장음표시 사용
281쪽
te conquiramur exempli gratia Calixtusti
secundum post. lxxx. assui, ptuni annum praematurae raptum, quia quadriennio fere tau-
um praesedit, quibus illud Nicodemi in euanrelio facete, simul & vere dici potest, quomodo enim homo potest renasci, cum sit δε- laex , aut quomodo vivere incipiet is, cui saturaliter vivere definendum esset ρ Satis tur , Ut putamus, vivunt summi Pontifi- es, si recte vivunt longaeue praesident , si diu Ie viuere dc praeesse arbitrantur. Sed, nisi .llimur, ideo nonnulli summi Pontifices Mori priae mature arbitrantur , quia citiusquam vellene, sed forte tardius quam deberi,
moriuntur. Mira certe res est. Volunt somnii,ontifices praecepitim a Deo esse , ut Vitiant:
sed nolunt quidam viuere, ut praeceptum est. Recte igitur cum eis agit diuina prouidelia, qui in eorum vitae cupiditatis poenam, tanto zelerius rapiuntur, quanto ut praediximus ratam cupiunt atq; custodiunt: uia ut inquit
Gregorius male vivunt, qui diu victuros selesiderant. Et Socrates dicebat. vluere non
meretur, cui nihil est in mente nisi vi vivat:de quo tangemus infra in capitulo septimo. Sigitur recth, si vere atque catholice in ea raloquendum est, indubie fatendum erit breuitatem aut longitudinem vitae Pontificis , sit ut & cuiusuis alterius ex illius persona aut propria natura pendere, non quidem ex sta- u, sed ex reatu, non ex pontificatu , sed exactu, nec ex dignitate, sed vitae qualitate, nec ex culminis excellentia, sed quietis animi indigcntia. Et, ut paucis agamus, tres arbitramur pistissimas atq; vrshtissimas breuitatis vite quorundam Pontificum cati as rationesq; comunes omnibus non plus siminiorum P ,ntifica quam infimorum hominum. Quarum prima est natur a disconueniens, secunda culpa pu- aiens, terti. curarum turba vitam minuens.
282쪽
prima squide causa naturalis est disconuenientia. Cum enim summus pontifex, veluti caetexi homines, ex quatuor ni elementis compactus, natura in eis vim suam, aequo exercet vibramine nisi forte summi pontifices contendant a natura, ipsa exemptos; idque ipsi summopere optarent, ut corporis dolores,dei cruciatus vitarent. Constat autem longioris i& breuioris vitae causam naturale fore: Nam i
ct mors ipse tamen naturς plasmator sc cuncta gubernat & regit, ut naturam motus suos naturales exercere sinat.Causa igitur naturalis, longioris aut breuioris vite hominis, secundum quorundani philosophorum sententiam, spiritus, siue aer est, eo quod illum videamus instrumentum esso virtutis operatiuum;& vitae inductivum. quare secundum spiritus proportionem, sic proportionatur &vita quandoquidem paucus existit, tunc debilitate vitam abbrevi et, sicut in meIancholicis quando vero multus, eo casu exsufflando, calorem extinguit, veluti ventum videmus extinguere lampadem. Cum autem grossus erit, utique virtutii Vitalium operationes
impedit, sicut 8c quando nimis exilis , tunc enim de facili spirat, quo sit, ut mortem abbrevi et,& inducat. Aristotelis vero & aliorum philosophantium scholae indubitata conclusio est, calidiadi humidum, principia & causas fore longioris di breuioris vitae hominum. quanto enim tempore calidum in humido non consum pto, aut non deprauato, valet subsistere; dei quanto tempore humidum reduci potest, a que a calido conuerti, tanto tempore indubitantur vita cuiusuis mortalis durat. Quae squidem mensura circa tria potissimo attenditur, videlicet, circa quantitatem,item qua,
Iitatem ipsius calidi & humidi, tertio secundum qu litatem membrorum atque VRsoria,
283쪽
is quibus operatur, prout latius in libro de morte & vita philosophus tradit. Ouado igitur in humano corpore adest illa discouenie- tia,aut contingit caliditatis di siccitatis excer sus 1ptio humido radicali aut consumpto, aue deprauato; necesse est, ut vita hominis abbreuietur.Contingit autem varijs ex causis excer1us Iple, Hue humoris deprauatio, secundum naturalium & medicorum traditionus. id tamen facilius in principibus conspicimus,qui putant se ita esse dominos stomachoruna αventrum suorum, sicut dc omnium subditoru. praeciosis, atque splendidis, Iapidisque cibis, varijsque modis praeparatis, passim vescuntur, vinorumque varietate potantur. Et quia maiore quantitate sumitur, quod auidius & sapidius deuoratur, .aeccesse est ex multorum diuersorum cibaria parietate gravetur stomachus. Quo fit, ut adtendo edendi appetitus amittatur, generen- irque ventositates,inflationes in ventre, tr Dores in membris, ac febres, & tandem prae natura mors accidat. Hinc Aristoteles de se retis secretorum ad Alexandrum : nihil est , nquit, quod magis vitam prolonget, quam auere a dipefluitate ciborum. Nec est quodnagis abbreuiot, quam comessionem com-nestioni superaddere. Hippocrates. n. adeo ietas seruabat, ve debilitatem corporis eXndustria sustineret, malens debilis vivere, lua robustusoc pinguis mori. Dicebat enimi uia malebat comedere,iΥ uiueret,quam Visere ut comederet. Addensi, quia alimen i ominibus natura dedit, propter durabilita-em, non durabilitatem propter cibum.Hincipiens Salomon ait: aequa vita hominibu rces. rr.da sobrietate, & qui abstinens est, adijciet &itam. Falso igitur culpa personae, dignitatittribuitur. indigne summi pontificatus di-nitas,propter ventris ingluvie diffamatue 'ed rectus est Deus, rectum iudicium suum: .
284쪽
potna certe tenet auctores suos: quia scriptae it: anima,id est, vita, quae peccauerit, ipsa Ps DL morietur.& consonum rationi est, Vt qui oeecat in vitam propriam, in ea puniaturi Rictioiluni ergo Videtur assererermortales renaturales homines, d.terminatum quendam statum, aut dignitatis culmen assequerit, a leoibus naturae exemptos fore:&praesertim
surnnii Dei vicarium hominem purum, & natusae subditum , qui quanto Deo proximio ex stit, tantb legibus naturae ut legibus patroni sui astringitur. Natura enim lex Decest, quae eius vicarius liga r. . . Secundam dc principalem causam breuitatis vitae summorum Pontificum, ficut &ro lim hominum, culeam peruenientem dixi' mus. Nihi h enim magis vitam hominum a breuiat,quana peccatum : idq; plarimis diui - is testim ijs comprobatur, quod in etiae Romanis Pontifitibus facile reperiri libet.' Nam ad quendam ex summis & veteribus stacei dotibus, jui typum pro eo tempore summorum Pontificum gerebat, Deum per prophetam dixi lie legimus: praecepta mea, coctuum custodiant, Iongitudinent enim merti, di annos vitae, &pacem apponent tibia Demum in expresso alibi, sumi pq Pontifici lotata a Deo Vita promissa est. Siquidem aIius propheta,suini in sacerdotem designam, super aipi dein, inoirit, di besiliscvin ambulabis, di conculcabis leotiem & dracone ; S statim subiicri eripiam inti glorificabo eum', ac longitudine dierSF*iebo eu. Nec ab re qua dem, cum eri ini scriptum sit, quia opus ium-riae vita ess, merito lancti, iustique Pontili- lλ ee, longa per Drumtur Wira . Vnde alibi scribitur, ii in lege mea ambuIaueris, longos tactam dies tuos . Et iterum , quaerite Deum Amo. . a & vivetis . . Iniusti vero & reprobi e vestigio' vita priuantur, quia ad omnes illa vox dicta
st . vixi iniqui inon dimidiabuno dies suos.
285쪽
trursum, iniusti mox sicut honorificati fueint : dc exaltati deficient. Et alibi, vidi imitum exaltatum dc eleuatum sicut cedrum, ecransiui dc ecce non erat. Quae siquidem au-oritas proprie summuni pontificem signat,um dicit exaltatum sicut cedrum , quaecun tas plantas eminentia di altitudine vincit. alious certe comminatur: propheta dicens. iant dies eius pauci, dc episcopatum eius ccipia talter. Vnde vita hominis , pulchre iugu. inquit, media est inter vitam peccan una hominum,& innocentium dc angeloru.i vivit homo secundum carnem peccatorius comparatur , qui non dimidiabunt diesios. Si vivit secundum spiritum , per diu-irnam vitam angelis comparatur. Sed di
et quispiam plerunq; re robi dc iniusti diu
us, boni ero parcius .viuunt. . Quod et fa-rar,& antiqua querela est a propbetis di fanis viris, Deo soli reseruata: luantum tamen ita diuina prouidentia sanctis sitis intellige:, nosseq; permisit, illud utrisq; conuenit. Il-
t. Non Π.eis mors ipsa poena est, sed remeum, ut molestiae dc mundi miseriae,quae eos emunt,dc alias vinci no poterant, viis suae euitate vincantur secundum Ambro. Vnde
neca. quae videtur intepestiua mors, iustist completa vita: quia miseriarum finis est. uare subditi rudis fatis videtur tyrannus,cuatius a poena liberat, quem punire se credit. apiuntur igitur boni Pontifices, ut requie-ant a laboribus suis: dc ne malitia mutet inlleetiim illorum. Adde, quia secundum Gre,rium Papam de se loquentem: quosda nias delectet pergere,quam manere: magi Sciis praeueniri, quam morari: nedum oble-entur in via, obliviscantur quod desiderat patria. Etiterum idem Greaor aliquando
Creto, iudici O agitur , ut electorum Vita i
286쪽
Vt igitur paucis agamus, tunc summi Pontifices summi erunt,tunc Relices,tunc vere beati,tunc gloriam, tunc famam dilatant, tunc. .s nomen Perpetuant,tunc longos dc incolumes
. videbunt dies,si ecclesiae,cu, praesunt, promouent honorem, si fidem, quam exaltare professi sun augere conantur e si religionis dila, tant cultum , si mores emendant, si superbos humiliant,si exaltant humiIes,si sunt munifici in egenos,si in copiosos frugaliores, si sa-:pientiam,si virtutes,praemio,si vitia aequa petnarum Iance compensant, si iustitia usquequaque ambulat ante eos,& imponunt in ria prudentiae eunctos gressus suos, si tyrannide viriliter reprimant,si ad pacem orbis inuigi Iant,si ab omnibus extremis aequo spacio diis: scedunt, si cessat in eis prodigalitas, abest,
omnis auaritia: iuia i IIa ecclenam vastat, hςc gloriam metiri veritatis no potest. Scriptum Pro.28.a est,qui odit auaritiam, longe fient dies eius. Tertiam causam breuitatis vitae summoruPontificam , non quidem ipsum Pontificatu dixerim, sed urgentium atque prementium turbam curarum , ac assiditam mentis agita-sionam, quiae scriptum est: tristis spiritus e fccat ossa. Et iterum deprimie terreua inhabitatio sensitum multa cogitantem. Hinc Atagustinus,super illo Verbo Iacobi quarto vi-
ta nostra vapor est admodum patens ait:,ci rae & assiduae cogitationes corpus extenuant di mentis fatigationes renim inextricabiles ique quaestiones, humores ossinium membro rum exsiccane , frequentia homininri morbidat, tristitiae consumunt, negotiorumq: solli citudo coartat. Hinc dc Cassiodorus;nihil est quod vitae hominis magis officiae, &,dies eius abbrevi et, quam tristitia mentis,laguor animi, & rerum milicitudo multarum. Nam sicut, tesse sapiente, laeti is animus: ridam reddit faciem, dc sicut iucunditas cordis,
vita ost consumata hominis , ita anxius
287쪽
duris fatigatus animus corpus macerat, divi res minuit, hutnidum consumit, caliditatem auget una cum liccitate. Ex qua re apa petitus perditur , dc tandem mors acceleratur , ut pauloante in prima naturali cautileduximus. εHas igitur putamus causas veri simas, has rationcs , haec fundamenta.bretiitatis vitae
Ammorum Pontificum, non quidem ipsiu euhninis statum & eminentiam, quae Cincindist, & in nullo peccauit,sed qui ea abutitur.
ur causae,& rationes, quare illorum opinioaon sit tenenda , qui putarunt summis Pon fificibus bonis,& reprobis, uniformiter initum & proprium esse, ut in Pontificatu pa
lo finem demus, ne de illorum simus numero, qui ab alijs mature tradita, leuiter refellunt, nec causas reddunt, breui ratioies α moti ua adducemus , quibus aperti sit. probatur opinionem non esse serendam, iec recta fide tenendam, videlicet, summis Jontificibus uniformiter instum est ut panum in pontiscatu vivant. Primo igitur idipsum probant ea quae si in ra tetigimus. secundo quidem, quia facti veitas Ion se aliter rem demonstrat. Tertib ea itae breuitas, quatenus nostram tenet noti 'iam.in nulla alia totius orbis Monarchia, naperto,aut Principatu ecclesiastico, aut mulano reperitur. quin imo si veteris legis sum nos Pontifices,Reges,sive Monarchas reco-ere libet; non eos tali lege, taliq; censura coinctos reperiemus, veluti de Melchisedech ,
Ioyse, Aaron, Heli, HeleaTaro, & plurimis,lui longo admodum tempore in summo m
288쪽
eerdotio vixerunt, Vt praecedenti capitulo tactum est. Quarto, quia,nisi fallimur,qui vitae breuis necessitatem surrimis Pontificibus imia
ponunt , Deum ars uunt acceptorem perso Marum. Nam omnium hominum, ut scriptum
est, vita est in voluntate Dei, in quo omnes vivimus, motiemur,de sumus : & ita iudicatis agnum sicut paruum,quia scriptum est, pu-sllum & magnum ipse fecit,& equaliter cura Est Deo de omnibus quinimo de nominis viata loquens propheta est; non accipit perso nam principis. Et iterum non subtrahit personam cuiusquam Dominus, qui est ommu dominator Subtraheret itaq; personant,si prasematurae vitae eius praesidentem, citius si alios vita priuaret,atq; a terra subtraheret. Quinto, non est verisimile, sed a veritate alienum, Deum , cuius est cura de ecclesia sua,de qua per prophetam dixerat, quid potui facere vineae meae, & non feci λ velle quouis modo parare occasionem schismatibus & periculis,atque eam dissidi is & diuisionibus patenter exponere:quod est et,si lege aeterna,& uniformiter ordinasset vicarios eius in terris,prae caeteris hominibus parum victuros. Ex crebris
enim huius sedis vacationibus schismata pleraque pericula ecclesiae imminere,& saeve accidere perspicuum est. Absit enim a Giuina
bonitate, ut hoc fastigium apostolicet sedis
ab eo pro communi ecclesis utilitate,ciusciue unitate institutum, in eis dissidiutri,periculu,
di detrimentum conuerteret,& ex co statu necessario schismata proueniunt, & in quo sedentes necessario breui uiuendum est. Nam, ut ait Hierony. in remedium schismatis actu est, ut Vnus omnibus praesit. Et ob eam rem, sanctorum virorum traditiones, & sacri canones, vacationes huius sedis, & obitus sum niorum Pontificum plurimum formidarunt.
Sexto, absit quod ecclesia Dei in traditionibus , di consuetudinibus sitis quouismodo
289쪽
erret, quae sipi litvsancto sepitur. Ipsa tamen Ier totum mundum diffusa, sine intermissio-ae pro Vita dc incolumitate Romani Pontifi is ad Deum assiduὸ orat. Nam ut pulchre coinet cano sancti Bonifacij martyris, pro Ronani Pontificis uita atq; perpetuo statu uni tertitas fidelium tanto instantius orat; quano suam salutem post Deum ex illius incolu-nitate animaduertit propensius pender α.haec
unt verba canonis. Ecce formalia, quae Om-iem dubitationem tollunt, erraret Utique eclesia,& improvide ageret, atque Deo contraiceret orando, pro illius longa vita & incoamitate, qui ex diuina dispositione, quς eum oluit, dc erae sciuit parum vivere,&sic neces. trio breui moriturus est. Septimo, ex ea brei 3c certa necessitate mori edi, aufertur simiaio Pontifici magna utilitas, sed dc grande ieri tulia , si ex incertitudine teporis mortis inctis fidelibus trouenit. Na, ut i quit, Greo. super illo verbo, qua hora non putabis αἴtera, tempus mortis ideo Dominus volui estis este ignotum , ut semper possit esse sua ectum: & dum illud tempus praeuidere non 3ssumus, ad mortem sine interinissione praeriemur. Si ergo Papa parum se vivere sciat, per conlequeia, mortem prςuidere possedito fieret, ut trustraretur tanto bono videliat timore molitis quia secundum Greg. tan- plus mors timetur, quanto minus praetitiari potest. Praeterea cu Papa sit in statu om. um perfectissimo , in dignum est, Vt propr eandem persectione alio proximo bono tuetur, videlicet, grandi merito, quod exnga vita iustis prouenit. Quato enim iustis is magnis prolongatur Vita corporalis, at o scelicior redditur in effectu prἡiiiij sa taris Nam teste Aug.haec vallis miseriae, fit: vallis ubertatis bonorum spiritualium. etiam canaeus certaminis dc pugnae VictO,se. Est enim vita nostra secutulum Ber.
290쪽
locus lucrativus.Ea da re Palesus longam Vitam optauit sinnui & procurauit,cum submissus in sporta per niurii perlecutoris insidias declinauit. Denique ipse Christus dulcistimarmori suae post eius passionem longam vitam promist & donauit.Sed & Iohanni euangelistae,quem Christus plurimum diligebat,& ada potiolatum vocavit, non tamen sine tuo replurimorum prosectu ad centesimum Vlque annum Vno minus vitam proIongauit. quod
ergo Christus dilectis suis promisit, donauit,& laudauit, idipsum vicario tuo negare nol debet, pro illius ampliori merito, d ecclesiae silet utilitate. Octavo, haec pontificis mors,sp Ami praematuram dicunt, aut esst in illiuspmnam, aut in praemium , aut est propriumcδthedrae,non quippe in poenam, quia nullus sine culpa punitur. Scriptum est enim obsit.ate domine , ut perdas tullum cit impio. Iustus orgo ex rectus Pontifex, si parum in Pontis.
cata Viueret, puniretur sine culpa, quod est inconueniens. Sed de alia ratione haec breuitas Vitae, nec in poenam, nee in prςmium este potest, quia ex eo quod necessario futurum est,quia quod quis vitare non valet, non consequitur, nec poenam nec pi qmium secundum Augii. Si vero sedi annexum est , tunc sequatur absurdum necesse est,ut videlicet aliunde quam ex Voluntate propria qriis mereatuCaut demereatur , consequatur poenam aut pronium . Adde quia Christus Romanam, ecclefiam instituit duraturam usque in sinem seculi. Indignum itaq;videtur, ut in sede per petua sedens breuius viveret,quam in cςteris Prophanis & teporalibus cathedris sedentes Imo congruum esset ut longioris essent vitae& quod eis a natura prouenit, Deus cuius est
vicarius)non auferat. Inconueniens enim Videtur, ut praesidens in sanctissima cathedra diminutionem vitae suscipiat a cathedra, qua bene vivendo honorat, ct in ea vivens fidelia