장음표시 사용
141쪽
ramen .veai tuid de hinc patefacit , yt . borum, thi .suhi lybhrdipui, si e seli eodem aequeiati patebit.
vlusi. ..M. Conclusio e litandum. , quod ha, tres persona I in diuinis, &cognossit , clim
Plat. praeceptore,& probauit, prout hu- .niliaraatio potest probare ea, quae su n tiatricius oςculta.. Ipsum unum, quod est omnia ut iple confirmat libro sequenti a qua origi lati ilius eius . i. diuinus intesticius, Anima uniueisi , quyr est po-M i harum trium substantia ab illio Litellectu genita. Piimum hon c' ed
causa omnis cutis, de quae sit p. tetigi- .mus, ui declaratione mundi Idealis, se cundam i li cns pellectuli mimi in seli bes omnium principia, OmseScssensi asi,
iere stens ab i .rclice tu auicd cpqndenis 'niuersum vivi sicans, δε moucias , ita utoninaa infitiora ad ipsum a. natusa unuuersalis, Rientibilia, tib eo dicantur lim here es la immediate . bis - Reitat do aliorum opiniones Platonicorum adducere, circa hυς nobili sitanium mysterium, d Ordine procedereis, secundu quod Platonici ordinantur post Hoetinum, quin imo poli Ammoni uti Saccum sus prsceptorem immediatum, a quo nuxere, de prodiere , tot insigne=' ' Philosophi, litic negotium patractates.. Ammonius iste Saccus, Patria Alcixandrinus, sic dictus est a diacco ipso te-
inpiog Batulo que teliquit Philosophus adcoiirsigni, euectus est, x taliquando homi ncs, animam Platonis putarent in eius corput transmigrasse, imallos hic pc perit Phlosophos driimus,& Theologos, ut Origenem, intcr Grso is c Geberrimum, C. Plotinum ni liga qui .l unc Platonicum extam. prodiit. Pq byriuς , ex Porphyritia alii Elicus. , ex lamblico Silianus, ex biriano Plocius, Prucis, Himi, nara si ex Hermis Dinias ius, ex Dar -
. scio Pri mnus Lidius, qui Platonici licdispoiit, de ordinati, hocii jumum per
suinpt.i a pluribus, ad ae; pl. Hiciaci istuc ri, di pisci I qa doctissimo B. L in lib. pin.
loquitur prius d c Iumnio Bon a multae , dc indu lic prosequitur. Ab hac a tem m
s fi antiae. Haec ex Porrhyrio,qui adauies Platonis,& Magistri Plota cuius
142쪽
ipsum repericl. Paulo infra siquitur declarando, quae promisit. di boni filium, di quem ei simillimum elle dicatur, de a Nieri similitudinem de Sole, di eius lumini', qce peroptime facit ad eius intenti nem in init ei tand tin. Vi ' inclisit ono est, neq; oculus, cui in si vi resis non certe, sed ex ommbassensuum ornatas, id maxime Hisparticeps multum Liam . Non ne, Cruis, quam hales exsisi sim ferratur' Pν f. s. 2uin etiam flosus nou es: cavsa vero ipsius es ab eopres θι rar . Sic plavi. ex hac similitia dine deindem inifestat his verbis, Boni filium.
m ei omine habet, sic, se in ora visibili sflud visum,se habet, ct ad ea,quae isdemur. sequitur paulo infra cocludendo. LEM CLtur, p Peritarem Agis, e in fel Bur, praeter, o intelligent υι ad inteli gendumporrigit, Mui Idrit, e d irascienti e , se veritaris. que νMZelu tumpere et is causam. sequiiatur in similitudine sidendo, & istius veritatis conclusi mem absoluit. I plania eius imaginem eoutempla'. 2Vamori ' si eis
ὰ en iam elargiri, cum φθm esentia non sit, se supra fremiam aeuntiate ipsum,ct pore
Haec sunt,que pro confirmatione filii, summi Boni. s. Dei Patris, a Platone it . Republica afferuntur, quae quidem verba sunt maximae considerationis, circa hocia mysterium , prout a stirmat Bessat io Cariadinalis aduersus t rape ianti una, qui haec eadem secundum propriam versonem &interpretationem illic recensere videtur, nos miten: Fieini verilonem secuti sumus, quae l:cet in rbis aliqualiter divcrsa ala pareat, sensu tamen & re ipsa,cum ea
Alibi hunc Boni filium appellat ver bum ad exemplum Mei curii primo , d D. Ioannis nostri postea, in Epinoi nide,
Haec ratio sumitur pro verbo in istis verbis, nam λοι, legitur in gmco Plata rex tu, quod verbum interpretatui Bessa rio, de iure merito , λοι. etia legitur apud D. Ioannem. Bessario melius iudicio meo vertit, dum dicit suavi styla Honorem exhileamus stinnibus Mereu Dys, nec hau annum, Eli
retensem, caperis aut nec re Ionem vigintia, nec tempusstatuamus, quo suum resemperia Mene: circumeando mundum, em Dei Ver
admiratis, psea amare incend tur ad mutari genuum, qaantumuis humari Ingev arran. sere potest, existimarisfuturum, is hoc modo
es et tam agere optimam, ac se firmampossit, ops mortem iura petere, Pa wrtura Em
Haec interpretatio Bessarionis ,& verbis , de sensui Plati magis videtur cons na, nam ratio graece L Maepotius dicitur quam λέ- ideo interpretari debebat, &ipse λοῆν verbum, & non rationem in e positione epist. f. tamen verbum ,&r tionem appcllat, his verbis. Rario δώ-msj:ma, siue diurni limum vesium..., Ecce igitur quam concinne Plato de hoc diuino Verbo, altillimi filiodum. mi Boni prole loquitur. In Epistolia 6. ad 3. amicos, sic de e dem verbo,quod tamen verbum minime,
sed Duce appellat, loquitur noster Phi
143쪽
tio primo Patris ipsius, deinde filii . Duricis, que pomo hoc nomine ibi placuit v
care, hac ratione forsan motus, quoniam cum sit mens prima imparticipiata, alia tum mentium cst tanquam Uux, partici patarum, de causae. canos mundi,que est tertia, de his tribus submiπυμ; hunc e X ponit aliter Ficinus Iocum, nain a m in mundi non causam, sed Duce nappcllat,mcntem autem cautan, se non Duccii sed quoquo modo exponatur emper manci clarum ibidem Platonem, harum trium subitantiarum mentioncm tacero,
quod elt ad praesens aiost um probandi, ex illius auctoritate histit ut uin, quod ni falloi perfecimus; in sequenti libro dii gentiori calculo examinabimus, iraec, α alia ci rca hanc veritatem, & quod magis ei consonum videtur acceptabimus.. Fauet tamen Ficini cxpositioni cui hic etiam aliquid dicamus ad ulteriorem doctrinam dandam illud, quod in I nuco legitur .f. quid autem gignitur necissario ab aliqua causa gignitur,exposit9rea pic riq; super hunc Icxtum, pro causa intes-ligunt, mentem Opificem , ni filium , qui respiciens in s cmetipsum uniuei sum optima ratione fabreficit, scd sit quoui docunq; semper remanet ab auctoritatς Platonis probatum: ut diximus quod res substantiae; ibi sint, de quibus claria ab eodem flamem sicunduin propositam inquisitionem T 1.1 lIti Phedone extat locus insignis, non solum coli mans hami exposi tionem, sed etiam declarans Platonis mentem, circa assertionem istius secundae subibantiae .cmentis diuinae,ibi secundum occasionem in disputando oblatam, Adducitur Opinio Anaras Ir. v , asserentis, men tem Dmnia exornare, cui videtur adstipulari Pl to , de ipsain appellare causana his verbis. Vexumeumauu em is tari ex k a sui illualeba V Maa. Prae gentem, que iam hanc
est inspesua, et optim; ius entytVeram. In his vcibis liabemus pi imo inest indici a Platone causam . s. non. mCdD Omnia produce em,scd criam e Ornan Isim, prout ante i plum tenuit, I scripsit Ana-Zaguras, Philosophorum tustissimu ,
non intulia . b c d hoc homen causi prsci Sc conue'nire menti nequaquam astruimus, lacundum Pla t. do tritiam, quin inro hoc nomen primo di itur, & melius convcniri Patri Dco .f. summo Opt. Max. prout L X quibusda in verbis in Phelebo cxpicisS, liquido cdst re potest, sunt. n. 'eiba. Mea vero peiatim resonsam porrior, Pod mens s progenies quaedam eius cause,qua causa ae cu' cmmum e haec causa dicitur Bonu illa
sum , Deus summus, qui reuera causa, de incliu , qRuniam omnia producentia,&prodocta , secundum csicca Diale dicuturab eo dependere; Anima etia dicitur causa, adeo ut & Patir Bonum ipsum, & Filius, mens ipsa & anima mundi dicuntur causa , sed diuersa ratione , ut alibi pate-
In codem lib. ista mentem Dei filiam, vocat intcllectusta, Regem coeli, & terra', sesundum placitum veterum sapientum, qui vi ipse dicit) extollutcs sese, hoc a
tur. paulo infra hoc id ς piobat Soc Pr tarcilo secum disputanti, his alijs verbis:
Viram o P mrche drcendum es, mersim hoc agi as irrarionati quadam, temeram cies sortuita testaret Ancontra, quemadmo- um maiores nostri sic mint, orae ne quodam
mentis, ct sapientiae mirabilis gubernari Z tr Ecce quomodo dicitur etiam hςc mἴsini silia , inedictus, de Rex uniuer I u, quin-
144쪽
inimi dicitur sipientia , sed cuiusnamssipientia ἡ Patris omninδὲ prout latius utibi dicemus, selicibus ausimhs. Hoc nomen, sapietia: Nid in eodem Philebo dicitur omni uin p*stantissim si quod lic nodiceretur, si forsan intellige rc turde sapientia humana, i g tur est D telligendum de sapient a diuinat unde in . de Re p. dicitur sapiἴtia stantia. O noni in narrito sic voc itur praeterea lise mens filia Dei, Veritas, nam si Datet est illud virum quod dicitur & Minum, I Verum, ab co,tanquam ab uno, generatur unitas impirticipata. i. nens ipf, a Bono pii-ina Bonitas primi entis. sistius mentis, &postrem6 ab eodem prima veritas, quae
est dubio procul mens filia Dei summi,
unius, Boni, Se veri. Mec turbet nos, quod Plato in eodem Philebo ii fine habeat haec verba. Men,
aurem, aut Hem, quod Veritas est, aut omnιῶ
bus est trilis, multo magis menti prima Dei sumtrii filiae eadem vocabitur.' In Critylo diiser s de iusto, post mutita rba concludit itali in si dici ii am memtem, cuius naeminit Ana agoras ex vctu
In his uidinis stat Pthia mentem, non modJ omnia cXoritare, & penetrare cum Ana' igora, si ille uim ipsum Iustuiri ean
dem c sies thil , tua ira ut ducimus est isti
Ana Zagorae mense certe illa,qua est filia Dei similis, priuriunius vcra , c boni s
consensu P lata obca ilia innaci 1erno si inniri lci lectu ia, lini i ii Idutu qui es: nominest pud Plata Nec quae t s lappui ininis i misiens, primum V rvm, piam' i Uinluctum,& priiarii Tnsundus prinisu inquam ena, hina lint ii lumnuIlu ulten S, ictu . Pater lilii mulsi L eugeti Interi pretis, i d non dicitur ens υτ ti utabrius γέ rac Mitaloni clium entium .i liba ilius istu dicitur pii-mu ens,&cua, tale sit , dici tinuuam pilis nilim veri a Xae ratio est, quia si i perustcns, non autem sicut e nostratia, quae aliquando sunt, aliquan cloe luxaturit Ad semper est id quod cit, t ideo ratiota ire ita appellatui velivo utppcllatur suo l. piimu V niuers um. i.prim mundus,quia in ipso sunt omnia vcia aenti veta aut cinentia sui ipsc Idce, &adeo vocatur etiam
γ' Mundus Idcalis inquam 2 non absq. ratione , quoniacdprehendit insu Ideas, quς veraclitia nubcupantur a Platonicis, nccosticu auctoritas 'rist. in hac re, qui nititur sed pcrpera cuertere iras Ideas,&ex proscisso dcstruere pluribus in locis sui senilosophiae non rationibus,s argu mentationibus solidis, icd cauillosis , dc
inanibus verbis , que ab omnibus Plato. nicis,& a magna suorum interpretum ca- tertia non sistum e plodulatur, sed etiam irridentur, tanquam mera sophismata . Nam hoc dogmaduildeis istasilinuru csse uno oi e latctur omnes uniuersi sapiet
i u vetustisiui ob id non tuit inuentu, & dxcogita tum a Plata rvt falso asserit: iis . hiaec primus eas iii duxit ipse. ut multi etiam ex nostratibus temter , scd Idea iuimen tio laeta e st prius a Tamso Locro,ab Archica Taidtino, a Brutino infragmentis qu:bus dana, quae adhuc extant. Hi nimirum tres discipuli fluereJOhagors Mai multis annis Plat. 1 Rces . Ante Pyllia- soram vixit Ondicus nulliis Isculis,d hic quoQ. in Pocmatibus suis docuit Ideas - esse,
cotta id a l latenuadet identia. Ideata lina arat Mat.
145쪽
esse. Ante Orphium idem dogma docue
runt Aegyptij sapientes, quorum Princi
pis Mercuri j Irismegisti, aliquot libelli
adhuc extant, in quibus clara Idearum doctrina facile conspicitur; Ante Aegyptios Caldari ; quorum caput fuit Zoroaster, cuius reliquias satis multas hac tempestate collegit Baciscus Patricius, pri-ceptor meus in hac Platonica doctrina, in quibus Idearu perspicua apparet mentio, vocatq. eas suo quod a nomine Tingas, quς vox grica est ea carmina ex Caudaeo sermone versa fuerunt in Graecum a Iuliano, quodam Caldaeo, tempore Antonini Imperatoris. Hubraei quoque cuti attestatui Philo Iudaeorum docti ili- .mus Ideas agnouerunt, itaq. si auctor 1. tale sola in hoc. dogmate, pugii adum csset contra Aristotilum,qui eas rut dixi ca' uis Ose oppugnat, procae bovietoria staret pro Academicis, propterea quod, idi Pythagorae schola,& Orphici,& Aegyptiaca, necnon Caldaica, Hebraica chaonga Peripatetica antiquiores, de lapi, eatiores pro eis pugnarent 4 Ρ Itaq Imundus hic Idealis,dicitur munisdus, non sinu ratione, qua omnisi Idearuot pluvitudo; idea a Platonicis, dc prae sertim a Proclo inter Platoniccis celeber rimbi, qui loquitur ad Itientem Zenocratis,'e,Alcinoi, est exemplar aegernam earum asecundum narisam fant,cui divinitionia Francisco Piccoloinineo huius tempestatis Philosopho protantissimo pro exa
cta declaratione, haec alia connectuntur verba:in mente doma positum, per Pod κώ-cta ab Opisce primo emanantra ei offeruntur. o' auextris roducuntur', dicitur iure exemia Nar, ut redirtur ad mundum hunc sensi
Edem, dicitur intellectio, & intelligibile,
quatenus refertur ad mentum diuinam, dicitur etiam essentiaco siderata in sei D, d icuntur species, & somae rerum m terialium, non tamen seiunctae a corporubus per se,& seorsum a mente diu i na, habentcs vises tum intelligendi, tum genea Iandi, ut perperam sensere nonnulli opu
mona Milti adhaerentes, qui hanc fuisse
sententiam Platonis, cum eo veram lateri non dubitarunt, ut fuit D. Thomas,&cius praeceptor Albertus, re,& cognomento Magnus, quos sequitur,& ipsius Platonis ille calumniator, qui a Bessario. ne doctissimo fuit,ut huius doctrins ignarus, subtili minis argumentis reprobatus. Quod haec sententia non sit Platonis circa Ideas,& quod labantur, id asserentes; patet cx his,qus scripta reliquit ipse,tuin in Timeo,tum in Re p. in Timeo, tum aD firmat mundi opificem, imitatum fuisse sempiternum exemplar opificis, exemplum reuera in mente ipsius rc peritur,itidem mundu huc sensifile affinnat unum
esse una mente,una ala conicium, omniae
continentem, quia ad unius similitudinem factu, Sc formatu ut conspicue vid bimus in libro de mundi productione9 id autem unum, omnia comprehendens, ciuinenter ad cuius ineptum , est i ste torismatus, dubio procul est mundus Idealis, in prima imparticipata mente refulgens, quare ,& in Re p. aperte ait Ideam B ni regnare in mundo intelligibili, unde ex his conijcere debemus, hanc fuisse veram Plat. sent.circa Idearu naturam,non aut illam primam , quae si esset, iure esset impugnata,& reprobata ab Arist.& euinsequetibus. Nec ossicit, quod dicatur ab eo quandoque formae putae, & seiunctae, quia intelligitur non separatae a diuina Mente illa, sed a corporeis, & materialiabus rebus, Se sunt in ea, non ut accidentia in subiectomoe,ut forms in forma altera, sed sunt ipsa metis diuins essentia,ut cuncta re pretentans,ut nata imitari, & ut includens cstera omnia, tanquam causa diuina, & ex plaris, quin imo ei sciens, &finalis cui suo loco longe, lateq. Videbi- mi,Theo mus.9 Non differunt in hac diuina mente iog. se Mi eis Ideae re, & subitantia ab ipsa,& ad se inuicem,sed in ea idetincantur subiecto n-ter se autem ratione,& formaliter distin
guuntur, ita ut una vere negetur de alte
ra, ut idea hominis de ipso equo,&c. hscest natura, & conditio mundi istius Idea. Iis, qui dicitur ci mundus intelligibilis.
146쪽
Mun tu, Dicitur etiam mundus intelligibilis, ad differentiam mundi istius sensi bilis, S
dictuc corporei, nam sicut hic sensu coprehenditur, ita ille non nisi intellectu percipitur , atq, hac una ratione dicitur mundus in ligibilis. dicitur etiam secunda rati ne, mundus intelligibilis, eo quod omnes inici lectus in se comprehendat, ctiam intellectus animarum omnium, nam quia animae nostrae intellcctum percipiunt, a Plotino dicuntur habitatores mundi i
telligibilis,mundus quoq; dicitur ut hoc etiam intelligatui γ quoniam in se comprehe dit Onacies ellentias, omnia entia, omnes formas,omnes vitas, omnes intellectus, non aliter, quam hic Corporeus mundus compi chendit in se omnia cotia Pora,Omnes corporea S formas, de omnia
corporea accidentia, praeter quae nihil est in noc mundo, sed maxima tamen est di L Fnitia ferentia interentia haec eorporalia,&cn- muri 3, in. tia illa mundi intelligibilis, nam illa sunt sine materia, ista materialia; illa incorporea, ista corporea; illa simplicia, ista composita ex materia, & forma; illa in statu, ista in motu; illa in perpetua essentia ,. iii a in continua generatione; illa in alterabi Iia,ista alterabilia, Ic continue alterantur illa incGrruptibilia, ista corruptibilia; illa immortalia, ista mortalia; illa sincera,ista inquinara sordibus materiae; illa semperentia, ista sere non enita,nam modo sunt, modo non sunt, illa in vitae ista in morte; illa tadem exemplaria, ista imagines,haec igitur est conditio, Inatura mundi intel iligibilis filij Dei. Tres alij sunt mundi lapud Plata . s. mundus animalis, natura .
vn iuersa lis, & mundus h ic materia iis, dea quibus suis locis latissime pertractabimus
fauente Deo modo hec pauca sulficianti: Remanet declarare, tertiam substantiam huius diurnae Trinitatis, secundian Plat. doctrinam, de qua etiani aliquid. hucusq; tetigimus obiter ut visum est.
Tertia Diumae naturs subinfusecun-
commemorat Plato tribus in locis praeeia
puc,prout nouerim, quae loca non omnia atterunt omnes, qui huius comparationis laborem moliri studuerunt,ego vero O
nia pro viribus ad uberiorem,& clari rem doctrinam dandam, circa hoc nobilissimum, & pariter diuinissimum mysterium adducere nitar. In Philebo', quem supra cepe citauimus, fatetur 'Plato mentem, de qua modo egimus, non esse sine anima, quinii no aperte dicit, in lovis natura, hoc est in Patris natura, Regia animam, Rcgiamq; mentem incile,his nimia
annus, mentem, os enDiam mento nunc
param . Ecce mentio iam facta causae uniuersalis.s. Dei Boni, & filiae mentis,qu. mvocat, Ac uterito, sapi litiam prDsequitur. Saptentia rares, arini mos abs , Anima numquamsit. Nanquam cere . inquit 1 rota chus ergo Soc. in Iob in us natura Regiam
causaec Helem. Ne uvalijs item a lia puruchra, ut ill umcuiqι dici plaeeti L. manui Quid diarius dici potest, & de causa'. s. Patre, Se de Mente, sapientiaq; , quae ea deme it,& de anima ipsa, prole mentir ut apparet vocat Regiam mentem, d Regiam anima,St 'sine ratione Nam. In Epistola longa ad Dionysium SP racusan uiri, ipsum Patrem itidem vocat Regem, dum tres Reges constituit, primum . Patrem , qui recta ratione potest
diei Rex Regum secundum filium, qui itidem iure appellatur Rex ut proximE . .
videbimus2 tertium animam mundi, quae&ipsa non immerito potest dici Rex, sed
verba adducamus ad maiorem expressi lnem Platonicae sententiae, circa hanc veritatem, verba sunt illa, quae secundum aliam intentionem supra allata sunt. et ca omnium Regem cincta sim: i migratia inrua. Esepulchra m Maso um ciaec
147쪽
secrari sicunda, eno cireu territim. Η proxime videbimus igitur dicitur sic, , b Hianus animus allectat, qualia illa sint intclijscre, aspiciens in ca , quae sibi cognata lunt. seuorum MLI ,stc. ubi tranitatioFicini habet Pulchrorum omnium, in terpretatio Bessarionis dicit: TMiarum omismum. sed hoc non est ad praesens a nobis specul .mdum, sufficit videre ex virtutq;. . vcrsicinu, PlatoniS metione na trium Re.
sum , qui sine ulla dubitatione sunt Pater Bonum, filius mens, & anima mundi , exponamus primo secundum Ficini placitum, verba haec deinde secundum . nostrum sensuin aliquid dicemus quinimo secundum veritatem ipsam. Vel tum In huius argumento Epistolae sic e I ''' ,. ponit M. Picinus: Circa omisse Ecgem civi cuncta sum .i. circa ipsum non uin , quod1c uera dicitur omnium Rex, cum sit pri-ιna causa , cuncta sunt. s. Idcae, & per lin
rati fas Ideas, omnia circa se Mum, secum Udv. i. cilca mentem, intellectum, & ve . rai u u bum,sunt rationes,quae sequntur Ideas: Orca remum et ero, renia ci. circa animam
mundi sunt formae. In his verbis elicit Ficinus etiam Deum dici a. Platone , causam omnium, non sine ratione, Bonorum & Pulchrorum,nam ubi dicitra ea, vult quod Deus dicatur exemplaris causa, ubi ait, eius gratia finalis, ubi di- , cit, i e es cassa pulchrorum omnium, re o noram causa cisci cs, sed parum ad prγsens nobis refert haec reccnsere,ia Deum supra, ct causam,& Principium dicimus, ad aures Platonis, quin imo ex eo etiam,&Mentem,&Animam principia, causas statuimus, & loca adduximus, videamus an alio modo haec verba possinterponi. i I kt:.z '. vita ho Circa omnium Regem omnia sunt, idest circa primum Vnum, num,& Verum,t, sunt cuncta ad ipsum inferiora, cum ipsa ab eo dicantur esse seclidum dependentiam Causalem, nam primum ens,prima Mens imparticipata, quicquid habet inseri secundum tale esse ab illo dicitur ha- , heretamquam a causa originali, licet ip-.'sa a se etiam dicatur aliqua habere fri
causa bonii ipsum, Rex ipse primus pulchrorum omnium,&Bonorum, nam B
nitates,& pulchritudines, qus reperiuntur, in culcnt ijS,in cn tibus,in vitis,in forum is,& in intellectibus,quibus omnes diu cuntur, & Boniformes , & pulchri formes , ab ipso dicuntur habere secundum praefatam cmanationem, ideo hac de re dicitur & primus Rcx, & Bonorum, d pulch. omnium causa primaria,Omnium excellcntissima. Adiungitur, quod Bois
num cst, omnium ccntrum, mens est imis
mobilis circulus a centro pedens, in quo omnia sunt .s. Ideae, cssentiae, vitae, &c. igitur circa ipsum omnia sunt .secundum ' circa fecunda a. mens, intellectus, filius
mi , qui & ipse appellatur R ex, ct D
minus cntium, secundum est. se alo, Grca secandu .i. ea, quae vocat Ideas, caetcra existentia in ipso filio, essentias .c incorporeas, & caetera quae diximus . Terraum circa tertia, hoc est an inuta mundi, quae id codicitur cit ca tertia esse, coquod iit mens, opifex, quae hunc co porcum nrudum produxit omnium fommarum picnum, &c. & ha c est altera eri positio, a Ficino tamen parum distans; ex his habemus, non modo mentionem a Platone laetam horum trium Rcgum .s.liatum trium substantiarum,sed etiam verborum interpretationem. In cadem Epistola, quae est in ordine 1να Iat. sexta , a nobis paulo supra citata, vidi- si mus explicitam mentionem primo Patris, secundo Filij, teitio animς mundi, in illis verbis, aut secundum Ficini imterpretationem sonant, testando Deum omnium rerum Ducem, prssentium,&suturarum,ac Ducis,&caust Patrem D minum , ubi cognoscimus Deu Patrem,& Dominum, dici Ducem, & causam, de
Mentem, & Animam mundi, in quibus quidem ubi Ficinus vertit, & Ducis, &cause, Patrem Dominum, Bessario dicit Principcm; & Principis, opificiiq; ca T si Patrem ,& Dominum, &Gqus nimiarum verba, licet seniumnueniant, nobis
148쪽
tamen placuit hic iterum adducere, non distum iii confirmatione confessionis Platonicae harum trium substantiarum diu, narum, sed ad maiore nominum earum expressionem, quibu5 quidem appellantur, nam iure dicuntur Reges, quia omnia regunt, & administrant, ibi Epistola sexta. Hic dicuntur Duces, quia Omnia ducunt, ct dirigunt, dicuntur Primcipea optima ratione, quia sunt prim omnium Principia, & omnibus deniq; rebus piae lunt, & praesident.
E et platoni. Haec sunt deniq; pauca, quae ex innu- .d. tabi .ia meri colligi possent circa veritatem myrio beneddi ster ij huius diuinissimi, non tamen vere, R M ac plene declarati, secundum veritatem indubitatam, ex rcuelatione habitam, a
Christi Dei filij praedicatione, sed plane
dumbrati a Platone, reuera Philos pliatium Patre, eximia pietate viro. R manet videndum modo quid sentiat ci ca hoc idem, & dicat tota eius pr arista maschola , que nimirum fatetur mysterium huius Triadis in diuinis Principijs, sed non bene sentiunt de quibusdam cis
in ipsum postea existetibus, fatentur. merui pei sonarum, sed non eodem mmdo consentiunt circa eas, qus rei di isticultas ut iam diximus prouenit a sublimitate tanti mysterij, quod non potest faciliter attingere, nec ad plenum, humana ratio, lumine simpliciter naturali i uestigare ; nam si Theologi nostrates,
tantopere laborant, & desudant, non circa numerum in diuinis, no circa dogmata Patribus reuelata,&a Domino nostro pridicata, sed circa multa in eodem mysterio considerata, quid facerent ca
nissime declarauit, quod quidem inscribitur secundum Ficini translationem,de tribus principalibus substantias , seu melius, secundum Bessarionis vel nenia, de tribus personis more nostroru Theologorum, nam Grsce hypostasis sonat, non substatiam, ut Ficinus vult, sed persona,vt Bessario declarat, quinimo O nes Ecclesis Doctores Latini; At vide mus,quam digne sublimitate mentis has demonstret Plotinus eo loci.
Plotinisententia circa Naturam
diuinam. IN primis, Dei ipsius naturam qu em Thrae. . tibus,&cum inuocantibus, videturi insinuare, quomodo ipsum, non orati ne vocali, ad aures spectante, valeant mortales attingere,sed animo,siue intes. Iectu se ipsum ad illum voti gratia imis P pMMAE pensissime reuocant eundem possint ca- 'pere s solus tame animus ad solum v mu inumto,& precatione accedet cocludit ipsum posse reperiri hoc modo,illud unli,quod est super omnia, in omnibus, & Omnia
ab ipso, & est illud primum ab ipso distantium, & declaratum satis supra; & his sere utitur verbis, qus se habet tanquampia qusdam oratio ad illud depreca
dum,quod animo humano vim,& facul latcm concedat , ut quod non potest ratione , & viribus naturalibus valeat eius auxilio obtinere .s ipsum attingendi in dem cap. nititur tame via motus illum indagare, ac ad inuenire, quod a nobis inplicabitur alibi. Di
nates homines, & puri Philosophi, om- Prima Persona in Diu. secundum Plut
ni supernaturali adiuvamine destituti &
tamen pro sua quoq; pacitate nituntur aliquid dicere a Clitastiana veritate,non idcirco,inultu alienum,sequendo ea que a Magistro Platone habuerunt,&exei
seriptis didicerunt. Plotinus in eius familia prcstantistamus, integrum com posuit volumen, in quo hanc materiam planistac, ecpl
SIt igitur primo Primum, & summum
Bonum, & verum, & Vnum, Principium omnium Deus summus, per Plotianum, cuius supra multas descriptiones attulit, qui sine ulla voluntatis proprieta iteratione, & mutatione, ac etiam sine naturet detrimento ,& motu generat M Enerus. sliud, tanquam specundus, dein se pers, p β'
149쪽
ctis ii iis facit primo mentionem de ipsa hoc, quia omnia inferiora ad ipseni prima mi ordine procedamus in eodem per ipsum facta sunt generativa, his alijs
libro Plot. his verbis. Amec Mauremite- verbis. Iam vero res omnes quatenus Tmpum intelligere, quod etiam Inetrantaquo mpientes est assiuastarum,quo Naco,ex et nos
siluet Drae stente tali, quale dici ei num imum exstere c. s. l . um primu h burrit, et numquodq; sub mam, siue multi, siue duitas, sue numerus est e. cxis facilli- md intelligitur; non solum Deum primum appellari unum illud, quod recta ratione Deus Pater est, sed etiam omnia ab illo, tanquam a primo rerum princia pio dependentiam habere, Deum igitur Patrem habemus, lain ex his, ct cx in- rabi experseuerat, ex ipsafri essentiae sin-teq; mnute nece finium, circa se oras ninmrumproducunt, ab idiis dependentem, quς quiadem imagosit vetat exemplans i et Irtatis d-hus, de manauu . EXemplum in confirmationem, luculctissimum affert,dum s quitur. Ignis quidem exse foras murat calorem , nix νη , fgus non intrinsecus tantum cohibet, sed se a js exhibet praecipia
vero id res odoratae testantur. his nimirum
numeris alijs locis, sed nunquid perseipsum est otiosus,quo ad a et ionem e vel Secunda Persona in diuinis, secundum melius sterilis, quo ad genera ψΠς Plotin utentiam. quaqua dicit) nam praesupponit ipsum posse generare, tanquam οὐ nes perse- QEd quidnam est istud ad hoc perfectiones in se habentem, his verbis. Eata in elissimus genitum ξ quod cum sem-
inde igitur finitur dicendum es Fapenore per sit, seinper etiam generatur; nam ip- non quato sim, absquin si moto irro ali md . semet dicit paulo infra, quod aute sci generetur,'reria id, quod gignitur non secun- per est persectillanum, semper generat, dicamus nos semper est Deus Pater, erigo semper generat. Quisnam modo est iste a tanto genitore genitus sed tamen secundum cius assertionem, est genitus genitore minor in eodem loco mi mania&stare nobis contingct in sequeti libro nam habet haec verba ibi ex prcsia,f
pilernum minus aut genitam genitore, e stcerte diuinus intellectus primu cns, prima mens imparticipata , primus m udus, qui dicitur ideatis, & manifestatur ex ipso, his alijs verbis ordine postis . Gunitior de fecistimo es dicendumst myta nihil procedit ab eo ' An potius ab eo prodeunt, quae omnium maxima snt ps ipsem' maximum veropos i um es intelaec ι, atq;. ' latim, si renum erit ab Eops macum, ex his verbis liquido patet, ipsum esse generativum, & esse tale, sine ulla sui ait
ratione, 'diminutione,&passio Re,nam xiv sub iuri git: Tuamobrem nece rium es,cxm
D'b eis. Nullum igitur patitur m
tum, nullam alterationem in generando Deus primus bonum unum, Verum, pater nullam mutationem admittit, sed
- taquam stabile, & immobile generat ad instar Solis lumen sempiternum,&indeficiens, quod est sui proxime videbimus 3 diuinus intellectus, prout videtur
erinfirmare, his alijs verbis paulo infra. Fecundum. Tuonam igitur pacto, quidae nolis est, circa Ecce ergo generatio diuini intellectus illis stabile euitanda e lumen undaque o eum fusum ex ipse ependens, exi Sonqvo penitus Dei scente ; fulgorem circa fidem, qae circumcurretem ex . semper manente, Nemeum. Confirmat Patris istius, di foecunditatem, di generativitatem ex
S. Dei ipsus primi Patris,ecce Filius,qui inspicit in Patrem genitus, eo quia illo indiget, tanquam suo principio, pr imo productore, & ipse nequaquam eo in diaget, quod explicat his alijs verbis. In piacit A. inreluctus illud loq; illi in gerat illis N a verra
150쪽
cap. Plot. appcllat Dei tui ginem, Dei
vel bum, sicut citam tibi ccina placet animam portea appellare mentis verbuui ad confirmationem, haec verba in cal k, ε se pii ni cap. huiusce Enead .clara legutur Iam vero, π amma mentis est meri M. iactus quide eis Meni es Dei Veriae, Alibi ctiam appellat eundcm intuli istum, imaginem Dei, hoc modo s. infra:
Iis a ne vero illius dicimus es intellectam Oportet .n. apertius explicare. Primoquidem
oportere, id genitum me, seruaraq; mucra In se genitoris , icitudinem; tale erme ad risum babere, qualem lumen haset adflens, genitorem; illum nou esse m ntem. - Ex his verbis colligi inus, Verbum siue mentem, suc intc llectu esse Dei summi imagine n .habemus idem derivari ab ipso, ut a sole lumen, habemus tandem Deum supremum .s genitorem non esse mentem,quod debet intelligi ut multo ties ictigimus modo emineti isino; nain Deus non est, nec mens, nec intellectus, nec ens, scd eminenti ssime se habens s . pra mentem, intellectum, & cns. Mentem purissimam infra canden dippellat, omnium pellecticinia plenam,
ista purissima mens inquit hi hiloisophus γ habet ortum a PIimo , ct cum eo omnia tum supcri Ora , illinis tertina genuit, superiora. haut sibiles .macita tes, inferiora hoc est omnia corruptabilia, & gen rabilla. .
Hucusq; ni fallor) secundum Plotini
sentciuiam habemus duas dixi inas by postases, siue personas, Patrem .s.& LL, litim, r manci tertium declarare, & d imonstrare,ut plenissimam ha amus cogniticinem. huiusce Ttiadis , si uridum Placitum tanti viri. ζ z' hi ii iis .irat ii
Tertia Fersonam diuinis secundum
sententiam Plot. Neiusdem cap. quasi postre. a partes rari; . AM-Qos dirflare tertiam diuinarum perfisonatum substantiarn, hisce verbis. Au I wan
senum, sed hic quam qno P V rgo i re non quo umelius Ueno poteran an ima in uniuersiam, in dum, pellat hanc tertiam Triadis diuinae pes di sonam ab intellactu D. cmanantem , G. cui intellactavi se dicitur immediate G. manare a Primo .s. vero Vno ,& Bono,
ius tamen est circa Primum,s d a'nd , - mediate ut in sequenti libro manifestabitur Nam circa omnium Regem omnilia sunt, ve ex Platonis sententia supi ideclaratum est, cui adstipulatur Ploti. nus assecla fidelis Cap. viij, huius Eneam cap. t dis Quinta . liii Cap. Io. eiusdem Enea d. concludit, ro. has tres hypostasses, iam suffcienter declarasse, & probasse, his alijs verbis. Iam .
vero dem rasam est, oporteresuper res smussim n esse , num, quale desideratas rotis demonstrare, quorum s Axesus tali sdem fra repossit: esse autem post i Am vn m os, aranimesiectu tertio rintque locaratur