장음표시 사용
191쪽
lam multis vixit annis quam potuit. - Et paucorum versis liber est, et quidem lautandus, atque utilis rro an ales mulsi scis qui in non decorosi sint, et q3M vocenturi est vita quo idam longa, et quod Tanusii sequitur amates. Numquid feliciorem iudieas eum, qui summo die muneris, quam eum qui medio meiditur numquid aliquem esse tam mitto cupidum vitae pudis, ut iugulari in spoliario, mim in arena in lit Non nudore 'ratio alter a tam prae ditimus morἰ per omnes it qui occidit, consequitur Occisum. Minimum est, de quo solicitissime agitur. Quid autem ad rem pertinet, quamdiu vites, quod evitare non, possis' '
Quis annales Tanusi ei quam non deeorosi sint, et qail vocentus hae es etc. Tamus praestant codd. et praefert Ger Io. ossius de Hist. M. I p. 9 d. rcf. antea P missi. Decora maior eodd. numerus praedet nec duri imputat siron quam ceuro 3 p. Lucretium antem ---τdeων sint opponit Seneca librum exiguae molis sed utilem, quem cum brevi si laudanda vita comparat, Anysibus in i , libro suis amplo sed i avo et deris. quem
--rat eum vita longa a parum utili. Fuit quum arbitrarer annales Tanusii explicationis esse loco libri paucorum versuum atque utilis. ς Seneca magis digna videtur ratio, 'quam sequutus sum.
I. annales Tanusii suisquam non decorosi nt, et quis vocentur hae δ' uitag. I. es quos T. Pa. In Sue. tonii Iulio C. Historia Tanusii
distat, esse istum L. et quid Muntur ne e quod illi C
tulliani Annales ollisi, ocscata charta L. in poliario. Pars arenae s. amphitheatri fuit in qua indui, exui solebant, et laesi ac dei neeps inuintiles oecidi. Ego I Sathun. c. et 8 L. I. M. Lecti Di ilia
192쪽
praeoepta moralia atque personae proprie data ieeusi νia frit, hae Epistola inquirit . Nam risto oleas quaestionem negat quum ille , qui decreta plitisophiae s. generalia praecepta in ellexerit didiceritque, bi ipse praeeipiat, quid in quaque re faetendum sit - . . Cleanthe eontra et universa et euique personae proprii quae specialia vocamus , tiliter eontangenda esse latuit - 4. At primum , quod ad rasoni sententiam attinet, repudiat illa Decialia praecepta Saem enim nullius ti-ιitatis illa praecepta et regatae qaamdiu meIti error σκον esci quo demum discusso appaνebit et Ityo, quid euique debetata es. ei - . Deinde non statim ita ad vivum exprimi poseiunt illa praecepta, at tamen fieri deberet , si aetum progervii mare et ad eum pertinere oportet, num praecipiera non in haei a ronditione sit, de qua ipsi fermo est HI . Tam me mania festa reguli indig/nt , et Ucura ambiguaque probatio ibi a dia-vari debent italae Ili, per quae probor, satis per se furit - 3. Adlae caput omnium errorum pravis opinionibus et raeiudieiis
continetur . quae nonnis universali Ethica eorriguntur - 4.
ν um ambitus immensus f - II His respondet Seneca Primum non esse alis, impedimentου, ' errores vel amovisse, set satim reetam vitam monstraveri - 4. Deinde non solum doeere. est pro Uix veralis, sed ut quae iam didiceris, reminia Daris. Regniae, quae formem senteptiaram induant . aut carmini intexta sunt, hoe assequuntur excitant animum I. Tum vetulae Deciales animum inrum expergesaeiant et kndolem naturaIem impellunt diruuntque ad ea, nae si forte incidant quaedam, facienda snt, s. Tandem eritis numerus 3 oe
193쪽
Eani partem philosophiae, quae dat propria cuique persorbe praecepta hec in universum componit homi
nem cerni ut sunt det, quomodo se gerat adve
uxorem; patri, quomodo educet liberos: domino, quomodo ei os regat quidam solam receperunt, ceteras qua extra nostram utilitatem vagantes relique.
iunt tanquam quis possit de parte suadere, nisi qui a suminam prius totius ita coinplexu, est. Sed Aristo Stoicus e contrario hanc partem levem existimat, et quae non descendat in pectus usque at illam non habentem praecepta, plurimum ait proficere ipsaque decreta philosophiae, constitutionem esse summi boni,
tetidum si sibi ipse praecepit. Quemadmodum qui
iaculari discit, destinatum locum captat, et manum3 format ad dirigenda quae mittit: quum hanc vim ex disciplina et exercitatione pereepit, quocunque set,
illa utitur didicit enim non his aut illud serire, sed quodeuiique voluerit se qui si ad totam vitait, instru
I. Eam partem clompla quiete bluntatis emendandae, xus est. I Noster Ep. s. I constituendae et ad Otium diis παραινετικμ s. praeceptivam rigendae regulas et rationes appellat hanc partem, quam docet.
nos practarum vocare solemus, .Aristo Aou J CL ad philosophiam moralem, quae p. 89, tali Mee ex plerumque obligationes imper empsis seneri ex his lis sectas, quas distinus, conii Aristonis ad Cleanthem, quasnet, volvam eae civium ase solas Aristoni tribuebanti inui. bimo res aurumir, ne usi ea alia opera ab aliis ei adscribus diserte definiuntire. . in pta exeluderim, Panaetius et strumentum autem huius hi Sosicrates , teste. Da et Laocles phiae practicae est Ethica, vis, 163.
194쪽
xit, non desiderat particulatim admoneri, doctus in totum non quomodo cum uxore aut cum quo iv ret, sed quom in ne viveret hi hoc est, et quo modo eum uxore ae liberis iv-- Cleanities utilem quidem iudicat et hanc partem, sed imbecillem, nisi ab universo fluit, nisi decreta ipsa philolaphiae et ea. pi a cognoviti In duas ergo quaestiones locus iste
si, an onmes siciat supervacuos. -- Que hane partem videri volunt supervacuam, hoe aiunt: Si quid oculis oppositum moratur aciem, removendum est inqquidem non abiecto operam perdidit, qui mi epit: Si ambulabis, illo manum porrigo Eodem modo, ubi aliqua res obeaeeat animum, et ad ossiciorumcidus etendum ordinem impedit nihil agit, qui praecupit Sic vives cum patre, sic cum uxore. Nihil enim sproficient praecept , quamdiu menti error isti est: si ille-liscutitur, apparebit 'id . ruique debem ossi eis. Alioquin doces illum, quid: in siciendum sit,
non sanum efficis. Pauperi u agat divitem, monstras hoc quomodo manente paupertate fieri potest rostendis esurienti, quid tanquam satur iaciat fixam potius medullis smiem detrahe. Idem tibi de omnibus vitiis dico, ipsa removenda sunt; non praecipiendum, quod fieri illis manentibus non potesta Nisi opiniones s. salsas quibus laboramus, Xpuleris: ne avarus, quO . modo utendum pecunia sit, exaudiet; nec inudus,
quomodo pericula contemnat. Ulaias oportet, ut . Mae4. Nonorosimile est, episti phiae parem utilem esse dixitisarum amoebaearim Cleanthis risto autem inutilem. vi et Aristonis argumenta suisse an partem sideri uobus c. posita in dispiuitione huius rei. Misio eiusque asseclum Cleantiis itaque tuam elidos
195쪽
sciat peculatam nec bonum, nec malim esse ostendas
illi miserrimos divites. Scias, ut quidquid publica expavim , sciat sinisse tam timendo, quam sinis et elaministro, heu dollere, loque, nec mori. . saepe lani te, quati pati lex est, magnum eta solatiam,qim ad neminem redit in dolore pro remedio futuis ram obstinationem animi, qui levius facit sibi, quid,
quid minimicitur passim est intimani doloris eri turam selio nou- potest e vi- munditur,.
gnus esse; nec qui est magnus, extendi Omnia sontiter accipienda, quae nobis mundi necessitas imperat. 8 His vcretis quum illum in conspectum suae conditio. vis adduxeris, et com erit beatam vitam esse, nouq ino seminium miluptatis est, sem limi natu mi emim virtutem mi eum bonum hominis adamam verit4 turpitudinem solum malum Rigerit, reliqua ore. ita divitias, honor . bonam valetudinem, vires infesta, scierit esse medium partem, necaonis ann.
merandam, ne malis ni utitorem non desidemit a sngula, qui dicat: ' M im de se e iis r uin vim,
hoc seminae hoc marito, hoc caelibi convenit. Isti enim qui illigentissime monent ipsi sacere non possunt. Haec paedagogus puero, haec avia nepoti prae
edit et irascendum non esse, magister iramindissimor. α νι -- illi dare non possunt minister6du J quod mortis dolorem . caussis, e g. quia aetas, cor semel tantum pati possiimus: m etc. impediunt, quia re in Droseisin miremem esse de quibus praecerta dant, si furio -- mutantur Hri Sic Οὐ- gogur, qui est serrus, puero s. Ita enim - - 'μ ero, sic avia, quae est vetulti. μηLI Specialia non possu si poli priscipiunt Ss ιμ mus ex doctrina ista distem --- praesim io, vae Gased ex me iis, quae vi ovis ex trita esse ac pueris remum et ad quae nos comparamus digna, non qualibet aetate et Exempla , ause praec plures nullis probationibus adiuta em
196쪽
disputat. Si ludum literarium intraveris, scies istaritia iligenti supercilio philos hi amni, in puerili esse tuaescripto. Vtrum inamsessa --φle, aedilhis pra eis uis non desiderant inanimi monitores praeculo identi dubia, non credituri si pervacuum est ergo praecipere. Id adeo sic disce. Si id mones quod obostarum est et mi ignum, probationibus adiuvandum erit: s pro tuo in ea, illa qr.- probas, Plini lane, satis tui per se senti Sic audeo, itere, Mei sdicto. qu re quia iustum est omnia ista mihi loeus de iustitia tradit. Illic invenio aequitatem per urse, petendam eo MI ad 4 in cogi, nec metaeede conduci non esse iustum, etsi quidqum in ovirtuto piscet, poes o ipsem Haec quum persias mulli, et peris i. sed ista praecepta pro iunt, quae eruditum docent Praecepta dare scienti, supervacuum est nescienti, parum Audire enim de Gnon tantum, quid, siti Uietae lae sed etiam qum. Verum, Uyraim, opinione 'h-- de bonis malisiue, mi necemria, an ii in ivdienti qui non
habet. nihil a te haesuvabitur, . . aures eius contraria monitionibus tuis fama possedit qui habet exactum iudicium de sugietidis petendisque, scit quid sibi eiendum t. etiam te ac te tota, ergo pars isti
o non desiderant man et ou ea eius possidis P. fis monitores J non id agunti ci opinio ab aliis admota ei perta ut certa proferant. Id adeo suasionem dedit contrariam tuis a. e. igitur tali modo rem aut monitionibus, Uraim a Pen ni complectaris hil proficiens.
197쪽
quae delinquimus An inest animo pravis opinionubus malitia contracta aut etiam si non est fallia om eupatus, ad sila proclivis est, et cito specie quo oportes m ite, eo inpitur. Itaqvidi te linima aut pereurare nis num aegram, et vitiis liberare; vacantem quidem, sed ad peiora pronam, praeoccupare Vtrumque decreta philosophiae iaciunt ergo a tale praeeipiendi genus nihil agiti Praeterea, premeepis sngulis Mimis, incompresensin opus. Alia enim dare debenuis foemeratur,. alia bosein agrum, alia negotianti, ali regum amielitas sequesus alia pares, alia inseriores amaturo. In matrimonio praecipias, quomodo vivat cum uxore , aliquia quam virginem duxit, quomissi eum a s inmitiis anis matri nuntiis experta est que amodus 1 eum lota. xue plete, quemadmodum eum idolata. non putas aliquid esse discriminis inter sterilem, et foecundam. inter provectiorem et puellam, inter matrem, et m vererin omnes spectes complecti non possumus r
o si gulae propria exigunt. I eges avi in pidiusti 16 phiae breves sunt, et omis inolint radiis . nis
c. sterearare in ae. Si reete eodd. neque opus refingi ear re, aut dubitari, annon vocurare , . qu' Erasmus et Mise
charta comparaba rex, ct inmu i. e. mercatori, qui pecuniis,nicennis, illi autem neque de in provincia foenori locandi no neque de malo iudieare et quovis emtionis venditi possint recte vel malitia pra nisve genere quaestum sace- vas opinionibus in λορρεσι ret, sub imperatoribus CL contrahi, vel nimiis ad falsa Ernesti lavis Cie. h. v. et Petri proclivis esse dicebanu, dono Burniam ad Petrum Mas3.
198쪽
mio sapientis praecem finiis esse debent, et eum: qua finiri non possunt, extra opimitam sunt sipi ita rerum terminos novit. Ergo ista pars praeceptieta sui
movenda est quia quod paucis promittit, praesitare omnibus non potest sapientia autem omnes tenet. Inter II
insutiam publieam, et ham quae medicis traditur, nihil interest vis quod hae mori, laborat, illa opinionio His sessis. . Allera miris furoris tr ut ex valetudine,
altera animi mala valetudo est, Si quia surioso prae, eepta det, quomodo loqui debeat, quomodo proce dere, quomodo in publico, se gerere, quomodo in
privato; erit i , quem monvit Maniori licet bilis nigra ualida est, et ipsi sumis muta rem Hisda. Idem in hoo alio animi furore faciendum est. Ipse discuti debet alioquin abibunt in vanum monen. tium verba. Haec ab Aristone, dicuntur. Cui responi is debimus a sngula. Primum adversus illud quod ait, quid obstat oculo, et impedit visimi, debere remo, veri Fateor, huic non es opus praec*nis ad videm dum sed remedio quo purgetur acies, et officiente sibi mhram effugiati matura enim videmus cui usum 19 sui reddit, qui removet obstantia. Quid autem cuique debeatur oneis natum non doceti Deinde cuius, e
199쪽
rata suffusio est, is non protinus quirin istim empit, odiis quoque potest redore militia liberatus, et . amerac Non est opus miliortationem nee incit quaidem, ut colorum proprietates oculus intelligat a nigro albumi, etiam nullo monente, distinguet multis contra priaeceptis eget animus, ut videat iid agemetodum sit in vita. Quanorum oculos impie aegros' -- .licus non tantum curat, sed etiam monet. Non est. vritat quod protinus imbecillam aciem committas
improbo lumini a tenebrIs primo ad umbrosa proce. de deinde plus aude, et paulatim claram rupem pati
affieis: Non est quod post eurum sudore non est quod plenis oeulis a tinnenturus ana petes . illiu iet in frigoris in os oeesiditentis evita alia elusinodi,
a quae non minus quam medicamenti proficiunt. Adiis in remediis medicina consilinm. Error, inquit, est
eaus pereandi hunia nobis iraecepti on detrahunt, non expuriant opiniones de Mais: ae nialis μα Conhedo, per se emaeis Minoe x non esse ad even.
39. Iussufio J oeulorum, Q H- diutino intuitu L. Adserisv σις vis. VI, 6, 3s 3 'ipsit. t lix, in ipse iudi ehip. suffuso. ait, 'Mava lector, an auxilii quid ex ea Graeci 4ποχυσιν nominant, petere possit. Equidem
interdum oculi potentiae, quae eor me locum pro suspecto cernit, se opponit habere. Ambula aut taIe quideto. Non q. 1Huit J me exspectinam. Fuit, quum a dieus. improbo . nimis sorti bitrarer scriptum esse non est, cf. Heynius ad virgil. e. I, quod p. c. t. o. ingeras .a-II9. non es quod uenis a tum e vim frigoris in os in- fumentibus iscvli imperra. currentia: evita alia te. Sic in Sueton Tiberi c. 7 -- mat autem sic uti noster raptivi. M ometinoua iuri ingerere, e. e. f. 63: omnia prosequi quod se, ubi 'ui ast ex empla, quae oculis arim nius oeulas, atque ip- veru auribus ingerimniri
intendimus se spiritu imple ai Ar me, qui J Aristomus. His in amore, si in s. 4. Nihil enim pressent
200쪽
tendam pravam animi persuasionem sed non ideo, ne aliis quidem adiecta, proficiunt Primum memo ri uti renovarit douule, quae in universo confusius vides,antiis, an partes divisi diluentius consideriintur: ae tu isto modo licet et consolationes dicas superva-aacuas, et exhortationes atqui non sunt supervacuae: ergo ne monitiones quidem Stultum est, inquit, praeripere aegro, quid sacere tanquam sanus debeati quum restituenda sinitas sit, ne qua irrita sunt pras .cepta. QMd, quod habent aegri uitique quaedam conia munia, de quibus admonendi sunt tanquam ne avi de cibos appetant, ut lassitudinem vitent. Ilabent quaedam p ecepta communia pauper et dives. Sana,23
inquit avaritiam, et nihil tu sis, quod admoneas missisuperem, aut divitem, si cupiditas utriusque e stat. Quid, quod aliud est, non concupiseere pecuniam aliud,
uti pecunia scire cuius avari modum ignorant, etiam . non avari usum Tolle, inquit, errores supervacua pra
septa sunt Falsum est puta enim avaritiam Nil adima in adstrictam se luxuriam, temeritati fraenos ini ctos, ignavi e Mitum calear etiam remotis vitiis,
praecepta, quamdiu menti em atque in habitu animi , qua ror offusus est. Nisi post pro didicit, factis suis expromerus i. sciunt signum interrog. ponas, cφρον σε s. ἐπιπτyμy , tuu nullum sensum elicies satis de vitio, quod in una inscien- idoneum sed an ideo nut ei ponebat Contra hanc dialam utilidatem sic , nee si visionem et definitionσn, Chry 'aliis . c. memoriae adiecta sippus disputaverat. CL Phi-
neca, magna adeo educationis a 3. His quod rufum Jors et usum in Utarum abibi Res stonem. . vitia, Enimvero rinii recte hie omi quibus uterque laborat, nonosae videtur sententiam Aristo eodem sente manant ni is . nis cum de virtute, quam in rat modum, hie pM m mahini sola selemia boni intime usum.