장음표시 사용
171쪽
getabili. Et iam potes considerar; nateria in arte ista sicut C ver quod uno modo exist an tanquam materia prima sub ratione passionis . Alio modo sub formali ratione , ut dicetur in die orum
declaratione. Et eodem modo D, quod sub brina patitur dicta ratione, quare formatur per illud tinctura rubea vel alba habet se tanquam forma, nquantum mouet dictum oves CydidM vel Q, ut patebit in eius declaratione. Et isto passu cognoscit intellectus quod una eadem res sub diuersis rati nibus se habet in ratione passionis .in ratione adtionis . lpositum est autem istud principium in arte ista, ut Artista
cognoscat materiam , ex qua nostrum orituri, cuius notitiam non plurimi
sunt reperti, ut qu ibet materia sub sua propria differentia sit cognoscibilis, ut etiam Artista intelligat , quod regulare debet artificium in operatio. ne magisteri nostri lapidis.
172쪽
De tertio principio nidicis arboris,
quod es orma. Forma est tertium principium radiucis arboris philosi phalis designatum perta quod quide dupliciter cosideratur
in hoc volumine primo, prout est causa dirigeris huius artis principia, cuius regulationem vel Q oritur, et deducitur in esse movens principia sensualia et instrumentum faciens,cum quo intellectualia principia mouenturi regulan- tur in operatione M vel Q, talis fio ma est Artista huius artis, cuius occasione diriguntur principia huius artis successive addictam operationem,& in isto
passu cognoscit intellectus, quod principia occasionatiua concordantiam nabent
cum principijs naturalibus,ut 1c tu isti arte patet ad oculum quidem . similia sunt principij medicine, ut sirupi pillularum vel electuarii, etiam principij infirmitatis quesunt a diu in corpore infirmo,& principij sanitatis, quae sunt in eodem corpore in potentia. Alio modo consideramus formam,prout est dans esse M vel Q for-
173쪽
DE V. EsSEN DIST. III. Λ fornaans ad rubeum vel ad album, quae
quidem vel a per modum ipsius cum ipsa existi erficiens principium ac
formans ac transmutans omnes alias formas minoris virtutis&potentie existentes in substanti; extra formam suam propriam. Et ista forma est id quo designtur per C vel C). Praeterea notandum,
quod nisi ista sorma sit vel Q per prςdictorum principioru motum cum quolibet ipsorum sit unum Midem in numero tertio multimo colore et esse quod quirimus non sit Min isto passu cogno-1cit intellectus, quod dicta, vel Cyvel C O per se tantum modyna aioris operis naagisterium efficere nequeunt, sicut nec una medicina simplex operari nequit id quod in commixtione operatur Positum est autem istud principium in .radice didice arboris philosophiae leti in arte ista, ut intellectus inde reddatur artificiatus ad cognoscendum qualiter unum principium formale alterum mouet ad M vel Q, S ut cognoscat quod cum alio nostri lapidis magisterium nequit existere: etiacognoscat dictum C vel Chesse dictam
174쪽
16 RIT MUNDI VILI formam necessariam ad informationem
dictorum M vel Q, cum qua&per quam id quod quaeritur, in actum deducitur, Mabsentia, cuius vel inde potentia in actu non potest deduci, per cosequens id quod quaeritur, non fiet. Valde utile est istud principi u ad cognoscendum, quoniam per ea quae ostensa sunt,de ipso intellectus cognoscit ipsum esse de duabus substantijs nurn , ex quibus noster lapis Fignitur, habes se sub masculi coditione, a quo perma oritur in ventre nostri D.
De quarto principio nudicis arbo
ris, quod in caelum. Coelum seu Mercurius est quartuni
principi uin arte ista,& est intellectualevi sensuale, significatu est per Deo loris a Zurini& litteraru eiusdem coloris: et per illum colore significatur quod est coeleste&de natura coelesti, ut plenemus in distinetione prima in prima parte,in capitulo tertio, ad quod fideliter respondemus & cap .sicut coelum,&in secunda parte ibi,No reputes c parag.Nadiu in O
175쪽
diti ino spiraculo circa finem,&per multa capitula in parte huius voluminis: mintelledfuale illud hic dicemus ratione incorruptibilitatis durationis, S hoc perangulum concordantis seu per omnes rationes Ti Cm huic rationi applicatis sicut de intentione qua ipsum D dicimus intelligere, cum in isto no est difficultas, sed cognoscit intellectus, quod est an quam homo qui est intellectualis taenia sua lis: nam habet in se proprietatem spiri tus incorruptibilis, qui est tanquam ani ima, 'habet in se conditiones corporis, quoniam generat&producit ex se sementa quam foem in a,S in hoc disteri ab alijs principi j s. Et est sensuale, quoniam per sensum attingitur, sicut per visum gustum odoratum ut, dictum est in prima distinctione capitulo secundo. Praetea rea est causa& principium mouetis vel C &extra suam similitudinem mittiti suarum partium in dictis C vel C ad albu vel rubeu reducens id quod est in C vel C in potentia ad assii praedicta gerens gubernas in ventre suo sicut uxor infantem quem procreat infra se,&in isto
176쪽
16 ATMUNDI VLLI passi cognoscit intellectiis Artistae, qii od
gens etiasti gubernans, reducens in adium, quemadmodum coelum id, quod existit in rebus elementalibus, potentia motu proprio deducit ad actum . Equidein ipso Dest virtus generativa progressibili si nutritiua, quemadmodusanguis menstrualis in semine masculino, huius occasione multis nominibus ipsum
D in arte ista nominamus,&etiam per totum volumen iam ipsum dicimus coelum ratione sui motus, quonia sicut coelum superius mouet uniuersalem forma,& primam materiam Mesementi,4 species ad composita elemetata indiuiduatae
ita D mouet C ver C ad quatuor Mementa,& inde ad M vel P in hoc vult secunda species formalitatis quarta species
quid litatis. Eiqua doq; vero nominamus
ipsum D sanguinem menstrualem seu menstruum , quoniam ipsum est generativum, nutritiuum, crescere facit dictai vel C usquequo conuertantur
menstrualis embryonem tam modicum in
177쪽
DE . ESSEM DIST. III. in quantitate crescere facit per quatitates discretas successive nutriendo, alterando
quodlibet principium in alterum, quam liber quantitatem in alteram,ri quamlibet formam in alteram principijs4 quan . titatibus existentibus in qualibet alteratione sub formis diuersis a primis formis ipsis existendo differentibus a primis, quousque oriatur quoddam ens in quantitate continua constitutum, per plures quantitates discretas , quod est corpus exanimas spiritu reductum in actum,&sic est de nostro lapide Et in isto passu cognoscit noster intellectus nostrum D habere proprietatem vegetabilem, cuius sit 1nilitudine transmittit in vel Q, sicu-Ve aetatiua matrix transmittit suam similitudinem initium, quem generat, quam proprietatem filius retinet sicut mater. Et
cognoscit etiam dicta M vel . proprietatem retinere, cum qua extendunt suas similitudines in substant ijs extra transmutando dictas substantias in suam speciem, ratione cuius ipsum nominamus Mercurium vegetabilem, Metiam quia ex vegetabilibus est abstrictus Positum estaute
178쪽
is 6 RIT MUNDI VLLI istud principium in arte ista,ut intellectui
attingat deueniat ad ipsius notitiam,& cognoscat operationem et virtute et qualitatem, quas habet secundum suam propriam essentia in et naturam. Valde utile est istud principium in arte ista ad cognoscendum , quoniam intellectus cognoscit per ea, quae superius de eo dicta sunt, in ipse et per ipsum lapide vostrum de potentia in actu deduci, nam et ipsum solum ratione sublimitatis suae Alchvmista vocant lapidem Hermeticum seu philosophic uni, et potest Artista intellige re , quod de duabus substantij subiectis , ex quibus noster lapis componi tur, S per quae est genitus, hoc est principalius; et cognoscit etiam istud principium fore tanquam mulier et foemina co-cipiens masculinum semen , et patiens in altera virtute& forma, qua erat in conceptionis initio. Revera poteris hoc etiam notare de pertis in conceptione seu confectiones magisterio perlarum: cum eo enim euacuantur, dissoluuntur, runtur, congelantur, lapidis cantur,s que ad omnis illustiationis perfeci io
179쪽
ne in . Etiam hoc, quod dixi de emiis , fieri potest cum liquore exuberato, quod est argentum vivum , Me curius vulgi in aquam reductus absque eo, quod aliquod materiale cum eo incorporetur , quod dii pliciter fieri potest primo cum liquore phlegmatis madidi. Alio modo, quod capiatur argentum vitrum mittatur in cucurbita per se ad distillandum ponatur, ta-1nen ista aqua non es tantae virtutis sicut alij Mercurii De ista materia plus dicere non curamus, nam eorumimodus specificatus est in libro qui dicitur Lapidarius.
De quinto principio, quod dicitur
FLementa est aliud principium radicis dictae arboris, Dest significatu per
Mest scriptum litteris quatuor coloru, S: hoc est ad denotandum differetiam inter unum aliud. S est per colores specificos & qualitates naturales, quas habet elemcnia descriptu Mistud principiu considerat in arte ista quadrupliciter: Primo modo, quod istud Horitur cum D a littera
180쪽
68 RAT MUNDI VLLI B, supra dicta per modu quem supra notabimus in prima distinctione, in parte se-ciada illius distinctionis c. I. vers accipias. Secundo consideratur, quod D posito in suo vase, secudu quod significatur suo cap. Et ut dictu E separetur,& recedit a littera D,descendendo ad partes infimas,& de superiori materia a suo modo ut notaturm dicto capitulo, Nam cum diuino spiraculo. Alio modo intelligere debes dictum
E, secundum quod significamus in dicta arbore philosophali , quod ingreditur cum, vel C in D, scilicet ipsa C vel
C habentibus secum naturaliter dictum
E; ex quo qui de ipsa a C coposita sunt absque eo, quod dictum est E sic diuisuma dictis C C per magisterium capituli,
Non praetermittam, in secunda parte pri-inae distinctionis per totum. Alio modo per antedictum principium intellectus
intelligit ipsum separari a litteris C DFGHI per dicti capituli magisterium.&ex dieto principio tantum S sumere S exuberati per magisterium primi capituli secundae partis primae distinctionis in dicto S, tunc secundum suum modum