장음표시 사용
91쪽
m nobis,st Lma, quam inii tribuut Crose habet ut ultima perfectio quatribuit nobis intellectus: sic ut ergo intellectus non tribuit perfectionem substantialem siecu dum .auer. igitur nec intelligentia quaesie habent ut intellectat in uobis tribuit ni perfectionem substantialem Caelo, O haec esuermana verrois feritentia, quem illi noa intelligunt, siorum Me rborum siuperficiem considerantes, ct hoc modo risionibus iis oppositum satisfam sit: remanet ergo si a vinio nostra,quod intelligentia nori est forma daus esse,ex qua conclusione ct aliis quae sit perius declaratae fuerunt, quae sit cyestis corporis compositio colligi patere, delicet quod ι, esse corpus compositum est ex duabus naturis,dit ex materia ct forma, vo loquam ex materia tu potentia, forma dante ely, ed ut ex siubiecto, et materia persie exintente in actu, a forma lente tanquam ex mouente O mobili. iPossibile ex se ab alio perpetuari non potest. V ITitagri Totelis sntentia primo libro de Cplo Mersus β'
c eleste corpus sis natura corruptibile esse,aliudὰ vero per petrari Alu Peria omne ens causatum fui natura possibile se as arunt, ab extrinsieco ver, consequi aeternitatem. opinionem quia .aristotelis eo loco a Iductae sim esse apertigiis ostendunt, idcirci' ut a priccipijr Peripateticis aloena re t clavda est. Auen autem I 2. M th. Conta. I tam hunc in modum prependit,qu)d propositio vera est in Jubsan- Dys,non autem in accidentibus ,se quidem in accidentibus fieri poteIt,ut fui natura passtbile ab alio perpetuetur, nam motus Caeli sui natura conuptibitis es quoniam contrariam quietem habe θ' tamen ab alio sternitatem c Us equitur, quod ex eo confirmat, quoniam Philosophus eo in loco Iermonem habet de mundo, qui subfriantia es, opositio igitur in substant f , non au--tem in accidentibus intelligenda es, cuius sententiam secutus eii Zimara Throremate q6. licet Auerro. alibi asserere videatur , qu)d propin tio neque in sub tantijs veritatem habeat,ut siecundo cap. de subst. orbis ubi inquit , quod celeste corpus non solum indiget virtute largiente mimothm aeternum d etiam Pirtute largiente insin suasub siautia perman utam aeteream, Caelum aut substantia est, igitur tam in substanti squam an accidentibus corruptibile permanentiam aeternam ab alis adipiscitum ed.ticu dum quod non intelligit ipse quod celum sit corruptibile exfe,o ab se Iio stat aeternum, quoniam ut inquit in eodem loco, Cy simplex est, θ' non habet potetiam ad corrupti E cum careat causis corruptionis ut materia,
92쪽
contrarietate, propterea es ex D formaliter aeternum, unia non iudiget aliquo sibi largiente aeternitatem, sed illud eo in loco vult o erroes, qu)d virtus Caeli sin i permanentiam aeterna largiatur quatenres motum ipsi construat, sine quo Caelum esse non pote te nam ut loquit in eodem loco , si intes entia non esset, non e et motus, ct si non esst motus, non esset Coelum, quia motus,vi habetur 8. Pbifcontex. I est tauquam vita corporum naturalitimer ab Uso Auer. tertia in Algan. dis'. sies. a o. Ob , esse Coeliquodammodo confisit io motu,unde i .telligentia dicitur largiri permanem' tiam Caelo quatenus motum eius conseruat sine quo Coelum esse non potes. quod autem ista sit eo in loco Averroissetuentia Merba ipsius in medium afferam qua huismodisiunt,o debes f ire quod corpus cyeste non indiget virtute mouente semper in loco tantum, sed virtute largiente in sua subita tia permanentiam aeternam , quoniam o si simplex sit , O nullam b beat potentiam in se ad corruptionem , tamen est finitae actionis necessariὐ, ct id o cum tutellectus potuerit ipsim eximusper se absque eo quod aliud largiatur mi permanentiam aeternam necesse Hi Pt ita sit desiuitate permanentiae in substantiasicut est definitate suae actionis . haec iacuo.
remanet ergo glose furerois quod propositio insiub iant A non aurem ia accidentibus veritatem habet sed licet maxima sit Averrois aut boritas, ta
men si pro veritate philosiophandum es c in re Aristoteli, Osbisnet apertissimd aduersatura ari teli quidem ut probatur ex rationibus quibus inoes primo de caris,e primos Si motus Caelisui natura possibilis esset, ab
alio aetemus, ergo idem simul erit, O nor erit. quod impossibile eit, contra diction m implicat, deducitur consequentiast motus ex se possibilis esto
tur ira esse quod non sit, quoniam posito in esse quod non si ion sequitur linpo Gile, tunc uitrer non erisio quoniam es ab alio aetemus, ergo siemper e fit igitur in eo instanti in quo positus es non esse erit.igitur in eodem initantii erit, Ovori erit. hoc autem impossibile es, cum auem hoc non sequatur ex
eo quod possibile positum est in esse , quoniam ex possibili non sequitur impose
sibile, Iosequitur ex eo quod corruptibilest aeternum. itasve quod corruptibile est,aetemum sieri minime pote t. qua ratione Uus fuit primo Coe. con rex. iro sed huic rationi respondere videtur Maer. Com.illo i. Ia .Metb.d censiqu)d ratio ista in sita nanti s vale non autem in accidentibus O motu, O ratio,inqui diuersitatis ea eLi,quoniam subsantia permanentiam habet
ex se,motus alitem ab alto, ideo impossibile esim enime substantiam pos bilem erae , O necessarim ab alio, quod es possibile in motu . quasi dia
aerit C om.quiad ratio diuersitatis quare ratio adducta valeat in siubstant Amon autem in motu huiusmodi esse, quoniam Jhb Itantia principium habet i ternum corruptionis O aternitatis , naM abstantia possibilis es Oon esse hoc
93쪽
. hoc est per materiam, quam intrinsecus habet,quae causa corruptiovis es . si νοὸ aterna est, id en propter carentiam materiae qua est ea D aternitatis,
ut lexitur I . Car.contex. 2 ανbi ex creentia materiae,et contraris Caelum probauit esse aeternum,quarὸ si Abstantia possibilis fiat aeterna cum sit possibilisper materiamo ab intrinseco,aterna νeia per carentiam materia, O p riter ab intrinseco, ergo simul miseriam habebit,et non habebit,o ab intrinseco erit corruptibilis o aeterna,quod i ossibile es. motus vero cum accidera sit non habet principium iurinsecum corruptionis cum non habeat misteriam ex qua ,sed principium correptionis in eo eri contrarietas, nec intrinsecum principium habet aeternitatis, quoniam aeternitatem habet a motore
externo, o ideo si motus corruptibilis est temus esse potest, quoniam non eadem ex parte, ab intrinseco erit corruptibilis O aetemus. scuti somntia e R. sed corruptibilis exstinetemus vero ab alio,ct hoc ut inquit non es inconueniens, ct hoc vult in illis verbis obscurrire concisὰ traditis. unde secutam Auer. Aristotelis ratio ad hoc tendit, si corruptibile fieret aeternum, tunc idem exscio ab intrinsecosimul erit O non erit, quoniam hoc ta tum sequitur in substanti Meton autem tu accidentibus,ct motu deδ ratiosolum concludit de sub Itanti', non de motu,sed bac Auerrois solutio nullae R. quoniam AHIIotelis ratio ad probandum quod ρ sibile exsen possit
fieri aeternum ad hoc deducit incommodumquis tunc idem simul erit, O noerit am vero hoc ab Ordum non sotu equitur insubstantiis quae principium habent intriasicum aeternitati ed etiam in accidentibus, Ohis quae ab alio. xternitatem habent, quia ita ostenditur , si motus fui p sibilis est non esse, ponatur in esse quod non sit, tune igitur non eris,cu m autem ab alio sit atem c. igitur emper erit,ergo in eo instanti in quo non en riscitaque mmul erit, ct non erit, ct ita cum hoc absurdum sequatur tam ad id quod ea ab alto,quam ad id quod est ab intrinseco aeternum, igitur dei virisique rutis
concludit . nec diuerstatis ratio ab eoas nata Aristotelis demo stratio nem euariat,quod ex eo confirmatu quoniam Nilo cybus arguit contra ponentes mundum ex se corruptibilem,o ab alis,ne ἡ d primo motore aeter num , igitur ratio etiam valet in bis quae ab extrinseco aeternitatem habent.
O consequenter in accidentibus, o motu quisecundum ipsum ab alio permanens est. Secuet , o Principaliter probatur quod propositio uniuersalis serto in accidentibus,quam in substantiis exorisoaeodem I Oaonet .a ita ubi inquit, quod omne corruptibile habet determi tum tempus adnon esse, is quo non erit. declarans autem in quibus propositis intelligi debeat, inquit,
prepositionem veritatem habere in omnipraedicamento,eruus verba huius odi sunt his vero definitis dicendum est ad ea qua sequuntur, quod si quaedampo milia sint esse, O non esse,quoddam tempus maximum essenes O non
94쪽
esndi definitum esse necesse est . dico autem rem esse posea, O nou esse in om ri praedicamento, ut hominem, album, aut trisubitum O id genus, quid clarius e quem locum exponens Auermes, inquit, quod i Drmo, omne corruptibile habere determinatura tempus in quo non erisse, es Pn nersalis in omni praedicamento, itaque o de ipsius sententia omne corruptiabile cui cumqua praedicamenti necessario corrumpetur, ita miseri ait nullum corruptibile fiet aeternum, Amplius f in accidentibus, va inquit Aueri corruptibile aeternum fieri potes igitur erit aliqua potentia qγae 1 zmquam reducetur ad actum,quod AriRoteli, di ipsema uerres aduersatur:
riuoteli quidem,quoniam in contex. I I 8 .inquit,qu/d ne possibile non effi in aliquo tempore non eris,quod non valet nisi su posito quod omne ps bile reducatur ad actum. iliter in contex. i et o c ratiocinatur si eIi ut quod corruptibile quia perduret tempore infinito,illud corruptibile pote tiam habet ut non sit , igitur quandoque mon erit , qua con equutio nom let nisi supposito , quod omuis potentia reducatur ad actum, de ea potentia loquendo , quae naturalis es , ad disserentiam illius potentiae, qus logica nuncupatur, qua non dicit aliquid reale ded solum eIi respectus qui
dam causatus ex non repugnantia terminorum. Averroi Pero aduersatur I.
Caes. Com. 2 o. ubi ait, quod si in cyo materia esset eiusdem rationis cum eaqus in sublunaribus reperiturun ea est potentia ad non esseded cum ista n quam rcducatur ad actum,cum Celum aeternumsit, igitur esset potentia quae non reduceretur ad actum. o ita ocissa in natura,quod impossibile esse affirma quam etia eruentiam habet 8. 2 f. Com. 6 .ubi is sicribit, fundamentum es, quod omne quod e I in potentia aliquando Gibit in actum, O si non, tune natura ageret ociose: postremo Aucrimis opinionem falsam esse aperti iis dem matur ex decimo Met4.c ontex. 26.Mi . Philosephus D- sua diuisione contrariorum in ea qua insunt per accidens, ct ea quae insunt pers o fecundumsub lautia inquit, quod corruptibile, ct iocorruptibile
non secundum accidens infunt res,lm per se, O secundum substantiam . quod hac ratione ostendit,quod est secundum accidens potes non esse, corruptibileo lacorruptibile non possunt non esse,igitur non secundum accidens itasecundum substantiam insunt rebus. O licet ratio de corruptibili fiat, ratio tumeuia incorruptibile etiam sese extendit, ut uerba sequentia aperti me osten- M, quae usmodi sunt dem profecto ratio ess de incorruptibili, ambo e-mm ex hisce uni γε secundum subsantia insunt: iam ueros moths Carli sui mrturas ruptibilis es, extrinsecus aurem ab alio incorruptibilis. igitur non fecundum si stantiam,sed per accidens incorruptibilis erit,aduersis Philosophi sextentiam dissentit tandem Averroes asi ipso, quoniam I. Cor. m. 118 habet,qu)diam in accidentibus,quam in sub Ilantqs ista propositis v
95쪽
ra ea quia omne eo; in tibile cuiuscunque generis habet definitum tempus
in quo no v erit, igitur secundum Ullim corruptibile cuiuscunque generis necessario corrumpetur , o per consequens nisum corruptibile aeternum fieri. dites . insuper terito libro de ni a Com 6 inquit, quod intentiones imaginatae non possunt esses aeter x, quoniam tunc natura cormptibilis fieret aeterna, tame intentiones imaginatae accidentia sunt, uia simi qualitates spiritales, se ipsi rimae oblactum remsentam igitur ta in accidentibus,quam insub Liantes, ιαρ sibi e e i corruptibile fieri aeternu, , ct reuera .auer-roes a contra adictione vindicari non potest, itaque rem ipsam determinantes dicimus, quod tam in accidentibus, quam in substant 's, omne corruptibile necessario corrumpetur , ct uniuersaliter utilium corruptibile fieri potest aeternum: quod si quis is contrantam dixerit,esiquod corruptibile, Fod thmen aeternum est sicuti unet partes ignis in propria sphaera, a sui natura corruptibiles sunt , cum materiam habeant per quam possimi non esse, nunquam tamen corrumpuntur, eum ibi contrarium non habeant a quo corrumpi quaeant, cui dubio ιtasatisfamian iis debet , quod partes ignis in proprias era corruptibiles sunt, O quandoque corrumpuntur a contrario quod si bi sinitimum o proximum egi: Ini enim aer contiguus est, qui cum contrariam habeot qualitatem, humiditatem scitiset, ratione cuius stri opponitur. φή siccus est . is ipsum ignem agitis, ipsumque secundum partes Jcccssiud transmotis . de haec duo elementa cum dimicantes habeant quali
tates inuicem generantur , O corrumpuntur L atque ira Omne corruptibile necessinio corrumpetur ,. 2 q c pobibile cuiuscunque generi fuerit,aeternum fieri patest. ε
Ex intelligentia dc orbe fit magis unum, quam. ex materia de sorma, sed secundum dispolitionem magis diminutam quam sit unio recipientis, & recepti in forma abstracta.
VIT haec. errois propositio secundo Caeli Commere. tametsi propositio tu propria forma quo ad Primam partem in commentario minime habeatur , sed duntaxat quo ad postremam partem, in qua compositum ex intelligentiaci orbe ad id confert, quod ex ab tracto, abstracto componitur . cuius verba lubenter subj iam, ut id quod di
verum esse intelligatur , O ideo forma O formatum in eo sunt, sed jecundum distinitionem magis diminutam quam sit Prio
96쪽
recipientis O rerepti infirma a racta,ex quibus verbis nemo est qui novideat Auermem orbis , O intelligentia νnionem non ad bae materialia conferre, sed ad abstracta, quomodo autem prima propositionis pars ex eo Dco extrafatur. Zimar prae es teris adimιenio quippe qui quo nam pacto extrahi possideclarare conatus es: disit enim quod si litera legatur af, maliue H iacet, procul dubio propositio bis non habetur, sita se liter a negatiuὰ legatur , ut dicat, in forma non GHram ropositio extrahi posset. Ita me hercu tantum abesse titera negative legatur,ut haec propositio elici possit, H eius o positumpotius colligatur .propositio enim bai mori esset , se verba negative DPMtis, forma o formatum in eo siuut unum , sed μι-- dum di ostionem magis diminutam, quam sit πnio recipientis , O recepti in forma nou abstacta J quare ex intelligentia O orbe non magis unumquam ex materia o forma ,sed potius fecundwm dispositionem magis dimi nutam feri Commentator a sereret . nec dici debet propositionem extrahi silua particula , f Osiecundum dispositionem magis diminatam J permuta ut dicat, I forma formatum in eo sunt unum, sita securtam dispositionem
maiorem quam sit νnio recipientis o recepti in Arma non absicam, qu niam hoc esset peruertere o dilacerare uniuersam lueram, qua ad haec γμque tempora ita legi consueuit. No autem Muremis verba ne latum unguem perueneas, dico, quod licet prima pars propositionis in propria forma minime habeatW, ex ratione tamen quam assignat Averro se quis in eam accuratius incubuerit,facile extrahi pote i. Auremes enim causam reddens quare ex intelligentia cr orbe unum fiat, causa inquit ea ere, qu niam intelligentia mediantib/s dimensionibus materiae non cohaeret , ut formae generabiles o corruptibiles: ergo cum formae ganerabiles O corruptibiles materiae uniantur secundum i αm, mediante dimensione, ex ipsis non stet ita unum, ut ex intelligentia oe' orbe ta ut ex bac ratione Auem reis discursus Ute erigi possit uellige tia immediarius unitur orbi,quam orma materis,ergo intelligentia cum orbe verius facit νnumquam forma cum materia consequentia ex eo colligitur,quia hoc medio ostendit intelligentiam cum orbe facere unum, quoniam absque ulla dimensione orbi unitur. cum itaque intelligentia orbi immediatius uniatur , quam forma materiae, igitur ex intelligeram ct orbe unum magis oecitur, quam ex forma ετ materia, O hunc ia modum meo iudicis ex eo loco praeflens elicitur propositio Eam Deia cum ollaaderimus quomodo ex hoc loco propositio eliciamr: nunc quo' modo alis eam intellexerint,consideremus. arbitrati sunt plerique ex intestigentia ρο orbe fieri Marem perse, Iecundumsubstantiam, unde ex hoc loco inferu et postea fecundum Avermem tutelligentiam dare esse orbi per i formatiouem, sed hi aut iacuermem hoc loco non viderunt , aut eius verba a mini
97쪽
mirumi consideramus quidZ causam reddens quaia ex intelligentia oe ombe unis fiat, eam inquit esse, quoniam mediantibus dimensionibus nili mi
ne cohaemen haec autem ratio non est quare perse unum esticiatur,cum bu ius causa actus cum potentia sit, t ex eodem habetur 8. Meth. I 3. quare si per unum intesiliit ν umper is, aut norica am pro causa assignabit, aut
Fbtinet pugnantia dicet. cum alibi unum per se feri asmaueris, quoniam unum est actus, resiquum potentia,ea propter dis urit alj quod exinte iligentia O orbe sit uerius o magis ynum, quam ex materia o forma,qu .niam fit unum aeternum quod est verius unum,quam id quod eri generabile. O caducum. Sed nec istorum sententia probanda est, quoniam tunc ex in resistentia ct orbe non feret minus unum quam ex ab stracto O abstracto. scis,inquit Auer. quia sicut ex ab Iracto o ab Rractost ynum aeternis Da ex intelligentia ire orbe,quinimmo ex intelligentia O orbe sit uerius si quam ex atiquo ab iram ct abstracto, quoniam ex abstracto ct ab Ir m , ut ex intellectu o intelligibili non fit semper νaum aternum . H legitur apud ipsium tertio de Anima. S . a o.νbi inquit, quod intellectus speculatruus, intentiones intellecta corruptibiles sunt . itaque se pro Milo hunc in modum intelligeretur,tunc non essit absolutὸ maior unio recipientis O recep ti ia forma ab Dacta,quam ex intelligentia O orbe,cum ex illis non semper fiat unum ternum , non ergo huius unitatis ratio ab Heriata desu mitis. πDilucidatio.
M vπὸ aliorum reiectis opinionibur , quissit verus propositisma - Ditellectus dicendum eIt . ut autem res fiat conssmna magis , hcc 1 auimaduertenda sunt , primum quidem quod compositio triplex estivna ex Astracto cio abstracto γaec autem es ex intellectu O intelligibili altera es ex materia o forma abstracta, ita ex corporeo o abnmacto qualis est ex intelligentia ct orle :p strema est ex materia O forma mare piaci,
er ita ex corporeo O corporeo,quam triplicem composivionem eo in loco immit Com. unam quidem cum ait ex tuteligentia ct orbe sit unum: alteramveia cum inquit sita minus Mum quam sit uiuo recipientis O recepti insomma abstractauertiam innuit in ratione quam assere dicens, quia intelligentia non unitur orbi media quantitate umorma generabilis unitur materiae. lis
rum quod siciendum illud est, quod Mum pluralitatis O diuisionis priuati
nem dicit, ut decimo Meth. habetur rex. a. unde illud uerius unum dicitur,
quia virus particeps es diuisionis, atque quod omnino iniuisibile est illud
98쪽
siamnum mutatis fastigium poseidet. unde Deus o . quiasi liciter india sibilis est, ideo simpliciter unus, quinimmo unitas dicitur . , exi, quibus se explicatis dicimus, quod hic ucius es proposivi Theorematis intellectus, quod ex intelligentia ct orbe fit magis unum quam ex materia O forma boeest sit magis indiui ibile melligentia enim cum orbi mediante dimensione minime uniatur indivisibilis ent forma autem marerialis cum mediante dimensione materiae uniatur diuisibilis es, iam uero ex indissimili di mili μιgis inim sebile sit,quam ex utroque diuisebi um autem intelligentia indiuisbilis sitio materiae ct orbis diuisibilis, forma autem materiesis diuisebitis .
scutoe materia cui iugata es. igitur ex intelligentia o orbe sit quod 'magis indivisibile. quam ex materia o forma. O quoniam quod es minus particeps diuisoni , es magis unum it dictum eit,idcirc) cum ex intellige reo ct orbe magis indiuisebile fiat, magis unum esscitur quam ex materia
O forma, ct quod hoc uolucrit Com. ex eius ratione ostenditur, cum inqui intelligentia cum orbe facit unum, ct magis quam forma materialis cum Maseria , quia intelligentia non unitur orbi mediante quantetate, consequenter quia indiui uis est, sorima uero materialis, quomam materis murituar mediante quantitate diuisibilis es, O proinde cui ite cum diui illi imateria facitio' proinde minus νnsim quam isiud quod ex intelli tria indiui. bili orbe diuisibili resultat ex quo Aue mis dicto illud elicitur qu)dua
rius atque diuersius es ordo materis, formae, o accidentium in di, is corporibus , O mortalibus . in his enim inta hoc ordine siest consequinitur, iuprimis enim extat materia , quam im eQaia consequitur quantitas interminata , sectedit tertio forma sub liantialis , quam postremo consi
qκuntur accidentia terminata, quem Oisinem clare admodum ponit Aus
D. primo cap. destita. orbis,at in corpore creIii res secundum ipsum esse ter sese habet et in nimis enim forma est ,mox conseqritur materia , suo cedit tandem quantitas , ct caetera accidentia , qus ut idem siecundo des V. orbis te iatum reliquis fotin caelo propter materiam , O sumi materia propter formam : dicuntur enim inesse 'opter materiam , que tenus per bane, qus eni ratis patiendι , Cadum ipsum his accidentibus si bi citur , sunt autem propter forarum , quatenus ab ima Iorma depen-.dent .sied cum iam primam Theorematis partem superque fatis declarauerimus , mmc secundam partem explicemus , quae est, quod ex ab ira Mo abstracto sit magis unum quam ex Duelligentia o orbe. Dicisnusque ad hoc quod ex abibacto ct Aseracto tit te ex intelligente O intelligibili , quia bui movi est unis , O compositio abstractorum ut alibi dictum fuit,efficitur magis unum 3oc est magis iudiui bile ruam ex intelligentia, orbe: nam cum abstractum abstractum indissimiliami, intelligentia uerὀin'
99쪽
diu bilis, orbis autem diuisibilis r ex indiuisebiti autevi lariusibili Demagis in sibile quam ex uno indivisibili o altero diuisibili,ideo ex ab Rham ct abmacto sit magis indiuisebile, O per consequens meis senu . quum ex intelligentia O orbe. accedit quod cum talis abstractorum compotio*isitaris sit,in ea minor est diuestas, cum intellectus Aluomodo intelligibile fiat, iam in corepositione reari ex materia O forma aqua neque materia, forma,neque baec materia oeci poteIt , er haec circa praesentis propositionis expositionem dicta mon qua habes quod triplex en iocis o composetionis gradus, rimus quidem O supremtis ex Asiam,
O asstracto: Iecundus ex ab acto o corporeo : tertius er insimus ex corporeo ct co porta,νι ex materia ex forma materiali. Mutatio secundum totum , non manente sensibili vi , subiecto eodem, generatio,& corruptio est. l io NIT V definitio haec primo De gene. contex. 23 que cum hactenus ab Atys non rectὰ fuerit explicata, tam di lucidare decrevi. In qua sand dilucidanda quatuor a nobis perpendenda sunt: primo quidem an definitio baec sitgenerationis tantum, generationis O corruptionis ud: Seeuudo,an conueniat generationi O corruptioni cui l bet sub Ilantia generabilis O torruptibilis:tertio,tota explicabitur desinitiosostremo quaedam persoluetur dubitatio. Quo ad primum attinet, ea enseatentia, ac nm esse desinitionemgeneratιonis tantum,ut communiter dicunt interpretessed desinitionem generationis cycormptionis simius ut ex ipfomu Artate. probatur eo loco, ubi inquit , mutatio secundum totum non manente siensibiti subiecto eadem gen ratio, o corruptio est . perpen de diligenter verba tua, quoniara non inquit mutatio secundum totam generatio eri , sed inquit mutario siecundum totumgeneratio, corruptis est.νt cum enemine a ui ct ex aere sit aqua: mutatio enim secundum totum aeris pariter Oseminis non manente subiecto eodem corruptio est. mutatio vero fecundum totum aquae ετ sanguinis generatio est. igitur δε- uitio ista generationi O corruptioni communis eLi . praeterea se haec coi ruptioni communis non est, quaenam ergo erit desinitio corruptionis ' bu- ius enim rationem explicare proposuit Ari .in contex.pris no primi libri, se eam explicasse a ruit in comena .ct in epilogo acto contex. Primo
secundi libri: Nec profecto dici potes hanc esse corruptionis desinitione. corruptio e i mutatio non secundum totum, manente sensibili subiecto ε de ionia non distingueretur ab alteratione iam et alteratio es mutatio
100쪽
non siecundum totum,manente eodem sensibili rubiecto erit igitur ista cor ruptio est mutatio siecu 'dum totum, non manente eodem sensibilisubiicto, nam si gereratio dicitur mutario secundum totum, quia est mutatio secus dian sub tantia , igitur O corruptio eum sit mutario secundum substantia, erit mutatio secundum totum,immo quia in conrumptione totum esse rei deperditur, ideo in Maeratione totu esse rei acquiritur. O quoniam com ruptione non manet idem ubiectumsensibile deo nec in geveratisae. adia enim sinu connexa Ieaeratio O coram iis vigeneratio unius sit corruptio alterius, est econtra, ct metatis secundum totum unius, sit mutatio fecundum totum alternιs,o per consequens utraque sit mutatio secundum tota, ea propter resolute dis dum est,quod desinitio icta communis es genera tioni er corruptioni, simul emes Philosimus sititione hae γπο-que motionem complexuFest. ambae enim jub hac communi ratione conueniunt,quod Otraque en mutatio secundum totum ron manente eode s
biecto sensibil,stilla particula, i mutatio secundu totῶJ cois es mutatio adesse, ad non esse: Ii dicatur mutatio ad esse fityropria generationi: generatio enim est mutatio qxa acquiritur totum si vero dicatur,mutatio ad
non esse is propria corruptio i, bac etim est mutatio qua deperditur t tum, Metde illud dicinis, quod desinitio ista per se mimo competit mutationi siubstantiaci,qua est quid commune ad generationem O corrupti nem contrahitur autem ad generationem O corruptionem per esse, non esse tanquam per disserentias, ita dicentes, generatio est mutatio secun dum totum ad esse, noet remetente sensibiti subiecto eodem. Corruptio verὸ est mutario secundum totum ad nou esse, non manente similiter subiecta eodem, bac de primo. -Αn conueniat generationi,& corruptioni cuiuslibet substantiet generabilis & corruptibilis. AC in re non conuenit apud omnes, ranara ut legitur theor. 2o.voluit μω definitio isti non competit gener tioni o corruptioni cuiuslibet substantiae generabilis, sed
duntaxat generat Ionier corruptioni elementorriter ratio
est,quia pracipua inquit Arina tentio in libris degeneratione es agere degeneratione, O modo generationis elemimorum, unde tu a. de anima contex. I r Q in libro de sensi' edi sensili capae sapore appellat illos 'libros de gener libros de elementis, in tali
clementorum mutatione fit mutatio secundum totum,non manente eodem
sensibiti subiecto ed opinis istas ab Aris apertissimὰ dissentis,quoniam Philo