장음표시 사용
271쪽
7trursiim, iniusti mox sicut honorificati Reint: dc exaltati descient. Et alibi, vidi imium exaltatum de eleuatum sicut cedrum, dcransiui dc ecce non erat. Quae siquidem au- PM 36. daritas proprie summuni pontificem signat, um dicit exaltatum sicut cedrum, qtiae cun tas plantas eminentia & adtittidine vincit. alibus certe comminatur: propheta dicens. iant dies eius pauci, dc episcopatum eius ccipiadalter. Vnde vita hominis , pulchreugu. inquit, media est inter vitam peccan una hominum,& innocentium dc angeloru.i vivit homo secundum carnem peccatorius comparatur , qui non dimidiabunt diesios. Si vivit secundum spiritum , per diu-irnam vitam angelis comparatur. Sed di-
et quispiam plerunq; reprobi & iniusti diu-
or,& antiqua querela est a propLetis dc sanis viris, Deo soli reseruata' quantum tamen r. ti' sa diuina prouidentia sanctis suis intellige -:, nosseq; permisit,illud utrisq; conuenit. Il-S,ne amplius peccent istis,quia id sibi eYpet. Non.n.eis mors ipsa poena est, sed remeum, ut molestiae & mundi miseriae,quae eos emunt,& alias Vinci no poterant, vitς suae euitate vincantur secundum Ambro. Unde eneca . Quae Videtur intepestiua mors, iustist completa vita: quia miseriarum finis est. mare subdit: rudis satis videtur tyrannus cuatius a poena liberat, quem punire se credit. apiuntur igitur boni Pontifices, ut requie-ant a laboribus suis: dc ne malitia mutet inllectum illori . Adde, quia secundum Gre rium Papam de se loquentem: quota a mas delectet pergere,quam manere magis cias praeueniri, quam morari: nedum oble-entur in via, obliviscantur quod desiderati patria. Etiterum idem Gregor.aliquando creto iudicio Ἀgitur , ut electorum vita
272쪽
Vt igitur paucis agamus, tunc summi Pontifices summi erunt,tunc Relices,tunc vere beati,tunc gloriam, tunc famam dilatant, tunc nomen perpetuan tunc longos dc incolumesi
videbuut dies,si ecclesiae,cu, praesunt, promouent honorem, si fidem, quam exaltare pro fessi in augere conantur: si religionis dila tant cultum , si mores emendant, si superbos humiliant,si exaltant humiIes,si sunt munifici in egenos,si in copiosos frugaIiores, si sa-:pientiam,si virtutes,praemio,si vitia aequa petnarum lance compensant, si iustitia usquequaque ambulat ante eos,& imponunt in via prudentiae eunctos gressus suos, si tyrannide viriliter reprimant,si ad pacem orbis inuigi Iant,si ab omnibus extremis aequo spacio di-:
scedunt, si cessat in eis prodi alitas , abest
omnis auaritia: luia iIIa ecclesiam vastat,h egloriam metiri veritatis no potest. Scriptum est,qui odit auaritiam, Ionge fient dies eius. Tertiam causam breuitatis vitae summoruPontificam , non quidem ipsum Pontificatu dixerim , sed urgentium atque prementium
tumbam curarum , ac assiditam mentis agita-sionam, quia scriptum est: tristis spiritus ex-sccat ossa. Et iterum deprimie terrena inhabitario sensitum multa cogitantem. Hinc Augustinus,super illo verbo Iacobi quarto vis ta nostra vapor est admodum patens ait: ci rae dc assiduae cogitationes corpus extenuant, de mentis fatigationes rerum inextricabiles ique quaestiones, humores omnium membro-irum exsiccant , frequentia homininti morbidat, tristitiae consilinunt, negotiorumq: selli citudo coartat. Hinc dc Cast odorus:nihil eliquod vitae hominis magis officiat,& dies eius abbrevi et, quam tristitia mentis,laguor animi, 3c rerum illicitudo multarum. Nam . sciat, teste sapiente, laetus animus floridam reddit faciem, de sicut iucunastas cordis,
vita .st consumata hominis , ix anxius α
273쪽
nitis fatigatus animus corpus macerat,&rires minuit, humidum consumit, caliditatem auget Una cum siccitate. Ex qua re adiaetitus perditur , & tandem mors accelera, ur, ut pauloante in prima naturali causa
Has igitur putamus causas verissimas, his rationes , haec fundamenta breuitatis vitae summorum Pontificum, non quidem ipsius:ulminis statum & eminentiam, quae sancta
dist, & in nullo peccauit,sed qui ea abutitur. CAP. VI. IN QUO ASSIGNA N
ur causae,& rationes, quare illorum opinio non sit tenenda , qui putarunt summis Pon :i ficibus bonis,& reprobis, uniformiter inis
itum & proprium este, ut in Pontificatu pa
1es & moti ua adducemus, quibus apertissi. Ne probatur opinionem non esse serendam, aec recta fide tenendam, videlicet, silmmis Pontificibus uni sormiter instum esse,ut pan um in ponti sicatu vivant. Primo igitur idipsum probant ea quae suis ara tetigit s. secundo quidem,quia facti ve
itas longe aliter rem demoralliat. Tertio ea Uitae breuitas, quatenus nostram tenet noti iam in nulla alia totius orbis Monarchia , Imperio,aut Principatu ecclesiastico, aut inulano reperitur. quin imo si veteris legis sum nos Pontifices,Reges,sive Monarchis recolere libet; non eos tali lege, taliq; censura costrinos reperiemus eluti de Melchisedech , Moyse, Aaron,Heli, Heleazaro, & plurimis, qui longo admodum tempore in summo sa- ΑΕ ΥΕR VM, ut huic articii, lo finem demus, ne de illorum
simus numero, qui ab alijs mature tradita, leuiter refellunt inec causas reddunt, breui ratio
274쪽
eerdotio vixerunt, ut praecedenti capitulo tactum est. Quarto, quia,nisi fallimur,qui vitae breuis necessitatem summis Pontificibus imponunt, Deum arbuunt acceptorem perso narum. Nam omnium hominum, ut scriptum
est, vita est in voluntate Dei, in quo omnes vivimus, movemur,de sumus ; & ita tuli cat nagnum sicut paruum,quia scriptum est,pusillum & magnum ipse secit,& equaliter cur, Est Deo de omnibus quiniind de hominis viata loquens propheta ait; non accipit perso nam principis. Et iterum non subtrahit personam cuiusquam Dominus, qui est omniu dominator. Subtraheret itaq; personam si praesematurae vitae eius praesidentem, citius ῆ alios
vita priuaret,atq; a terra subtraheret. Quinto, non est verisimile, sed a veritate alienum,
Deum , cuius est cura de ecclesia sita,de qua per prophetam dixerat, quid potui facere vineae meae, & non feci λ velle quouis modo parare occasionem schis natibus de periculis,atque eam dissidi is di diuisionibus patenter exponere quod esset,si lege aeterna,& uniformiter ordinallet vicarios eius in terris,prae ca teris hominibus parum victuros. Ex crebris
enim huius sedis vacationibus schismata pleraque pericula ecclesiae imminere,& saepe accidere.perspicuum est. Absit enim a cliuina
bonitate, ut hoc fastigium apostolicet sedis ab eo pro communi ecclesiς utilitate,ciusque' unitate institutum, in eis dissidiuiti,periculu,
di detrimentum conuerteret,& ex co statu netessario schismata proueniunt, δc in quo sedentes necessario breui uiuendum est. Nam, ut ait Hierony. in remedium schismatis actu est, ut unus omnibus praesit. Et ob eam rem, sanctoruni virorum traditiones, & sacri canones, vacationes huius sedis, & obitus sum morum Pontificum plurimum formidarunt.
Sexto, absit quod ecclesia Dei in traditionibus , dc consuetudinibus suis quouismodo
275쪽
erret,quae spiritusancto repitur. Ipsa tamen er totum mundum distusa, sine intermissione pro Vita & incolumitate Romani Pontifitis ad Deum assiduε orat. Nam ut pulchre connet cano sancti Bonifacij martyris, pro Romani Pontificis uita atq; perpetuo statu uni uersitas fidelium tanto instantius orat; qua abo suam salutem post Deum ex illius incolu-
mitate animaduertit propensius pendere haec sunt verba canonis. Ecce formalia, quae omnem dubitationem tollunt,erraret utique ecclesia,& improvide ageret,atque Deo contra
liceret orando, pro illius longa vita & incolumitate,qui ex diuina dispositione,quq eum
potuit,& Praesciuit parum Viuere,&sic neces-arib breui moriturus est. Septimo, ex ea breat & certa necessitate mori edi,aufertur silmmo Pontifici magna utilitas, sed & grande
Neritum , si ex incertitudine teporis mortis unistis fidelibus prouenit. Na, ut i .iquit, Grexo. super illo verbo,qua hora non putabis re etera, tempus mortis ideo Dominus voluita bis esse ignotum , ut semper possit esse su- pectum: & dum illud tempus praetudere non ossumus, ad mortem sine intermissione prae avemur. Si ergo Papa parum se vivere scia et,per consequen, mortem prςuidere possedituo fieret,ut frustraretur tanto bono videli
et timore mortis quia secundum Greg. tano plus mors timetur, quanto 'minus praeuiteri potest. Praeterea cu Papa sit in statu otii. tium perfectissinio , in dignum est, Vt prop
er eandem persectione alio proximo bono riuetur, videlicet, grandi merito, quod ex onga vita i ustis prouenit. Quato enim iustis iris magnis prolongatur vita corporalis, anto scelicior redditur in effectu praemij sa tutaris Nam teste Aug. haec vallis mi sirit, fittis vallis ubertatis bonorum spiritii alium. Et etiam cameus certaminis & pugnae victoriose. Est enim vita nostra secundum Ler.
276쪽
locus lucrativus.Fa da re Palesus longam Vitam optauit simul & procurauit,cum submitasus in ip orta per murti perlecutoris insidias declinauit. Denique ipse Cliristus dulcissimae matri suae post eius passionein longam .vitan promisit & donauit. Sed & Iohanni euangelistae,quem Christus Plurimum diligebat,& ad
apoliolatum vocavit, non tamen sine suo replurimorum profectu ad centesimum vique annum Vno minus vitam proIongauit. quod
ergo Christus dilectis suis promisit, donauit,
εc laudauit, idipsum vicario suo negare nol debet, pro illius ampliori merito, d ecclesiae silet utilitate. O uti, haec pontificis mors, Psem praematiiram dicunt, aut esst in illius pinnam, aut in praemium, aut est proprium cathedrae, non quippe in poenam, quia nullus sine culpa punitur. Scriptum est enim obsit. te domine , ut perdas iussum cu impio. Iustus ergo dc rectiis Pontifex, si parum in Pontifi-εatu Viueret, puniretur sine cuIpa, quod est inconueniens. Sed di alia ratione haec breuitas Vitae, nec in poenam, nee in prςmium esse potest, quia ex eo quod necessario futurum est, quia quod quis vitare non valet, non contsequitur, nec poenam nec pi qmium secundum Augia. Si vero sedi annexum est , tunc sequatur absurdum nec este est,ut videlicet aIiunde quam ex Voluntate propria qriis mereatuCaut demereatur , consequatur poenam aut
pronium . Adde quia Christus Romanam ecclefiam instituit duraturam usque in sinem seculi. Indignum itaq;videtur, ut in sede perpetua sedens breuius viveret,quam in ceteris prophanis & teporalibus cathedris sedentes amo congruum esset,ut Iongioris essent vitae& quod eis a natura prouenit, Deus cuius est
vicarius non auferat. Inconueniens enim Videtur , ut praesidens in sanctissima cathedra diminutionem vitae suscipiat a cathedra, qua bene vivendo honorat, ct in ea vivens fidelia
277쪽
bus proficiti Sed neq; est largitati diuinae consentaneum , xt abbi euiata sit manus eius an
vicario & in inistro suo. De quo, ut supra tetigimus,per Prophetam pronusium est, quia si in praeceptis suis ambularet, eriperet eum, &glorificaret eum, & longitudine dierum impleret illum. Confirmantur praedicta : quia si pontificatus esset proprium parum uluere, Papa dei vicarius dc minister esset peioris 3c durioristoditionis,quam caeteri homines, Si hoc in duobus. Primo , cum caeteris, imo omnibus hominibus a Deo dictum sit; ecce dedi ante faciem tuam vitam & morte, bona malum , si uniformiter breuis esset mors Papae, auferretur ei illud beneficium dc istud
Ionum, ut sit ante faciem eius vita& mors. ,ecundo , cu Deus in dicta authoritate appelet vitam bonum, & mortem malum, tunc eaola ratione, quia eius est vicarius & mini- er,reciperet Ao eo odia & mala,cum potius bona silmere deberet, quia scriptum est: qui si ministrat, vita vivet. Et iterum, ministros ius non derelinquet. Absit enim ut Deus eddat pro bono malum.
ur motiuis illorum qui dixerunt, Papam arunt vivere in papatu, & quo sensu fit in- eligenda predicta opinio , & quomodo
iam veritate possit saluari. Ostremo ut de statu Romani mii ficis nos absoluamuS, quamquam ex supradi iis luculenter responsum sit rationibus & motiuis in principio adductis, quius aliqui sapientes & contemplativi persuaere potius quam probare visi sitiat. Romanis ontificibus uniformiter datum esse ut parua papatu vivant, nihilominus particularius itis faciemus praedictis rationibus. Deindet morem praedictis sapientibus geramus, Pal.so. ἀ
278쪽
uni concederet. Ea igitur diuina prouidentis
omnia in melisura & pondere aequans, Papae vicario suo summum omnium talicitatu culmen donauit, sed ne tanta stelicitate intumescat, longam adimit vitam.Caeteris vero moi
talibus quod illi vpi negauit recte indulget, ut ille habeat, quo istos excedat, re illi ψbuneant, de quo ille inuideat. Aςcedit, quoniam cum omnium mortalium studia ad viuendutendant, ordinat iustissimus Deus, ut tam vehemens studium vivendi mors praeueniat, in eo praesertim,qui caeteris potius, quam tibi viuere optandus esset. Quare in eo tanto celerius vitam eripit , quanto studiosius illam cupit,atque custodit: quia iuxta Grego.quanto mens humana se per desideria dilatat, tanto ad receptionem effectuum anginat. Et iterum,haec humana Vira per momenta deficit , & cum plus vivendi desiderium crescit, ipsc uiuendi anxietas desiderio terminatur. Quo sit, ut ipsi R omani Pontifices omnia habentes facile agno icant, quod decipiuntur in cogitationibus suis, dum fibi longam vitam promittunt. Et qui non ignorane, quia non est hominis vita eius, distant ea desiderara quae prosint. Et dum per potentiam stare se putant, quam facilie cadant aduertant. Demsi negat rectissimus Deus vicario suo,quς optat ad eius solius utilitatem, cui donat quae sunt ad eius veriorem salutem. Nam iuxta Grego. multa incommoda incurrunt sepe homines diu vivendo . Ex his itaque causis puta. 'runt nonnulli iapientes , & curiosi viri, Romanos Pontifices non diu in pontificatu viuere. An autem rationes ip sat Vrgeant, statim subiicie
279쪽
s breuitatis vitae summorum Pontificum: den sit verum uniformiter,quod parum in Paatu vivant,& an in hoc Ro. Pontifices dise
rationes breuitatis vitae summo- κrum Pontificum, prout quibusdam sapientibus placuit,quq etsi
verae & exemplares,ac rationi sas consonae videantur, pro eo maxime quod inorem mortis,ac contemptum culminis di
nitatum persuadere videantur, 3c ob eamem aures demulceantiquia tame in mente di ina reconditae sunt,cuius iudicia ut abyssiis vitta nobis incognita sint, rursus non λη-aoritatibus sacrarum scripturarum, sed po-us petauasionibus innituntur. Credimus ratones ipsas non usque adeo militare aut suscere,ut fateri oporteat statui & culmini su- , ii Pontificatus generaliter tributum esse, ut uniformiter ineste, ut tantum apicem a- endentes digni aut non digni, sancti aut re robi, pro eo solum quod in Pontificatus almine sedet, vita longa, aut alias eis a di ina prouidentia destinata frustrari debent. ἰe autem eos imitemur, qui dum aliena re-ellunt, sua non comprobant; aItius rem ip-im repetentes pliarimis 3c nostro iudicio ve. filicis fundamentis deducemus alienum essa facti eritate cunctis, videlicet, summis Pon icibus uniformiter insitum di proprium erdi, ut parum in Pontiscatu vivant.Idque ne uin alienum a rei veritate, sed nec recta fide re credendum arbitramur: quinimo in ea-γsa vivendi conditione, aut breui, aut Io aeua, ipsos summos Pontifices a caeteris ho- sinibus non differre. Et si forte ut plurimu tutius eos in Pontificatu viuere non cer annis, id non ex natura, ut intillicitates
280쪽
status, siue dignitatis apostolicae, sed aliunde veluti in caeteris morialibus contingere . Deducemus igitur primo luce clarius aliunde Romanos Pontifices, & ex aliis potiorib& notioribus causis,diutius non vivere In 1 quenti uero capitulo, breui compendio ra- dones afferemus ; quare summo Pontilica a tui non insis ni forastiter, ut illum assequento parum vivant. Primo igitur putamus fa Gi praesuppositum veritate carere; quinimo lasummorum Pontificum annuali 1. si illorum
asiimiptionum tempora, si aetates animo recensemus, utique reperiemus eosdem Pontifices non modo breuiori, sed lon Siori tempore caeteris fidelibus vixi sto. Quippe cum, ut plurimum, non nisi senes ac maturae aetatis lviri, sed & valetudinari; , ad sim muni e -
Eantur Pontificatum .Quid mirum si parum in Papatu sedeant, qui diu ante illum vixerunt iNihilominus plurimos in senectute flumptos legimus alii sedisse. Linus enim.xij. Rnnos vixit in papatu . Cletus totidem. Leo iquartus licet senex. xv.annos. Fabianus.XvHI
Paschalis & Damasus, Virgilius, Innocὀtius,
atque Liberius totidem . Leo quartus licet longaeuus aetate & valitudinarius foret, cum icati edram ascendit. xx. tamen annos prae fuit. Alexander. xxj Beatus vero Sylveiter. xxiij. annos sedit. Rursus Adrianus xxii II. mominus mense praesedit. Leo vero primus. οπ.scella iter psuit annos,sub quo duo cecum enica apud Chalcedoniam fuerunt congre .gata concilia. Quid igitur sibi vult illorum insulta positio, qui cunctis in cathedra Petri sedentibus vitam adimunt; 'um tamen unius hominis ad omnes proportione habita plus caeteris vivere comprobentur: nisi ve iiimus eos solum quitPetri Cathedram tenet, Iongiore vita prae caeteris vivere Αur forte velimus illos tunc naturaliternnasci,. tunc a