장음표시 사용
131쪽
Ciara parationis. Liber III. si
nentes secundum Platones placitum eundeminci unum esse, ad 'luctu unum duabus adiri vijs demonstraui mi s. s. via re- tionis, siue negationis, dc qua in Par, menide; & via relationis, siue comparationis , de qua in Rcpubbe. i, ct cxliis vidimus illum in eodem Parm. appellari unum, in Republica, velo nouum, quod unum, & Bonu .n idem eii, licet ration sola differant, & nostro inici bigetndi modo , illud unum dicitur ab lolute lueonianusicivi eonditionatum illud dicitu de quom Philebo agit, istud,& Vnuin ,&L num difficillime cognoscitur, prout ipsuPlato attestari in Republica videtur, attamen ips um primum omnium cnti Lim, Principium assirmat cile ingcnitum, quia supra se non habet causam suae gencra tionis, ideo aeternua , quia nunquam in-eepit esse, nullum habes principium, quia
is invii iam primum, de principiti omnium
non citet, a nulla causa dependens, quia iam comodo non esset tale unum g non , nitate numerali, sed eminetis, sutum uinbonum, lula supra se non habet aliud, cum peressentiam dicatur tale, num a se productum , quia nullum seipsum gera rare potest, neq; ab adio, multo minus, quia supra se non habet, quod pollitati'. quid pmducere omni ente,&om ni incte, tandem sirperius eminetilliine ad omnia, di inseriora se habens, & istud unum, &istud Bonum, quod Deus nimiiuu stidicitur etiam omnium Pater, ut i a vidimus. Appellat ipsunt Patrem in Timeo, in
bet Arist. in pridic. cam de Ad aliquid. Habemus igitur ia per ipsem, Patrent, inquiramusmodo cius Filium, Pater ille quod ut iam sic vocatura Z9roastre, Mercuri si illud nacusiari ii, quod omnino cilc ante omnia scia sere ante Plato-ucm, Ana Iagoras, Heraclitus, Pythagoras, i 'crius idcs, Empedocl S, ctiam Arali. qui statuit v myu d bcre cilc prin-kipium , illucis sin quam qui habui Filium, quid taliter potcupiobari. Primum nulli dubium cst,quod est pcrificiis issimum, si perscet illimum est, Omn CSpcr- . iactiones bal t. ii ous pertictioncs ha-bst, iacccstario LX. le,genuit alium . nain si non genuitlct,iam pellectiones Inon haberct, de potcntiam habet t. irui traneam, nam si omnipotcns est, & hanc potetia in in actum non dcducit, iam illa potentiacit frustra, iacccssario igitur genuit, absq; ullo voluntatis, aut natu is iue motu ἱ sidgenuit Θ Fili uin, intellectum .s. diuinum,sjue mentem, siue mundum intellcctu rem, siue mundit Idealem, liue mundum Archetypum, qua quidem gcni tui aera-υonc , ipse vocatui nuc optimo Pater, ut
iam visum est. o. II ibemus hucusq; & Patre, Filium per nosti um Philosophum xl3a cm probauimus auctoritate ipsius di l dii, Fi-
Ilium ratione inueninius csic istius, remanet quod cria auctoritate pro mus eiusdem Patrcna, Filium hzbUre H .....
Secunda Hulvae naturae sta, Iantia,
secundum Platonis senti P Ater cfl viui ut vidimus & Bonu*, quod quidem bonum his ostendit
132쪽
ipsum reperiri. Paulo infra siquitur do, clarando, quae promisit. t.&bani filium, de quem ci iiii minum es la dicatur, & a Dreri similitudinein de Sole, di eius lumin P, qce peroptime facit ad eius intentionem in iniselland tin. inquit nota es, nen oculus, catin si flis non certe, si ex omn bassensum organis, id maxime pol sparticeptimultum sane. Non ne, c vis, quam halet exsoles sum seruatur' morsu. Euin etiam sibi G-sus nou se ea a vero ipsius es; ab evr sic.-txr . Sic plane. ex hac similitudine deindem inifestat his verbis, Boni illium.
Hunc me et arare Boni filium iurato, quere si mu νm in bac sicumsisti tu inegentiit Naratione cans alem. Vbisit, sistendo pero compara tone; ut c7 vemadmodum imum in Do tmesi τί grad intes Dran, ct ea, quain eth v reste habet, sic, se in ore visibili sflud visum, se balet, res a sta,quae isdentur. sequitur paulo infra cocludendo. Πωι tur, p veritarem illis,qxx in elo tur, praeser, intelligendi Gm,ad intelligendum horrigit,
Bbui Meam esse distro scientiet, se ventaris, qu e per Ofelle. Ium percipitis causam. sequi tur in similitudine sitiendo, di istius veri- . tatis cones usionem absoluit. Isis ama/
Haec sunt,que pro confirmatione filii, summi Boni T. Dei Patris, a Platone it m publica afferuntur, quae quidem verba
sunt maximae considerationis, circa hoc Id, L. nea. mystcrium, prout a stirmat Bessatio Nium dinalis aduersus Trape tantium, qui haec eadem secundum propriam versionem de interpretationem illic recen sere videtur,
nos aut eui Ficini versionem secuti sumus, quae licet in vcrbis aliqualiter diuersa ala pareat, sensu tamen & re ipsa, cum ea
Alibi hunc Boni filium appellat ver- , bum, ad cxemplum Mei cui i1 pi imo D. Ioannis nostri postea, in Epinoi nide, ubi habet haec vel baraeitico 'o muri
Hac ratio sumitur pro verbo in istis verbis, nam λιγο ν legitur in graeco Plata textu, quod verbum interpretavii Bess Pio, & iure merito, λαγε etia legitur apud
Besario melius iudicio meo vertit, dum dicit suavi stylo .Honorem exhibeamus
omnibus sidereis Di,s, nee lure annum, Eumensem, cae eras autem nec re Ionem vilia . nec tempus statuamus, yo suum arbemperi strent: circumeundo mundumquem Dei Ver
a iratis, postea amore incend tur admolo. gendum , qaantumuis humani ingenν artim serepotes, existimaris futurum , ut hoc modo,
G deum a re optimam, ac fuissimam ffit, Ops monem Aca petere, qua VmmΠρο- rasa soni. I , . 3 Haec interpretatio Bessarionis, & vetabis , & sensui Plata magis videtur cons na, nam ratio graece L .is potius dicitur quam λέ, is ideo interpretari de bat, &ipse λαγῶν verbum, & non rationem in cX- . . positione epist. f. tamen verbum μα-tionem appellat, his verbis. Rario dirim syma, siue diurni fimum Terkum. . . Ecce igitur quam concinne Plato de hoc diuino Verbo, Dei altissimi filio,sum. mi Boni prole loquitur. In Epistola 6. ad 3. amicos, sic de eo--ε. dem verbo,quod tamen vel bum minime, 'sed Duce appellat, loquitur noster Phi
133쪽
tio primo Patris i plius, deinde fit ij. . Dii, cis, que porto hoc noiniae ibi placuit v
care, hac ratione forsan motu is quoniam uiri sit mens prima Impari lcipata, alia tum mentium est tanquam Uux, particupatarum, di causae. sani mundi, que est tertia, & his tribus subitatrii s s hunc ex ponit aliter Ficinus locum . nainan in ali, mundi non causam, sed Duce n appcllat, mentem autem causami, &non Ducem sed quoquo modo exponat ur, sempcri manet clarum ibidem Platonem , harum trium substantiarum mentioncm tacero,
quod e it ad pi a sens nostrum probandi, ex illius auctoritate institutuin, quod ni fallor perfecimus; in sequenti libro dilugentiori calculo examinabimus,laaec, Ralia circa hanc veritatem, & quod magis ei consonum videtur acceptabimus. ι. Fauet tamen Ficini cxpositioni cui hic etiam aliquid dicamus ad ulteriorem do-TH. in Ti ctrinam dandam illud, quod in Titi colegitur .f. quid autem gignitur ne si No ab aliqua causa gignitur,expositoreS pleri ipsuper hunc d cxtum, pro causis intulligunt, mentem Opificem , Boni filium , qui respiciens in s cmetipsum uniuei sum optima ratione fabrefecit, sed iit quomindocunq, semper remanet ab auctoritatς Platonis probatum, ut diximus quod res substantiae; ibi sint, de quibus clar ab eodem fionemri secundum pri positam inquisitione I .... ii V lJ ..In Phe ne extae locus insignis, non t et z olum do firmans hane Expositionem, sed etiam declarans Platonis mentem , circa assertionem istius secundae subibantiae. s. mentis diuinae,ibi secundum occasionem in disput do oblatam, Adducitur Opi
nia exornare, cui videtur adstipulari Plato , de ipsam appellare causam his verbis. Voxum cum ais em Aquari ex fibra sutillualeba ty anaer Israe gentem, pundam hau
esς disperi utime isse 'μera L. In his vcibis liabemus pii momcimn dici a Platone causam . s. non . naCd 'mnia produce Mςm c d ctiam e Cynant cin, prout ante i pixim tenuit, & scripsi An Z ς'ias, Phil'sophorum vetustissimus, non iniuria, b c d hoc homen causa prscisc conue ni re menti nequaquam astruimus,s undum Plat. do; tritiam, quin imo hoc nomen primo dicitur, de melius convcnil e Patri Dco .f. summo Opt. Max. prout LX quibusdam verbis in Phelebo expi cis S, liquido cdst re potest, sunt, verba, Mea vero pecuum resensam porrimi , quod mens s progenies 'adam eius causae, qυ c, Ua H- citur cmmam e haec causa dicitur Bonu timium, Deus suininus, qui reuera causa, &meliu*,qyoniam omnia producentia,&piodocta , secundum tale causale dicutur ab eo dependere; Anima ecia dicitur causa, adeo ut & Pater Bonum ipsum, & Filius, mens ipsa,& anima mundi dicuntur causa , sed diuersa ratione , ut alibi pate
In codem lib. ista mentem pei filiam, vocat intcllectum, Regem coeli,& terrae, sesundum placitum veterum sapientum, qui v t ipse dicit cxtollet ca se se, hoc a
turi paulo infra hoc idc pi obat Soc Protarcho secum disputanti, his alijs verbis:
Enram . Protarche d cendum est, seiser sim hoc ali as urartanati quadam, te ranaque,d ortuitapore re t An contra, quemadmodum maiores nosnpenserant, oraene quod mentis, ct sapientiae mira tis gubernan e
134쪽
quin i md dicitur si pie via , sed cuiusnam sapientia ρ Patris omnitiδὲ prout latius ut ibi dicemus, selicibus ausi, ijs. Hoc nomen, sapietia. filis in eoidum Phileb, dicitur'omni utirpisstantissima; quod lic no diceretur, si forsan intelligo ic turdc sapientia humana, igitur est ii telligendum de sapient a dioenai unde in . de Re p. dicitur sapiθtia summa di non
immerito sic voc itur praetbrea lisc mens
lilia Dei ἰ Veritas, nam si Patet est illud
virum, quod dicitur & Ronum, I Verum, ab co, tanquam ab uno, generatur unitas imparticipata. i. mens ipse ,&a Bono prima Bonitas primi entis. istius mentis, &postremo ab eodein prima veritas, quae
est dubio procul melis filia Dei sumini, Unius, Boni, di veri. Nec turbet no , quod Plato in eodem Philhbo in fine ha beat haec verba. Mens
similitudi h5 est comparatilia, sed identica . ''Etenim Plitonici ostines inoctiet, conclamant, Deum elle primuinibrum
Ana Zagorae mense certe illa,quae est filia Dei sumini , primi unius vcti, ci boni 1
Finc sunt igitur . quae dici pocint cx
semper est id quod cit, dius oratio irincta appellat uiueis ins pmillatur uoq. pi imit V ni uers upui .primus mundps, quia in ipso sunt omnia vcra L nti vera aut cluentia sui ipse Idce, de ideo vocatur etiam
, Mundus Jdeatis inquam 2 non absq. ratione , quoniac6prehendit in se Ideas,
igitiirmen filia prima vcritas, Di,Xom- qus vera critia nuncupantur a Platonicis,mum,ex Plat. lat. de leg. Dia p. s. t alibi, nec officit auctui itas Hrist. in hac re, qui Bonoruris, nam ibidem haec verba legula tur: et eri roferno, θ' Dryat' iam m&ris
bus est i lis, multo magis menti primae Dei summi filiae eadem vocabitur. Iri Craiylo dille res de iusto, poli mutita v ba concludit iustum dici ii sin mei
rem, cuius meminit Ana a foras ex vetustiss. Phil isophis; vci La sunt: Porro Zamin mihi ita et qui tib sientis abrem ait Demiustum existere, neq. iaco tu factae. .s Vareri yiae it. Eoi em ps M, sic uius ipsum
In his inini stat Plato mentem , non modi omnia cXori are, & pcnetrare cum An .iruigora.sed etiam ipsum Iustuiriean-
nititur sed pcrperui cuertere iras Ideas, ex professio desiniere pluribus in locis sue Pnilosophiae non rationibus,&argumentationibus solidis, scd cauilbius, de
4nanibus verbis , que ab omnibus. Plato. nicis,& a magna suorum interpretum ca- terua non solum e ploduntur, sed etiam irridentur, tanquam mera sophisma Eta, Nam hoc dogma dud deis viai Isilinum csse uno Oie Dictur onurus uniuersi sapici ites vetustistiu-dbidmon festinuentu, & excogitatum a Platast ut falso allerit mi ist.= nec primus eas indurat ipse, ut multi etiam ex nostratibus icnuerc, sed Ideatumentio laeta est prius a Tampo Locro, ab hica Taiἴtino, a Bisitino in immicntis tu:busdam, quae adhuc ex rit Hi nimirum tres discipuli si res,liagως qui multis annis Plata pr ellit. Ante Pytha
135쪽
esse. Ante Orphium idem dogma docuerunt Aegyptij sapientes, quorum Principis Mercurii Trismegisti, aliquot libelli, adhuc extant, in quibus clara Idearum doctrina facile conspicitur; Ante Aegyptios Caldari; quorum caput fuit Zoroaster, cuius reliquias satis multas hac te pestate collegit Baciscus Patricius, pr ceptor meus in hac Platonica doctrina, in quibus Idearu perspicua apparet mentio, vocatq. eas suo quoda nomine Tingas, quς vox grica est ea carmina ex Caudaeo sermone versa fuerunt in Graecum a Iuliano, quodam Caldaeo, tempore Antonini Imperatoris. Hubraei quoque sicuti attestatua Philo I udaeorum docti ilimus Ideas agnouerunt, itaq. si auctori tate sola in hoc. dogmate, pug tiadum e LM contra Aristotilem,qui ea sol dixi ca uillosa oppugnat, procissi dubio victoria diaret pro Academicis, proptzrca quod, ct Pythagorae schola, & Orphica, & Aegyptiaca, necnon Caldaica, Hebraica chaonga Peripatetica antiquiores ,& iapi
eatiores pro eis pugnarent . A 'i' o
Itaq ; mundus hic Idealis,d icitur munisdus .non sinu ratione , qua omnisi Idearuci placitudo; ideati Platonicis, & prae fert im a Procio inter Platoniccis celeber rimo, qui loquitur adimentem Zenocratis, 'e Aaci mi, est exemptir Bernam earum qua secundum naturam fant, cui distin itionia Francisco Piccoloinineo huius tempestatis Philosopho p stan titsmo pro ex
cta declaratione , haec alia connectuntur verba:m mente d- ρ trem, per odc-m ab Opisce primo emanantra ra ostieruntur. ct ad extra producuntur', dicitur iure exema plar, ut redirtur ad mundum hunc sensibilam, dicitur intellectio, &intelligibile, tquatenus refertur ad mentem diuinam, dicitur etiam essentiacosiderata in sei se, dicuntur species, & formae rerum m terialium, non tamen seiunctae a corporubus per se,& seorsum a mente diuina, habentes vires tum intelligendi, tum gen randi, ut perperam sensere nonnulli opia,
moni Arist. adhaerentes, qui hanc fuisse
in sententiam Platonis, cum eo veram fateri non dubitarunt, ut fuit D. Thomas, &eius praeceptor Albertus, re, & cognomento Magnus, quos sequitur,& ipsius Platonis ille calumniator, qui a Bessario. ne doctissimo fuit,ut huius doctrint ignarus, subtilisilinis argumentis reprobatus. Quod hare sententia non sit Platonis circa Ideas,& quod labantur, id asserentes; patet ex his,qus scripta reliquit ipse,ium in Timeo,tum in Rep. in Timeo,dlan aia firmat mundi opificem, imitatum fuisse sempiternum exemplar opificis, exemplum reuera in mente ipsius reperitur,itia dein mundu huc sensibile alsirmat unum
esse una mente,una ala conicium,omnia
continentem, quia ad unius similitudinem iactu, Se formatu ut conspicue videbimus in libro de mundi productione, id autem unum, omnia comprehenden S, cminenter ad cuius exe plum, est iste torismatus , dubio procul est mundus Idealis, in prima imparticipata mente refulgens, quarc , &tam Rep. aperte ait Ideam B ni regnare in mundo intelligibili, unde ex his conijcere debemus, hanc fuisse veram Plat. sent.circa Idearu natui am,non
aut illam primam, quae si esset, iure tactim pugnata,& reprobata ab Arist.& eum sequetibus. Nec ossicit, quod dicatur ab eo quandoque formae putae, de seiunctae, quia intelligitur non separatae a diuina Mente illa, sed a corporeis, & materialiabus rebus, te sunt in ea, non ut accidentia in subiecto; nre,ut forms in forma altera, sed sunt ipsa metis diuins estentia,ut cuncta representans,ut nata imitari, & vi includens cstera omnia, tanquam causa diuina, & e XLmplaris, quin imo ciliciens, &finalis cui suo loco longe, lat . vidc&mus P Non differunt in hac diuina mente Ideae re, & substantia ab ipsa,& ad se inuicem,sed in ea idetificantur subiecto, inter se autem ratione,& formaliter di sun guuntur, ita ut una vem negetur de altera, ut idea hominis de ipso equo, &c. hse est natura, & conditio mundi istius Idea. lis ,qui dicitur ut mundus intelligibilis.
136쪽
Miin 'u, Dicitur etiam mundus intelligibilis, ad differentiam mundi istius sensibilis, dictus corporei, nam sicut hic sensu coprehenditur, ita ille non niti intellectu percipitur , atq, hac una ratione dicitur mundus in ligibilis. dicitur etiam secunda rati nc,mundus intelligibilis, eo quod omnes intellectus in se comprehendat, etiam iii
tellectus animarum omnium, nam quia .
animae nostrae intellectum percipiunt , a Diotino dicuntur habitatores mundi i telligibilis,mundus quoq; dicitur ut hoc etiam intelligat vi quoniam in se comprehu dit Onacies ellentias, omnia entia, omnes formas,omnes vitas, omnes intellectus, non aliter, quam hic Corporeus mundus comprehendit in se omnia compora, mnes corporeas formas, de omnia
corporea acci sciatia, praetcr quae nihil est in tioc mundo, sed maxima tamen cit diti Gnitis ferentia interentia haec emporalia,&cn-m infli i-- tia illa mundi intelligibilis, nam illa sunt ιάιζν ' sine materia, ista materialia; illa incorpo rea, iit a corporea; illa itinplicia, ista compotita ex materia, & forma ; illa in statu, ista in motu; illa in perpetua eslantia,uila in continua generatione; illa inaltcribi- Iia,ista alterabilia, lacontinue alteranturἡ illa inciai ruptibilia, ista corruptibilia; illa immortalia, ista mortalia ulla lincera ista inquinara Midibus materiae; illa semperentia, ista sere non entia,nam modo surit, modo non sunt, illa in vit ista in morte; illa tadem exemplaria, ista imagines,haec igitur est conditio, Ne natura mundi intel iligibilis fili; Dei. Tres alij sunt mundi lapud Plata . s. mundit S animalis, naturata
uniuer illis, & mundus hic materia iis , de . quibus suis locis latissmd pertraetabimus. fauente Deo nodo hec pauca sui sciant. ιν Remanet declarare, tertiam subitan-ttiam huius diuinae Trinitatis, secundia nPlat. doctrinam, de qua etia ni aliquidi hucusq; tetigimus obiter ut visum est. : commemorat Plato tribus In locis praeeia puc,prout nouerim, quae loca non omnia afferunt otianes, qui huius comparationis laborem moliri studuerunt,ego vel O O nia pro viribus ad uberiorem, & clariorem doctrinam dandam, circa hoc nobilis smum, & pariter diuinissimum mysterium adducere nitar. In Philebo', quem supra saepe citauimus, fatetur)uato mentem, de qua modo egimus, non esse sin anima, q uini ind aperte dicit, in Iouis natura, hoc ult in Patris natura, Regia antismatia, Rugiam a. mentem inesse,his nimiu
uersalis. l. Dei Boni,& filia mentis,quam vocat, & uterito,sapientiam prosequitur, MPenua tum , a ni mens absiq; Anima nwia quam se r. mnquam cera inquat Protam cti us ergo Soc. in Iouis, situs natura Regiam tabol
carasaeonfitebem. I ui alijs itein alia pulchra, utilitarum cuiq; dici placet L. tiam' i not Hilarius dici potest,&de ausa .s. Patre, Se de Mente, sapientiaq; , quae e dem e it, de de anima ipsa, prole mentii ut apparetξ vocat Regiam mentem, Ze: Regiam anima,&nod sine ratione. Nam. ii in Epithola longa, ad Dionylium SP racusanum, i plum P1trem itidem vocat Regem, dum tres Reges con istituit, primum . s. Patrem , qui recta ratione potest
diei Rex Regum', secundum filium, qui itidem iure appellatur Rex ut proximea videbimus tertium animam mundi , quae & ipsa non immerito potest dici Rex,stis,
verba adducamus ad maiorem expressi nem Platonicae sententiae, circa hanc u 3
. , ritatem, verba sunt illa, quae secundum . Tertia Diumae natu sub Iantia secu i aliam intentionem supra allata suntasti is dum Platonem.
Uius Trudis, tertiam substantiam.
137쪽
manus animus allectat, qualia illa sint intestifcre, aspiciens in ca , quae sibi co-
Sirata iunt. . ruosem nihil, sec. ubi tran-il ilicii icini habet Pulchrarum omnitim,in terpretatio Bussarionis dicit: Totiorum omismum. sed hoc non est ad praesens a nobis speculandum, lassicit videre ex viri utq; versione, Platonis metionem trium Re. sum, qui sine ulla dubitatione sunt Pater Bonum, filius mens, & anima mundi, exponamus primo secundum Ficini
placitum, verba haec deinde secundis nostrum sensu in aliquid dicemus quinimo secundum veritatem ipsam. In huius argumento Epitiolae sic e ponit M. Picinus: Circa o etiam Essem cuncta sunt . i. circa ipsum Bonum , quod rcuera dicitur omnium Rex, cum sit pri-ina causa , cuncta sunt. s. Idcar, dc per linsas Ideas, Omma circa se Mam, secum. a. i. circa mcntem, intellectum, & ver bum,sunt rationes,quae sequntur Ideas:
Circa textraium Nero, tertia . i. circa animam
mundi sunt formae. In his verbis clicit Ficinus etiam Deum dici a. Platone , causam omnium, non sine ratione, Bonorum de Pulchrorum,nam ubi dicit ei ea , vult quod Deus dicatur exemplaris causa, ubi ait, eius gratia finalis, ubi dicit, ipse est carospulchrorum omnium, Q Fonorum causa tricies, sed parum ad pH-sens nobis refert haec reccnsere,ia Deum supra, de causam,& Principium tuimus, ad aures Platonis, quin imo ex eo etiam,& Mentem , de Animam principia, is causas statui mus, & loca adduximus, videamus an alio modo haec verba potnterponi. Circa omnium Regem omnia sunt, idest circa primum. Unum, num,& Verum, sunt cuncta ad ipsiun inseriora, cum ipsa ab eo dicantur esse secsidum dependentiam Causalem, nam primum ens,prima
Mens imparticipata, quicquid habet in se, secundum tale esse ab iljo dicitur ha
proxime videbimus igitur dicitur scimusa bonu ipsum, Rex ipse primus puti
nitates,de pulchritudines, qus reperiuntur,in citcntijs,in entibus,in vitis,in forum is,& in iii tellectibus,quibus omnes dicuntur, de Bonifolines , de pulchri μmes , ab ipso dicuntur habere secundum praefatam cmanationem, ideo hac de re dicitur de primus Rex, de Bonorum, d
pulch. omnium causa primaria,omnium excellantissima. Adiungitur, quod B num cst, omnium centrum, mens est immobilis circulus a centro pedens, in quo om nia sun t .s. Idear, essentiar, vitae, dcc. igitur circa ipsum omnia sunt .secundum circa fecunda. i. mens, intellectus, tilius
mi ,qui de ipse appellatur Rex, dc D
minus entium, secundum esse se alo, circa secanda .i. ea, quae vocat Ideas,
calcia exis nita in ipso filio, essentias
.s. Incorporeas , dc caetera quae diximus . . Tertium Grea tenta, hoc est anilii
mundi, quae idcodicitur clica tertia esse, eo quod si mens, opifex, q uae hunc co Prucum in udum produxit Omnium forismarum picnum, dec. de haec est altera e positio, a Ficino tamen parum distans; ex his habemus, non modo mentionem a Platone factam horum titum Rcgum. l. harum trium substantiarum,sed etiam
In cadem Epistola, quae est in ordine Epist. sexta , a nobis paulo supra citata, vidita si mus explicitam mentionem primo Patris , secundo Filij, tertio an imp mundi, in illis verbis, qui secundum Ficini i terpretationem sonant, testando Deum omnium rerum Ducem, prssentium,&futurarum,ac Ducis,&causs Patrem D minum, ubi cognoscimus Deli Patrem,
Se Dominum, dici Ducem, de causam, de Mentem, de Animam mundi, in quibus quidem ubi Ficinus vertit, de Ducis, Sccause, Patrem Dominum, Bessario dicit Princi m; de Principis, opificiiq; ca bere tamquam a causa originali, liceti' st Patrem, dc Dominum, dcc. quq nimi sa a se etiam dicatur aliqua habere ut rum verba, licet seniumn niant, nobis
138쪽
tamen placuit illa iterum adducere, noniolunt iii confirmatione confession is Platonicae harum trium substantiarum diutinarinn, sed ad maiore nominurn earum expressionem, quibus quidem appellantur, nam iure dicuntur Reges, quia omnia regunt, &administrant, ibi Epi stola tacta. Hic dicuntur Duces, quia Omnia ducunt, & dirigunt, dicuntur Primcipeo optima ratione, quia sunt prima omnium Principia, & omnibus deniq; rebus praesunt, & praesident.
Σου platonis Haec sunt deniq; pauca, quae ex innu-.ὸώωM.ta meri colligi possent circa veritatem my.no bene de. ster ij huius diuinissimi, non tamen vere, ' v ac pleiae declarati, secundum veritatem indubitatam, ex rcusatione habitam, a
Chiisti Dei fili j praedicatione, sed plane
dumbrati a Platone, reuera Philoso pliatium Patre, eximia pietate viro. R manet videndum modo quid sentiat ci ca hoc idem, & dicat tota eius pr arista maschola , que nimirum fatetur mysterium huius Tria dis in diuinis Principilis,
sed non bene sentiunt de quibusdam ci in ipsum postea existetibus, fatentur numerum per narum, sed non eodem mmdo consentiunt circa eas, qus rei dissicultas ut iam diximus prouenit a sublimitate tanti mysteiij, quod non potest faciliter attingere, nec ad plenum, humana ratio, lumine simpliciter naturali imuestigare ; nam si Theologi nostrates,
tantopere laborant, dc desudant, non circa numerum in diuinis, no circa dogmata Patribus reuelata,&a Domino nostro predicata, sed circa multa in eodem mysterio considerata, quid iacerent carunissime declarauis, quod quidem inscribitur secundum Ficini translationem,de tribus principalibus substanti)s, seu me-Ii us, secundum lassarionis veIsionem, de tribus personis more nostroru Theologorum, nam Grsce hypostasis sonat, non substatiam,vi Ficinus vult, sed persona, ut Bessario declarat, quin imo or nes Ecclesiς Doctores Latini; At videamus,quam digne sublimitate mentis has demonstret Plotinus eo lota
IN primis, Dei ipsius naturam qu emtibus, & eum inuocantibus, videtur ii
insinuare, quomodo ipsum, non orati ne vocali, ad aures spectante, valeant mortales attingerc,sed animo,siue intel.
Iectu se ipsum ad illum voti gratia imis P paratis pensissime reuocante,eundem possint ca- ia rpere si solus tame animus ad solum vo- Dcii in a. to,& precatione accedet cocludit ipsum posse reperiri hoc modo,illud unu,quod est super omnia, in omnibus,& omni
ab ipsis, & est illud primum ab ipso dissi
nit um ,& declaratum satis supra;& his sere utitur verbis, qus se habet tanquam spia qusdam oratio ad illud depreca dum,quod animo humano vim,& secutitatem concedat, ut quod non potest ratione , de viribus naturalibus valeat eius auxilio obtinere. s. ipsum attingendi in Odem cap. nititur tamc via motus illum in dagare, ac adinvenire, quod a nobis
culicabitur alibi. nales homines, & puri Philosophi, om- Prima Persona in diu. secundum Plut
ni supernaturali adiuvamine destituti Θ&
tamen pm sua quoq;capacitate nituntur aliquid dicere a Christiana veritate, non idcirco,inultu alienum,sequendo ea quga Magistro Platone habuerunt,&ex ei scriptis didicerunt. 4. Plotinus. in eius semilia pristantitamus, integrum com posuit volumen, in
quo hanc materiam planissime, depi
SIt igitur primo Primum, de summum
pium omnium Deus summus, per Ploti num, cuius supra multas desaiptiones attulit, qui sine ulla voluntatis proprigaltera tione, & mutatione, ac etiam sine naturet detrimento, & motu generat a- Enead. ς
139쪽
ctiginiis, acit primo mentionem de ipsa hoc, quia omnia inferiora ad ipsum . prima sui ordine procedamus in eodein per ipsum facta sunt generativa, his alijs
libro Plot. his verbis. Affectat autem ite- verbis. Iam vero res omnes quatenus ---rum intem erci oes etiam mi antiquo mpientes es diuulgaram,quo Nacis, ex uno, licet Deo exsente tali, quale disimus
num 'fum exstere c. s. Dcum primu -- erit, unumquodq; seu miam, siue multi, siue aeuitas, siue numerus, cte. cx is facilli- md intelligitur; non solum Demn primum appellari unum illud, quod recta ratione Deus Pa ter est, sed etiam Omnia ab illo, tanquam a primo rerum princi
rabierperseuerat, ex ipsasei e sentiae sin- tw; virtute nece finium, circa se oras naim rumproducunt,ab i is dependentem, quς qui' dem ιmagosis vetat exemplaris . virtutis d-hus , unde manavit. Eliemplum In confirmationem, luculetissimum a Git, dumscquitur. Ignis quidem exse foras emittit calorem , mx quoq' frigus non intrinseco tantum cohibet, sed se An exhibet praecipis vera id res Moratae testantur. his nimirum
pio dependentiam habere, Deum igitur cxemplis, & Patris foecunditatem, Patrem habemus, iam ex his, dccx in- cmanatione eius liiij ab ipso manifestat. numeris alijs locis, sed nunquid perse
ipsuin est otiosus,quo ad actionem e vel Secunda Persona in diuinis, secundum
melius sterilis, quo ad generati ne Θ ne quaqua dicit) nam praesupponit ipsum
posse generare, tanquam omnes pers ctiones in se habentem, his verbis. Exod inde igitur finitur duendum es fa nore
non agitato signi, alioquinsimoto illa aliquid. generetur, certὶ id, quod gignatur non fecun-. ην 'di it,dum, sed tertium erit ab Ho post motum. ex
his verbis liquido patet, i pium csse generativum, & esse tale, sine ulla sui ait
ratione, di diminutione,&passione,nam tem sebiungit: N amobrem nec unum es xm
Plotini sententiam. SEd quidnam est istud ad hoc perseia
elissimus genitum Θ quod cum semper sit, semper etiam generatur; nam ipsemet dicit paulo infra, quod aut clei per est persectillanum, semper generat, dicamus nos semper est Deus Pater, ergo semper generat. Quisnam modo est iste a tanto genitore genitus P sed tamen secundum cius assertionem, est genitus genitore minor in eodem loco mi maniast stare nobis contingct in sequeti libro nain habet haec verba ibi expressa ,es sim-
volunt te dec mente, neq; ullo in D commo- pi Iernum minus autem genitum genuore, e sti ut e . Nullum igitur patitur m certe diuinus inici lectus primu cns, pritum, nullam alterationem in generando Deus primus bonum unum, verum, pater nullam mutationem admittit, sed
laquam stabile, & immobile generat ad instar Solis lumen sempiternum,&indeficiens, quod est cui proxime videbimus I diuinus intellectus, prout videtur confirmare, his alijs verbis paulo infra. nonam istu pacto, quidia nobis es, circa illis stabiti cultanda e lumen undaque o eum sum ex ipso de Mens, ex ipsa si vasti nitus qui siente s fulgorem cirrassem, qafasi circumcurretem ex ipse semper manente, pro meum A Confirmat Patris istius, di toecunditatem, di generativitatem ex
ma mens imparticipata, primus msidus, qui dicitur idea lis, & manifestatur cx ipso, his alijs verbis ordine positis. Eridna igitis deperfecBsimo est dicend mm-- qui nihil procedit abeo' An potius ab eo ' deunt, quae Ommum maxima Antris ipsem' maximum vero se imum es inta cfus, atq;
Ecce ergo generatio. diuini intellectus T Dei ipsius primi Patris,ecce Filius,qui inspicit in Patrem genitus, eo quia illo indiget, tanquam suo principio, pi imo productore, & ipse nequaquam eo in diaget, quod explicat his alijs verbis. In piacis in. intesiectus illud, Π, i o indiget illud N a versi
140쪽
vero primum tu minime indire. Sequutili e qui ha i tutioite in huius asterii nis vanet refrin, qxsisti ab re, quod es
s tris i am. Ha c elt leti piterna fili generatio, ex qua iam habemus aenitorem, di genitum, hoc cst Patrem,& Filium, duas huius Tria dis pcrsonas, haec iucunda persona cit illa,qus Vt supra in narraum usalijs nominibus ctiam appellatur . s. Primus inundus, Primum cris, Prima mens Idearum plena,ALiuiarum refcria, vita-
mim tons; sed Itilaici ut qu ad propositu
cap. Plot. a ppcllat Dei in laginem, Dei verbum , sicut criam tibi complacet animam postea appellare mentis verbum , lari confirmationem, h.rc verba in cal G septimi cap. huiusce Enead .clara legutur Iam vera, ct anima mentis est venum . ior actus quide cur Men, est Dis Verta, d l- Hlibi ctiam appellat cundem inteli istum, imaginem Dei, hoc modo.f. infra:
Portere, id genitum Me, Feruaran multa insegentioris inmititudinema; talem me aut uis babere, qualem lumen halet adflem,
s. - ει EN liis vcrbis co 'ligi inus, Verbum si ctorum. ue mentem, si lac intc rectu esse Dei summi imaginem; habemus idem derivari ab ipso, vi a sole lumen, habemus tandem . Deum supremum .s genitorem non si ementem,quod debet intelligi vim ult
ties ictigi imis incido eminet illiinoi nam Deus non est, nec mens, nec intellectus,
nec ens, scd eminentis E se habens s .
ista purillima mens inquit hic Philoisophus habet ortum a Primo Accii eo omnia tum superi Ora , illinisterio Mogenuit, superiora. s. in in sibi lusim; states , inferiora hoc est omitia coiruptibilia,& gen rabilia . . . , i ιδε ' Hucusq; ni fallori secundum Platini Mo lsententiam habemus duas athinas hyri postases, siue personas, Patrem,s R Filium, r manet tertium declarare, & d mon strare,ut plenissimam habeamus cogniticinem huiusce I Uadis, iccundum Placitum tanti viri. ἰ
Tertia Fersona in diuinis secunduro sententiam Plat.
I Neiusdem cap. quasi postrem partes Terita ita olicditclaruitertiam diuinarum pemi si ni a. siue sonatum substantiam, hisce verbi&AM- tu Thi. .
pellachanc tertiam Tiladis diuinae pes sonum; ab in te lectu D. cmanantcm , si icut intellectos i te dicitur immediate Inanare a Primo, s. vero uno Sc Bono,qus tamen est circa Primum,sed ironam mediate ut in sequenti libro manifestabitin Nam circa Omnium Regem QIII nia sunt, ut cx Platon issen tenta supi a declaratum est, cui adstipulatur Ploti,nus assecla lidelis Cap. viis. huius Enea- Cap. t
lias tres hypostasias, iam suffcien ter de clarasse, & probasse, his alijs vobis. Iam ivera demonstraram es, oportere super os uemtesiectam esse F num, quale desideria, ra-c demo rare , quantum s. Ediebas tantas de Wrare Firi esse auremps ipsem et sem aes, inq; mulgesta tertio demn loco natur