장음표시 사용
291쪽
Comparationis. Liber VIII. a ri
tentia, misistit eoruna pulchritudo, ω tisiuni gloria, iuxta illhd Psalm6graphii
etiam meorum diuersitate, te proporti C.ese enarrantgloriam Deι, se operum strumne, ex qtra primi Mulices praestantissimi eiusam utra I mamentum : ves dicitur ce istos ore Di ricnfilum snuenere sono- tum a cernendo, eo, quia inco existen rum ex D inarunt etiam prop*--'tiora,&eu inentiora opera Dei cemqn
aions Usa, in cox 'Uxco ita ruit tui dicitur mundus etiam a motu, e. qa
instrumentum omni suavitate reficium. cst in continuo motu,&pcrpet ira vicillia
Sed de hac materia ilisses Icliuenti l hid. xudine, testu Isidoro 1 3. lib. Et hi molo-Haec igitur sit urnuersi pulchritudo, gitium: scd quare sicci uageniosusJap- prout ex nostroruin Theglagoiuin placi-ὲ pel lini tui in udi , cum Archetypus,fc Antis ,&prassercliti D. August. clic iur; qui gelicus , nihilominus motui non iubia- quidem l ac e i hil aut parum a Iuli-- ccant Θ cspo uictim quirit muti Ius Am
crepant. Haec iit nimiruin pulchritudo, motu, prae urtim Alchetypus acci pi
reddit unia tius amudicia, in ipsi lint reuera a b uda
uerluin , scd temper laudabilem suum fa
dans, siue e contra,quid primo Glenti se Iiter pulchro ortum duxit i in hac quippestate omnium muzrsi' partium admirat em, , delcct.ition a mens humana sulcipiat δε c ius auctore,& opificem lau
Mundus qu modo maria Iartiatur no-t Mina apud Sapientes christicolas. e. mulin i m binui i IR Ullat videre, pro extrema istius li-- parxe, quae nomina cide mundo a variis inditae sint, Se quare dictus sit mundus. Mundus dicitur latinc, u Co lum commixtim, eo quia intum est. viai
uersi pars aragis pi incipalis ecundu igitur diuersas parti u rationes, dicitur unia uerlum primo,quatenus omnia vi ubilia si se prchendit , di cum dicitur uniuem. sum inlum, hoc in Omnes comprehcndit spheras, & mundum, hoc u it Omnia clamenta, & Hemcntata.
.: Dicitur Glum, vel a celando, praesem tim de firmamento, eo quia celat nobis alios superiores cstos, neu pc prim si s bile, cri itallinum, & cmpyrcum, vel dici uir luna per antiphra lim,eo quod nihil, quod sit de eius perfectione, pulc itudine cesat, dum coli di tota, qua potentiam, sapientia, & bonitatem I ci no bis palcfaciunt ; quin ilia' de eiusdem Al-
ni labe, & macula mundi; est . Id ea, de illud citi cIgnitu rerum creabilita , quod in mentediuina residet, & dicitur m udus Archetypus, ab Plachi, qJ est princeps,&2 7s,quod resonat in sidus, unde nitidus principiars dici potest,nulla macula contaminatus; ideo Oin uino mundus ab omni immunditia. Mundus, i iidem Angelicus non a motu prorius dicitur, cum non Omliano moueatur secundum ius crioris Ordines, secundum metem D. T nomae, unde potest dici a modo , eo quia ad modum superis 'ris sit, secundu iubstantiam a Deo ciea 'tus; solus igitur mundus coelestas, et mentaris dicuntur a motu rone, ut supra. Sed haec de Macrocolmo, hoc est de magno mundo: quid aut dicendum est. de . licrocosmo. s. de homine paruo tuta iis P dicendum est , quod dicitura motu sicut & Macrocosmos; eo quia motu In uetur de ipse, quamuis non circulari ni. ti ut alit cr, salie progressuo. habet in ii emudius,ut compendiu univcrit, in se paritcs, quibus posset dici, i ta munditia, cie a m udo, sicuti Archetypus, & Angelicus, ut est anima ab omni labe pcccati libera, quae dici potest in sidus alii malis ab omni, macula mundatus, que quidem cum in tes omnes rerum species retineat, dicitur L
se facta ad modsi superioris mundi , Sin hoc sane sensu dici potest ,& ipsaea in ado, mundus. Et de hoc satis . .
292쪽
De Mundi ortu, iuxta Platonis, & Platonicorum sententiam, cum quibus communicant vetustissimi sapietues Chaldaeorum, & Aegypti OIum. λ
. N At rutilcerto a firmamus. Sit igitur re vers init idus sine ulla mentis haesitatione, quo a d has corporeas conditiones, ae rationes sensitates,&quoad incorporeas, etiam ex motu pro rato arbitramur,& pronum ciamus, & ob id quaestionem, & inquisitionem, an sit minimὰ tentabimus, sed immediate ad ipsum dissiniendum,& hac ratione declarandum accedemus e sed ' prius ne laborem in squi uoco, dicamus ' . . quotuplex sit, secundum Platonicos, " partes in eo reperiantur, quae nomen mundi sibi ipsis vendicare dicantur. Alibi in ordine diuinor si multos pinsuimus gradus, qui quidem ordinatissimi
P-- esse dicuntur post primum in via Acad statibus praeditus, quae tam si ex hoc comi mica, quos a quidem mundos appellari meivphaei,iuntur inesse mundo, quoniam motui posse, non recusant assirmare Platonici ;perpetuo,dcindeficieti, iuxta Arist. me primus univcrsorum auctor Deus. s. unus,tem,videmus eundem destinatu,&cii ra- cum compositus nequaquam existat, protio,&origo motionis, ullo modo corpo- ut est mundus, qui hac ratione mundus, rear naturae cx se comperat demente Pla- hoc est ornametum appellatur quod in
tonis,sed incorpores substantiae,hinc est, calce illius libri magis patebit etenim . quod iudicamus de non absq; rationest ornamentum paenitus simplex, dici non potest, sed ex varijs compositum, Deus aut c,ut actus purus, dicitur omnino simplex, quininio omnium simplicissimus. Post ipsum sequitur mens imparticipata cius proles,quae quidem uti qmala duriv N D V S cum cerne tibias c6spicue appareat,& sub sensibus, secudum corpoream substantiam omnino cadat, ipsum esse in natura minime n gadum est i hoc peroptime iudicauit Plato esse superuacaneum inquirere in Timeo , dum ait, quod Mundus, siue earum,
o carer Videtur, rangitur . Videtur revera, & tangitur mundus, cum sit natura corporeus, nam corporum haec est na
xima, & praecipua condi tio, ut sensibus, ct maxime ijs duobus, visui videlicet, &tactui se se subijciant. Non ob id excluditur, quin etiam inuisibilibus sit pote
easdem substantias inesse inundo. Qua tenus igitur corpore' videtur, tagiturq& corpus habet; quatenus vero motioni
subiectus conspicitus ex nobilissimis his substantiis constare iudicamus, ac pro
293쪽
dus, nuncupari pomae tu de tacto dicitur mi idus Archctypus, & Diuinus. ad cuius exupivi fami seu iste materialis Ut infra latii simu ridebimus) It de hoc longa verborum serie in superioribus libris dietum est. Post hunc sequitur inundust Angelicus, ct est illa natura ab auct re inu dorum o inruuui creata , I hac iure optimo potest diei mundus, ex hoc, quia I se aliqualem admittit coita politioncm, ut
suo loco itidem dictumest. lPost hanc sequitur mundus animalis, hoe est anima vnniersalis,de qua pari modi, tractatum est suo loco, & ha editatun aliquali coposit ione praeditas vi ab demostdium est de latissime videbimus intra suo loco. nPost nanc sequitur uniuersalis machi na, quam cernimus , ωtangimus, & de qua sumus etiaσπ qm partes,&quae a gis propria significatione clic Itur multu S, prioribus igitur mundis, Anselico .Lans mastico poti politis,tanquam a nobi suf
u. An habuerit initium de mento Plaatonis, de totius veteris sapientiae ἱ & qua la,& a quo, inquiramus. l. Nu. a 3. Aniex praeiacenti materia, via an ip sa ii ibu it cum ipso exordium, vel sucrit conditori coaeterna, pervestigemus. ii Ia . In quo tempore, siue qitando creatus est mundus,secundum horum lapicntiam, quaeramus. I
s. Quam ob causam finalem, siue ad
quem finem crea tus est, perci Lactemur. o. Quomodo .i. quo medio conditus est, sciscitemur.
. . An plures fuerint creati, vel unus dumtaxat, disseramu . 8. Vno concluso,quomodo adrnii adapulclititudine sit pr itus, inu stigdmus. s. Postremo, quae nomina cidem imposita sint , secundum se totum, & llias secundum partes habeat appcllationes,
Hostpositis igitur partibus illis , qtia sibi mundi notmen vindicare dicuntri tria
doctrina Platonis, ut est Regissc estis, lementalis 1, & homo, ijs itidem relietis nitidi diuinitionibus,que per me thaphCram a varijs sapientibus datur , ut est ut i,
nura ut aiebat Plotinus modo i d , cras mundi diiunitiouus sei run da s, de d. Ua-.randas accedamus, quae ex simplici sucibis Platonis assciri miluul. . Ex Platon E igituri ita celicitur diis nitio in Timeo .l. quod blandus es magnum
est anima praeditus squod ali bi tutuosum
est,&Eie olfendere rationibus,cas tuta interpretabus clicit is, facile hoc modu vali mus .isTotum re vera est praestantius luispmibus, at homo est pat s mundi, igitur eo praui antior in mundus, cum ipse sit totu, & homo pars, homo usi anima prinditus, ergo a fortiori,& nitidusIoius, hi apargumentum, sicuti militat, de valet de anima , potest cadcin ration: valcre d mente, quar cst in animo humano, ut caput. Hoc utitur argumento δε lexander Aphrodisiensis,i ad probandu mundum este animatum ,& hac ratione arati te plS-ditum. Praeterea non posset dici mundus puta cher re vera omni ornam prae ditiis , suesset vita destitutus, at vita praeditus e itiergo nec t esse sitae mima, auq pollutan uiatii litabere realcni, nisi tecum hiaberet,& mcntum dicit Proclus in Tini costat quia est pulcher, ut oculis apparet, &ut demente eiusdem Picicli infra multis argumcntis probabimus, igitur est an ino praeditus , di secundum senu nilan cxcvl
ientissimi moerpicus ipsius Aristotclis,&
secundum Lundem, quin imo sccundiar doctrinam Praeceptoris Platonis, dis innium AOdcmicoruin Quare errat Nicit
Mun/tis estania a tis invia Plat. in qua sim
294쪽
Proctu 3,dum negat mundum esse animatum,& nititur probare inanimatum,naq; ipse unicuiq; orbi propriam assignat ani mam, & propriam mentem, & uniuerso negat inditam esse animam, mente praeditam, animatas vult,&non iniuria, minimas mud di ipsius particulas, uti plantas , & minuta animalia, & totum, quod est nobilius, &praestantius, negat esse animatum, quare allucinatur: est igitur animatus,& per cosequens appellari antimal potest, secundum Acadonicorsi se
tentiam. D-va prvinulentia caussior . ex hac
clara mundi dilfinitione, siue ex his vcmbis,in dissinitione prolatis,cospicue, Platonem diurnam admisisse, & iure optimo prouidentiam, colpicim us,canctoq; Deo opifici tributis tanquam vim agendi Π cc stariam, di hanc triplicu recille,liquido
con liat, unam rerum communita Deo
praecise propriam , quae ad creatione muim materialium, & Hiiensibilium μ utpote Angelorum, seu Beatarum mentium, Dςmonum se extendit: aliam vero retum minus communium caelicolis, seu Dijsimnioribus .i. Angelis assignatam, qui vir tutem suam in hoc inferiora ad ipsius Dei nutum effundunt, ut est productio rerum nra tei ta lium corporu videlicet omnium,& piat sertim humanorum ἱ prout elicitur ex ipso Platone in Timeo, & alibi, nccno confirmatura multis eiusdem interpretibus celeberrimis, & praecipue a D. Aug. Tertiam demum daemonibus commis. sam, qui hanc mundi inferiorem partem secundum ramen placitum Dei ipsius administrant. Huius prouidentiae PI tonicae vera doctrina confirmatura Plim tarco, de fato, nec non de placitis Phil
sophorum itidem a Iamblico, Procio, &ab alijs pisciat issmis Platonicis,qui quiadem vulgatae Peripatheticorum sentcntiae asse tire n5 poterant, circa illam nempe, quod prouidentia, nisi usque ad globum Lunae no pertingat, prout cruitur cxipso Aristotele t 2. diuinorum,ut ex Al
xandro Aphrodisaeo clata colligitur lita
quaest. naturai. I. Sit igitur mundus haeratione diuina prouidentia ccn sti tutus in via Platonica, & non casu factus, ut falso Συον Fp
putarunt Epicurus, Leucippus, atq; DG
Sed posset forsan quis hic insurgere,si
mu dus totus e st animatus, ut habetur ex se. Platone in Timeo, ergo dc coetu in animatum, taquam nobilissima, & praecipua pars munda, r ani sphaeris coelestibus, &elementis, istius sententia, suae asi gnantur antir ut in lib. de anima late infra declarabitur aqua sententia nequaquam disiensit Arist. qui explicite dicit, quod A ist. a. iacorpora cricilia iunt vita prsdita,eo quia habent Dpera tiones animale , & cum his duobus Philosophiae Coryphaeis asentit Avicennas,dum ait, quod Coelum cst animal obediens,Dep,S hanc sententiam ex ipi et Arist.sumpsit, qui mundum esse animal sempitorium pirus expresse dixerat. ih v. ιυ l i a. Videtur igitur ex allegatis Arist. sibi Aii'. m ipsi contradicere,dum mundum Hla anumatum negat, & Proeso teste concudit a--- . ominatu loco allegato, scd quid adnose si Arist. io hac re parum sibi constat, suilia iiciat nobis probaik,mundum esse animqt,& diuina prouiden t ia con sti tutum esse,ut mox pr batum est, & sic comprobari potest,iuxta Platonis dogmata. Modo si mundus e st diuina prouidentia con stitutus, non igitur est casu iactus, ut perpera somniabant Epicurus,& Le
cippus, quos 1lii e murito ted arguit Proesus, in Timeo Platonis, dicensi; Meri. R sus e sera causa mynaei, e siet vel materia, vel forma, vetcompos sum, at non est aliquid herrigatare nihil es. Et ob id non potest dici causa consi itutionis mundi, qui a mcnte opifice, tanuuam a causa nobilis sma, determinata productus est: at uberius d q
Sit igitur mundus animal a prouiden tia diuinae mentis re vera con si lutos, per conseques erit etia intilligcs : nam sicuti anima tus e si, ita &intelligetia prolditus,
ut Igmςnisi peroptiive probat: est,quam
295쪽
laquam persectus , quoniam in se omnes breuissime, & facillime explanari potesti
eruta ex ν xi is Mercur. Prat. Ac t t. veteris sa ἀ
habet persectiones, vel omnia requisita ad Idealem persectionem c ut in processu fusius videbimus) haec est prima dissinitio mundi ipsius Platonis , ct eiusdem absoluta declarati .
Alia datur ab asseclis Platonis mundidicinitio, & est talis. Mundus est inco porei, & inuisibilis mudi, visibilis,& corporea imago. Haec nimirum di illacia se patebit, cum mundum hunc mat rialem factum esse ad exemplar mundi Archetypi,demonstrauimus ; ideo aliam adducamus diffinitione balijs Plat uicis allatam. Mundus in corpus pensiliae, incarperet, est insensibilis Dei filias q uod si corpus sens bile patet, quoniam sub semsu cadit, de ob hoc diccbat Plator Vistbiam, rangibi ni O corpus babet .i. mundus, quod sit Dei filius, patet etiam,quoniam ab eo pendet per productioncm , tanquaa causa etaiente ;&etiam per exemplumstaquam a causa formali ; sed de his latius
Mundus itidem dicitur ab alii sensi
sens bilium, hoe est coelorum elemem torum, de ex his compositorum Eusensi. bilium veto, hoc din i ubstantia i u earum, quae in eo necessario pontitur iamiateria hum ad curam iptius habendam, de m
Istae omnes dissinitiones, ex Platon ipso, de ex eiusdem interpretibus, excemptae sunt ex varijs locis, &a nobi xcolloctae , sed s meo iudicio) posset alia afferrid nitio, plenissima quidem, Se quae t
tam mussi naturam pateticere valet, quae nihilominus ex Platone, A Mercurio, necnon ex varii I. sequacibus desumpta
Lumem sme bonitatis, ct Nonae, seu gri Perfectionis disina. Hsc di finitio partim e x Platone, & Platonicis a nobis excerpta est, partim ex Mercurio Termaximo , quae sic
in mundo ampla rerum multitudo, admirabilis conlpicitur ordo, & in rcbus omnibus no temeraria positio, quae prae claram praescierunt symphoniam ut i tissmε videbimus ini ira dum in demonstratione mundanae pulchritudinis insudaucrimus Rerum P sicar- , o Metu se carum, quoniam innalido res tali modo Ordinatae, alip apparent generationi,& intentui subiectae, aliae vero minitae, sed alcmae, de incorruptibilis., quae licet conspicue sensibus non se Ofcrant, nihilominus ii dicantur absq; dubio caedem in cile mundo, quin imo &ci prasidere,&sunt illa pote states incorporeae,de quibus cgimus suis locis, di ctiam egemus in tractatu de mundi ornatu, & pulchritudine. Primae sunt de consideratione Physci,ut potu i Dis, quae volantur in continuo fluxu na-lturi secundum singularem condit Onem, noωautem secundum specificam i secumadae vero spectant ad Mutaph.
AIimmo conditore creata. Ob id non mala see sed creata, cide nahilo pioducta, quod demente ipsius Platonis,&NU
euris inferius ostendemu . , M Ad oemplar Merom, hoc est mundi
Idealisiquivit prima forma, prima Ideautius msidi materialis, de quo siniti m do egimus/, de agemus demonstrando, mundum ex hoc dici, de esse pulcheli Linum, quia iactus est ad illud cxEplar in genit um,S aeternum, quod est in prima
mente imparticipata. m- . . In auri hoc cit mi ici nitate, non in tepore, a Us; post tempus, quod itidem suo Ioccitatemonstratamus. r- vi mam statimemsuae iamlaris, glonae se ροβο ustus , quoatim haec bonatas tui dicausa impulsua , secundum Platonem in Timeo, aliae vero, secundum Mercurium
in Epistola ad Asclepiuin. Haee sis diri.
nitio descriptiua a nobis allata, seu m lius relata ex Platone, & Mercurio, ac H-trii collacta , quae naturam uniueinple
In T;m. in epistola ad Asclepium.
296쪽
1 2 8 Christ. Theol. cum plat.
ne declarat: sed melius hanc videbimus
esse veram, cum longa verborum serie, in
processu cuncta, quae ordine promisimus explanare in Platonis , di Mercurij d ctrina, & aliorum, qui eorum senten tiam in hoc sequi videntur, explanauerimus. Mitto quomodo dicatur mundus ab eodem Mercurio in sermonibus scr. I a.
Deus magnus, imago maioris illi in L sine mans voluminem, Cr ordinem patris i cu haec
descriptio sit fere eiusdem lignificationis
cum supra allatis de mente caeteroru Ac demicorum. Lib M - Mitto quomodo dicatur a Cleomede:
dem ut, cum superiori. Sit igitur hae edi finitio mundi, quinimo sint uiusdem descriptiones, quae naturam uniuersi corporei na undi elare nobis patefaciunt, quivi talis in se continet & formas, ct prinprietates hinenti alas, nec non disterentias rerum, 'de omnia accidentia, qui , t contentiu omnium rerum Phy sicatum, di diuinarum in unam nectit collactionem, sue colligationem, per vires et menIO-
tum sibi proportioni respondentes, is
Modi unius unum venit admirandum opificium, peris, formam unam, qus est Din:a mundi m
Ut . naa- pria per naturam unam,quae in omnibus is ea si, h. eius corporibus Omnes reru alteratione silviis. di generationes efficit: per anima una da,lqim toti mundo motus locales praestat :per mentem unam ipsi midiae iunictam, quae esticit, ut rerum omnium ordo in. mundo conseruetui, dc per consequens mira pochritudo, quae in eo respicit ur, dei deniq; per vitam unam, rini mundoan-fusain; insisam inquam a mente h aniamasi natura,& i scopo tibiis,& farmis mundanis , de viribus Qemcntorum uni tam,& colligatam, rer quam lit rerum
sympathia, sed de ius alibi fultus. a Iam habemus, quid sit mullus loquἴ
do de uniuersa mundi machina demen te Platonis, & Mercviij, modo parcst inquircie, secundum corum doctrinam, an mundus habuerit initium res scutemporarium, vel ratione tantum, quod vocant causativum, de quae fuerit causa inciens ipsius.
iacis Mundias halmerit exordium , s cundum Flatonis sententiam, monon Mercurly Termaximi ratius . .
meteri apsentia. CVm igitur mundi ii iplex sit coditio
apud Philosophos,vna,quae attenis Mundi moditur paencs animam illius; alia pames mentem ipsius animae; tertia vero,quate
nus corpus est,relictis igitur Plato primis duabus tanquam Metaphysicis, sed sua sententia omnino veris,proponit de ipso mundo quistionem omnium maximam, di pulla hei rimam in Timeo,& est ista; M.truin mundus, quatinus corpus, sit genti
Haee quaesti sanh dicitur iure,&maxima,&excellantissima, quoniam apud omnes Philosophoru sectas semper fuit
mota, nec tamen perfecte absoluta. Ante Platonem multi Philosophorum dixti emundum csie gcnitum , videlicet Anaxi. mandet, A naximenes, de omnis schol Ionica, praeter Principem eius I halarem Milesium,&cum his unus desecta Pitha gorica , Occellus, Locanus, appellatus, quem secutus est Arist. qui sti eadem verba ipsius ad hoc dogma probandum assumpsit de Coelos motiis igitur Plato
auctoritate,& rationibus tantorum vir Iu ante omnia putauit, necessaritim esse, hane qiuestionem disculcre: an revera
mundus sit genitus, cum Anaximandro, ct Anaximene, vel cum Thalate, de os cello, sit a tonus, ct incorruptibilis Θ n Pythagorici omnes de mente sui Hr has ortia ceptoris,putarunt mundum esse genitum ex hoc, quod e st corpus, nam posuere de is inium optima ronest omne corpus eI e coiruptiubile, igitur & generabila;at si generabila,
non sternu,quod sensus quoq;attestatur. Plato igitur motus,&hoiu auctorita lib.&'ratione hac pulcherrima, reuocat indubis, ad velitatem indagada. oc dogma. Cise
297쪽
oti nilo Circa hoc video magnum d stidium Preclus: & causam hi ius asserti nis de- plle. rim2. . siti no modo inter omnes sectas Philosopha- ducunt,uel ex d ctis eiusdem, vel raticnia V
et . tium, sed etiam inter Academicos ipsos bus, ex eo tamen petitis probant, vel tam sequaces Platonis; hi nimirum maxime dem exemplo in ligni ccmprobare WdcΠ- ad inuicem se torquet, idcirco eorum ad- tur. D.cta Platonis sunt, quae in Timen ducendae sunt sententiae, & rationes, qu - se ser pia leguntur. Principium mihi itis vrata te bus hoc astruere, & assirmare videnturi es edium uendum videtur. Putast, quod
In illius igitur grauissimi Philosophi
opinione expi canda, in animo est multo. . rum adducere sentcntias, easq; rimari, ut verioreiacmeti prsceptoris,ipsiq; veritatir coisi.& magiscissime seligamus. Icnici, & Pii Ri via, thagorici mundii pes re genitu ex superiori rone. Sthici genitu itide,&ccrruptiabile astersit: risis anhex igne infinities,&in eunde etia infinities interituru, & hoc assiimarunt Chrysippus,&Cleantes,licet postea nocui ueniat in ratione ig*sGum Chrysippus ex splendore genitum putet; Cleantes vero ex prunai sed his Opini nibus reiectis,qus iure expi dutura POL sidoni ν, & II et lio, qu an eadem lam lia sunt grauissim testes, ad alias traseamus.
: .... g tum secuto, n genitu Cmn no posuere mu-dum, Academ corum vero at j v dentur in sententiam declinare P thag tae, at j vero in hanc extrema; de utraq pars is rum pro sua cpinione firmanda, & rob
randa, rationes,& auctor tates ex Plato
ne elictas, quilus derat: h cdogma a Lfirmari possit, habere putat. i Abj vero med ij, dicta Platonis, derationes istorsi ponderando, nec ad unam, nec ad aliam accedere videntur partem, cum n n bene sibi ipsi Platonem in innadi Educti ne c5ltare ex diei sappareat.
cta sapientiss. Phil siphi, quibus conli
mantur, aiseremus, ac pollea illam, quae magis cosentanea δε veritati Christiang ns,rmi rer t,amplexabimur,ac eadem ratic ne tuebimur. sidum Pars Platoni rum asserentum, Pra
semper es carens neratione' quid Vero,quod sumtur, neque est quam Egis, quod intellecta per rationem percipitur. 'od simperidem s. & haec sunt ia i dicit Proclus supra aiani p sita, ut alibi dicitu es ani bis. Idcc autem est, qu dopinione mediante isensu irrational , percipi pot: & sunt,quae in fra aram posita stit, it c eli scubilia Lia.
Ex his sane verbis, quod .ciem pergi. rxp. vel ,.gnitur,nec unquam eli,ccnip cue elic tur
aiunt hi grauissimi supracitati Philis phiὶ Platonem patefacere voluisse disi
rentiam inter c ea, ct matcria carentia omnino .i. incorporea: unde haec corporea ut est mundus dici ab eo non este, sed feri semper, hoc est moueri semper,
dependere semper, de fluere semper, cum Pand mum
sint in perpetua vicissitudine,&m tu,& : et
hac rat j. ne sub sensu cadere aiunt,&hanc di. dependentiam hunc fluxum aeternaliter per continentiam a Deo derivare, qui est aeternus, eiusdem mundi motor, gubc nator, & conseruator, alterunt. Hanc dependentiam appellant, cum Chalcidio, in commentario Timet, cau mei. satiuam, non temporariam, seu rationalem, non realem mundi generationem,ut alij putarunt: & confirmant hanc suam
sententiam dictis Platonis in codem Timeo,qui duin caulam generationis inun-
di assignaret, non eam dixit, quia prius non crat,& posica fuit, scd quia visibilis, tagit, ili'; est,& visibile,& tangibile corpus a se esse rcpugnat, sed ab alio depenadere per aeternam hanc dependentiam. Ex his igitur munda csse aetcrnum ad au- Conclusio.
res Pla tonis, concludunt isti in Platonica doctrina grauissimi viri.
Ulterius cliciunt mundi aetermitatem ora io Dei ex illa oratione, qua habet inus ad Cam, retitiam
298쪽
gni si nostrorum , sed etiam Philolaph
nim, nedum Pithigoricorum sed citatu Pia tota corum cupioqilenti lib. satis longa oratione ex propolito dicvicu ociunientis pcdam', necnon in cleminitatis-
ali mimine Dotesta dealis pulclxitudo: rudia appcssari, Vmut ς lus caetera ini xiora sunt pulchra , 5 h. 3tra , non autem i
tio ex parte sermae, relata ad exterius futve 3. peroptime concludit Alexando noster
Alentis qua consistit in M. Q eis, sordis . ae tria insitim creature, di is tac spretata Ina, tuae maxi, eiures Ie illud, secondum quod deserna iratur p. a ticipa , ta pulchritudo, unde optimo iurespeci Nasuio, pulchiu dicere selemus, Ic pulchi mspeciosum, sine ulla differentia. 1 , Cum igitur bonitas rerum sic deteriminetur per modum, jeciem , cfi ordixem in uniuerso, perconi quens per haec ricia terminatur ipsi pnlchritudo, nam mitriantium dicitur bona,Aepulchra,in quan-i' tuni tenet modum debitum, speciem cc uenienterra, & ordinem requisitum
quae plas participant dc his, plus pulchri
ludi a isci abct, quae minus e cotrario, igitur principaliter mudi puLhritudo ex his hibus con stat, quae a pulchriseidine pri
ficut tu conditor eorum: cur arata
gust iii Fochiridi , dritis, quod no pinnali teret sinus mala nisi ex his
cliec tet bonum, &ittiui, inquar id ma Ium cci par debetur pocoa, secundum hoc colant ad pile itudincm Inlucrsit item in quatum borrutri, ppositi In magi4 adiparet bonum cη compara tione mδli. .ia a Gonserunt tamen magi, bona mut
bilia, nemph res mutabiles,& cori uptibia ira, sed non mutatio, & corruptio, quia licet sint in fluxu naturae, & in Herpetu vicissitudine, secundum costditionem inn
Magis confitum ca quae mirabilia adiparent in naundo ad ipsimi pulchritudinem,& dccotem , non tanten sicundum statum institutuni ait Alexandux sid lincundum restitutum, Se mclius facient, se cundum in nouatum an tinei ipsus ivii lu. i Et si quis inquj rurcmnad erit in pu chritudinem uniuers conseratad Milavii Verbi incarnatio ὸ Respondetur assem mite dita Alexandro , non di tinia Vbi cupensecundum omnem statum, sed si cundumst itum tantum reparantis: nec mincup bmodo , sed litie quo.non potuit humana
299쪽
Comparationis. Liber VIII. et Is
natura decentius reparari post lapsumia. teriae primae, quae in duos orbes formata
Concludatur igitur, secunda oes The logos, de politivos,& speculativos quod reli modo determinatur participata puluchritudo. I l Sed videamus, quomodo haec reperirer in creaturis,secundum mctem D. Augustini, incipiendo a Deo, a quo O dium trahit, & primo in Angelis, de postea in caeteri S. D. August. hanc pulchritudinem considerauit utiq; in tribus prsdietis,lad prpstitiin in ordine creaturarum,.quae tamquam partes ipsius uniuersi conueniunt inconspicua earum ad inuicem c5gruentia, quae ipsum pulcherrimum elliciunt e conueniunt etiam inordinata diuersit te, de proportione ipsorum graduum.
Post Deum igitur, qui est summa pulchritudo , de summa bonitas per essentia ut dictum est sequuntur alia pulahra,&bona per participationem, & sunt primo Angeli ipsi, qui quidem, quicquid volui,& faciunt ait Dionysius= id volunt, saciunt propter amorem, de desiderium pulchri, & boni , quod quidem pulchrsi, de bonum nil aliud est, nisi ipse Deus. In-tier hos Angelos est inuenire ordinatam seriem,& admiranda gradationem, quae resultat ex mira dispositione ,&diuisio. ne, de qua satis abunde egimus suo loco, tractando de mirificaeorsi natura,in triplici ordine diuisa,in qua obseruatur mura pulchritudo, quae potest dici mundi spiritualis, quae non sensu, sed intellectu purgato solummodo comprehenditur ;sed de hoc satis. Post huius pulchritudinem, sequitur
ea, quae est mundi lestis,quae in tres cs-los principales est diuisa . s. in citum ci ystallinum, in Empyrcum,& firmamen tu; intra firmamentum vero siti sunt septem orbes erratici,qui sunt planeis, taliter dicti ab errando, & sunt illi, de quibus serimus mentionem supra in expositione nostrae dirinitionis: firinamentit,coeluin stellatum nuncupatur, crystallinuin vero
dicitur, di aqueum: ea li illa portio ma- est, quorum primus dicitur primum in bile, omnes isti sunt mobiles, praeter em- pyreum,quod est quieto,propterea quod est sempiterna mansio, & habitaculum
Dei, & Angelorum, necnon animarum beataru luaecu ipso felice ducunt vitam.
Post crystallinum,& primum mobile, quod quidem primum, & mobile diciturre vera, primum in ordine coelorum in
bilium. s. inferiorum; mobile, quia motui destinatum est, quod alteri supra ipsum non accidit cut d tu est y sequitur firmamentum, quod quidem cst primum cst
rum visibilium, quo ad naturam, quo vero ad nos octauum. Hoc multis,ac varijs resertum est luminibus, quae ex varia e rum positione varias emciunt imagines, quae numero certo reseratur, hoc est quadragesimo Octauo, quarum duodecim in circulo obliquo in ordine collocatae t tum videtur illud ambire, qui circulus ob id signifer appellatur, & Zodiacus. Siclulae has conficientes imagines, aliae dicuntur primae magnitudinis, aliae secundae, aliae tertiae, & aliae quartae, quinimo aliarquintae, I sextae cui opinantur Arabes,de multi eorum sequaces2 in hoc porto circulo Sol spatio unius anni peragras, v tias ericit in haec inferiora generationes, quibus magna resultat in in udo pulchrutudo, & armonia incomparabilis. Horum alij proprietates habznt pa ticularcs, alij vero nequaquam, his m diantibus proprietatibus pulcherrimi cc-sendi sunt, quoniam tui diximus no solum in congruentia partiu consitit pulchritudo, sed etiam in diuerstate, quae
in eis reperitur. Proprietates,quibus congruetiam habere videntur, & quibus diucrsificamur alij, sunt puritas, quae Omnibus conuenit, simplicitas, subtilitas summa, & incorru ptibilitas : maximi in quantitate extensi-ua sunt, tamen in magnitudine unum sit perat aliud, quoniam sunt continenter
jubordinati ut proxime vidcbimus in , qualitate omnes lucidi sunt,& perspicui,
300쪽
quia corpora. sunt dii pinna, velutio, resurrat, qui ii 1 lacultarusippi cellasiallum, conditi inena tetiali, omnes depurati , figuram cuncti liaben tes syb cam, & deniq; in locali litu sunt supremi, respectu .s. clementorum, sed unum esto subliimus, secundum quod natura dispositi, & ordinati sunt ad inuicem, omnes ad motu regulatu deputati, & destinati. His nimirum proprietatibus conueniunt, praetci cstum empyreum, q uod tu suprema parte ab alijsdivcrsum cst, ou niam in prorsus immobile, ut di ximia His alijs omnino ad inuicem differunt
proprietatibus. s.compositione, ahilud lia
in compositione mixtor uni ad sp bile ccmi uentiam, in Rush Mami veru alijs
tui et ' rubtilitas ostii ijs, de quibusl
quo curium mctimur, luce, colore,& la De quib. ex cultate. Compositio maxime in Planetis i. 'νir cerni cur c si ierae iacultates, sed no om- Iom ει Η ρ nes in omnibus ut pcrioribuS, nam nUn hq habent eandem compositionem omncs, quae attenditur cx parte epicycloi una ,αdcteirentium, non eandem altitudinem, laiti aliquid dic urit inuit 'tu pro/. neq; eundem ordinem , nec ob id cadem lixa oratione in sindvis lib. dic nda sunt. magnitudinem, quonia unum alio altius Pulchel cit ille u unciux igitur lii, qua-iapprchendi tui, tum in eoiuin motibus, i itatibus piaditus,& haec pulchritudo tatum iu eclypiationiburi quae luccis sue in eoi um reui tution ibus.accidu n t, ino se ni eadem luce praedui , quod alpacientibus patet, neque cadem facultate ins lux tua, quae tamen nobis ignota eit, licet superstitiose a Iudiciarijs tradictur , nODbli Ocputamus temere astra, tum fixa, tinia emcile Gl picitur, non. m do un Qid nac , mcnti ,δe coi um qiialitat ibus,sed meliust in aus mixtotum II cciebus, quae sit uti partes uni utaui, ipsum lia edd sit pui hc ii imum , apparunt inquan innulitis DInmnibus, sed praecipue in puriccti Me ii maximine in homine, in cuiuSi partium com p
rantia, fuisse a Iunim edditore freta, cum sithoue, Minitabat' rcucra resultas pubi sciamus pro certo, natura ne pilum qui- chritudos quam videns Galenus ἰ, uuial /ς dem casu inopinato produxisse in hum, colu Curi Has , duin corpo iij sectjopi
gnare proprietates, quibus dii terre vide-. oenti. x Hanc da nexos durauit pi qui I 'μ ' tur ; quonia hoc magis spectat ad Astro- mus vir, non tam in securi u elamutui unast logum, quam ad Theologum, sufficit solummodo eas tetigisse, pro declaratione mundanae pulchritudinis, quae constitit,& in eorum congruentia,& diuersit. e
si quis cupit eas videre ad Ptolomeum, ad AI fraganum, ad Purba chium, ad Alpharabium, & alios Graecos , Latinosq.
ad cius compositi sanem concurrentium,iquam in variarum partium olliciis, in sim
tu, complexione, ω ii gura ut videri pol, apud ipsuin, lib. de usu partiumst sed dii
hac pulchritudine latius, cum pulchritudinem Platonicam contemplabimur. In hac igitur partiu escis torum co--