장음표시 사용
231쪽
sciderit quae quam sint necessaria licet videas. Qua . dam insident nobis quae nos ad alia pigros, ad alia temerarios faciunt Nec haec audacia reprimi potest,
ne illa inertia suscitari, nisi caussae Grum extiliantur, Dis admiratio, silcio nido. Haec nos quamdiu possident dicas licet Hoc patri praestare debes, hoc
liberis, hoc amicis, hoc hospitibus tentantem avaritia retinebit. Sciet pro patria pugnandum esse dipsuadebit timor. Sciet pro amicis desudandum esse, ad extremum usque sudorem: sed deliciae vetabunti 39Sciet in uxorem gra tamin esse mus iniuriae habere pellicem sed illum libido in contraria impinget. Nihil ergo proderit dare praecepta, nisi prius amoveris obstantia praeceptis non magis, AEuram proderit
arma in eo metu posuisse, prosiliisque admoriae, nisi
usurae manus expediuntur. Vt ad praecepta quaera .mus, possit animus ire, solvendus est. Putemus ali. quem sacere, quod oportet. non faciet assidue, non
iciet equaliter nescit enim quare faciat. Aliqua vel cini, vel exemitatione, exibunt recta sed non erit in manu regula, ad quali exigantur, cui credat recta esse quae fecit. Non promittet se talem in perpetuum, qui casu honus est. Deinde, praestabunt tibi ortasse Praecepta, ut 'M, 'portet facias non praestabunti ut Memadmodum portet: et si hoc non praestant,4 ad virtutem non perilucunt Faciet quod oportes fim nitus. concedo. sed id parum est. quoniam quidem nonnis ulturae manu o care armis, eaque applicatur a ulmi r i. e. nisi manus, corpori quae armis usurae sitit, v mae, pro stabun -- Hie muniit rimo G contra oriri is a Legaliter, sed non Crurerum qui mavit, quia moraliter ages, nullo causi digitis munerirent , veteres, rum respectu habito ne rese, quamdiu digitis occupabantur suasione motus.
232쪽
non in fasto laus est, sed in eo quemadmodum fiat. Quid est coena silmtuosa flagitiosius et equestrem risum consumente quid tam , dignum censoria nota, si quis ut isti ganeones loquuntur, sibi laec et genio mo praestet et toties tamen sestertio aditiales coenae frugalissimis viris constiterunt. Eadem res si gulae da. γtur turpis est si honori reprehensionem essugit. Non
enim luxqria, sed impensa solennis est. Mullum ingeliatis sormae quare autem non pondus adiicio, et aliqum rem gulam irrito quatuor pondo et ad selibram stigo aio hant Tiberius Caesar missum sibi, quum in macellum deserri et venire iussisset Amici, inquit, omnia meossunt nisi istum mullum aut Apicius emerit, aut P. Octavius. Ultra spem illi coniectura processiti licitati 43 sunt vicit Octavius, et ingentem consecutus est i ter suos gloriam, quum quinque millibus HS misi et piscem, quem Caesar vendidorat, ne Apicius quidem cinerat. Numerare tantum Octavio si it turp'. nam
facto fat secundum Stoa Non enἰiri luxurit, se impe
dogma, omnia praeter virtu facies pretium accipitatem mutare nomen, modo mala a Similem historiam car- fieri, modo bona fieri, prout iis pit Iuvenal. Sat. IV. quatuor utaris. Ita sumtuosissima coena pondo et a semilibrum. Cluxuriae caulla apparata, cen Plin. . . IX, 7 qui ait: soria nota . publica reprehen binas libras ponderis raro adissiqne cum ignominia digna est modum exsuperare, nec in viva- at coeni aditialis, epulum, iis piscinisque ereicere quiu-
quod in aditu et auspicio ho que missibus HS hi coonorum dabatur, quamvis aeque sesterti essiciunt secundum Ro- sumtuosa, non reprehenditur de risi aso thal. De i- Verbo numeo, me antiquam ab is s. ad CotisoL ad elv. omnibus eodd. r. confirma io a.
eam lectionem Dura tamin 3 morear iuri Jδε is ruditiali restituisse, Pretium magnum per se eonsi eleetis tuis o Muret ingenio deratum non turpitudinem ha-
233쪽
ille qui morat, ut Tiberio mittorct, quanquam illum quoque rei Phenderim admiratus est rem qua M putarit Caesarem dignuus Amico liquis sit det probi mihi. st hoc hereditatis causa sicit vultu es . a iuviet ex Oct at Fadem et turpia sunt, tironesta resert cluaro, stat quemadmodum fant..
Oninia autem honesta fient, si honesto nos addixeri. anus, idque unum in rebus uinanis bonum iudicam rimus, quaeque sunt cetera in dieir bo*ι sunt. Ergo insigi debet persuasio ad totam portino η vitani hoc est, quod decretum voco. Qualis haec persuasio fuerit talia erunt quae Neutur , quae cogi
ob intur: mlia autem hae suerint talia vita eriti In particulas suasisse, totum ordiminii partu est M. Brutus in eo libro, questi ερὶ ro=ηκοντος inscripsit,
dat multa .raecepta et parentibus et beris et fratribus haec nemo faciet que madetiodum debet, nisi h
buerit quo reserati Propopamus orbi te sinem sum honi. quem nitam di quem omne saei iam nostriini dimimque respiciat veluti navigantibus ad aliquod stas 46 dirigendus est cursus Vita sane proposito vaga est. Quod Mutique proponendum est, incipiunt necessaria esse decreta, Illud, pu ' concedes, ubi esse tur, pius dubib, et incerio a timido, pede, modo rese rente , modo prod Mente. O in omnibus robiis a Geide nobis nisi exim tur, quae rei reheddunt ni
hiuin abiere. G. Erasnai Adas, Chil. 7 Cent. ι .
i lectitur, ei parum est in pase Siculo totius suasire M. Bru-
tuc inscripsit omnἰ seri. pia ni ius latoris libertatis in toriere praeter epistolas Cete, ra laudant arte rure G. Fabric. Bibl. Graec. Hi ni p. 4s fixe an nomin. i. P. 78. Librum b*n Helaint et charicus et Priscianus sis titulo: de est . .
234쪽
inos in delirent, et conari totos vetant Quomodo I sint dii colendi, solet praecipi. Accendere aliquem' tu.
cernam labbatia is prohibeam lis: in uiniam nee luit ine dii egent, et ne homines quidem delectantur uligine.
Vetemus alntationibus matutini sun i et soribus assidere templorum humani ambitio istis ossiciis captitur meum colit, qui novit. Vetemus lintea et strigiles Iovi ferre, et speculum tenere Iunoni. Non quaerit ministros Deus: quidni ipse humano g n ri ministrat: ubique et omnibus praesto est Audiat licet, m quemadmodum se gerere in sacrificiis debeat, quam procul restire a molestiis ae .perstitionibus: iun quam istis prosectum erit, nisi qualem debet Deum, mente conceperit. omnia habentem, omnia tribuentem beneficia gratis dantem Quae causis est dilabeneficiendi 8 natura. Errat, si quis pultat illos nin
cere velle non ossunt nee Meipere iniuriam Mi
ni quemadviodum se gerere in s. d. Gruterus e Pal. notat, servire in f, quod et Rubenian ex altero, isnem modMinifer re idque probat Suspicor res uisse senecam quemadmodum servare in . . uti est in arvis et Veneta seo re est obiervare etc. I in V.
- . 'mure oliquem nus de civit. Dei lib. VI a M. μαωι ν ολ amuq i. item pso laudatus ait: sunt quaenas me dere in honorem oeo Iunoni et inervae capillos mi aut principum s hi di disponant, longe a templo, non hiis mos apud Romanos sed ut tantum simulacro stantes, digiis apparer, paullatim iudaici ritus tos movent ornantium modo,snvaluere, et sabbathi fel sunt quae 'eculum W- m in superstitione olueriisti saepe oecurrunt etiamnunc Persius Sat. v I 9 sq. ubi monumentis antiquis specula, cf. Casa ubon. p. 464 sq. ut, et in pompa Isidis ab Appuleio
quum merodis veneres dies descripta, Metamorph. X P. unctaeque fenestra Dispostae 77 ubi vid. Colv. et Puden- pinguem nebulam vomuere tu dorp. nostri loci memores. f. cernae te Vete3 u saluta Bdilige griech. Vasengem ide
235쪽
nec sacere. I aedere etenim laedique. ωάiunmini est. 49 Sumnia illa ae lichtorrima nullum natura, quos Ericulo ea emit, nec periculosos quidem secit. Primus
est deoni custiis, civos credere deinde, reddeminis maiestatem stram, reddere 'phitalem qualo nulla maiestas est . Scire, illos ego qui praesident. mundo, qui universa vi sua temperant, qui humana generis tutelam gerunt, interdum uri a singulorum.
Hi te dant malum, nec babent ceterum eqstumit quosdam, et e reent, i irrogant poenas, et in ' quando specie boni nniunt. Vis deos propitiarer bonus esto. Satis illo coluit. quisquis imitatus est. s Ecce altera quaestio, quomodo hominibus sit utendum. Quid si sy qme damus praecept y Vt par eatur absuini humano qumtulum est ei non aioce eui debeas prodesse Magna sellicet laus est, s homo
mansuetus ioni iiii est. Praecipiemus ut naufrago manui porrigat, erranti viam monstret cum esurientes panem suum dividati Quando omnia quae praestanda sunt a vitand , di mi, quum possim breviter hanc stu
4 - Totus hie loeus io philiis ii dilata repudiar, quin de ιιs, quorum cultus oecre etiam to et ipsa; illi tis etiam niti debet, tam egre strema mitiges interpretationet sui est, it non miriim si, quia, M. Anton Epictet
quod inde et multis aliis locis pallim 'peditane ce terivi eiusmodi perpe am induςeren e Platonis libris di Rep., in tu multi ad credendum, se primis e libro de gr. Drurimae visis cum Paul, postolo ii de hausta videri possunt. consuetudinem, unde haec et vi 4. De usu et omxὸii acceperit, nemine scilicet tuetudine cum hominibus sunt nisi Christiano homin digna commuites sententi ad ' Tamen uiresum curis In ιννοιαι, Mas et educatio eguiorum et ςeterum Uigan lectio poetarum epicorum et quoδdam puniun excidissidi nomic anini iuvenilibus im
236쪽
membra sumus pons magni Natum nos o utos dit quum ea iisdem et in eadem gigneret Haec s3
nobis amorem indidit mutuum, et sociabiles Dei tr
nisi invicem obstarent, hoc ipso sustinetur Post deos bominesquq Upiniamus quomodo rebus sit utendum.
In si per euum incepi iactabimus, vis illud praedense in Dala. de quaγε re habere debeamus opinio,
item de paupertate, de divitiis, de gloria, de ignomitata, de patria de exsilio. Aestimemus singula fama remota et quaeramus quid sint non quid vocentur.
Id virtutes transeamus raecipiet aliquis, ut pruden- illam magni aestimoniis, uti titudinem complectamur temperantiam amemus: isti iam si seri potest propius etiam quam ceteras, nobis applicemus. Sed ni hi agetus', si ignoramus, quid sit irtus una sit, an
p. His alnus et eommuris in n. s. Pintianus m. Mariat in . m. s. ipsius haὲeamur. versum tibiam in e bis: ἐεμ n. f. Sed vulgatamqn est tent'nd L f. not. opp. priorib. formula huma νιbu δ, qu 3 nec bona nee ais si ossici es decretunt, or uar, las esse si xue uiti ut contat, stoicum de quo id Lipsi Stoiei. Phyliot stoic. I, 2 et Casaubon. s. nam et annexa viris ad Persum p. 76 sqq. versus tute statuebant Stoici, ut iac- est notissimus Terentii Heau pc iam vidimus Lipsi aliud. t 'ntim acto . c. r. s. Pe stoic. 4.
237쪽
' 66tora habeat: quomodo Hater se disserant Non est necine labro de s te quaerere, 'luod eliis initimi, quis usus sit: non ni is quam pantomlino. de artis saltandi omnes isti artes se seiunt nihil deest Mni enim . ad totam pertinent vitanis viritis et aliorum scientia est, et sui. discelidum de ipsa est, ut ipsa votivitas discatur: actio recta non erit, nisi recta s7suerit voluntas ab hac enim est actio. Rursus, limias non erit recta, misi habitus animi rectus fueritrab hoc enim est voluntas. mabitus porro animi non erit tu optimo, nisi totius vitae leges perceperit, et quid is quoque iudic dum sit exegerit, nisi rea ad verum redeginti Non contingit tranquillitas vid immuta hii r ertumque iudicium adeptis aeriori decidivit sol inde, et reponuntur, et inter omissi appetitaque abs ternis fluctuantur. 'Caussa huius iactationis est quod id liquet incertissimi regimine utentibus, ama. Si vis eadem per esse, vera opinet'. velis. . Ad -- rum ne decretis non et erv itur , coli mi vitam. . sona et mala, honesta et thrpia iusta et iniusta pia
et impia virtutes usu Rus virtutum, rerum commoda
tum posi,si'. aestimqtio ac dignitas, Metusto, ire
; 6 Osnne istae νυ sas iun/J Ambitus artium iis ipsis ensetur et optinetur: in se isonsummatae non opus habent, ut Miud quid coen scant, quatenus sine a te per se eonsideratae. set Howisui animi vi quin nos barbare praedispositionem vocamus. ob talog. ph. Vol. II, 7 p. 99 Heer. ,Ξεις δὲ καθ' ἀς προ ταυτα
38. -- ο οὐ monastoica phrasi res externas ita diei, quae vulgo bona, comstat commoda. ,
238쪽
falleris enim. pluris quaedam, qu*m sunt, putasu 9 adeoque se eris. ut qua marcima intor Is habentur, divitiae, gratia, potentia, sestertio nummo estima
cui inhaereant. ex quo trahant succum: sic ista piae
Nici sola sunt, argent insigi volunt sectac. Tram ωvrea non intelligunt hi qui heureta tollunt eo ipsu
praeceptis satis vitam e plicano pernua in decretaiεntiae, id est, dugmata. Atqvi hoc ipsum quod di. cunt, decretum est tam hercule, quam si nune ego Oicerem, recedendunt esse a iraeceptis superva is, et in haec sola studium conferendum hoc ipso quom s rem qui inda esse praecepta, praeciperent. Quaedam 6 hdmonitionem philosophiae, desiderant, quaeuada probationem et quidem multa; quia involuta sunt, vix- qu symma diligentia ac summa subtilitat aperi tui: .
Gii protationes Duesariae sint; et decr*ta, quae v fraten argumentia colligunt. Quaedam aperta sun
quaedam qbscureti. Aperta, quae sensu c0mprehenduntitur, quae memoria: obscura, qtiae extra haec sunt. tis autem no impletur miseris maior eius ars Pul 19 s stertio iunivi a J Valer, l. e decreta colligunt.
minimo Communis ita sermo principia voces utiatio decrcit. ος vehit formula, in imagina rtim et praeceptorum sit ea iterniri pretio aut nullo. f. uiae quae et Ethicae purae et applica. lib. 9. Obsi . c. I. L. Vide tae aperta quae ,eva oria mentie ad Horat Serm. I, , . quae elas externo et inter ra. 34, qui et nostri loci meminit comprehenduntur ratio .
conjlitutionem 3lsam, ratione in manifes ε plura conni rehcir- internam, ex qua ista aestiIna diluumn ea, quae sensibus iptio sita sectaea decreto memoriam perveniunt.
239쪽
6 pulchriorque in oeculiis est occulta probatibnem exl. 'gunt probatio non sine decretis est, nocessaria inbdecret sunt Quae res communem sensim facit, e
dem persectum, certarum rerum serminor sine mi, omnia hi animo natant necessaria ergo sim Mema, 6; quae dant animis hisexibile iudicium. Denique quum
monemus aliqilem, ut amicum eodem habeat loco suo
se, ut ex inimico cogitet posse fieri amicum, in illo amorem incitet in hoc moderetur 'dium adiicimus. tutam est et honestum Iustiam autem honestumquε
decretoriam nostrorum continet ratio ergo haec necessi Taria est, sine qua nec illa sunt. Sed utraque iungamus namque et sine radice inutiles rami sunt; et ipsae radices his, quae genuere, adiuvantur. Quan. tum utilitatis mamis a Nint, essire milli scet aper. . to iuvant cor, illii quo manus vimis, ex quo impetum sumunt quo moventur, latet. Idem dicere de praeceptis possum aperis sunt decreta vero sapie tia in bdito. Sicut sanctiora secrorum tantum inlotiati sciunt ita in philosophia, arcana illa admissis meoptisque is sis' ostenduntur a praecepta et alia
63 huiusmodi. profanis quoque nota sunt. Posidonius non tantum praeceptionem, nilii enim nos hoc verbo uti prohibet sed etiam suasionem, et consolationem.
et 'M .rtationei necessariam ii di t. His adiicit eaἡ
εα qua re -- ν'Dufo J iustum m niquq contilis V quod essest, ut omnibu ex iis systema priseipiorum hominibus eadem ostentia iit exituum de rebus, id eiscit quoque per os Porimu iraqui ex
sectuti, ex vidclitem coi ce ihi his non soliun pure piaeeiptum: atqui hanc sententiam pere, suadere me iubet, 'aestre persu si rubus, inquirere quoque ita ea cquae certae sunt unde haec omnia fieri nune
240쪽
sarum inquisitionem, iram cur aetiologiam dicere non audeamus, cum Grammatici, custodes Latini sermoni, C tuo iuri ita prestetit, yn video. Ait utilesti Q sinitam reo descriptionem. iustii virtutis hancro
sidonius ethologium vocat quidam χαρακτηρισμον apsellant, gna cuiusque virtutis et vitii ac nota reddentem, quibus inter se similia discriminentur. Haec
eam mi his habet, quam reiecipere . Nam qui priincipit, dicit illa secies, si me temperium esse. Qui describit, ait, Temperans est, qui facit illa, qui sirillis abstineti Quaeris, quid intersit alter praecepta victutis dat, alter exemplar Descriptiones has, et ut publicanorim utar verbo atim μοὐ ex usu Q. constebri iri,ponamus laucianda invenietur imitatori Putas utile, tibi dari argumenta, per quae intelligas
nobilem equum, ne saltaris naturus, ne operam pem
das in ignavo .Quanto hoc utilius est, extellentis tam, i notas M, quas ex alio in se trans serre 'μ mittitur Continuo ecoris generos pullus in arvis Altius ingreditio ore mollia rura reponiti Primus inire fiam. G -- teiativis mina ν-Ot, et ignoto sese ommiriere ponto. Nec vanos torret frepitus illi ardua erdita Argutumque caput, brevis alvus, ob q4e terga: Luxuriatque ruris animosin pectus: - nini, si quas tum procul arma ridere, 'Stare Ibis visit, micat auribis, is tremit artus, cillectumqua premens volui sub naribus ignem. Dum
scripsi, quum antea esset aetio. logi, e. e. Aristoteles linitati rogiam. Exemptim illusues sunt Angli te ethica exponcmes, ex Antiquitate , nobis praestanes e nostratibus cellarius M.