장음표시 사용
211쪽
lebat, Rach et pulchra, doloroso partu spiarat. Dina indigne violatur. Sichen mαcri tur. Ioseph a fratribus venudatur. Ruben maledicitur. Simon & Leui a patre vasa iniquitatis appellantur. Dan vero coluber. Isachar sinus. Beniamin lupus rapax. Et ut breuius. agamus, fili, Iacob de scelere pessimo accusantur. Pincerna Pharaonis impie incarceratur, pistor suspenditur. Α domina carnalibus
stimulis Ioseph angitur. PopuIus Israel in Iu
to,palea, lateribus,ac seruilibus oneri bus premitur,masculi iubentur interfici,obstetriκ timore falsum dicit. Moyses cistae aquisq; committi ir. Aegyptus in sabulo sepelitur. Caeteros intempestiua mors amigit. Musca percil-
. tit graui Iunia, ranarum multitudo, culices, . brucus, lapides, grandines vexant. Tandem Totae curruum lubuertuntur, atque in prosim dum feruntur,& tenebrosus vorax pontus ab sorbet. Populus sitit,esurit, simul di murimaravit in deserto. De eorta ad portam qua mintur idololatrae iugulandi. Crematur Nadab. .Murmurans eopulus succenditur fammis4. Dathan oc Abiron terra absorbuit. Core ad centrum terrae ruit. Igniti in populum ce-uiunt serpentes. Occidutur cananei. Moritur Aar'n in monte. Impugnatur Balaam. Moyses dilectus Deo extra patriam moritur. Hi e-rico corruit. Lapidatur Achor. Succenditur Hay,dc eius rcx 1ub aceruo lapidum submittitur. Pugnat Iosue . senserunt de coelo lapides Amorrhaei. Aioth in ventre pinguissimo gladium dereliquit. Sexcentos occidit vomare Sanῆor. Perimuntur Zebee & Salmana
Abimelech septuaginta fratres super lapid. regnandi cupidine occidit,eiusque cerebrum non multum post mulier confregit. Ieptes: Iliam immolat. Dicentes Cheboleth iu uIaniatur. Philistet asini mandibula sternuntur. Alii cum san ne templi ruina cosumuntur. Filia Beniamin occiduntur. Moritur Abini.
212쪽
lech, flet I anna. Caesiis est Israel. sinees Zeomi moriuntiir cecidit Heli. Golias per imitur a David. Pereunt Philist i. Cadunt sacerdotes. Pere utitur Nabal .perimitur Ionathas. Saulus armiger se fideliter, ne dixerim imprudenter, necat. Transfoditur Asael. Abneger occiditur . Miphibo sit claudus decolatur. Ιosobeth percutitur. Ota vincitur. Syri perduntur. Urias bene seruiens luget. Τhamar Amon poenas luit. Pendet Achitophel. Lancea foditur Absalo. David pater dum hostem
cernit occisim filium plangit charissimum. Currit Achimas ad malum Decollatur Syba. Enumerati a Dauid pereunt, sine cuIpa inte scitur Adonias. Occiditur Ioab. Idolatrat Salomon, qui cunctos sapientia vincit a mu-Ii ercula deuincrtur. Spernitur Roboam. Ιε-xoboam maledicitur. Dolet Assa. Vritur zambri. Τim et Elias. occiduntur prophetae. Micheas sagittatur. cecidit Ocho- as. Vruntur quinquagenarii. Irridetur cal- uicio Eliseus. Pueri ursis lacerantur. Lepr sis Naaman anxius medelam quaerit. Punitur Giezi. corruit Ioran. Feritur Sennacherib . Aegrotauit Ezechias, dies ei mortis prae- 'dicitur . eruuntur oculi Sedechiaro Dolet hiadras. Luget Nehemias. Abijcitur ut bestia Nabuchodonosor. occiditur Balthasar. In nocens accasatur Susanna o Ionas in pela go recluditur. I hobias dolet cacitate. praestolatur Hanna. Sara lachrymatur. In periculo Iudith constituitur. HoIophernes, qui vix terra sustinebat, a foemina capite truncatur.Vasti repellitur. Pallet Hester. Suspei ditur Aman. decidit potens Alexander. OP primitur Lleazar., Occiditur Antiochus. PGrijt Lisas. corruit Nichanor. Iudas occb it. Perditur Ionathas. Simeon perimitur. Fliodorus flagellatur. necatur Onias. Occiditur Lisima Eus. Machabaei torquentur. Iob
diuersis plagis percutitur, & in sterquilinio
213쪽
is quam dulci lecto m/ditatur. Paucula e multis susticiant eorum, qui in veteri lege an ficti Jt tribulati sunt. Τaceo eos annumeraare, qui sub euangelio, & lege gratiae diuerit, poenis, cruciatibus, nil serias, & malis ami- icti reperiuntur. Quis enim apostolorum playgas, quis martyrum ignes, gladios, quis in-mocentum enses, & praematuras mortes enumerare possetὸ Quorum alij caeci, alij supti, alij lapidati sinit. Alia plumbatis, alij sagitti' eculeisque rubrica latur, rotis Iacerantur,
lignoque affiguntur, alij bestiarum dentibus traduntur. Liberet illud conuiuium hic insit mere, quod Cipriano nonnulli' attribuunt, in quo ex scripturis sacris plurimos introducit, ut non escas, sed corpora, membra, sanguimem, pericula,& labores ad conuiuium cona
- Ex praemissis igitur attingere libet series; ec causas malorum & dolorum, quibus mortales corporaliter assiciuntur: ad eb, ut aper Us oculis conspiciamus nullum hominum ste' mus aerumnis &miserijs caruisse, nulli nnq; te pus a doloribus di laboribus: vacalle: ut recte rex& sapiens Saloi dicere ausis sis vidi calumnias, quae sitb.sole generantur, &U- achrymas ii nocetuum & consistatorem neminem: & laudaui magis mortuos quam vivos, de sis liciorem utroque Didicaui, qui nondivitus est, nec vidit mala, quae sub sole sunt quoniam uniuersa vanitas δc amictio. Et riursus in ecclcsiaste. Quid de uniuerso labore hominis, nisi cruciatus de afflictio λ Et sul ir, cuncti dies eius doloribus αi erumnis pleni, nec Per no
214쪽
ditur homines in quovis statu viventes non solum poenas exilii, cruciatus, dc mortes, caetera corpora lia incommoda, assidue pati, sed alias d1uersas intrinsecas mentis afflictiones;Vt nusqliam vita aut sorte sua contentisnt. Et breuiter tangit particulariter omnes
fere huiusmodi animi querelas & molestias ad utranq; partem.
talibus, quas Paulo ante enar rauimus miserias , ne dixerim: supplicia calamitates, re poenascoreorales pereeti,nis plurimis
oliis mentis intrinsecis erunis, & assiduis cruciatibus prem ntur. Vehementius enim imusibiles animorum morbos, quam corpore aut visibiles amigere constat;quare eos dissicilius curari posse perspicuum est. Quam ita quo diuersis de aduersis affectibus secum p snet mortalium animus, non alium quam se inrerroget, sibiq; ipse respondeat,quam variis,quamq; reciproco mentis impulsu,modbhsic rapitur,modb illuc, ut nusquam unus integer existat. Quippe secum ipse dissentiens, se ipsum discerpit. quatenus sine ulla requie ab orιu hominis usq; ad exitum fluctuet mortalis vita, quamcunque vivendi formulam elirecte de eo Iob dixerit,quia homo res eius multis miserijs, fugit velut umbra, dc
nunquam in eodem statu permanet. Sed, ut caetera taceam , non parua mortalium miseria putanda est, nulla ratione essici posse, vecniq; se e vitae formula placeat, cuius plurimos habet invidos, nulli ilia ars applaudat, nullum sors laetum teneat, sed querulus aliena peroptet,qui sua non sitis meruit; age, ut ea ipsa uuae maxime cupierat,asseqitatur. Ceria ciun favorabilis incipit este fortuna, illico mens emolita timidior, dc suae sortis obliuio
215쪽
estris non a casti Flaccus dixerit,
Dene ferre disce fortunam. In explicabilis certe i seria est, a miserum s Per putare, nec 'posse, atqtie tua calamitas veita dixerImὶ omnium ca Iamitosor est , quando a calamitate respirare uo liceriquippe cui
2 icquid accidat, etiam sit tum incit imo: exin 30 criiciet In primis itaq; vel iahem illud humanus cosideraret animus quod nota i0 codsisti te. Ego vero plures vidisse sitim memor,qui damna, qtri pauperiem, a lupplici uin , qui mortem carorum, qui peio res morte, videlicet, grauissimos morbos aequo animo tulerunt; qui tamen diuitias, qui honores,qui potentias, qui fastum, qui la Gdes,qui Dinam,qui aliorum sine inuidia praecoma,atque triumphos,quieta mente ferret.
n ,- si siquidem animi passiones,
& si apostolus opera carnis appellet,ouia ta-
- -- - ς' d β pr0fluxit, recte morbi ani di 't. d enim aliud ambitio
est quid cili ditas, nisi superbia vi enini Ain gnm. inquit non est ambitio sine elationi enoti est cupiditas fine Sperbia,quia omnis siuperbus cupidus est. & omnis ambitiosus elaia
is affectu Sc desiderio procedentes. Nam Isidoro teste.cupiditas desiderio augetur, cumstraptum 1at, insatiabilis est anicis cupidi Digne igitur imperator noster apud Mathea ait. Quia ex corde exeunt cocitationes may Iat. nge si vis simuI,& discute omnium mortalium querelas,ac varias animi amsctiones verum audi illico causas atquPrationes, veliquido agnostas tanto maiores pectoribus manis inesse miserias, quantd magis ob- cccati sint,ut cur eas patiantur aut i norent
non Darem animo torquentur super amplio-
216쪽
nitis,& inexplicabilibus curis pIenae sint. Alii
tri stantur etiam post adeptas quas optarunx prosperas fortunas , sed forte aut eas , quod dissicile est, ferre non nouerunt, aut recte conspici ut eas.bonis moribus aduersas. Alij murmurant de aduersitate, infortunio, & calama. rate, sed certe, nisi fallor, non cogitant quoqincogniti hominis nota esse. calamitas no 'potest. Alis de eius fore ina, ne dixerim inflconstantia, sed fallacia, vehementius que.-Tuntur , quae adeo cum eis ludit, ut illos in patria sua uno prope tempore dominos et fecerit,simul & exules. Sed certe hi integram fortunae amicitiam non amplectuntur: cum eius leges aspernantur, quae in altum nihil diu manere sinit. Adde, inuignum fore, Vt m res ludosque illius respuat, cui se totum de uouit. Alii deniquς poenas sentiunt in huius mortalis vitae incolatu, ac p.rologatione, ted certe hi praematuram mortem inexperti , id, 'optant quod Venuste dole iat. Alij queruntur se persecutiones, impugnatione S , atque iniurias diuersas, tormenta denique dc exilia perpeti, sed qyid si ut alis 3 ipsi ea intulerunt, aut meruerunt λ AIij lamentantur,qui tenta sones flagella patiuntur, sed certe eis exercitari minime nouerunt. Alij turbantur. plurimum quia vano honore, inanique gloria non fruuntur , sed hi aut veram gloriam
non nouerunt. aut forte eos latere melius t
tiusque soret .. 5bj quod despecti Eumiles';
ab hominisus xeputentur, sed forte lonoe plus dei;ςere ρ tu , si plus, elevarentur. Alii de Gad sones, infamias, & opprobria molem l . sine ferunt, sed hi falsis laudibus tumenta. Alii anguntur super tempor iis potestat mant dignitatis,sisse mundani qominu caretia, sed hi 3 virtus fortassis non superest,ut ea aliqquantur&. ferant zYAt hi sorruptum lia ne, gustium alia falso putantes diuturna. Ali ,
cie natura conqueruntur , ob cognationis κ
217쪽
magni generis scit nobiIitatis defectimiise ihi veram nobilitatem non satis nouerunt. 13 Paupertatem & dii titiarum inopiam im placabiliter ferunt, sed certe hi falluntur, putantes diuitias ipsas possessores sios Relici- ax non cruciare. Alij de perditione rerum de naufragio,rilina,aut temporalium bono rum damno, &defectu plurimum anguntur; Led forte his expediens fuit illis carere, quae caulam maioris ruinae praestabant. Alii amicorum, vel carorum amissionem, vel separationem deplorant; sed certe puradum est amicos non satis se ama st e, qui a vitae periculis euaserunt,nec perierunt. Alij de iniqua societate torquentur, sed forte eos bona non obiectauit. Ali 1 cle carentia humani fauorisqueruntur, Ged quid si odium eis longe plus pro mutet: Alia quod ab amicis derelicti existat. sed quid si primo ipsi eos reliquerunt ρ UeItorte dignum fuit, ut quos virtus non fecit. hortuna di matteret. Alij rursus similiter Ia mentantur, quod tam cari paulo ante hominibus visi sunt, ut certatim in eorum amici riam Venire niterentur, idem tamen ipsi de nulla alia re concordes, in suum excidium quasi communicato consilio conspirarunt. ω ni cle amicitia aequivocant,aut forte ce
ali TI by cui, β. gratia amici assiumpti iunt Alii quodamvis tediosi aut onerosi exiitant,sed quid si grati atq; benevoli fieri voluerunt, aut renuerunt ρ Alii qubdinimici assine causa patiuntur, sed quid si virtuten'n habent reconciliantem λ Alij summa triuia assiciuntur,quia non satis voluptatibus m i 0ζ3 selluntur, qui contumelio.
tem illis asserentem praescindere nolunt. HiiJ'uod refectione temperata careant, sed ut ignorant eam male digeretibus prodesse.
218쪽
SPE C. VITAS ΗvΜ A. per famis & sitis inedia queruli sunt, sed quid
si illis saturitas inimica eii Ali , super amplet
Et delicatae habitationis carentia trillantur; sed his angustus forte Iocus virtutes donat
Alis super asperis di duris lectisteriiijs lamentantur; sed certe quos mollia ad luxum ine tiamq; prouocarent. Alii de vilibus vestibus queruntur; led hi in domibus regum esse cuperent,qui mollibus vestiuntur. Alii quod caeteris humanis solatijs caueant; sed hi fatis ignorant plus tristia qua in laeta quibusdam conferre. Alia quod cum hominibus non conuersentur aut fabulentur ; sed indubie tales ignorant sollicitudinis dona, virtutesq; stentii. Alii de omni tristabili euentu querutur, Sed certe quia cuncta illis ad votum successere, quibus sese experiri non licuit. Alij non modo turbantur, sed incosolabiliter torquentur,quia mali in hoc seculo melius habeant, quam boni; sed hi non facile credunt, malos nihil habere in coelis, sicut bonos parum interris.'Αlij qudd in seruitutem redigantur seu capti uentur & incareerantur; led hi ignorant quod potior pars hominis, id est, voluntas libera eii,cui principes non dominantur. Alii tristatur,qd oporteat eos diu iugum subiectionis portare sed hi praeesse n5 subesse optant, nec obedietiae fructu fatis gustarunt Alij queruntur de obseruantia diuersorum praeceptorum: led hi certe aperte demostrant, quddeos traii essio delectat. Αlij do reuerentia
superioribus exhibendi queruntur, sed hi illa
recipere non exhibere cuperent.Ali,de carentia propriae Volutatis; sea certe hi tales ignorant, quam graue malum existat propria voluntas. Alii de voti emissione sed hi certe no satis nouerunt, 'uod foelix necessitas est q ad meliora compellit. Alij quod seculum dere Iinquere non valeant;Sed certe his ideo volatas deest, quia voluntas non adest. Alii quod religionem ingressi perseue re nequeant:
219쪽
sed hi certe incoepisse dolent. Ali; quod e
communicati existant, sed hi certe ecclesiae censuram non medicinam, sed poenam falso nutant. Alij quod irregulares sint aut inli biles, sed hi certe non satis humiliari noti runt. Alia quod diuinis ossicijs, & sacrametis careant, sed his forte utilius foret deuotione& fide suscipere. Alii quod Iectio aut usus
sacrae scripturae eius austratur, sed certe quia eis aut ad quaestum aut ecclesiae discrimine utebantur. Alij de exauditionis tarditate an-xi; sunt, sed forte non satis sciunt, quia qui differt cibiim, ait Set esuriem. Alij de rerum teporalium petitionis frustratione angiatur, sed certe quia aliena sunt a vera interioris sui hominis salute. Alii de impedimento coni
plationis queruli sunt, sed quid si ad pietatis
activa opera sunt essicaces λAlia de augmento negociationis, sed forte contemplationi inepti sunt,aut illa eis per molesta est. Alij quod virtutibus careant , vitiis se dedant, sed verum est, non nisi a seioso quis Iaeditur. Alii quod faciliter vitia sequantur, sed hi vitiis resistere nolunt. Alij dissiculter virtutes am-Ilectuntur, sed certe quia confragosa & pacissicilis ad virtutes via est, dulcis ad vitia. Alis moestissime ferunt stimulos carnis, sed hi
forte eos praeueniunt. Alii de erronea, seu nimis arcta conscientia anguntur, sed certe hi superiorum exemplis aut praeceptis iuuari spernunt. aut quia suo sensu reguntur. Alii
Quod semper Leti S iucundi & nunquam tristes, neque in aliquo conscientia stringant, sed certe hi timorem Dei abi, iunt, & latam fimul & laetam vitam sequuntur vitioru, quae ducit ad mortem. Alii si plurimum audaces existant. Alij quod pusillanimes 3c timi cli, sed certe hi & illi extrema pro mediis capiunt,f'gitant quia multa ex timiditate senedimissa, ouae per audaciam sivit commissa.
Alij qiiod mortem ; alij quod fulmina, dc
220쪽
tempestates timeant, sed certe hi timere aesti.
Derent,si vere sperare incepissent,aut eos cri minis conscientia non accusaret: quia ut saupiens ait, magna securitas est nihil iniquὸ egi me. Alij de sua praedestinatione di salute haesitant, sed parum hi laborant, ut sua sit
certa electio. Ali; plusquam oportet de Dei bonitate sperant, sed hi futura Dei iustitia nos alis credunt. Alij quod ob grauia ab eis comissa desperare formident, ted certe neminε grauissima peccata condemnant, si non placeant, si non vis desperare, desine peccare. Adde, quia utriusque videlicet nimium sperantibus & desperantibus, timor deficit aemes; quare utrisque utrumque est necessario, scilicet ut Deum timeant: & in eum sterent. Timor enim sine spe inducit desperationem. Spes vero sine timore inclis lutionem secundum Hugonem. Alij de timore uiuasionis hostili visibilium ti inuisibilium anguntur; sed hi congrua remedia scienter aspernantur. Alii ob bonorum corporis defectus, aut deformitates queruntur; sed hi non satis consderant fatuum este qui seruum lasciuire peroptat aut ornare cupit. Alia seneruitem rauiter ferunt, elucque calamitates deteantur; sed hi parum fore putant cupiditates reliquisse, atque id non posse , quod nolle deberent. Alij de corporis debilitate , & diuersis morbis, praesertim de oculorum, auditus, odoratus, aut loquelae carentia siue defectu; sed certe hi cuncta ad corpus referunt, ignorantes desectus ipsos plus profecisse animae , quam offecisse corpori. Alij super vitae breuitate, δc tempesti-ux morte inconsolabiliter torquentur; sed
his bonos actus quam multos dies congregare consultius esset, cum non multum
sed bene vivere sit laudabile. Alij de eadem imminente de propinquo morte & de