장음표시 사용
411쪽
quia intellectu non sunt in Atinati: sicu- in homi e periunturri supontes,qiis per se, de propriEdicsitur tales, di i laet illae brutorum videan-
tur aliqudiit irine cognoscetes, e prouenit in Hs non ab imellectu ine, issente tanquam Dima,sed quoniam omnis cmgnitio earum a mn te proprio, de primario. . a b intellectu pronaicitur ivt proxume videbimus illi sunt gradus uniuers snaturae animallicae, e ita est differentia, quae cadit inter illos in uniuerso. His grad hus inimars declaratis, re spondendum est ad instantiam satis superq, notabilem motam. An. s. rationes, re arguimenta Platonis, de interpretum, immortalitatem pro omnibus animabus cunctorum graduum concludant an faciant pro humana dumtaxat. Ex Marsilio Ficino eruitut ut supra tactum et tyquod argumenta Socratis , in Phaedone praecise pugnant pro immortalitate animae no ii tae, caetera vci o nequaquam, sed procedunt pro carie i I. us, &dsmonicis
rori*: facit illa Menonis, Meri hincidit cum secunda. ex Phadonce puta , circi . 'rem in scentiam, facit illa, qt:ae ex I o. de Republica pariter elicitur, 'ucd anima .s non dicatui interiri proprio malo;llla ver quae habetur laci pide ichim. niin Quae mis
tere caeteris,c si & ipse ei potuo ni Oucvi, talii an uvae nec unquam cesseri mouere se, alis i.
cuti et amillae, quod ais i in F competat vita, quod sm plicis sint nesturae, & cota ditionis , quod horumlcte siet id se d eata corpore, & quod demuni valeam suas operationes explere sine bigatio
Rationes Plotin spis stea ,ηqn videri- auctor. u. tur discrepare a fetetia cilc ferri in I Pis- Uzzφ ceptoris in Phaedoste auctoritates vero ζζ' ' 'altari pro confii natione istius serita is ,
mortalitate in imae hun)anae , ut nulloquii ii momesti ausi sunt a firmare, quod pacto occasio dubitandi speculantibus etiam quaedam concludant pro illis,quae telinquatur. -των -- ω, brutorum sunt, quod est impium asser Illa ver3,qiuae ex rhaedrbdeprompta n. .,ώ. re ut pariter tam est obiter supra pro- est. quod omnis anima dici tui lininor. utlafius demolitabimus capite sequeti. talis, ex eo, quod semper moneatur, est Facit dubio procul 'pitina ratio pro adeo uniuersalis, ut, ideatur iure cope. ate1. 'anima humana licet sit exig.: quia nulla alia dicitur posse uatio in contrarium . f. de vita in moria praecise nostraetem, & e contra, praeter ipsam: facit is ier, te etiam brutarum, sed quod hoc secuti da,ec quia in nulla cadit retanis n- manifeste salsum,modddc monstrare est tia, praeterquam in humana : facit tertis, nostra intentio. quia sola ipsa habet limilitudincm cuuia coelestibus: facit quarta,quia itidem suodo ni natur corpori, ipsem tamen non
mcdo inserinando , scd perficiendo, &dirigendo: facit qu nia, quae a Eertur in Apologia, quoniarin separatione a coris pore, noti dicitur ad nihilium restigi, sed vel in melius, venti deteri ux labi: pari modo Acit illa, quae affertur ex Timso , nempe ex oratine opificis ad Coelic iis , in qua quidem explicita patet mentici copulationis duarum naturarum .f. immor talis, de corruptiuilis, quae solum
ipse sit immortalω- , iSEd quoniam multi byc oppugnares Quol o
ar Sumenta nitu tur, assei etes, quod 'hac non minus concludant pioόnimi. bus brutorum, quam peti nostris,idcirco conducibile putamu , prouς ς casio e poscit, demonstrare, quod pro nostris dumtaxat dicantur procede re δε prs cerutim illa,quae habentur ex Phaedone,non autem pro ijs, quae re vera in doti E
412쪽
Platonis animarabsq; iure appellantur, madcxteriora verba Magistri, potius ut supra obiter tactum est . . , i gessit resistiam ad intrinsec*min --- ηε usi tamenta,quabus euertere ha ri tio M Na manifestatur inanctoritationes conatur isti e sumunt ex illis Py- tibus,canuarivii concludentibus , quie meta ani- tonis veIb qur pro immortalitate pro- .ha I etur in Na. de I epublica jn P dro,
ibi Plato Q in in animam absolute ap- ρ pellat immortalem , dicen . , tu is ani maest immortalis, hoc signum dilirib
tiuum complebundit dicunt ipsu totam
tutam animasticam, a qua non exclu-
cipium motus videtur habeti ldaec sundamenta corroborantur dictis ciuirim.
arri. b. -i alii hybi Amonstrat, quod i cst oravit . xl , qu Maam Met misi ancipito, circita anima dicatur immortalis , quoui actu L hoc exinati pierpletes,&seq 4accsciusdem propria est vita , igitur non est sui oppositis pq ut craudus est se Pia in arguMentis . ii i tur & anima brutatis,. cum abl c conditione minime ex ludatut , immortalisia vita Plat iste ad 2 est : & sicuti singula corpina. corporei mundi sunt partes, ita & singulae animae mundi, nul la excepta , at illa est immota
tint. In ke publica hoc j clam asi ruit. in
natos amma vocamur ad eo dorsum et
Mntur. Ex his verbas ni falloi indicat Pino,quod o almae immorta L. Ma tit dinis capaces, de mortales tot itus omnino inceptibiles reperiantur. Ne .se- sum pugnaxe Philosophum, dicendum
Praeterea pluries Plato , mentionem facit de Metemsi soci animatum, hoc est de earum tra migratione in bestias, diem alii nihilominus, satatorex iudicio,& acutioic SNente,Optime n der utra. dicta ei idem,contrarijs reIponoent in instatim& e uua Lindamenta facile cuci, tun r, ut tu ira videbimus cAd has instantiassropulsanda'suis celet dicere, quod cum auctoritates Platonis, quas ad seam intcntionem assim mandam a fierunt, non ita explicite con
tionatu K inponoe in verum sensum retorqueri euriim contrarium iure me- igitur potest, dc hic dici mortali sic uoiosu'cientes G it iudicari,&cq perpetuus sit ita earum traositus, etiarn magii cum*bae exaduerSo clarissime ea iecinidum doctrinam Pylium R, cuiu& d m, . plicite desia reat, il
intentio ob se' entiam,iii multis ecutus est Pht',de ip lioc praeserim Haec sunt fundamenta , quibus tui, posse sibi perluadere, hapς yniuersalam immortalitatem, aut mant, ad comi uum dicta, -- , I AAQuid si hoc: ut m ad teretur nonne esset admitteret homines nequa/qua distingui specie brutis Θ ia qua lis est forma, talis est species t erusin: pH-terea noρ esset iacere animam hum nam
413쪽
nam portionem animi mundi eadem ra- . cone hoc intra videbimus eise omnino falsum, quia uiuentia omnla . i. animantia, in tantum dicuntur di tingui specie, in qua n tum a forma subitantiali diclitur diuersificari. Et praeter haec, posset dici .. , Omne animal scientiae susceptibile,& via sibile, cli in haec proprietas, de passio, rationem necessario sequantur,quod nullo modo est ad mitisdum in Regia linhiliis sophia. Mitto, quod hae allerere usi et facerς beluas albuit , libero praeditas, Iereligioni subiectas, quod e it impiulia dicere , & nihil monstruosius excogit ripalest. ilis ' Pstterea dicamus nos,eum his Plato.
ct --i . nicis,qui sunt re vera veritatis amatores, dicamus inquam) animam solam rati nalem ella immortalem , cum c luilibus, di daemoniacis: brutalas autem ncquaquam , cum animae nomen meret i haud - p ,sivit, sed sint ut tactum cst alibi) v brae, idola, de vestigia animarum. Ant-ma rati malis suam immediato oligine ducit a primo rerum opifice asturtoreis Hae est 1 2.Platone. Irrati,nales aurem a secundit u*- 'LI ijs , quare illae immortales non immerito indicantur, i tae autem minime ; illae habent in se, quali insertas rationcs re rum,quibus se ipsas mouere possunt, iisqautem ncquaquam,quoniam a rationali
pendent, quasi umbrae, α vestiὐia, ut di.
ET si quis diceret cum Porphyrio,&
cum Plutarcho, di cum ali js eorum sententiam sequentibus, quod omnis a- .h in a.' niinax rationalis,ergo & anima bi uto-e illo. M tu, quod ex hoc coniuci potest, quoniam
Uis ' omne animal, siue aereum, siue marinum aquaticum, vel terrcstre,in suis operatio nibus , videtur rationem clare cilledere,
nam opera, qus facit unumquodq; vel in se ipso, vel circa se ipsum videtur ager maxim4 cum rationc, ut puta in cibando
se ipsum, nidificando, producendo tibi simile in specie, omnia cinqua my agit
non casu,sed optima ratione,crgo comj-ci potest,quod omnes speciesquot sicuti que animalium,praeter sp suin hominem, possint non mimeri id rationales nunc pari, quod quidem dogma confiniatur auctoritate citratonis Physici,qui aiebat tantam nullum animal vi utre sine scnsu, isset Ien. tire polle quidpiam, line ratione, nec pcr consequens ratiocinari sine mente, l
dum ipsa intenta non siliit, nec'a res aliquid audiunt, nec Oculi vident, nec sens us vlliis dicitur re vera lenti reo. Itaq; tali csensu dicuntur animalia cli. et aure rationabilia,& non modo ratιο- nabilia , sed etiam intellcctu, & mento praedita, unde per consequens pollunt etiam dici immortalia. Istae lationes, & multae aliaeliquae pulcherrima vex' orum serie afferuntur a
Porphorio, &a Plutarcho in locis alle.
gatis, nec omnino ucis sunt,nce Psm tus milium iri prcpulsandae, etenim hoc sano modo,& di in citra praeiudicium veritatis estintellige dum. -Nam animas csse rationarcs, potest duobus modis intclligi, uno modo, quatenus in cognoscendo ratione utuntur, & per se, sc cundo modo in operan do, vcl in essectus producendo non perse,sed per aliud, primo modo animς humanae sunt rationalcs, eo quia quicquid agunt, agunt per intelli ctum incesistentem,qui cti forma ipsarum; secundo in do animae brutorum, pollunt dici ratio
nales, sed per accidens, eo quia ii suis in v*:
operationibus obeundis, diliguntur ab I intellactu,qui non cli intra ipsas, scd cxtra qui intellectus dicitur inrellis ἴtia no erras, di in hoc sensu dicsitur rationales Verum, si optime conliderentur operationes, quae apparent in mixtis, non videntur icinere, &casu factae a natura, ut
apparet in brutis, plantis, etoc fitis, lapi-dilnis, & metallisl, eo quia nulla est pars in ipsis, quae optuna ratione facta n6 i li
& si quod ex his, simile i bi produxit.
414쪽
id ipsum optima ratione vid Iur pi Oduxis hena luxa,a cli iraeces ausa tar Atist.
prascere. Naturam semper melius in operando est gere , di s uu dux partem
hanc animae, quae vitam p bet, nutrix, ct sibi innila genexa , Rigram vocat, c liassemi i'; omnes sui sequaccS , cntam,
lium, Dra nc animβλ ati βlesine. Recte etiam dici pstest, Omne anima essa intellectuale, co quod vel.i,ixellactuinior nietur, ut humana, vel in. i.ntellectu cogniti vem. 1 ib M, ut bru utS,quae ab intelligentia non erxa.nte di igitur , d sic a primo ad visenu possust dic t omnes. animae , de ration)les, & intellectuales, ablibitis. h sdistinctioni us. Sed consequenter non potiun t d ici inia tu siminortale3, quia haec conditio limn 'nals tatas,
lit et intel . ugii ; bruyali vero minime, eo qui ''n su uanin P vers, hi qmbH, vel tigia, imaginora, & tandem. idola an inυ rum cui tactum est sup ad Vnde si qujs lGycipoderet is oue ui Jbβs, i M si ita Drita Ie Platonjs.in Phrdro, que fictui pro uniuςrtali anima ruin immortalitate, dicere posset ad prima, quq est tanquam. conclusio. Platonis in ipso. Plis dro. s. quod o innis anima sit it nino talis, deberet nquan dicere, qu'd liscdebet pisci se intelligi de ratio rati. n stra, q is lola re vera dicitur anima, n0n
gium pedjs, non est pes, sed pedis velliasium, & sic de singulis. Et ubi additur concirmatione, quod etiam brutaru
gnimae se moueta dicendum est,quod D A mra piatiqi se mouent i sed non tanquam Hima piloci pia metu iis quoniam ab anima tu uoaal. ratio uali pr*stantissima mouentur, tam qua a suo principia, cuius sunt vestigia..Et si quis p exquireret, quaenam cst I. Inquisitis. animai aqua mouςdtur Z Respondetur, stespuas,
quo est vel anima uniuersalis mundi, vii suae sphatrae,& sic no ratione sui pi incipi j intrinieci dic ut ut moueri, quemadmouum nolixae,&ob id non dicuntur e
se immortales. , sed ratione principij e trinisiope, & be'eficio, cuius possunt dici ii Di tala sed secundum proprias iri in , nequaquam Anime noti . solae sic se mavolt, quoniam si ab re 'non ab alio in opexando dirocme, se n-
transcce rationibus praeditae,d vile suta
Et si qui iterum instare quo etiam brutoruin animR iuinae tuuia his, specic motus , quas commemorat Plato lib. O pin lib. delegabu&,.quemad in Oduaninas i manet, posset re poderit, quod dum corpori de sponsio, si inantiar, datur eis,quod comitentur fa cultates. sensiendi, ee appςte in spi- , st,.. iritoso vehiculo, de quo dicemu Aliquid suo loco. t ci iNec conturbet nos illud, quod asse lux pho cofirmatione; in. I haedone .s. Pranimae propria iit vita, quoniam hoc est praecise intelliginduin, pr Vent .vita, 'o,
autem, pro Umbra vitae, at vera v .est an imae no,irae, quia vera est anima, igitur.& ipsa re.vera immortalis, & intelligibilis, de rationalis . Nec ob lare potest illud, quod dicitur Alia inst. de Mxthpmepi soci animarum, siue de btransmigratione caruΠdem tu corpori bruto tu, que innitituι auctoritate Plato- . . nnis in Pli edi o, lux tali est fine,
Astra vitam humana transit animis, ex bes . . t raresam in in , es si modo anima quo Qq; prius fueris seminis, πa n, nunquan veritarem inspexerit,in hanc Dur m ventre
415쪽
monstratum est 2 sed pronia toti intelli- Euod aut vi homivismn sit portio an mae mundi, ut perperam aserunt multi Platonici, Cy pi xsertim
gentia horum verborum Platonia in hoc loca, sciendum est, quod multi interprς, et ς iuidem Philolophi leuet , quod bictransmigratio Li my ifice ut tactu iue ast non literalit et i .i telbgenda, unde pI hic notKka, pxaeter ea NurA nobis iun ibi dein tra lata sua t,lciet id 'n eis,quod Amnbutim Hermaeu ua Pi done , ex SIt igiturant inanintra immortalis; incori uptibilis umillis coetu libMέ; in. I&dmnonicis indoci: lina Platonis bςd
Presse dicit,. quod baec Mςthempicodis ne ponderates dicta Praeceptoris, audiurote R duplici. modu LOiid c tari, uno mori clamantes, q uod utiq; est talis, sed non i
ti unus est in voas via luci salis eli
om est, germano. risu intellige da uel hepsicoras. pythagora
ipsit. νγ mercientur dici, appellati ve x Philosophi, sed P inopi, stri, ciebri
illius libit . Iaboc etiam.seas potest dirici, quod accepit illam Zoroasten, in illis.
Potest igitur concludi cum Platone,.&cum veritate ipsa, quod animae brut xum.distinguantur ab humanis,&inulto. magis a cos estibus, & daemoniacis , ob id, quod istς dicantur immortales,i . xellectius, & rationales ,ilis vero nequaquam, nisi tu sensu, & modo , paulo I . tra exposito..
da omnino a Platonica lamii lac videt inus: pri , ex quibus loci x Platon is ieiunt iit hac falsam positioncm , & quibus ratis nibus pulsit uire propulsati, Ex tribus Platoni odietis aster tote Ficinodii lib primo tris tu i clicitur laac in plot. depo itio innati ullis. nota legitii iis antelat Rnt pred rus quod anima in lira sit pollici. Utinaei med inae ,.& praelauim. a Numesnto,ex Philebo primo,vbhvicitur m et ' ζre , quod sicuti corpora nostra mund ni iti . . ., hi corporis sui portiones inanim sntastis, Di polita
ex his sane locis Platonia det sumitur, dc videtur cu im pia ac fatua Averrois p sitione , coincideret: solum in hoc ista ab illa disterre videtur, quΩd si dii; anitimas
416쪽
ab illa mundana subitantia different coni ci pOlcit, quoniam ipsa propr umb
sianae portiones, nihilominus in tr; bus vehiculis vitam agere asserit, priusquam ad illam, tanquam ad uniuersale principi qm, reducatur. Aueri Des ccotra, partiales has uiuendi rationes, post separationem a suo mixto eius dein animae omnino sustulit, parum tamen haec ab illa discrepare videtur,sed vitii l. adco falsa tenenda est, ut nihil magit impie , nihil
ineptius in Philosophia dici possit.
Haec opinio, ut talis, sic redarguitura Ficino, in argumento Lb. i. de dubi jς an ae in hoocontrariam platini sent tiam, sequente. Praestantiore i ma, quam materia, & totum partibus, igitur si datut tolli materiale, admittitur et formale totum,item si totum cx partibus datur, sic totum ex totis,cum crgo mundus sit totum, absoluti ilimum cquidem,& formale totum est, & totum ex totis, no erit autem talis, nisi multa sit in eo, non solum differentia formis, sic uti in arbore, sed etiam secundum exilientiam dili unetae,&actioni us segregita: Ex hac ratione pulcheri ima rcsultat haec euasio, quod oporret, mundum hunc cilii re vera totum cx rebus totis, qualcs sunt animae nostrae,& no solum hoc cius perint sectio requirit, sed etia cxenὶplaruit ut talio postulat. Praeterea, ubi persectiores scit partes, persectius cst ipsum totum , pari s verta persectiores sunt, lux existentiam pro priam, propriumq habent ossicium, sic igitur, de totum magis sermalecit, ubi partes magis lun t mrm ales, hae vero illsermalcs inagis, ubi magis inrmis, atq; existentiis, ve substantiis,& actionibus distinguuntur, ad hoc autem, Ut tot innsit vere unum, satis profecto facit ordo unctoria unus ab uno pariter ad unum. Ex his apparet non tale probabile , hanc mundi machinam unicam dumtaxat habere animam, sed proba bilius ei Ieplures animas prava Mundanam,
ac libiarum possidet albi trium, siue arbitrii motum. Alioquin si pars uniuersa lis animae esset, subito totius impetu ra. Perctur, ncq, mi ut discursus, ct consiliij compOS, neq; at errare posset, quandia
quidem an una mundi errare non potest. Pr terea animas nostras facere potationes animi totius mundi, cli admitte rc maximum absurdum . s.' quod anima mea sit anima mundi, & tua pari modo pilla. a. diusd ncquit in varIas portiones,' sed tota in diu diis, A eadem est prorsus; ubjq, haec, tu col aniles rationes clicisi tuo ex Licino, Plotis usus ectanto, eontra fari: Matri uinenti opinionem, I aliorum, qui hanc inique ampkκati sunt pro vii iabus, non bene tundamenta Platonis poderantcs , eo quBa poperam eadem, dc intellcxciunt, dei nepte pron uncia I unt Ad tundamenta, quil, s innituntu argumenta , adducta pro hac concluti nu. s. quod anima inostia litani m. muria
ei portio, dicendum eli, quin haud os vin4 ncgari pote una molt re vera talis sed tamcn noli in illo sentu in ovo vi fleatur ipsi assula e re iundamenta Platonis;& primo ad sitim similitudine ad sueta in semiel o R cspondendum cst , quodi cuti corpus cit pars mundana corporas in uniuersita se eoi pol um; lic anima : uniuerlitate an in axum, at corpus e ili mini I, quatenus num cro Ab alijs corareribus eii di tinctum, sic a si niti,anima est pars animae, qualenus numero dilferrabalis, animabucti praecipud ab anima mundi. Et in hoc icntu intelligitur lis dii in ilitudo a ljiciaci, Rabii s Nuciteri
cis, i si in hac Philosophi .i sequentit,
Quod praeruea adductum luctat, a. ninias noliras tequi citcuitum via lucris,& mores perιnde ducere , ac inde patr. nullo modo significare potest, animas nostras esse paries, cum ipsa pcisit ex senaturaq, propria; lucorum, aquarum, de cris multa coelitus imminentia propub
417쪽
Comparaticinis. Liber X I. 3 is
do, eomplexioncsq, corpocum c est, Sed quideli circa hanc eversionem 'Mio alia, immorandum λ cum ipse Plato pluries , Φ P .v.& pluribus in locis, anima Aialnam
hur resiliunt in taxibus, de qua ratione eissa re vera, qua bbertate arbitri, Praedii,
Ptaeterea si admittimus. , simiulas in uniuerio here aliquida mundi uniuersali anima vitae, & coelesti circuitu pati, possumus etiamassertae, contua animam nostram alteram esse, his omnibus relistentem, ipsaq, resisten tia, sese alam, ram niani seste monstrante, quod est ri
Ad illud, quod adducitur, nos in tr mundum genito est e. Respondemus Gmili modo in alvo materno, laetum alia habere animam, quam male nam Ad id, quod ex Phaedro assumptuπ est pro rundamento huiusce prauae Opi nonis dicendum est,cium a minam ina
Poribus separatis , assignet receptacula Θ quod latissime videbimus inua γ riam litaui portio anima uniuersalis, ct in ip- - - iam nostra seiuncta abirct , superfluum utiqincit assignare cisdein loca post cor poris Obitum , sint igitur animae plures, nec sint portiones mundanae, secundum veritate m doctrina nostri Philosophi, di sic valeat Numeni in cum eo tenea tes eiustam issam opinionem 4 L
qua ecie generat. enucleatur . IN Philosophia Academkorum, non Anima inest, qui uesare audeat.animae Sene-nimati curam habere idcidaeirmars nin rationem, sed omncs unanimi consensu, Mora ι. in iocoueniens I na' quid aliud corpω. pari voto dc uno ore fatentur, sed qua vis naturam gubcinat, format idinat, . specie generationis sit genita inon bene& iacit, nisi an ma ξ neq, dicendum est conueniunt. V ideamus igitur varias ho- hanc quidem naturaliter id facere posse, rum sententiar, circa hac senituram, sed illam vero minIme, quaasu, du, Persecta prius.videamus, quomodo pri a facie. ititur existu animi pia, hoc est univcr- appareat in dictis Platonis, cum stilaia coni ad .iii
contradictio,&eandem componamus. Plato in Ρhaedro, animam a sicin esse in eense etiagenitam,. de demonstrat: & causam deia in Ti-ο,
monstrationis. desumit a Divina eiusdeconditione .la Timaeo vero, de animς
generatione,satis abunde discurrit deo .ia Lli, elata lubili uiu , neqlim mella, scd uti
ita dixerim, supernatans agit mundu sic. de quisci , periecta si in iliter dispelabito. Prsterea bi Plato animam nostramifractis penis, quasi ruentem inducit, euiride missime eandem animam cile inani
nis mundidi riam praesus revi turii quod celeberrimus Philti septas, n6vi-
ste cotradicere, at si verba eiusdem recte Isinio perpendantur, utrunq; a firmati potest, z's .c. in doctrinae praeclarissimi uiri,Scis incois Et M. stantiae nota optim h vindicari. s. quod sit secundum unam intcntionem ingenita, secundum aliam. vero genita. .
per secundosis tertio'; gradus assignat ι. Philoponus' hanc contradictionem ap- ''.
prout ino sepia latissime monstrauimus, patantem nititur compestem , dicendo, dictis Ma .. a :- . et quod anima emcnta lota rat One disti ' 2. ... i. guitur, unde, quatenus considcratur, ut eloclum. est acorpore uncta, di tur mens, & - .l - τintellectus, quatenus veris eliconiuncta
appellatur anima, quo ad primum se sum ob id non esse portionem eius m e Demum Platonis sensim,secus se habere, quanasemiat Numenius, cum crete iis eundxm in hac opinione seque utibus in Titoato potissimum, liquet, ubi Mima mundi, ita sumo Opifice facta Meinceps
aliae suboriuntur ex eodem Cratare, hoc ex erudem idea; differentiamq; illarum igitur has. di fierentes ab illa producitia. iacta, quam quid . minime diuide patet,dum allata ab.ea,tempore,latitudine,substan tia, & gradu ditiatus procreat summLsrcrum. Uplicari i ...ta
418쪽
est ingentia , quo ad secundum est dicunt xcella nitiγ mi, Mundum ad Imb
genua, huc est sententia Huloponit ita, i ad sp itionibus contra Proclum . bcd pace illius viti dωti uimi, hec distinet cico soluit contradictionem Platonis ,secta umquod te cie se nitant om . nes, in eius docui Ia no mediocriter ve
Dii: quod triptili ratione ostedi potest,
di primo , quoniam a ima no. ioluin ratione,de Exedestia guttura cadme secun do. quoniam loquelas Plato in Timaeo de Liminar g c rationc , non respR H ad con i unctionem. Eiusdcm cum Orpore , sed ad naturam praecisam animae; tertio,
tem animam ex eo, quia se mouet, asse- uberius ad hoc, ut veνitas m gis eluce
et incla, cu a Platonici variasvi hac rei suntentias adducant ξi Cicunt quidam iudicio. . leniores, quod Iarc conspIctra contradicti O pendi texaequi uocation lterm:ni generationis, unde dicendum c. C l prius, quot modis dicatur gematita in hac via , vel quot modis aliquid dica-, o, tutes la genituin, sc quo libraenino di Mni Tra anima intelligatur genita. . . OUI 'it -- Qu. tuor inod is,secund um Proesi dontia in obl) ruataans dicitur, irido 1 i la. atri desse genitum. Prinum, est ilhul Ir, iat.: in qu lin tein porcgeneraturina in ris α. zz Ure hiabet essendi piracipium, siciv-υ su Din. nos. Oamc quo ad culpus. . τἰ pari lux a ba ex et cmenta4 com po
sita in hac sublunari regio ac,quaeia uio
c l Secundum signit carum geniti potes esse omne illud ,quod Mi rabit insti
natura, etiam si nuuq iram generetur, equo qoia,& multa Luxori I nunde quo hic apere non est conducibile. . vi tTet insecuti, significatui, est omne illud, Muod ab alia pi cnn causa, nc C. in tempore, sed tua tria in aevi, Prout
dem, ut Plato excusetur 'rout iure exeuia
sarim,reir, de dotauli ab omni errore oque tibi vum: igere possit parum in eium sublimi Get ina versati, sic pergimus declarare quibusda tructis undamcntis. Est igitur animaduertendum, quod cum imitan entium multiplex fit natura, in quatrum gradus dii traguenda sunt c trout iure distinxero vireres quida a Platrinici, ut Seuerus, Albinus, Dercili d a.dris in Alia .n. dicuntur ver Entia, fimis is Maesint intelligibilia . i. i omnia ea, quae silpra animam sunt; in secundo gradu a sunt ea, quae no v re sunt en pia, propic rea quod debilius quoddam habent citer ab illis prioribus;& ea te Lil omne an im rum genus: i ii tertici grad u sunt ea, Τ u ἴ- sini non vel non entia, & sunt omni .m sentibilaa. Postremo loco sumo, quae nisi infaiunt vere non entia , Sihaec est maturia 'φ .
Hima, Mentii us pessu uix laquendo. dictate omnia hi, quarunc Padisus dea
veliminata a vctultis Platonas in te pre libus ad tres dunttaxat gradus reducuniatur a Proclo, ita ut in prἡno gradu sep Dantur ea, quae vcscsundentia,quae serta. per dem modo se habene. In L cunado gradu vero reponitur contrarium g nus L mirum entium, quaeron vcre sut
cntia, hoc cit aliqua pdoquidem sunt, alia
419쪽
Comparationis. Liber I II. Ira
aliquando autem non sunt, ut omnia su- dum entibus corruptibilibus,quod faci-blunaria, quae in cotinuo fluxu sunt,omnia . s. mixta, de ex elementis composita. Vae sent in tertio, di postremo gradu demum reponuntur ea entia, qus media nuncupa--uum. rur a Procio, & sutit ista, Anima, Mumdus,& Tempus. Unde, quando apud te in doctrina Platonis ita declaratur. Vocat saepe Plato mudum gentium, igitur omnia in eo sunt genita, tempus se-nitum, antinamq, genitam;& quae es. x tio generationis horum entium haec eli inquit Proclus in Timaeum2 propraea, Platonicos legimus media entia simpli- quod, quaecunq; dicuntur entia, habcnt
citer, & absq; alia adiunctione, debetatus haec tria intelligere. Non .n. pro medios entibus intelligit Plato, & Platonici, Atia ε. t L quemadmodum Arist. intelligebat. sqδtria entium genera lint, Theolosicum suprenium, Physicum intimum, & Mathematicum medium, sub quo omni Mathematica c6prehenduntur, ius multiplicia sunt: no debemus inquam media entia Platonica,qur tria illa suti pro Aristotelicis intelligere . i. pro Mathematicis, etenim Isit longe inter se discro. pantia, dissidentia etiam', si Proclus in . Commentario suo, luem ni primum lib. Euclidis scripsit, de Simplicius in Prop. inio de anima, conati sunt, Mathematica praesertim, Geometrica,& Arithmetica, reducere qao si in anirns iubilatiam , sed debemus haec tria intelliget ei qui ctiam iure dicuntur talia, &c. H:s igitur entium gradibus determinatis videamus, de quibus hoc nomeria genitum dicatur, hoc nomen nunq. alna Platone ipso enti us primi gradus trubuitur,& ratio est, quoniam illa intelli. gibilia entia nullo modo genita dici possunt, quoniam Isitentia, qus sempei e dem intido sunt,omni generatione ca r tia , prout in Timaeo auerit Plato, & nos latius vidimus in Ilia de mundi ortu, se cundum eius vitam. Entibus vero, quς ω- non vere dicuntur entia,cum modo sint, tu ria iure molono, ut sublunaria, de mixta hieme V tata utiq; hoc nomen genitum maxima. ' ra inne tribuitur, quoniam modo ne-,aptur, & mox corrumpuntur, 'e ex uni corruprione fit alterius generatio. Nescientis Mudijs etiam entibus. s. animae,mun do, & tempori, hoc nomen iure tribui-
in se tria .f. ubitantiam, platentiam ,& Naben omactionem, nihil enim est, quod dici ptis
sit ens, quod haec tria non habeat. Cum autem dico substantiam, exprimcre v lo id,quod grsce dicitui hoc cst,primum praedicamentum Ariit. prout ver- tute ius de Philosophi interpretes. N no Metaphyi ccs vcro, Vlia,illi cst Omne s. Metaph. id, quod est: inter ea, quae sunt , connumeratur icti qua omnia nouem prsdica- sia. menta, quae LX consensu omni v c mmuni, lunt accidetia, nihilominus ab Ariit. appellantur hac voce, vita taut Vsiae iuli lint omnia dece prae dicamenta. A pud
Pla nicus autem, Vsia,cit Omnis citentia, Luc ea iu lubitantia, siue sit accides, atq, cum Platonici dicunt omnia entia, habent unam tentiam, & actioncm, intelligunt tam de substantia, quam de accidentibus, accidentia .n. luscunque iam supra illa sint,habent suam V tiam,suam mi '
tiam,& suam actioncm in Iὶ ac via. tincta in
Hae distincta re, declaremus entu la Micimedia,ut sunt participatia, & iunt inter en uir. iis ea, quae vere sunt cratia,& quae non sunt vere entia .i. intei incorporea, &diuina, alia es corporea, & mortalia. Incorpore ,
ct diuina, di secundum lubstantiam, &secundum potentiam, de secudum actio nem,sunt ingenita: cxaduerSo corporea,&mortalia,& secundum substantiana, de secundum potentiam, de secudum acti nem, sunt genita. Media vero, partim genita, partim vero ingenita dicuntur, sed varia ratione. Anima enim est in- genita omnino secundum si ibi tantiam, secundum velo potentiam ,& actionem est genita Tempus est ingenitum E contra, secundum aetionem, secundum sub
420쪽
motus mensura, quae est mobilis actio. Ouomani Mundus est ingens tus secundu subitan- , in οῦς. tiam, secundum actionem vero est genires p. tus. Anima igitur a primo ad vitiinum' est ingenita, quoad substantiam, quia vero ad reliqua duo est genita. liherii. Pulcherrima harmonia exoriri con- ista.4. 't.. spicitur in his med ijs cntibus, de re vera liti ex his admirabilis , dum mundum, qui corpus ' -sui via tura corruptibile, dicimus si cundum ellentiam tale, secudum tamen opinionem Pilatini, ea cclarum ut
berrime dictum est lib. de mundi ortu invia Plat. sed secundum actioiiciu S secundum motum circularem coeli pcrpe tuum, itaui anima, Se ipse mundus comtra ponamur propterua quod mundus habet fui dix0 clientia incorruptibilem, motum vero,&actionem p rpc tua . Animae corrario hai et eliciuiam sternam, qua conuenit cum sempiternis untibus, motum autem, de actionem temporaneam , de corruptibilem, modo . n. discurrit, modo non discurrit, tepo vero dependet E motu ipsius coesi; coelum π': I . autem, curacorpus sit, de mundi pars,&instrep cum ab co dependeat, eii corruptilite, -- M' neqi videtur ha te essentiain illam sui sistentem per se, nec videtur sui natura posse dici vel aeternitin, vel no aeternum, atq; ideo, licui habet dependentiam actatio, sic habet etiam essentiam.
ι-- - Ad M igitur, sicuti essentia dicitura tema liac ratione,ita dicitui iure ingenita a Plat i a Phaedro,ut vero pote atra,& actione corruptibilis dicitur, de nor iniuria gestita in Ti maro, sic contraductio conspicua ,in dictis Platonis omniuno tollitur,& sic apparet simini, de semel, quae sit animal ipsius generatio. νώ --Potest dici etiam anima genita, in alio sensu, si con sidere nus, quod animata est media quaedam subitantia in uniuer- α R , est prunum motus principium , tamen a mente pendens, I Idea, ut primum motus principium non sit, o sic dicitur ingenita in Phaed to, ut autem a sua Idea liabet dependentiam, dicitur genuta in Titnaeo, quae idea in et dem Icim
appellatur I 'atcra,in qua commixto G .nus animae sunt. Demum, ut est scin per, & nunquam Rhio xM.d sinit esse,dicitur in scolia in Phaedro,
ut autem ex primis rQu principij, con- .. s. stituitur cur ploxime vidcbimus .iicitur genita in Tinneo, adeo quod lonper, Scgcnita, & ingui ita dicitur, kd diuersa ratione, & Aspectu diuersorum actuum .s. primi, secundi. sed una sui stellii oleuis didacultas, pia 4d de est ilia. Si anima ration , qua depcn.
dicitur genita,cuo a DcOd:catur est ipsa dependcrcὸ natio ei epotast, secundi in illos Platonicos, qui Deum existimant esse ment , quoniam animae, poti ipsa immediate sequuntur e ob id dependere ab illa, illain vero non ab alio λse emisnentiore,cum suprem sit, ob boc nDa
posse dici genita, sed melius dici potest, qcum .iliis, ponentibus mentium particia pataru multitudinem po t prunam iiii participatam, quia mentes lotuin lun*lcd non fiunt, anims velo Se sunt, fiun
Haec est igitur an mae generatio, quae An rem e potius debet dici mystica, qui inrcalis,
cum rationibus innitatur,t tin dependo itu realis. ti adi i mente,&idea, tilina compo . tio: C .... Leiusdem, ex suis principi jς ut proxime videbitnus n5 autem a de icens uad car pus, quῖniam ullo modo dici potest ille
generatio, sed potius infinitatio cui ctia suci loco patebit. estus vero a co P .re, dicituri.a hac doctrina animae r
generatio , de qua latissi ne it Hem instia gemus. I . - . .
Sed procon est Hone, melius dici po- Maha maest secundum illos Platonicos,qui, tu
musticam, quod itidem in exoldio ipsi mundi , anima habuit initium&iplixa,
nam si mundum uniuersum,& materiam ipsa in credidis te putant, quare & ani-