장음표시 사용
81쪽
gram rei determinatur essentiam' β. 347. , est itaque integra rei essentia determinans, &attributum proprium ejus determinatum 3. 03 sint vero essentiae diveris sper hypoth.).di Mersa itaque sunt determinantia, Je perconseqιjenρ, diversa etiam determinata s3. 4m.).
Determinata autem sunt facie attributa propria petr dem Diversitas ergo essentiarum in- eri diversitatem attributorum Propriorum.
Absit ut cum reformatis hinc inseras , proprie- . tates stivinas non competere humanae christinaturae, vi unionis hypostaticat, quia diverss: sunt ostentiae natura humana dc Divina: ostendit ehim ipsa praesciatis propositionis demon stratio eatenus negari pluribus diveri e clientia: Cand zm com pCtere Propri Ctatem, qVatenus eadem ex diversa essentia Ny. deterruiuari nequit, minime autem negat praesens theorema proprietatem Unius competere alteri, vi unionis, eo cnim in casu non determinatur proprietas CX es sentia alte laus, sed manet proprietas illius cu-
Aecidens . Facile hine elicitur Accidens pro-I Uri in prium pluribus dives essenti e evti-ρMbra bis compete e non posse. AccidenSectivis nin in Proprium dicitur, cujus possibilitas est attributum proprium entis, cui illud competit 3. 38 .). Pluribuq ita luat diverste essentiae entibus tribui nequiti
82쪽
L ET DIVERSO. I π- EX. gr. Arsi musicam cXercendi est homi is ac-- Ciciens Proprium, prout antea. q. 38 . declaravimu . animalibus ergo brutis, aliisque di- versie e sientiae entibus Compete ru nequit. VAccidens non certae solum i peciei et generi proprium esu i potest, sed etiam certo & dcterminato emi singulari: Ι linc in Lolicis propositio exsurgit propria , cujus subjectum e it enssingulare, praedicatum vero accidens subjecto proprium. Quorsum pertinet haeci propositio: Mosei eduxit. populum Ihnaἐliticum ex 'ci'nto. V iigitur praeuientis, quam demonstravimus regulae recte inferunt Logici proedicatum hujusmodi propo tionis de nullo alio erato singulari I dicari poste, dc ideo illam propositioni univer
si per unum vel aliquot essentiali- Una determinatur f. 347. . Attribum in igitur commune. seu PluribuS competen8, non suppomi nisi illud, vel illa es lentialia eadem, unde determinatur 9. 4O3. , ceteriS mancntibus divertis 9. 47 6.). AttributUm ergo commune pluribus respective diversa essentiae entibus competit ,. ῆ930. t .
Observes essentias diversas sumi heic in rota sua
latitudine, non vero in relatione ad idem alia tributum commune, quo respectu non posunt
non aliquam inter se habere identilatcm 3.ος Q.
83쪽
socAP. 11. DE EODEM Facultas sentiendi est hominibus & brutis com mune attributum, eX corporis de Zendens orianismo, quo & illi & haec inter se conveniunt. Ibi vero respectus habetur ad integram hominis ut & bruti essentiam, magna diversitatis ratio utrobique se manifestabit, fundamentum quae praebet praesenti nostrae assertioui.
Quoniam accidens commune Vocatur, cujus possibilitas est attributum entis, cui competit, commune g. 38 . , pluribus respective diversae essentiae entibus competere potest:
Musmodi accidens commune esse habitum demonstrandi in homine, antea ad 3. 384. indiCavi quod et animae humanae & reliquis spiritibus finitis, entibus scilicet respective diversae essentiae recte tribuitur.
g. 4ri. Nemitatas Identitatem aliam constituimus interna , Intrinsecam, aliam Extri ecam. me terno. la absolvitur determinationum, seu, praedicatorum rei internorum; tac externo rum convenientia: Quoniam enim identitas in genere est convenientia praedicatorum, seu, determinationum, duarum, vel plurium re rum mutua 3. 389.). Determinationes vero sunt. Vel internae, vel externae g. 2o I. ; iden litatem in intrinsecam et extrinsecam recte dispescimuS.
Sic omnes homines, quia determinationibus internis, anima scilicet rationali & corpore orga
84쪽
nico, inter se conveniunt, intrinsecam inter se possident identitatem. Qui vero vel qua parentes, ex quibus prognati lunt, vel quaeducationis modum, vel, qua propositum finem eun. dem vel ratione operis cXterni, vel qua natalem locum & tempus, vel qua ceteras ejusmo di determinationes extrinsecas, non nisi extrinis secus eos asscientes, conveniunt, illi extrinsecam inter se habere dicuntur identitatem, cujus tot constitui possunt species, quot dantur determinationum eX ternarum classes. Non itaque solum est Iausalis, qua plura Conveniunt ratione essicientis & snis; nec solum Mectiva, qua ratione operis vel effectus conveniunt; verum etiam multis adhuc modis alia, cujus expositionem magis specialem respuit haec generalis de identitate tractatio.
omnimoda identitas in iis enti- omnimodae bus, quae ct intrinsecas, o extrin- identitatis scas admittunt determinationes. L simpluvis. dentitatem comprehendit O intris suam ροα- irinsecum. Absolvitur enim omnimoda, Vel, absoluta identitas convenientia omnium &sim gulorum priedicatorum, seu, determ natio,
num, inter duas pluresve res mutua 3 39L .
. Quae igitur entia, & intrinsecas et extrinsecas a mittunt determinationes, Omnim de eadem esse nequeunt, nisi & harum omnium& singularum possideant convenientiam. A, solvitur vero identitas intrinseca determinationum internarum, eXti inseca autem ext i na- . Ι rum
85쪽
rum convenientia s*. qt 3 ). Omnimoda ergo identitas in iis entibus, quae & intrinsecas &extrinsecas habent determinationes, & intrinsecam & extrinsecam comprehendit identita
Extra dubitationis positum est aleam entia, quae intrinsecis solum gaudent, eXtrinsecas very omnes respuunt determinationes, qualia essent duo entia, quae fingerentur infinita; certum, inquam, est limc entia non intrinsecarum dce X-trinsecarum simul, sed solum intrinsecarum do terminationum convenientia, omnimode eadem constitui. Unde patet ratio, cur non Omni S omnimoda identitas, sed illa solum, quae circa res finitas versatur, & intrinsecam & extrinsecam complectatur identitatem.
3 S. Duo modi re- Εntia igitur, quae & extrinspectivae Men- secas & intrinsecas admittunt de-tita . terminationes; sed vel intrinseca solum, vel extrinseca solum constituuntur identitate, non sunt omnimode eadem s=. i . , sed respective tantum g. 39I. , et Per consequens alio reiectu sunt eadem, alio diversa
- 4I6. Enti competere certa pra dicata, quae Vel euentialium, vel attributorum , vel accidentium veniunt nomine, suo jam evicimus lo
co f. 372.st, haec itaque praedicata sumuntur
86쪽
itaque enti determinationes interuae. Habere ens determinationes intrinsecas adeo cer tum & evidens est, ut, si illis destitueretur, in merum non-ens, cui nulla conveniunt praedi- Cata f. 264. , statim abiret, quod omnes sine ulteriori expositione largiuntur absurdum. i7.
Intrinseca entis determinationes, sunt vel essentialia, vel attributa, vel accidentia. Interna enimentis praedicata, quae determinationum internarum veniunt nomine 3. 4l6. , sunt vel essentialia vel attributa. vel accidentia G. 372.). His ergo absolvuntur intrinsecae emtis determinationes. 'Determina. tionum interclarum
Quar ad k 3 a, annotavi, heic quoque sollicite
sunt tenenda, ne imperiti occasionem, licet immerito, hinc fumant varios antino fovendi od cxcitandi error s.
terminationum internarum conveni- tis intrinentia mutua, internae autem entis de . I συς
terminationes sunt vel estentialia vel 'attributa. vel accidentia j. 4I7. . I trinleca illitur identitas entium versatur vel circa essentialium, vel attributorum, vel accidentium se- F a ' para-
87쪽
Mparatam Vel conjunctam convenientiam. in. fert vero essentiat is identitas, identitatem attributorum s*, 399.), non autem identitatem accidentium , ut mox visuri sumus. Recte igitur di sipesci inus identitatem intrinsecam in sentialem & accidentalem. Illa constituitur indentitate, seu, convenientia essentialium &per consequens, etiam attributorum Hecconsistit in identitate, seu, convenientia accidentium. Identitatem hanc essentialem habent inter se oomnes homines, quatenus anima rationali & corpore organico inter se conveniunt omnes. Petrus vero dc Paulus ratione muneris Apostolici, quod uterque eorum gessit, & quod eorum accidens est, accidentalem inter se habent identi. tatem, qua etiam gaudent homines, pietate, eruditione, vel alio quovis convenientes acci
3. 4 I9. Identitas Mentitas essentialis non infert ι- accidenta- dentitatem accidentalem sed ejusdem
βελ η. modo possibilitatem vel proximam vel
remotam. Nam positis essentialibus, E ' accidentia non ponuntur 3. 365. Ah solvitur vero identitas essentialis convenientia essentialium, quemadmodum accidentalis convenientia ' accidentium constituitur g. 418 ). Posita igitur identitate essentiali, non ponitur accidentalis. Quo-
88쪽
ET DIVERSO.83Qnψniam tamen essentialia, cur haec &non aIla enti competere possint accidentia s, . 376. . rationem continent vel sum cientem vel insuffcientem 9 83. , h.. e. Vet eX es lentiali bus unice pendentem, vel simul ex aliis Accidentibus praecedaneis derivatam, rebusque aliis externis g. 377.) Si pri Us, pro 'xima possibilitatis accidentium ratio continetur in essentialibus, si posterius . nonnisi remota in illis reperitur. Posita igitur identitate essentiali, ponitur identitas possibilitatis accidentium vel proximae, Vel remotae.
EX. gr. Posito licet, Sempronio & Titio eandem competere essentiam humanam, non inde tamen sequitur eos iisdem instructos este accidentibus: pore it enim Sempronius salva essentia humana esse aurifaber, Titius vero Mussicus, licet qua
possibilitatem, in essentia fundatam, & hic dc ille artifex esse possit, vel etiam Musicus. g. 2Ο.
Multo minus infert identitas es Irintitassentialis identitatem determinatrio- istra ecanlim extrinsiecarum . quae rem ipsam e essentia non Ingrediuntur, 1ed eam externe is. tantum afficiunt g. 2OI. , nec pro- inde unquam possunt ex essentialibus rei determinari.
Ita v. gr. nemo assirmabit duos homines, quia ecsentiatibus conveniunt, ideo eodem loco, tam pore, ex iisdem parentibus esse genitos, seu, a-
89쪽
CAP. II. DE EODEM lia quavis determinatione extrinseca convenire;
Eadem ei- Iuae sunt aliquo modo, sicilicet Tet dem temo intrinyce, vel extrinsece, Tel leu- ess em μ' itialiter, vel accipient aliter, eidem tem η ς '- tio eadem . illa inter sie eodem modo
eadem sunt. Nam ii quodcunque A est aliquomodo idem cum C & Η, eodem modo idem
CV m eodem C, tunc, quia idem utrobique supponitur modus, idemque C, in quo conveni
ant A & B. non possunt non A & B eodem modo inter este eadem fg. 389.). '
Unde iam in promtu est inserre. Peta Us V. gr. accidentalem habet cum Johanne identitatem , ex ratione muneris Apostolici dependentem,eandem identitatem cum eodcm Johanne habet Paulus. Petrus ergo & Paulus hoc sensu iidem sunt inter se, seu in munere Apostolico inter se conveniunt. Parim odo, Palatus habet . essentiam ' humanam, quam eandem tenet Petrus. Habent ergo inter se Paulus dc Petrus identitatem essentialem Eodem modo in Divinis: Pater possidet essentiam Divinam, Filio Cadem competit, Pater ergo dc Filius habent inter se identitatem essentialem. Observetur vero me in praesenti exprimenda regula notanter dixisse: quae aliquo modo eidem tertio funt eadem, uia eodem modo inter se Iunt eadem. Nam non se-
90쪽
quitur A est idem cum C qua intrinseca, B vero est etiam idem cum C, sed alio modo, scili-Cet quakeXtrinseca tantum. Ergo A & B h bent inter se identitatem: hoc enim in casu A& B neque qua intrinseca, neque qua extrinseca sibi mutuo substitui possunt.
Alii hanc eandem regulam ita eX primunt: DNt eadem uni tertio, sunt eadem inter se di onnunquam ita: in uno tertio, frent idem, inter se sunt idem. vel , Quae identiscantur alicui tertio, denti cantur inter re, vel etiam : areae conveniunt eidem tertio, illa conveniunt inter D. Ad quas
interpraetandas regulas , qui idem cium uno eodemque Confundunt, variis utuntur limitationibus, quibus tamen omnibus eos salvam non 'Constituere regulam pluribus monstrat Donatus
Reg. XXXVlΙ. p. i II. Nam si dicerent Valere regulam de tertio singulari ac incommunica-hili: ut sensus sit: Suae sunt idem at cui tertio si gulari ac incommunicabili, hunt idem inter se. Ut. V. gr. Gentium Apostolus & Paulus idem sunt alicui tertio, huic scilicet homini, ergo idem' inter se, si, inquam, hoc dicerent, quem ad modum dicunt, adderetur limitatio, quae eX indeterminatis dc universialibus regulae verbis nequaquam CX sculperetur, emergeretque propositio, quae cum contractior est ipsa regula, atque adeo se ab eadem diversa, tum nec omni e X parte vC
ra: sunt namque Divina & humana Christi natura idem' ipsi metiChristo, ut tertio singulari& incommunicabili, h. e. unum constitia uni Christum, sed nemo ideo asseverare audebit, quod tamen per adsum tam regulae limitationem sequitur, Divinam & Humanam in Christo na-