장음표시 사용
191쪽
omni opere lapidi fico agedo'hiodlibet cum BCD mmiscedo BCD cum principiis huius artis,i applicare ea ussunt applicabilia ad quodlibet particulare,&applicare igne per accidens se cundum quod magis vel minus quodli bet vult esse decoctum,&etiam per admi histrationem potest cognoscere qualitates Maccidetia sicut mollitiem , duritiein ponderositatem, leuitatem quarumlibet etiam caliditatem S humiditatem &c. Et
hoc cognoscit intellectus miscendo HIK cum T B CD quod unum est calidum magis aliud equaliter, aliud minus,sicut in quarto 4ertio gradu& in secundo in primo, secundum quod differunt
per maiorem duritiem ab illo,&conco
dant in qualitate coplexionisvi dissertit per D in pondere & colores c.Et secudum ea quae dicta sunt cognoscit intelleactus,& per mixtionem dicto ru triangulorum principioru huius artis regulantur in ignis administratio e , in quo pedet totum magisteri u huius artis Metia est scriptu litteris croceis et azurinis adde
signandu quod ille litteriquae significan-
192쪽
igo RAT MUNDI VILItur per illos colores sunt causae generanistes M vel
in colores. Colores sunt principium unum radicis arboris philosophicalis huiuga
tis, cum quo intellectus multiplicem intellectum attingitin cognitione, secundum quod multipliciter reddit se esse cognoscibilem in magisterio huius tangendo ipsum cum angulo differentiae scilicet clarificando in refundendo numcolorem ab alio secundu quod per natura propriam differen tes sunt ab inuice sicut inuenit intellectus per coloru differentia diuersam cognitione in magisterio nostri lapidis Nam una in conditionem inuenit per colorem Digrum apparentem in opere,&aliam per album,S aliam per rubeum,et in opere perlarum aliam per croceum,aliam per liuidum, aliam per album niueu, alia per alburn splendidu,&sic de caeteris quod est longum narrare . Nam an magilterio nostri lapidis color niger est potior durior. Iste color apparens in ope
193쪽
DE . ESSEM DIST. III. prin opere est signiim, indicativum intelle-
Ous quod ves C concubuit cum in
et quod inconcepit in ventre embryonem .Et demonstratur adsensum H in illo opere perfectionis sua habere finem, et diu color iste est diminutus, et apparet albus, tunc intellectus intelligit naturam
initium facere de DC vel C ad , vel de D MC vel C ad Q in quo transitu
suum attingit finem L. Item quando iste color incipit diminui per maiorem ignis
continuationem et oritur color croceus,
per istum colorem potest Artissa cogno .icere quod membra et partes incipui ne adunari in numero tertio,et aggregari ad quantitatem continuam, et taliter quod patebit adsensum coadunatio et colligatio membrorum nostri4nfantis, quoniasperina diffusum est per totam substantia nostris, post ortum istius coloris incipit coadunari in ni edio in forma rotunda admodum cuiusdam rotundissimilunar,ves lines circularis content . Praeterea post evanescit iste color&oritur rubeus coinior, δι hoc est signum demonstrati utina intellectus, cum quo intelligit comple-N mentum
194쪽
a81 RAT MUNDI ULLI naen tum membrorsi,&partium nostri lapidis congregari adunari veraciter in omni perfectione in numero tertio: na&post visione istius coloris scias nostru infantem copletum ex corpore potentia vegetabili: nam tunc teporis Artistam scue oportet numeru dierum,quibus noster lapis est deductus ab initio coceptionis usq; ad terminu apparitionis coloris rubet, Rex apparatione coloris rubet regimen successive incessanter exhibere per bis tantum tempus modicii vivacius: quo quide copleto, recuperabitur id quod quaeritur,&erit lapis durus existes in m dio multaru superfluitatum, sicut est foetus mulieris, ut apparet post partu Et a colore croceo ad rii beu permaxime sunt confines LIG. Et hoc cognoscit intellectus,
tangendo dicta LIG cum T B CD.In qua quide mixtione apparet, quod in finibus eoru LIGest T BC absq; CD, quonia si CD ibi extitissent partes quaeda cum aliis
minime requireret colligari seu Oxungi, nec in tertio numero deduci Positum est
autem istud principium in radice arboris philosophicatis,ut intellectus existat regulatus
195쪽
DE T ESSENT DIST. III. 'latus,&artificiatus ad cognoscendii particulariari signa demonstrativa, quaein processi operationis particularis contingunt.Et est valde utile& necessariu ad cognitione huius artis, quonia est tanquam instrumetum , cum quo mouet intellecta
ad intelligendu principia intellectualia in praelibat particularis operis magisterio. Sicut qua do per istud principiu cognoscit diditu particulare esse in principio Fe HLI,aut in medio aut in fine terminatio is, aut in fine perfectionis, sicut data est doctrina superitis in eadem declaratione. Sicut quando est in nigro, albo, croceo, rubeo, coloribus successive, sicut quando est in nigredine cognoscit intellectus ibi esse FG. Et cognoscit dictas sphaeras esse in fine illius coloris , quando inci-lut evanescere. Et per consequens intelectus intelligit illas existere in medio,
aut cognoscit medium lapidis dum colores videt albii croceum, et in fine dum. speculatur rubeu. Hoc quide est generale
principiu4 necessarium in opere lapidifico, in quo intellectus attingit quorumlibet lapidum artificiatorum coplemen tum
196쪽
it Ita I MUNDI VILI tum: quo quidem ignorato,cecus Artista xendit ad quodcunque opus lapidi ficum&alchymicti, et ad eius regimeni magisterium , sicut qui implere aqua vult hydria cribro aut aqua gurgitis cumi
De duodecita principio, quod en separatio.
SE paratio est aliud principium in arte
ista de in radice arboris philosophicalis,&tripliciter consideratur scilicet, quia ipso triplex consideratur modus cognoscendi primum .secundum inuenies supra rubricam se pra arborem, quae incipit separatio&c. Tertio habet notitia de plagisterio in nostra particulari generatione Milicet qualiter motum, quo ignis per accidens mouere facit CDEFGHI
dam principia oriendo ab alijs&separando se ab illis ingrediuntur alia,&sic in ista o perati 5e separatione trahitur vir tu materiali sincibi malis Ac vel C)D
197쪽
C D vel M C D mutant suas formas simplices in M vel in Q ipso M existente de altera forma, quam C vel C)Dper se
vel Qexistente de altera forma, quam erat
in , retineo do suas proprias Virtutes existentes sub forma tertia, quoniam sit lastis origos separatio no fieret ita ibi non fieret alteratio,nec generatio, nec proces . sio. Etiam in nostro lapide destruereturppus naturale.Positum est aute istud principium in arte ista, ut memoria recolati intellectus intelligat magisterium oper tionis naturalis principiorum huius artis elementorum positorum in adhu cum elementis naturalibus existentibus in cvel c). Et, cognoscat, qualiter oriuntur quaedam ab iij si separantur ab illis Mingredi litur alia usquequo deueniatur ad illud quod qu eritur.Valde utile est istud principi u Artisis, quonia per ipsum adhuc memoria recolit quod RSTV oriuntur&separantur ab D. Et quὁdnyrecolit quod dicta R UT V separata ab Dseparantur ab opere mixtione, juam
198쪽
i s RAIMVNDI ULLI gnant quatuor Mores, cum quibus est scriptum illud principium.
De dec otertio principio, quod
est potentia. Potentia est alterum punctiu Inarisbore philosophali, signincatur per
littera sicut alteratio. Et per istud principium habet Artista modum cognoscendi magisterium huius artis, secundum quod diuersimode se reddit cognoscibile per angulum disterentiae. Primo modo cognoscit intellectus quod etiam ista principiar earum operationes sint in Chaos:& huius specificatus est modus in eius declaratione. Alio modo prout Rria sunt potentia in B. Et cognoscit etiam intellectus,quod est ibi alius actus potentiae,qui est actus sicut actus Artistae in magisterio isto, S significatur ignis peractus in compositione per actus nostri particularis.Et sicut alterare,generare, dirigere, colorare&c. qui sunt actus principiorum iotentiae, cum quibus agunt in obiectis extra Postum est autem istud principium in arte ista, ut Artista intelligat
199쪽
ligat potentias differre in nostro magia sterio. Et hoc tangendo quamlibet potentiam cum angulo differentiae. Valde utile est istud principium , quoniam Artista per ipsum non solum intelligit potentias, secundum quod conditio natur in opere isto, sed etiam intelligere potest alias potentias in operibus lapidificis, sicut Perlarum,Rubinorum, Sapphirorum tangendo tentando potentias, quae existunt an pastis, de quibus fiunt duri dicti lapides , .coditionare se potest taliter, quod potetias actuales existetes in dictis pastis
deducat ad actum secundum suum modum applicando virtutes .naturales aliorum lapidum ijs lapidibus artificiatis taliter , ut omnis perfectioni complementum retineant artificiales sicut naturales. Et hoc non potest fieri nisi per potentia quae est actus nostri D.Plus hic dicere non curamus, nam dies iis magisteri modus specificatu ses declaratus est in volumine Lapidarij, nam etia plures sunt qui lapides conficiunt.Sed naturalem virtute sibi minime exhibere possunt, quonia nostru D ignorat, in quo,& de quo,&per
200쪽
188 asIMVNDI LVIII per quod cum quo lapidum consistit
complementu,&persectionis augmentii.
De decimoquarto principio, quod
en venati9. OPeratio est aliud principi u radicis arboris philosbphicalis, & consistit
ex quatuor coloribus disserentibus, sidesignat diuersos operationis modos diffe- Tentes. Primus color designat quod
operationem habet inc vel c)ve M o Secundus color designat quod ignis peractus ab extra cum suo calefacere actione habet supra,&ὰ vel C , et caetera elementat principia naturalia tactu alia mouendo ad M, et etiam supra, C D Omnia dicta mouendo ad Q. Tertius color designat,quod c vel C vel, actionem habent superi informando ipsum D in vel in artus color designa operationes quas habet Artista super omnia ista occasio native scilicet in ignis administratione in operatione' separatione , in operatione C &c. Et potest etiam designare operationes quas faciunt, vel in substantij sextia, iuxta suas proprieta