장음표시 사용
101쪽
ς8 CAP. II. DE EODEM in negotio diltinctionis unum non iupponeretur inferre, exclusionem alterius in suo. Conceptu, plura illa haud quaquam ulterius essent plura ,1 ed unum idcmque. Ideo per negationem istam sermuli ter tolli irentitatem, proindequc distinctionem constitui assii mant. Moncnt vero non ideo putandum distinctionem, quia per nega tionem, tanquam formalu suum, Constituitur, esse non ens, seu, nihil, sed habere sibi notio. nem respondentem, iat validam, quod nempe identitatem plurium prosca ibendo, lingula eorum in clic, tibi propito, quasi corroboret, dc sic, quatenus inter res t plas extitit, aliquid positivum sit & realc coit 7 Chau vini Lex. Phil. sub tit. distinctio. Donari Metaph. Uluat. Cap-XV. g ss. Haec omnia amicissime consentiunt definitioni, quam nos imposuimus t crinino distinauris, e unque corroborant: Quoniam enim identitati opponitur divertitas s. 39ozb, dc op posita sunt, quorum unum involvit negationem alterius' a negatio identitatis plurium in conceptu ponit divorsitatem plurium in Conceptu, nostraque proinde dillinctionis desinitio, ahoc expi est a modo, ab aliorum mox allata, non tnisi vcrbis differt, quam nos maluimus adhibe- ire positivam, quam negativam, nequis vcrbis 1 justo anxius inhaerens putet distinctionem nega-
De cetero notetur heic agi de distinctione Metas sica, in natura & indole rerum fundata, non autem de Luica, quam quidam a Divisione Lo- lgica dic inctiiri, dicunt , per hanc responderi et' ad qtuestionem: quotuplex est ' per illam vero ad rquaestionem: quotvliciter finitar8 vel, quinam itermini
102쪽
di: ET DIVERM. 3ie1-ini veniunt seub isto nomine J Inservit ergo, secundum horum metatem, Dillinctio Logica evitandae confussioni &Perplexitati, quae facile orirentur, dum modo uc, modo aliter capitur idem vocabulum; nisi borra praeveniatur distiniactione. Sic distinctionem adine a junt Logicam, quando in Logicis dicitur negationem v. gr. sumi pro netatione propostionis, dc pro adverbio negandi non; alii vero, dc quidem rectius, distinistionem Logicam latius sumentes, dicunt illam in praeceptis tradendis esse occupatam, quibus distinctio Metaphysica, intellectui, circa. rerum veritatem investigandam versaturo, in singulis ejus operationibus rite instituendis. inserviat, cautae atque circumspectie disciplinarum tractationi conducat. Nos vero relicta
hac distinctione Logica, in Logicis evolvenda, ad Metaphysicam, a qua paululum digressi sumus, propius considerandam, Pergimus.. g. . 32.
Distinctioni non es locus, ruisi δε- odissimetur aliqua pluralitas, qua posita, po- -Wρω- vitur m ictio, nexu tam indivulso: mlitas. ut illa Jublata, b c quoque tollatur. Nam per principium contradictionis . . F3.)non potest
aliquid a se ipso esse aliud, eo quod ipsum si
tii idem sit et extra se non positum. Quam ob rem, quia faciles largimur Omnes, vel con-1iis a solum distinctionis idea instructi, unum idemque. qua tale, a se ipso non distingui, patescit distinctionem supponere alium & alium vel aliud, & aliud. h. e. aliquam Pluralitatem,
103쪽
qua remota oriretur unum idemque, &simul tolleretur omnis distinctio.
'Quid pluralitas, vel multitudo, sit, suo plenius explicaturi sumus loco,- in antecellum Veio no- tetur, nos haud putare ad qnamvis distinctib-t nem requiri pluralitatem rcalem, sed sufficere haud raro mcntalem, in diversis conceptibus, circa unam eandemqne rem formatis, cpnsistentem : 1 atur enim, ut mox cxponetur, 3i- stinctio dc realis & rationis.
la erum a se mutuo distinguuntur, quae per diversos exhibentur conceptus k. ἄμὶὴi diverseas VeT sceptuum quae int breli est, a bsolvitur disconvcn ientia praed ieatorum, quaesitis quorunque modo competunt 6. 39O.ὶ, adeoque vel intrinsecarum vel extrini ecarum determinationum discrimine β. ΣΟΙ.). Quin Cunque eurgo a se mutuo dist in 'ustur, illa dif- lferre desent vel intrinsecis vel extriniscis o
, Quae vel intrinsecarum vel extrinsecarum determinationum sata cui diversitate illa oti
& per hanc diveisitatem, diversis exhibnri
104쪽
po quivis facile largitur, ad seipsum, quando diversos la habere bonoe- Plus dicit adtendens. Hoc ergo modo a se invitam d inguuntur res. I. 43I-)- .
Non hete dieipitis intrinseca dc extrinseca simu requiri, ut unum ab altero di itingvatur, sed tu mi haee, tum illa, sigillatim spectata, sussicere putamus ad dignos condum unum ab altero, seu, ad judicandum unum non esse idcm alterum. Quare non copulativa, sed disjunctiva utimur exta pressione, praesentum exhibituri propositionem . . Huic tamcn rei obstarc videtur iritum illud clerum axioma: fiuibus principiis res constitui-- rur, illis N dipiuoitur. Vid. Vererius L. VI. Phyc Ucap. Xll. Fonsua. L. V. Mctaph. cap. VI. Q. V. te st. 3. unde subsumitur: At res non conis situuntur uis intrinsecis, iisdemque non accidenta-- -sibus, sed sentialibus. Ergo nonnisi his a se mutuo disinguuntur. Non ergo accidentalibu , non extrinis feris. Sed quamvis latiorem habcre possit canon isto sensum, ut silmil sub se comprehendat dis- ferentiam num ei icam, quam, ut suo videbimus loco, ingrediuntur acci sciat alia cum determinationibus cxtri insecis, coque modo e dicto Canone sequatur conclusio, nostrae assertioni omnino conveniens ; quia ramen potissimum adplicatur ad indolem differentiae specificae eru- cndam, ut patet ex Hunnii Canon. Log. Cap. I. ag. εχ quae omnino cmentialis est; nostram in hac 3 phta non ferit lentcntiam, qui in genere indagare voluimus omnia ista indicia Lquibus unum ab altero constituithr diversu M-,
105쪽
Realis diversos habent conceptus. Est vero mi sivii, conceptus vel objecti vos vel sorm iis, ille est res quaevis, quae ab intellectu concipi potest; hunc rei in mente repraesentatio absolvit g. 7 ). Distinctio itaque alia versatur circa diversos conceptus objectivos, alia circa diversos formales. Illa Realis haec χationis dici solet. Illa ergo respicit di versa objecta, seu, res, quae extra mentem nostram danis tur; haec refertur ad diversos, qui in mente nostra sunt, conceptus, de eodem objecto,
Ex. gr. Calefaciens dc id, quod calefit, siant extra mentem nostram diversae res, drversaque ob- jecta, inter illa datur realis diffitiatio. . Interat hedinem & dulcedinem, litet uni subjecto, lacti, accidant, quatenus tamen in diversis Objectis existere ponunt, eatenus re ipsa unum idemque non sunt. Realis ergo inter illas locum habet distinctio. Rutionis contra distinctio est in- ter essentiam Divinam & nitributa ratis, quae qua reni ipsam coincidunt, & solum per diversoseonceptus, a nobis sermatos, distinguuntur. . 35. si
Maliter, Y maluer ergo Disthim sunt,inationis A, quorum unum non est alterum, Ci- βοαμ-m tra intellectus nostri operationem. se
106쪽
leu, qu Ce Objective non coincidunt. de sinitio. alisque relatione pd nostros conceptus. Rutio- Me autem Dillaicia simi, quorum re ipsa unum Est alterum, per operationem tamen mentis distingvlintur, seu, quae Objective coincidunt, per diversos tamen exhibentur conceptus.
Quam nos ' rati cinis vocamus di itinctionem, alii Notionalem, alii formalem adpellare solent, eadem tamen nobiscum significatione. Aridoteliquidem non proritus ignotum tu it hoc discrimen, quod inter'realiter & ratione distincta intercedit Taliser tamen illud exposuit Aristot les. a- liter Scholaitici, quorum sententia jam diu u- hique obtinuit, statuens realiter distingvi es-l se citra muniis operationem dillingui, live cii tra hoc, quod mens aliqui, ut distincta concipit, distincta esse. Ratione autem risinui, essenim citra mentis operationem distingui, sive-F citra hoc quod mens aliqua, ut di itinc a conci-λ pit, distincta esse. Sed ut magis esuceicat, quaeri nam sint realiter dii tinctu, ad indicia eorum ec
, signa, clarius evolvcnda, properamus.
' uuae essentias habent diversas, i. Modus ea distingvittitur realiter. Quia e- cognoscendi nim unius entis non est: nisi unica terdi i ossvntia s3 333.), quae divertas ha. I /μ μ
. hent essentias, diversia sunt entia, eorum ita-qlae unum alteri, citra Omnem mentis nostraei operationem subsilit ui nequit g. 39o.)seu, i quod idem est, eorum unum non est alterum. , Eealiter ergo a se mutuo distinguuntur I.
107쪽
Ut adeo infallibiliter hinc colligere liceat: homo cc lapis, quia diversas habent ementias, distin guuntur realiter; Canis dc leo, quia aliam specie. essentiam possident, realiter differunt: Petrus& Paulus, quia alia gaudent numericci cssentia, quae in diversitate omnimodae determinationis constitit, realiter distinguuntur. Immo in ipso homine anima dc corpus, quae di vcisis Constituuntur essent iis, realitcr diffcrunt.
. q37. Distinctis Distinctio, inter entia diversi es- essentialis. sentiae intercedens, dici solet Eferr-tiatis, immo & stricto siensu Realis
Hanc intelligit Mendoeta, dum Disp. Metaph. VI. . dc s. statuit res non per modum, iis superadditum , nec peraenegationem, sed per propriam entitatern, sive est ni iam dili ingui,&provocat ad tritumincommune Philosophorum verbum: Per eundem conceptum, quo res constituitur in se, distinguitur ab alio. Inter criteria vero hujus distinctionis essentialis, seu, stricto sensurcalis Communiter numeratur. I:o) Emeotiarum' 'diversitas, et:oJ Separata existentia, 3: o) Realis separabilitas. Primum mitim exposuimus g. 436. , secundum vero & tertium justiu expli-eationi mox subjiciemus. Notetur de cetero me in sequentibus, omnis vitandae confusionis causa. per distinctionem rcalem non intelligere nisi illam, quam in latioris explicuimus sensu g. 43s.), minime vero hanc .l strictius acceptam, quam potius essentialem semper adpellabo. . f
108쪽
Quoniam distinctio et sentialis in- Distinctio ter entia diveris essent 'obtinet g. 37. , & quae diversas habent essen 'realis. tias realiter distinguuntur g. 436. , perspicu
um evadit distinctionem essentialem sub reali
uuaecunque actu i separata, ea a. Modus di erunt realiter, ct in specie essen- Aeol. tialiter. Quae enim attii sint separa s/να--.ta, separatam habent existentiam, & separata sunt entia, atque ideo, quia unius entis non est nisi unica essentia f. 333.) separatam, seu diversam habent essentiam. Sed posita essentiarum diversitate ponitur distinctio realis fg. 436.). QDse ergo actu sunt separata, disterunt essentialiter 4. 437. & in genere realiter . 8.). id
Bona itaque est collectios Equus dc canis suntentia separata, ergo realitcr differunt, anima& corpus sunt post mortem hominis actu separata, realiter ergo differunt.
realiter. Ponamus quae disserunt subjectis realiter non distingui, eorum ergo linum erit simul alterum, & simul non alterum; erit alterum, quia realiter distincta. esse
109쪽
negantur g. 433 . ; non erit alterum . quia sub jectis dii erunt per hv potn. . Sed hoc mai i- festam involvit contradictionein s . C. , n liquam, quia verissimum est principium coibtradictionis i g. 32 ), admittendam Recte er-
fo statuimus ea , quae differunt iubj cctis, gub
us competunt, distingVi realiter. . ... . Hinc recte inserin Albedo, quae est in lacte. &quae in papyro, differunt lubjectis ergo distingvantur realiter. Scientia, quae eis in Platone ,& quae in Aristotele dat ut, suricctis di item, naritur, illa ergo ab hac rcali ver dilii; V. truria . Pessime abuteretur hac regula, qui ira Colligeret: Omnipotentia Divina. p retenus o Divinae Ghumanae Christi maturae competii, diste r tubjereis: ergo beis locum habet distinctio realis. Sed nulla est heic subjecti di ver litas, quum Divitia & huἔmana Christi tantum unum unitum constituant subjemim, cui eadem meli omnipotentia: De inde competit quidem omnipotcntia Divina humanae Christi naturae, ei unionis hypolfati-Cae, non tamen nisi Divinae naturae emcntialiter
4 Modus 9uae disserunt ut producens σRealis di- productum. υe productm fuerit esse-stinctiοηi . ctfvnoive alia quaecunque reolis, ea Efferunt realiter. Effectivam productionem esse cauis efficientis, eamque ab effectu suo separatam habere existentiam & essentiam in parte Metaphysices altera D. V. demons Ta- hitur;
110쪽
bitur. Ubi itaque est productio, ibi produ
cens & productum d hi erunta ei liter I ε,9 . Mando autem effectiva uos est: productio, sed alia quaecunque realiS, tunc nihilo secius
aliud reipsis est producens, aliud productum,
Vel potius, eorum unum non est alterum sutves ipsae notiones confuta, qua S de producente & producto habenatis clare. Ostendunt: ), differunt ergo inter se realitet . G. 43I.).
Hoc modo ,. quia Deus & ereatura, Parens &soboles, mens & conceptus, ab Illa formatus, aliaque ejus generis plura, diffcrunt, ut pstoducens & productum, rc liter ergo a se mutuo di itinguuntur. Zἀm1 in S. Sancta Trini a te, tres sunt, ut L scriptura doceris Pericanae, quae quam ' vis non differant inter se ut caulae fit ciens ab essc diu, sunt enim omnes ejusdem im- mensae potentia: &.aeternitatis; ncque e sient ia
que simplicissima subsilit uni essentia; quia tamen Pater genuit Filium, dc Hic. ab I llo e th genitus ,& Spiritus Sanctus ab utroque procedens, disterunt inter se ut producens dc productum, productione non effectiva, scd alia, reali tamen, nobis licet imperi crutabili. Disserunt ergo realiter. Circa distinctionern personarum Divinarum inter se, peccant & in desectu dc in exces.su haeretici. In Defectu, Neo-Photiniani, omnem omnino personarum Divinarum distinctionem inficiantes, & unam saltem Divinam personam fingentes, cum eri eorum mente persona sit ni-