장음표시 사용
71쪽
i 0 POSITAM itaque dissicultatem determinantes dicimus,
o qu)d materia caeli quae a terius rationis en a materia ublunariti, et ut sit penus ostensumsui non est potentia,νt censuit B.Thomas sed
fui natura adiu en, ut nuper' ex Arin. demonstrauimus,q d etiam rationi maximd consientaneum esse videtur.nam cum materia ct forma quo quo mado relativam ' legitur a .Thsa 6 igitur qualis diuersias reperitur in formis,eadem in materiebus reperiri debet. cum autem dentur formae quae indigent materia visi sinant ut formae inferiorum, alis vero non indigent ma eria ut subsectant ut formae aeterna. igitur duo materia gradus reperiri debent, quorum alter indigeat forma ut actu sit, ut materia loriorum , alter vero non indigeat forma vi subsistat, O actu sit sicuti m.ite ria toeli. ita formarum diuersorum ordino erut materiae diuerse ordinis rivult Ahirer . Phil a 6.clam formae caelestes cum motrices sint solii secundil locum,materiam habebunt mobilem secundum locum, O ita in actuor
vero mortales cum generabiles sint miateriam habebunt in potentia, s cui in I b is dantur gradus,ita etiam in materiebus gradus ιnue centur , quod adeo mihi rationi, o nature ordini consentaneum esse videtur at uidius cum oppositum tenuerit, a recta philosophandi methodo recepisse.
Pideatur,quam etiam veritatem cognouit Com. quer.qui ut inquit Doctor
subtilis qui perraro Auermem laudare solitus est,siolus in hoc inis. mente habuisse videtur: inquitati uer . a. cap.de Sub.orb.νbi ponit fundamentum ab inino desumptum nono Meth. II. hoc autem est, omnis potentia in *bstantia eri potentia contradictionis,in coelo non reperitur potentia in Sta tia igitur in celo n3 reperitur materia quae seu potentia in 1 ubstantia eu rarisi ab dibi, quod etiam habuit primo f. 63. ubi inquit, in caelesti compore reperitur materia quae en potentia ad ubi , sed non reperitur materia quae essis potentia ad forma quonia reperiret vir forma constituta in esse per se biectum,ecce quod ne latum vnguem iner. ab inis.recedens vult quod omnis potentia ad esse ad formam,eri potentia ad non esse, idcirco iacuerroes Jὸ per hoc innixus principio format consequentiam Ulam Si in cael isti corpiore repriretur maioria in potentia, in actu vero per formam est in potentia connradictionis, forma constituta in esse perstibiectum sed ubi reperitur potentia contradictionis, ergo non reperitur materia quae sit inpotentia ad esse etctu vero per forma,ex quo patet quoi neq; de uerroissententia datur potentia illa ad esse tantum,H ei imponunt moderet,quoniam sese cundum i rem bula modi daretur potenti. argumentum eius peccaret per fallaciam consecluentis, O a parte ad totum negatiscinon habet potentiam
72쪽
contradictionis,ergo nullam habri potentia quersiciat es e,quoniam dica habere potentiam ad esse lautum in si per quod materia Csti ex si actu sit, d elaraxit Aueris Paraphrasi primi de Celo Rumr 6.ivxta principium, ubi haec habe Cymn est corpus simplex, non com ositum ex m it ria O forma, recipiendo Caelum pro orbesd veluti materia in actu ad formas abstractas, magisqYe simile materiae quam formae icet neutri horlim similitu Luem obtineat:adumbrat enim materiam,tum quia siensibiicitum quia corpus, tu quia potentiam habet ad νbhas imitatur autem fomiae, quia sua natura exissatiam Iidet actu,ecce quod vult materiam Cyli Hi natura actu exolere,o pro inde habere similitudine Di mae,quia etiam scripsit i. Cf. 9S. Miconi adtinguB materia Celia materia iv eriorum sic iuquit, inferiorum rteria potentia es ateria aute Cyi acta est. nec dici potestγt quidam dic t moderni res,quod Auermes accipit materia Cyi ut i formata forma, qMonirm comparatio esset in aequivoco,quia fieret conratio inter materiam inferiorum ut in Drmis est, materiam Cyi νt formata: tum etiam quia capit materiam isti ut en cognos ιbilissecundura Mesogiam perinde ac materia inferiorum talis aute non est materia formata,'itur una capit materiam Gli ut e I formata forma cum dicit tam esse in a Did fescunda β 3inc error e tegitur nonnullorum iacuerres Tu qui Iecu dum me tem uer. dicunt,quod materia c sit secundust potentia si actu autem constituatur performam,quod ta um di Liat ab Auerisiententi quantum dictat uerum afusoded lis et materia Cyi non habeat potentia ad esse ct ad formam,habet tamen potentiam ad ubi, proinde inquit me. 2 ae . deAb.orb. quὀd materia Cyi est perfectior ceteris modis materiae,quia non est i et ea de potenti si potentia ad Mica a ut roquare hanc ditentiam habeat,e t,quo uam pbtentia intrinsecdsi odiat ad motum ut puci ex desiuitione motus, eLl, motus e d actus emis ire poteatia, ut in potentia, in contexa eiisdem tertμ libri tactust: alio ge etere collocari non potest quam munος actus An, fediriqui semper a exam pote intiam habet ad termicum motus,u de dissilibus praesintibus in materia chf- fit motus, quoniam cessat potentia quae est de covi litu αἰbus motum rideirco cum Caelu moueatur, motus aurem sit actus entis iv potentia ad te minum , propterca in Cro repet itur potentia ad ubi, tanquam ad terminum motus: Danc autem potentiam perpetuo habet, quoniam si deficeret ista potentia deficeret motus isti, qui est actus cum potentia: cum aqtem motus Cyi aeternμs sit, ea propter semper comunctam habet potentiam ad termision motus, ad abi. itaque materiae Cni naturin concludentes diciamus , qu)d materia Oli est alterius rationis a materia Iablunarium, per
Dexiliens in acira , solum habens potet tiam ad ubi , qua conclusione itac Roma , ad ea qua in contrarim adducta fuerunt ita restondeamus ,
73쪽
o ad primam rationem dicimus , quod illa minor propositio falsa est,
quemam ι aeum non es compositum per se reum , ita ut ex mat ria o forma ipsius resulte . νηa substantia, quo vam causa qua e stat ν- num per frie i potentia adformam, ex 8. Methaontex. I Dcism autem materia coeli non set potentia ad formam,proinde ex tali materia O forma coeli non sit unum per se,sed solum est coxipostum ex materia O forma, aut ex corpore θ' a rima,tauquam ex mouente o mobili: ideo tumst com positum unum quod ex se mouetur. Dium potentiam habet ad terminum mirus,ct ad ubi. Dd Arinotetis octoritatem dicendum qu)d Aristoteles 8. Met. 7 . non deficit materiam in coi,sed materiam generabilium, quod ex verbis Ari telis ostendi potest .i iquit .n. materia potentia efforma autem sub-ktantia essola ratione separabilis,compositum aut cuius generatio θ' com ruptio eR. ecce quod loquitur de materia quae est pars compositi generabiliso corruptibili . similiter secundo de Aruma a. dici potes loqui demateria corruptibilium,vel dato qu)d loquatur de materia in communi, ut ratio probare videtur, dicendum quod utraque potentia e It, diuersennou tamen,
nam materia corruptibilium dicitur potentia in ormam materia autem car.
li dicitur potetia Mnde quo, baec sunt quo ad materia corporis caelestis, qualis vero sit eius forma, quomodo sese habeat sequῆs caput declarabit.
Qui si coelestis corporis forma. t . l. 2A CT E N U S naturam materiae coele iis corporis aba
dὰ satis explicauimus,nsmc quaest eius forma a nobis tui derandum est,qrea in re vari, inter se dissidentes Aristotelis interpretes; LGmatator H apud ipsum legitum Iz. Met. 3 8. a. cap. de sub orb.censuit,quod forma coele tis corporis sola intelligentia si nec in eo praeter hanc alia re periatur forma. ex altera piusuerat alij qui duplice forma in coelesti corpore posiverunt, informante unam per quam coelum in esse con tituatur, alter vero assistentem ut intelligentia quae sbi motu operationE largiatur. dis adhuc inter se vari, ac discrepantessu quam est, posuerunt Iormam hac informat tem non esse anima ut B. Dii prima partesum quis Nart. I . Sisnp.2.coeli, ubi aduersus Alexandrn tenet quia in caelo non si idem Anima natura,sed in eo reperiatur natura d tincta ab Anima, per qua teluinclinationem habet ut moueatur: Aia a vero disincta ab hac es principia activum circularis motus. Alij Hi 3 ut Murcennas O nonnulli ex recεtioribus dixeruntformam hanc esse degenere animarum,non quidem vegetes Adsentimum per quam caelum consiluisVr in actu, o corpus en neque
74쪽
que graue teque leue, unde secundum isos in celo duplex reperisur eo αβ eio νna quidem ex propria materia, ct propria forma,per quam citum est. O actu exsinestera vero es ex c flosic in actu ex ritelligentia laqua ex natistis Cr nauta, ita ex propria forma fit dinu per se, siecundu sub satia ex i . telligetia νero qua crio vastis M actu per propria forma fit ν secvudum ese mobile quod a seipso mouetur res ergo tu j mma deforma csti extitere sententiae,una fuit quod Ma ritelligentia sis firma coeli, Ptuer. Ita ν o quod rater intelligetia ivit propria forma. sed non Anima H B. D OSimp. Tertia quod propria forma fur intelligetia sit de genere animarii quae imaginatiua dicitur, ut Auic. recet res.' aut qui propria forma praeter intelligitiam i oelo accomodarunt.haec habent fundamenta Et primo B.D primo Caeli leί2.6 ita probat, crum fectus tutelligentia est actuens secus non ageret in i ta inferiora gitur vel es actus.vel habens actum. non primo,quoniam actus O forma non poten esse subiectum motus . ergo es habens actum, ergo seclusa iselligentia compositum est ex materia, forma amplius cyum seclusa intelligentia eItjingulare,o indiuidua memgo seclusa intelligentia formam habet cum materia. consequentia hab tar ex Aristotele primo Cyi contex. pa. ubi inquit, quod qui dicit hoc cstum dicit formam cum materia, addimus nos ct haec alia duo, nam Α-νiHoteles μrimo Cyi demonstrauit estum diuersam habere nazaram a quatuor elemeettis . hurusemodi distinctio O Laristas coeli a quatuor et me
iis vel erit a narura mineriae, vel a natura forma: non primo, quoniam materia non eri causa dii linctionis, diuersitaris, ex T. Met. contcx.
9. si secuudo , vel erit a forma sieparata O ab intestigentia, vel ab Hia forma pro ria citra intelligentiam, primo, quoniam cum Intelligentia non sit quiditas crae non pote Ii esse cassa diuersiaris eius a quatuor elementis: idem enim es principium distinguendi ct consis ueniarim: cum ergo intelligentia non sit Principium coisit uendi, igitur non
erit principium di inguendi cyum ab alijs. igitum erit pronia forma linmuria praeter ipsem intelligensium a qua subiectum imum recipit esse.
o denominatiouem Icilicet quod neque graue neque leue appellari , quamobrem in cyo praeter intelligentiam alia reperitur forma, ct ista rario maxime fauet huic opinioni , praeterea id ex Maer. confirmari po
te It primo Cyi s r. O 93. ubi inquit, impossibile esse aliquid per idem esse sensibiti O intella bile , sed en sensibile per ν teriam , O intelligibi te per formam, iam Peia cratim seclusa intelligentia sensibile intellia
gibile est, igitur est sensibile per materiam, 'intelligibile per formam: igitur sieclusa intelligentia compositum est ex materia O forma . haec sunt quibus probatum m ego puter intelligentiam Aiam forma adinaeuiri, Sed
75쪽
inorum opinio falsa est, ct primo aduersus id in quo conueniunt,quia βλlicet caelum citra intelligentiam propriam formam habeat instabimus, stridundo aduersus utra que separatim, quo ad primum ita probrum , si coelotaeu aria forma prseter intelligentiam, tunc intelligentia erit superflua Crociosa, probatur,quoniam nulla alia est necessitas secund- i os ponendi iarelligetia nisi ut ei tribuat operationem, motu iam Hro se citra intelligentiam habet formam propriam danem esse.ergo ab hac etiam habebit operationem ct motum, si quidem omvis forma dans esse rei. dat om ita accidentia consequentia esse illius rei , o es principium operasionis illius rei, igitur non erit necessaria i uelligentia H ipsi tribuat operationem, Omotum . nisi fortὰ dicant quod non omnis forma dans esse rei, habeat rationem agentis, tribuat propriam operationem rei. Sed hoc est maxi ridiculum mnc enim euerteretur Aristotelis dictum a.de Anima 3 7.νbi inquit, q d . Anima quae est causa ut forma, acitas corporis uiuentis,es quoque ea fari agens O principium operationum corporis animati . nam
dicam ego id esse salsium, quia licelsit causa ut forma ,non tame est causa Hageta,sed oportet ponere 'aeter hanc aliam formam , quae visenti corpori operationem largiatur o motum, sicut est in coeli si corpore, in γρsol a es quae dat esse isso, non tamen sibila itur propriam operationem et sitapreter hanc aliam formam ponere oponet,quae habeat ratIsnem Agentis,oe celo propriam operationem logiatur, O ista ratio μ enim receriores cogis, qui dicunt quod haec Anima sentiens quae est monia forma celi continetur sub definitione Animae tradita in secundo libro de Anima , nam si sic es , igitur sicut Anima quae eu causa ut forma, es
etiam agens respectu operationum:pariter pr*ria forma cni mit etiam a gens, mi cipium motus.. Amplius se haec propria forma crei non es princip'um motus, quomodo igitur innotuit ipsam in cyesti coipore reperiri ρ cum forima non innotescat nisi ex operationibus in Oristoteles non alia Meth
do demonNrauit celum esse compositum ex duabus nam is quam ex motae,
ut patet ex 8 . f. itaque omnis forma dans esse rei, ei quinetiam operatio nemo accidentia propria latruetur dicis bene dicit Doctorsubtilis , quod vera Iorma tria habet, dat esse trifacit unum per sie,dat operatione se motum. quoe crem ista forma dat esse celo,ergo ei tribuet operatione Omotu , quat e seuper a erit tutelligenti praeterea forma haec aut erit corruptibilis, aut aetema,mediu non datur si mimo,ergo celli erit formaliter corruptibile, qu)d falsum est se aeterna ergo a materia abnracta. go intestigens,deduci tumultima consequetia ex friu 3.de Anima I 6.Mi inquit νῖd omne peressentia abstractu a materia es intelligens:sicut.n.materialitas causa es is
forma sit intelligibilissolum,est non intelligens,H inquit eo de loco Ma vacui
76쪽
etas ct carentia materiae causa est ri forma sit intelligibilis, intelligens :Aergo Gusmodi forma abItracta est, ct non educt.et de materia, ergo erit se testem,ergo Puiuscuiusque orbis duae erunt intelligentiae contrea Aristotelis decretum Ia.Mct. q. ubi ν ictiique orbi valcam tantum accommodauit intelligentiam: postremo unc Thilosiophus alias substratias sepat alas venari non potuisset probatur,quo vim ex hoc m dio eas venatur motus aeter-m ergo motor aeternus gitis substantiastema o a materia abstracta, ut patet ex 8.Pbis. I 2. Met. 7 o.iam vero si datur haec forma citra inteli
gentiam,dicam quod bis motor aeternus, haec substantia uerna es propria forma c eliquae ipsum constituit in ese. est principium motus aetervi, O praeter hanc non datur alia subflautia separata, qu re posita hac forma ablata erit via Peuandi alias subsitantias separatas,nunc seorsum Ptranque pinionem consideremus,vt falsitas viarum opinionum magis a pareat, O
primo opinionem Simplici' o B. Doctoris acunt isti quod huiusmodi formanar est de genere animae,quod san/ tam fassum est quam quod false mim,
nam si baec forma aerema est, ergo abstracta a materia,ergo intelligens eris,ergo avim,quisimmo supra arim. cum gradus tuteluctivus seupra ani. 1nam sit,uam repugna tia est,me herclὰ, riserere,quod est orma aetema, nou est anima,vel intellectus, quoniam si hoc praedicatum stat eum subie- 'Eo quod sit aeter a, nonsit intritigens,lunc Philosi bus ex hoc princi .
pio quod 'bstantia mouentes cyum simi aeterrae,nunquam potuisset infer re quod siunt latebigentesdi dicat isti quod Thilosophus no demonstrat quod sint i telligentes ex hoc principio quod sint aeternae sita quissunt actus puri. sed dicavi isti obscra dinde nam Arist.demonstrauit quod sent actus puri,
nonne ex hoc principio quia sunt aeterna e sic arguens 12 .set. Io formae celestes uni aeternae,mgo omnino i materia, d potentia abstracta ergo puri
actus, quodsi ex hoc medio quod si t abstractae a materia , O actus puri probauit quod fiat intelligentes, quod autem sis abstractae a materia puriaque actus non intulit esse ex hoc medio, quia sunt aerema , igitur esse intelligentes induxit ex hoc quia sunt aeternae, o propterea eg regia dixit A urn 2 aea'desub. O .quod natura huius formae aeterea est natura animae tantum. Iuguperfalsum est oe ab Aristiadienumqhod huiusmodi forma aeterna sit vere natura na cum Philosophus arbis. I a. declarasset quod natura dicitur de forma eclaros de qua dicitur natura, triuit, natura dicitur deforma quae inseparabilis es a materia, θ' quae terminus geVerationis est, vi inquit etia in contex. I quod etia confirmauit primo de animalia partibus cap. I .ubi volens probare quod forma aeterea ct abstracta a materia no coliderat Vr i naturali, sic ratiocinatur hilosiopbus natumalis costiderat naturam non omnis iacta,ristema abstracta est natura, ergo .ccce quod forma
77쪽
crema o Gruncta a materia conditionibus non es natWa, licet secu rdum aualogiam O proportionem natura dici queat,νt inquit Auer. 2.Cae.'.quoniamsicut forma corruptibilis quae vere natura es in proprio subiecto ota reducit,ita forma aeterna in proprio orbe, hoc etiam voluit Aphrodis. lex.cum dixit,quod in coelo idem ess Anima O natura uon intelligens quod sit Hre natura, quoniam si fecundum Alex. ges. Caeli ven es proprie comma, ut ipsie inquit primo siuae Param. de An a libro cap. o. sed fecundum analogiam .anima dici debet, multo minus secundum i um erit natura , fed Anima dicitur ut est actus corporis coele uis , dicitur vero natura quatenus in proprio orbe motum producit: grauiter. enim peccat Simplicius,cum inquit, quod huis modi forma causa est ri Caelum moueatur,nam ma non ea causa, ri res patiatur, sed ut arat actio enim O paso a d uersis nosci cuntuis naturis, actio quidem a forma pagis vero a materia, edi cuicuaque conuenit pas conuenis ratiove materis,ut rei atum reliquis
Aria. I. de Gener. s. secundo libro 13. quarὰ opinio Simplici, ct Beati Nome nullo pacto peripatirica es.Nee Auisennae opinio O recentiorum dicentium quod huiusmodi forma es enim sentiens, ct imaginatiua Ar suteli consentavea est quidem ut habetur fecundo de Anima conrex. 16α imaginatiua est motus factus a sensi ecundum actum, si H in Coelo non reperiunturfensus risiub finem terti, de Anima Aristo. declarauit, quia M-que propter mesius Anima , neque proDter melius corporis , ergo in coelo non reperitur imaginati . nec valet si dicam,quod ibi in secundo de Ani ma definitur imaginatiua mortalium, O haec praesupponit sensus externos,
non autem imaginatiua coelestis corporis,quoniam de ipsorumsententia, quado est dina natura communis analoga prius definitur illa natura communis,
quam sua analogata. imaginatiua ecundum ipsos dicitur secundum prius σm terius de imaginatiua Carli O mortalium,ergo prius desinitur natura illa communis, or imaginatiua in communi,quam hee, aut illa, quare definitioisa erit de imaginatiua in communi,quod sit motus factus a sensu secundum
actu θ conssequenter utraque prae δε ponit evus exteriores praeterea ubi
Philosissus egit de buissemodi imaginatiua quae est qui litas Curii, nam cumst forma,ct quod quid es ipsius Carli de ipsa necessario erat agcndum ,secus pertractasset de coelo,oe non declarasset quod quid est, forma ipsius, quod
si ea non definitur in siecundo de Anima , cum alibi non consideretur,uiturnussibi Philo opbus de ea pertractauit laque purum si mentum es O --ra nugae, quod imaginatiua praeter intelligentia in caelesj corpore reperiataer. Dilucidatio
78쪽
is recedentes ergo in huius problematis determinatione ab opinioue Au Trois, qui hac in reveram Aristotelis mentem es ass-- ι utus, dicimus qΠω forma Coelisola ιntelligentia est,nec Arinaeses praeter intelligentiam ullam aliam in coelesti corpore formam c nouit, qua habita veritare quae in oppositum adducta fuerunt, persoluamus. Er Fr mo ad ratiouem Beati Thomae dicimus,quod illa ratio bif. peccat, imo quidem cum dicis,quod Caelum sci tufa intelligentia agit ia ista inferiora, quod falsium est, nam Caelum non agit in ista inferiora nisi mediante lumine, ermozuciam vero Caelum siclusa intelligentia non mouetur, nec lumen habet,
eum ista habeat ab ipsa intellingentia. igitur scelus intelligentia non agit initia inferiora peccatsec undo,quoniam argumentum est ab infugis ienti, nam cum dicissi e i actu,vel es actus,vel babens actum , dicimus quod nec e tactus rec babens altam ct formam sed est materia per se exHiens in actu,
itaque argumentum peccat ab inse cienti. Ad secundam autem rationem bis. res ardetur primo negatur antecedens,quoniam Caelum seclusa intellige uia nec se Iesare, nec indiuitatim est si quidem ablata intelligentia omnia quinetiam accidentia auferantur,quibus mediantibus orbis, o Coelum sivga me, O mdiui u esscitur: secu. do demente Maer. ressonderi pote ILquoriam Averiprimo Car. com. ς s. dicere videtur, quoc σrbis, O materia per se indiuiduata es. respondetur negando consequentiam, ad illam atit Arcthielis aut boritatem dicimus,qtiod ibi cristoteles capit Cartam pro mundo,de quo dubitationem mouit aduersus νnitatem inibi de eo demonstratam, est iri arithoritas vera est de mundo non de caelesti corpore: θ ratio est
quoniam mundus singularis est individuus per aliud ut per compositionem meteria O formae,er proindὰ qui dicit hunc =nundu formam dicit cum materia, at Coelum seclusa intelligentia non es Imgula re , o indiuidatim per aliud ,1ed per se, o proinde non siequitur ormam habere cum matcria.ν de illa propositio 1 ingulare O individuum formam habet cum materia,νο
tatem non habet in iis quae sunt indiuidua per sie sicut sunt subsantiastpar
primo libro de cisto demonstrauit istum diuersam habere naturam aquatuor elemaentis retium autem ibi capit ut His die IIum simplex,quod es apta natum moueri motu incudariter se exolens in actu me forma. cum autem quaeritur an talis diuersitasset i natus a formae, vel a natura materiae, dic mus,quod prouenit a natura materiae,qua per seipsam dininguitur a naturas inuor elementorum, νnde in bac propositione, coelum est alterius natuo
79쪽
ab elementis accipitur caelum pro subiecto simplici, O pro parte corporea quae es materia ex D existens is actu, quae quidem ab intrinseco, o exfuinattira dis linguitur a natura quatuor elementorum: hoc enim pacto Coelum
considerauit Ari toteles in lib. de Creto, Helicet quo ad partim corpoream tantum quae cum a ctu sit per se quali motu est apta moueri tali mohetur: Ad ultimam uegatur minor propositio, quia serumsectus iitelluria a non essensibiles quidem non esiliensibi te nisi mediam ibus accidentibus, ut tinniane figura matrues ac autem cum non habeat nisi ab ipsa intellitentia is ipsimet tectatur Auer. a. cap. desub.orb.igitur seclusa truelligentia non habet huiusmodi accidentia quare seclusa intestigentia non est sensibile, quinimmo seclusia intelligentia non es intelligibile per sie quidem eius natura cognostibilis non est nisi per analogiam ct similitudinem ad Ula inferiora, nam δε- iste habet ubiectum motus loca is in inferioribus, ita se habet in corpore celes ed in inferioribus subiectum motus localis es in actu igitur O in coelo subiectum motus localis actu eri discrimen tamen est quo ubiectum motus localis in inferioribus es actu per formam, in cflestibus autem est actu per sie. utrunque tamen cognoscibile eIt siecundum analogiam sed digerenter, quia materia, ct sebiectum mortalium cognoscitur per analogiam non qu dem ad formam, ed ad mare riara artificialem, is legitur apud Ari . prima ubis. 69Jubiectum autem cslesium corporum cognoscitur per analogiam ad materiam inferiorum. quoniam ergo Cueum seclusa intelligentia non es intelligibile perse ,sed per comparationem ad aliud, ea propter no equitis, s elusa intelligentia maseriae ct formae compositionem habere ,sed hoc in loco occurret aliquis aduersus id quod dictum est quod craum seclusa intelligentia, quoniam non habet accidentia secum tincta sensibile minime es . nam inquit Auer.primo illo de Caelo 92. 93. quod omnes mile en sensibile per macria igitur remotis omnibus accidentibus adhuc Cerum sensibile seris,cum remaneat materia quae sientiendi ratio es. dicimus ad hoc quod materia bifconsiderami potes,uno modo secun m se, alio modo ut sensibilibus qualitatibus assecta,tunc dicendum quod si primo modo consederetur mat xia non eri causa sentiendi, quoniam se daretur compositum ex materia erso a sin8 sensibilibus qualitatibus,ri sine colore non esset visibile quoniam ut habetur secundo de Anima contex. 6 3 sub stantia pei accidens sensibilis es mediantibus Jualitatibus ipsis, ut visibile dit coloratum,PIlatile ut soporosum :s vero secundo modo accipiatur materia ut sic causa es ut res siensebilis sit, verum ratio formaris Aentiendi per quam aliquid duitur sensibile es qualitas sensibilis,qcis perseipsam sensebilis est,ct caetera per ipsam e color enim per se visebilis es. o ratio aliasentietat . maremia vero concurrit ut conditio agentis, cum ergo inquit Muci ro. quod quicquid e Ii sensibile, en . . per
80쪽
pis inrteria no accipit materia prima sita secundo modo icet ergo in Cyost clus intelligentia remaneat maeria , quiuatame et non remavet accident buta secta, propterea noa est se sibile. ex bis itaque que hactenus dicta sunt mihi satis cocinctum esse vid tu , tu coelesti corpore praeter intelligen-cam nullam aliam formam adinuerari, fed umnquid intelligentia ei diniatui ut motor,vel vi forma ne legentium Minos nimia prolixitate tedio ascia mus, equens caput declarabit.
. . An intelligentia sit forma dans esse corpori coelest . I , UZ'M in cael si corpore ωis perius ostensium est nulla aeba reperiatur forma nisi intelligentia, nunc illud consederandum est,an corpori coelestι γniatar ut sema, et ut m tor, hoc est an sit forma informans,vel a s len ,perinde ac nauigio nauta, ct licet huius problematis resolutio exsu- perioribus aliquo pacto haberi queat, nibilominus ut m ms atque magis veritas illustretur, ct aliorum dicta hac in re omnibus conseo spicua fiant, id mihi inpraesienti capite inuestigandum proposui, in cuius stroblematis determinatione non e t eadem apud onmes opivio, Achillinus ter tio libro ct orbibus dubio primo, Suessa. er ex modernioribus plurimi est', de Aristotelis o Aue is intentione dixerunt quod intelligentia est forma dans esse formalit re Curio, quam opinionem pluribus rationibus . a thoritatibus persiadere conati sunt: primo per rationem formae hoc γ' CD, rima, ut habetur secu do Thisiccn . context. 2 8. est quod quid est est
feret , igitur intelligentia cum forma st , es quod quid est ipsius Carci,
quod confirmavi ex Aristotele fecundo de .anima I 7.γbi' γtimulari ita ratiocinatum . Anima forma est. igitur causa est γt Piurntia sui , apari intectigantia forma es , igitur causa est, ut ca se te corpus actu sit : secu do quod intelligentia sit forma dans esse probatis ex ratione Thil sopbi , siecundo de .anima 24. qua probat animam esse emporis acitum , omne id per quod alicui propria operatio ines , corporis actus es, sed per intelligentiam Caelo propria operatio ines, gitur intelligentia coele iis corporis actus est, O forma dans esse: tertio, quod unitatem largitur re idem tribuit esse, quoniam ab eodem est esse, vmum esse,ut habetur 2 .de Ani 'ma contex quarto Mel. 3. sed intelligentia coelesti corpori vctitatem largitur,ergo eidem tribuit esse inor patet ex . uerro. sec nudo Carl. 7. ubi inquit , quod ex intelligentia ct orbe sit magis y m quam ex materia