장음표시 사용
261쪽
Verum quia haec non recens est quaerela . sed antiqua concertatio, & apud maiores nostros in monstruosa, pri distialis calamitas,non sbluna in sui porem ad lucta est, sed eius ratio, d causa i epe quaesita; nec tamen albitratu meo cui sinuestigata reperitur, decreui succincito sermone disserere,num. ea res ita sit: demum an sus Sciens ratio , siue causa breuitatis vitae Romanorum Pontificum potius quam aliorum praesidentium assignari
Valeat. DInter scribentes igitur reperimus Petrum Damiani, in scripturis diurnis cruditum , ac Virum eloquentissim unu ut eius quaedam ha bet epistola, interrogatum fore ab Honorio summo praesule, quia causae tantae esset inscelicitatis. Is igitur causas,& rationes inuestigare conatus , idcireo arbitratur diuinam prout dentiam ita disponere, ut humano generi metum mortis incutiat, &quam despiacienda sit temporalis vitae gloria, in ipso gloriae principatu euidenter Ostendat, quatenus dum praecipuus , dc supremus omnium hominum tam angusti temporis copendio moriaiatur, tremefactus quisq; ad praestoladi sui obitus custodiam prouocetur. Et arbor humani generis,dum cacumen & vertice seu tam facile corruisse considerat, flatu cocussa formidinis, in suis undiq; ramusculis contremiscit., Sed qiu iam sortassis obijci et,cur & Regibus, Caesaribusq; haec eadem vivendi breuitas non occurratὸ Nam & Octavianus Auguitus, quo imperante saluator mundi de Viragine nasci,& David Rex, de cuius stirpe dignatus est propagari,alter quinqu gintasse a te quadraginta annoru circulis regali fa-iti filo floruerunt. Et post Christi aduentum Iustinianus quinquaginta sere annis imperauit. post quos & alia vidHicet, utriusq; re- Sm principes,& si minusculo, non tamen ad anitar Romanorum pontificii breuissimo re
262쪽
3 nauerunt tepore. Ad quod facile Petrus Daraiani respondet quia cum unus omni miidis Papa prauideat, Reges autem plurimos in orbe terrarum sua cuiusq; regni meta concludat , & quilibet Imperator ad Papae vestigia corruit, qui Rex regum, & princeps imperantium, ac cunctos in carne viventes, honore,&dignitate prςcellit. Quo fit ut quolibet Rege defuncto, lbium regnum eius destituatur ad histratione. Cii vero sedis apostolicae Potifex moritur,Vniuersus, veluti comuni patre mundus orbatur. Quid enim Africa de regibus Asiae aut sid Aethiopia de Hispaniae principibus sentitλ Na siue moriantur, siue vivat, quia procul a se remota sunt, utrunq; indistexenter ignorant. Est dc aliud,cur mors cuiuslibet regis non magnopere sit terrori, quoniaseculares principes qui turbis popularibus prςsuno faepe gladijs premuntur. Nam ut de multis paucos adhibeam , Caius, Claudius, Nero, Galba, Otto,Vitellius, omnes isti Imperatores per continnam sunt seriem unus post alterum principati,dc excepto Claudio cucti sunt vel iis, vel hostium gladi js interempti. Postmodum quoque sicut Romana tradidit histod Antonius , Alexander magnus, GOrdianus Decius, Gallus, Volusianus, omnes hi seriatim sibimet per continuum ordinem iuccedentes, gladio trucidante prostrati sunt. Saculares ergo principes, quia diuersae mortis
casibus exponuntur, cor audientium eorum xitu non terretur . Pap. e vero vita,quia sola naturalis obitus lege concluditur, eiuS, ex
hac vita transitus sine graui formidine non auditur . Porro quia terreni principes regni sui quisque, ut dictum est, limitibus includuntur, causa non est, cur per alienas mundi prouincias eorum obitus diffundatur. Papa vemro quia ibius omnium ecclesiarum uni uena salis praelatus cum luce priuatur , mors citis per ampla terrenaru rcrum difiunditur.Et si Α
263쪽
eut sol, quia solus lucet, si eclipsim forte sustineat, pristo necesse est, ut in tenebras totus ubique mundus incurrat ; sic Papa cum ex hac vita recedit, illico, quia unus in mundo est, longinqua regnorum spatia mortis eius fama percurrit. Et consequens est, Vt quos tam sublimis singularisq; personae cariis obturbat, prope quoque vocationis exitum tremefactis visceribus exhauescat. Vbi notandum, quam velit omnipotens Deus Roma. Pontificis vitam hominibus in aedificatione prodesse, cuius etiam mortem decreuit saluti sentium ministrare,quato studio debet lucris animarum dum audiuit intendere , cuius mors prouidetur ad Creatorem suum animas hominum reuocare, ut
dum se patrem orbis esse considerat, ab imis
petranda tot filijs haereditate desidia non
Haec est illius sapientis sententia,quae&alijs persuasiuis,causis,dc rationibus iuuari potest. Primo quidem , quia cum Diuina pro .
uidentia nihil in orbe agat, cuius legitima causa non Praecedat, pie arbitrandum est, u non nisi ex iustis causis in diuina mente reconditis , vitam summorum Pontiscum abbreuiat. Et inter caeteras, ut Christum imitentur in vitae periodo, quem imitari debent in vivendi modo. Et vicarius patronum sequatur,qui intempestiue &'in dimidio annorum suorum ab hac luce subtractus est. Ipse enim dixit, qui mihi ministrat,me sequatur.Rursus immortalis Deus iudex rectus vitam donat, ct adimit, secudum suam, nobis incognitam ,
iussissimam distributionem; sed & cum aequissimus arbiter exista ita sitis ministris & fide- Iibus vitam distribuit, ut nec alter ex recepto beneficio superbiat, nec alii eius sicli citati in Mideant. Obliquaretur siquidem eadem diuina dc aequissima distributio , sit cuncta fuliciaci prospera, quae simul singulis denegat
264쪽
uni concederet. Ea igitur diuina prouidentia
omnia in mensura & pondere aecilians, Papae vicario suo summum omnium Delicitatu culmen donauit, sed ne tanta stelicitate intume statuonoam adimit vitam.Caeteris vero mortalibus quod illi uni negauit recte indulget, ut ille trabeat, quo isto excedat, re illi obtaneam , de quo ille inuideat. A cedit,quoniamcnm omnium mortalium studia ad viuendutendant,ordinat iustissimus Deus, ut tam vehemens studium vivendi mors praeueniat, meo praesertim,qui caeteris potius, quam lablviuere optandus estet. Quare in eo tanto celerius vitam eripit , quanto studiossius illam cupit,atque custodit: quia I9xta Grego.quanto mens numana luper desii teria dilatat, tantb ad receptionem effectuum angustat. Et terum,haec humana Vita per momenta delicit , ct cum plus vitiendi desderium crescit, ipla uiuendi anxietas desiderio terminatur. Qao fit. ut ipsi R omani Pontifices omnia habentes facile a gnoscant, quod decipiuntur in cogitationibus suis, dum fibi longam vitam promittunt. Et qui non ignorant, quia non est hominis vita eius, discant ea desiderare Quae prosint. Et dum per potentiam stare leputant, quam facilς cadant aduertant. Demune eat rectissimus Deus vicario suo,quq Optat ad eius solius utilitatem, cui donat quae sunt ad eius veriorem salutem. Nam iuxta Gre-Eo. multa incommoda incurrunt saepe homines diu vivendo. Ex his itaque causis puta runt nonnulli iapientes , & curiossiussi, RO-manos Pontifices non diu in pontilicatu viuere. An autem rationes ipsae Vrgeant, sta-
265쪽
breuitatis vitae summorum Pontificum: dc sit verum uniformite quod parum in Patu vivant,& an in hoc Ro. Pontifices dise ant a caeteris mortalibus.ssIGNA TAE sune causae rationes breuitatis vitae summorum Pontificum, prout quibu
dam sapientibus placuit,quq etsi
Verae dc exemplares,ac rationi sat consonae videantur, pro eo maxime quod norem mortis,ac contemptum culminis diaitatum persuadere videantur, dc ob eam m aures demulceant.quia tame in mente di ina reconditae sunt,cuius iudicia ut abyssus nita nobis incognita sunt, rursus non aHioritatibus sacrarum scripturarum, sed po-us persuasionibus innituntur. Credimus ratones ipsas non usque adeo militare aut suscere,ut fateri oporteat statui δc culmini su- .ii Pontificatus generaliter tributum esse, ut uniformiter ineste, ut tantum apicem a-rendentes digni aut non digni, sancti aut re robi, pro eo solum qirod in Pontificatus ulmine sedet, vita longa, aut alias eis a di-ina prouidentia destinata frustrari debent. ἰe autem eos imitemur, qui dum alienare-essunt, sila non comprobant; altius rem ip-am repetentes pliarimis 3c nostro iudicio ve . idicis fundamentis deducemus alienum essai facti veritate cunctis, videlicet, summis Pon ificibus uniformiter insitum & proprium er o, ut parum in Pontificata vivant.Idque ne lum alienum a rei veritate, sed nec relia fide ore credendum arbitramur: quinimo in ea psa vivendi conditione, aut breui, aut Ioa-gaeua, ipsos summos Pontifices a caeteris hominibus non differre. Et si forte ut plurimo diutius eos in Pontificatu viuere non cer
ames , id Ma ex natura, aut in cilicitate
266쪽
de velitii in caeteris mortalibus contingere. .
Deducemus igitur primo luce clarius aliunde Romanos seontifices, dc ex alijs potiorib'ct notioribus causis, diutius n6n vivere In se iquenti uero capitulo, breui compendio rationes afferemus , quare summo Pontificatui lion insit uniformiter, ut illum assequen- parum vi uant. Primo igitur putamus fa praesuppositum veritate carere; quin imo si summorum Pontificunt annuali 1 . si illorum a siti mptionum tempora, si aetates animo recensemus, utique reperiemus eosdem Pontifices non modo breuiori, sed longiori tempore caeteris fidelibus vixisset. Quippe cum, ut Plurimum, non nisi senes ac maturae aetatis
viri, sed & valetudinari), ad sinamum elia gantur Ponti sica tum .gnid mirum si parum in Papatu sedeant, qui diu ante illum vixerunt pNihilominus plurimos in senectute assumptos legimus alii sed isse. Linus enim.xij. an- nos vixit in papatu . Cletus totidem. Leo lquartus licet senex. xv.annos. Fabianus. xviiI Paschalis& Damasus, Virgilius, Innocetius, atque Liberius totidem. Leo quartus licet longaeuus aetate & valitudinarius foret, Crim cathedram ascendit. xx. tamen annos prore fuit. Alexander. xxj Beatus vero Sylvester. xxiij. annos sedit. Rursus Adrianus xxiiij. mominus mense praesedit. Leo Vero primus. xxv.stellai ter v fuit annos, sub quo duo cecum enica apud Chalcedoniam fuerunt congrae4:
sata concilia. Quid igitur sibi vult illorum insulta positio, qui cunctis in cathedra Petri sedentibus vitam adimunt; cum tamen unius hominis ad omnes proportione habi- 'ta plus caeteris vivere comprobentur: nisi velimus eos solum qui Petri cithedram tenet, Iongiore vita prae caeteris vivereὸ Aur forte velimus illos tunc naturaliter nasti trinc a
vivere incipere, cum assumuntur Zi Aiit fose l
267쪽
conqueramur exempli gratia Calixtumcundum post. lxxx. assumptum annum praeaturae raptum, quia quadriennio fere tau-
m praesedit, quibus illud Nicodemi in euandilio facete , simul & vere dici potest, quo-
Odo enim homo potest renasci, cum sit δε- ex , aut quomodo vivere incipiet is, cui 1 Diraliter vivere definendum esIet ρ Satis Iitur , Ut putamus ; vivunt silmmi Pontifi-
es , si recte vivunt longaeue presidens , si diu: viuere dc praelis e arbitrantur. Sed, nisi illina ur, ideo nonnulli summi Pontifices: Ori praemature arbitrantur , quia citius uam vellene, sed forte tardius quam debet. , tortuntur. Mira certὸ res est. Volunt summi 'ontifices princepitim a Deo este, ut vitiant: id nolunt quidam viuere, ut praeceptum est. e. . igitur cum eis agit diuina prouidelia. t tu in eorum Vitae cupiditatis poenam, tanto tflerius rapiuntur, quanto ut praediximus itam cupiunt atq; custodiunt: quia ut inquies regorius male vi inint, qui diu victuros se iesiderant. Et Socrates dicebat. vivere non
neretur, cui nihil est in mente nisi ut vivat:de tuo tangemus infra in capituIo septimo. Sigitur recte, si vere atque catholice mea raoquendum est, indubie fatendum erit breuiatem aut longitudinem vitae Pontificis M'. ut & cui uuiis alterius ex illius persona aut ropria natura pendere, non quidem ex sta u, sed ex reatu, non ex pontificatu, sed ex ctu, nec ex dignitate, sed vitae qualitate. . ex fulminis excellentia, sed quietis aniau indigentia. Et, ut paucis agamus, tres arbitramur potissimas atq; vrsaissimas breuitatis vite quorundam Pontificum calicas rationesq; comitnes omnibus non plus sina moruin P intifica quam infimorum hominum. Quarum prima est natur a disconueniens, secunda culpa pu-MςaUerti curarum turba vitam minuens.
268쪽
Prima squide causa naturalis est disconuenientia. Cum enim summus pontifex, veluti caetexi homines, ex quatuor sit elementis compactus, natura in eis vim suam, aequo exercet
vibramine nisi forte suin mi pontifices contendant , natura, ipsa exemptos; idaue ipusummopere optarent, ut corporis dosores,& icruciatus vitarent. Constat autem longioris i& breuioris vitae causam naturale fore: Nam l Augii. teste & si in manu Dei sit omnis vita ct mors ipse tamen natur plasmator sic cuncta gubernat & regit, ut naturam motus suos inaturales exercere sinat.Cauia igitur naturalis, longioris aut breuioris vite hominis, secundum quorundam philosopnorum tententiam, spiritus, siue aer est, eo quod illum videamus instrumentum esto virtutis operatiuum;& vitae inductilium . quare secundum spiritus proportionem, sic propyrtionatur revita quandoquidem paucus existit, tunc debilitate vitam abbreuiet, sicut in melancholicis quando vero multus, eo casu exsufflando, calorem extinguit, veluti ventum videmus extinguere lampadem. Cum autem grossus erit, utique virtutu vitalium operationes
impedit, sicut 8c quando nimis exilis , tunc enim de facili spirat, quo fit, ut mortem
Aristotelis vero & aliorum Philosophan-itium scholae indubitata concluso est, calidu,& humidum, principia dc causas fore longioris & breuioris vitae hominum. quanto enim tempore calidum in humido non consumpto , aut non deprauato, valet subsistere; de quanto tempore humidum reduci potest, a que a calido conuerti, tanto tempore indubitantur vita cuiusuis mortalis durat. Quae squilem mensura circa tria eo ti Isimo attenditur, videlicet, circa quantitatem,item qua,
Iitatem ipsius calidi & numidi, tertio secundum qualitatem mςmbrorum atque V oro,
269쪽
n quibus operatur, prout Iatius in libro denorte & vita philosophus tradit. Quado ieiur In humano corpore adest illa discouenilita,aut contingit caliditatis di siccitatis exceras ipsio humido radicali aut consumpto, aureprauato; necesse est, ut vilia hominis abbreaetur.Contingit autem variis ex causis exceras Iple, siue humoris deprauatio, secundumaturalium & medicorum traditionus. Id ta-aen facilius in principibus conspicimus utitutant se ita esse dominos stomachorum αentrum suorum, sicut& omnium subditoru.
Quotidie siquidem praeciosis, atque splenidas, sapidisque cibis, variisque modis pr-aratis, passim Vescuntur, vinorumque varie 1te potantur. Et quia maiore quantatate su-Mtur , quod auidius & sapidius deuoratur, ecceste est ex multorum diuersorum ciburuarietate gravetur stomachus. Quo fit, ut adendo edendi appetitus amittatur, generen-arque ventositates,inflationes in ventre, tra a ores in membris, ac febres, & tandem praeaatura mors accidat. Hinc Aristoteles de seretis secretorum ad Alexandrum : nihil est . aquit., quod magis vitam prolonget, quam auere a silpefluitate ciborum. Nec est quod aggis breuiet, quam comessionem com-iestioni superaddere. Hippocrates. n. adςOietas seruabat, ut debilitatem corporis exndustria sustineret, malens debilis vivere,ua robustus x pinguis m0ri. Dicebat enim uia malebat comedere.J uiueret,qtiam Vi-ere.' comederet. Addens ,.quia alimenta iominibus natura dedit, propter durabilita-em, non durabilitatem propter cibum.Hincapiens Salomon ait: aequa vita hominibus Eccl. u.dn sobrietate, & qui abstimens est adijciet α'itam. Falso igitur culpa personae, dignitatittribuitur. indigne summi pontificatus di- Nitas,propter ventris ingluvie diffamatur.
ita restus est Deus, rectum iudiQuin suum:
270쪽
poena. certe tenet auctores suos: quia scriptaeit: anima,id est, vita, quae Eeccauerit, ipsa Psia. D . morietur. & consonum rationi est, Vt quipedcat in vitam propriam, in ea puniatui . Ricli cuiuisi ergo vi detur assererermortales naturales homines, determinatum quendam statum , aut dignitatis culmen assequentes a legibus naturae exemptos fbre:&praesertim summi Dei vicaritim hominem purum, di natusae subditum , qui quanto Deo proximior existit, tanto te Sibus naturae ve legibus patroni sui)astringitur. Natura enim lex Dei
est, quae eius vicarius ligatur. Secundam dc principalem causam breuitatis vitae sena morum Pontificum, ficut de caeterorum hominum, cultam peruenientem dixi' mus. Nihis enim magis vitam hominum a breuiat,quam peccatum : idq; psurimis diui-
his testimoniis comprobatur, quod in eisdenomanis Pontifitibus facilὲ reperiri libet.' Nam ad qnendam ex stimmis & veteribus sacerdotibus, qui typum pro eo tempore sim morum Pontificu gerebat, Deum per prophetam dixi si e legimus praecepta mea, coctuum custodiant, Iongitudinent enim dierit, di annos vitae, & pacem apponent tibio Demum in expresso alibi, sum aio Pontifici lotata a Deo Vita promi sta est . Siquidem alius propheta,siurimum sacer tem designans, saper a spa demi inquit, di besiliscum ambulabis,
di conculcabis leonem & dracone ; ct statim
subi*r eripiat Uini ct glorificabo eum', ac
longitudine dierRFepsebo eu. Uec ab re qui dem, cum eninae scriptum sit, quia opus iusti- . . - tiae Vita est, merito Lanm, iustique Pontifi- longa pectinum tur Wira . Vnde alibi scribitur, ii in lege mea ambuIaueris, longos nesam dies tuos. Et iterum , quaerite Deum i a & vivetis Iniusti vero de reproba e vestigio
. . . si , vita priuantur, quia ad omnes illa vox dicta. λ . Ost: vixi iniqui non dimidiablino dies fvioti