장음표시 사용
421쪽
productione productam ὸ bi igitur pr
du ti cst taliter, ncutioinni 1 producta sunt, non debet dici genita metaphorice ut superiores concludunt expositi Dublinio nes. 3 Sed nunquid immedi te a Deo producta est veluti mundus totus Rei pondetur,quod Plato videtur declinare in hac sententiam, quod sit producta post ipsinn, ab alijs mentibus, a materia actu, & pstes te abiunctis .f.a Dijs mi-n rictus, quos nostrates Angelos ut latio cori. stensum ea suo loco) appellant, sed haec' aisertio, ut falsa reprobatur, iure a n stris. Dixi post ipsum, lucinia aliqui v
lat, ipsum tenuisse cre tionem uniuers I m, e non si tu ri animarum, ted o nnia - xerum, lyae in mundo sunt, I praelertim nostraru :n,quae paulatin,secundu quod gcnerantur, Georgani Zantur corpor , - in ipsis infundantur,& quod lisc creatiost secuta, in coelo poli creationem alia rata Tisino. mentiu,& tota simul, & numero stellaru determinato , aequali animaris reserata, adeo que d nec plures, nec pauciores e L se possint v , ad cosummatione in , quae
debet sequi post multa tempora illius Φ-ria timet culi, sed hae assertiones rei, iuntur tantio. MM- quam menda cc s,eo quia tuerunt poti im mae causae errorum Uri genetiarum, d i aliorum Haereticorum, qui has fi Isis, de inanes fabellas secuti sunt ut al: bi fui ius videbimus loca, ex quibus illae cli iuntur conciussiones, sunt clara in Timaeo,& alibi, de praesertim in oratione i Ila ad Coelicolas, suinna maiestate,& potestate diabita, qua hic referre, lupe luacancunesse putamus. Iam adlipsius an
P Arest videre modo, an in anima sit
aliqua copositio, in via Platonica. Plato in Phaedro compositione ab anima omnino v detur amouere , qaoniam cuni sit estentia simplex ,est ex con qu
ti pae nitus immixta , & omnino ab omni
is ditiis platori cito copo ridiem
compositione aliena, nihilominus alibi ividetur aliqualem compositione in anima admittere,& in Philaebo praesertu . Quid igitur ad hanc cita in nranitellam contradictionem est dicendum ἡNulli dubium vi:,quod quando Pla- An in . quo
to negat compositionem incite an inpra νos . . Millam intelligit, quae comunis cli omni- quom non. bus colporibus, quae dicitur compositio cx parti Ius quantitatiuis , quando vero eandem lisi immunem ab Gmni comprisitione statuit, vult intclligere ea ir, quε modo incorporeo potest competere iu-telligibilibus, de spiritualibus. S. mplix est omnino primum verum ,& bonum, simplcx mens imparticipata ,sed tisi sicut illud primu , cuius eli proles, scd aliqualiter respectu eiustacin com posita, non tamen sicut anima , quae magis dii tat ab ipso; quanto magis entia accudunt ad primum eo sunpliciora iudicant ut, merito, quato magis ab codem reced sit,&composui ora censentur, & iure. Anima igitur, qvr in tertio gradu eil post i& ceterae ani ins aliorum graduum, vs , ad nostram,aliqbali compositione puta tur esse pisdiis; at videamus,quibus m dis, & qua ratione dicatur coinpolita . Sicuti iudi auimus, in ea dein rc rL Q iae eom. ri rerum initia. s. esssentiam dein,ineis, ψε 'o insit statii, de motum,num ei Os, numero fosconcentus, quibus eand cm harmoniam esse statuimus, initia figurarum Mathematicarum . s. circulationem, triangulu: itidem initia motionum, ita ex his , tanquamcx parti uGiudicamus eandem cin positam, cu Platonc, de asseclis: de quo niam similas ti cognoscior, iurita vulga-iu illud Pla tonicuin, idcirco his compositionibus anima non modo cuncta dici, tur ligare, sed cuncta cognoscere. s.cL
tus, figuras, de motus tandem omnes in uniuerso exilientes. Quare re vera antisma dicitur hac compoiationis spectic posita , siue his quiaq; coni positionum speciebus. Alist. etiam non abhorruit, animae assignare compositionem .s. ex qui
422쪽
i variis potentiis, ex intellectu agente, Sepossibili', & ex non esse, & esse, sed exactius Plato eius naturam cosidera n S, cOpiosiore modo , anima esst compositam ob rationes in ea positas, di ob diuersa
genera, & principia, quae in ipsa cosi derantur, statuit. Sit igitur anima tali co-
positione composita, in doctrina Phil
sophi illius praeliantissimi. aeuae sit conditio, F flatus animae, au-
A N in m esse , ante qua corpori fa
tali sorte insinuetur,ncq; qui cum sequunt ut luterpretcs, nc gare vidcntur, quini mo&ai firmare,& approbare coxliquido patet. I a Phaedone expliciti xv iba reo his verbis conspicue fatetur: Dictam esta, ,hu amma ra n stram, ιυ es eastixti, prius ma otia tram, quam laberetur in corpus, υt illa ipsis essena habeat eius, quod verum est, cog/Mancinium. Itidem pro hac confisaiatione sicis delegi, Io de legibus admittit Plato antinama: te corpus fui te, his verbis: Anima ante corpus Luctam fuisse, corpus autemsecudum, θ', fg 'ammiam natum, O qat D consentanearatime. Ia Phsdone itidem,
- & Menone, quod la taetati est,eius in immortalitatem ostendenda, hoc idem ex pre ne cluducit ex remini icctia, in corpore earum rerum ,quarum notitiam e Phaedi, tra calluerat. In Ph. edro circula; ionem
eius enarrat, ®res Iuni ad idem, hoce si ad tacti,a q u prsi icta e it,a a tequa in corpori liber tur ,&eiusde transmigrationem in bestias , de rursus a besi js in
Irim , hominam rcditum innuit in Tunaro copulationem immortalis na turae , mor
tali, corporeaeq; ex prcsse protulit. Sed quae sit eius vivendi condito firma, conlians, non satis videtur conspicue declarare Plato, usue doctrinae icctat res, propterea quod, in varias d tui si Academlas, siue fectas multiplices , & incomtantes , Ne procius a vero alicuas, protulere sententias. Sex Acade. illae,s
ta . di cundum Ilicinum, vel octo secundum lios, post Platonis obitum suere si stri, octo.Sua pioribus fide dignis,fidem adhibere volumus quatum prima sub Zenocrate fim Mis lib. ruit: secunda sub Carneade': tertia sub Archesila : quarta sub Ammonio Sacco Alexandrino i quinta sub Magno Plotino, qui licet & ipse Aegyptius fuerit, a tamen Romam ventcns, ibi Pla Ionica inest professus publice doctrinam, undi . Academiama putuit: scxta tandem sub Proclo Dyadocho natione, & origin Lycio. Ex his Academicorum sectis,alis ani- Mi sillo
marum transmigrationes, & citcuitus my lticas este putat ut, & a verborum e pressione Oindalienas ,& sunt quatuor, pii inae tres Atticae,& Ac gyptia, reliquae vero dus, prout sonat vel ba, prorsus intelligunt,&eas exponunt. Alij cx his va in Αι, etiam volunt,quod sicuti dantur gradus animarum determinati rationaliu, quod etiam earum iit numerus ceritis in aeter nitate degens vitam. Alij vero magis pie sentientes nequaquam hoc admittunt, sed i a diem earum productioncm a probant.
Nos igitur quid dicemus in tam ma- tnisella Academicorum di Iid etiaὸ facile Disin ab his ambagibus, no ipsos liberabimus , li latcbimur cum licimia has Hermis animarum transmigrationes, &restitutiones, de quibus in Phaedro,ge alibi I quitur Plato, esse ab eo gratia dii Put tionis, de cxempli propositas Gadus utiq; dctei minatos esie diciamus cui iam suo loco tactum esti nume-iumq; copletum earum admittimus, sed de illarum aetcrnitate a parte ante, non musit
sic facile determinabunus,nihi distinctio ne praemissa, & est quod in familia Platonica ut satis abunde dictu eotlib. de 2 rmundi ortu ad aures Platonis in alij non admittunt mundi rea tem productionem ci. temporariani,s d soli independetitiae, quam causativam appellant, alij autem& admittunt ,& eande in pro viribusniarunt in probare, primi aeternas animas,& ainucium indaci minatum cum munis
423쪽
, do pomini, secundi vero minime , qu .ό. niam totius productionem, pi sterquam
ditione, an in iteriae prunae admittunt, igitur datur
μ. -' partium itidem productio, ta quoniam animae sunt mundi potissinis partes, idcirco hanc produ tionem adna itere de-b lnus. l. totalcm in cxordio mundi Accipiamus igitur ipsam, didicamus etiamcu si recenticii ibus Platonicis,quod istae in illo ortu eΣ Cratere, siue Patera, quae denotat rationalis viis lissam, dc terminatoqicerto nu nero prodiere, a parte, it aeterne, a su ii:, o ifice, siue ut abjvolitat γε secvadis D. 1semitae, se per ly- deracceli distribu s, cquoniam sunt di uetis codaloais, Ic ratu's, prout diuerit Anim id unt earum gradus ut visi Vn est2 idcirco
. . in .. di xiis syduri' vis eiusdem conditionis
tur M irtiales, no Inullae Ioui alis, 2 non ultet 'Ap illi a s ac Venerer e sic de lin- in aeva guli S, 'e pro 'terea ad illa corpora fatali: . ...hi tracte da cendam, quae proprio,iain illa- , id stes, riq; mi eramentor pondentia Videia bunus infici, quoi noda descendant per signum Cancri, te ascendant per Capricornum , & quomodo hoc intellegatur sed prioratio pollulat occlarare, qu modo extra corpus propi ijs functionib viantur, antequam ad ipsa corpora, ad quae iam p. ossuc& naturaliter iaccc data
de .as functi ines maseat anima exercere , antequam descen lat ad corpora inseruiauda, VI. doc Gua Plat. AN antequam corpori copul iur, sen bu&prcdita, ad ipsum a Iquod habet procliuitatem,tiaturali sorte descendere debet, di in eius se litorijs
csaiimus exercere; 'cit quomodo in ead v, ure: e sensus, cum carea i sciusum. a corpore eorum instrumentis: Respondetur , quod senti sanivis sera latae, dicuntur lanius inici lecti tales luibus dici tur videreoud Heiac Oinnes op ratione xln' δι veta, tandem sensus exercere.. Sed nunquid Licit hoc aiuiria tua iubilantia R. clpo
Comparationis. Liber XII. Ir s
detur, quod facit per suum vehiculum
aeternum,&hoc per totum vulticulum.
Quid sit vehiculum an tuis,&quoi uplax sit in hac via, infra late vidc bimus. Sed ut . t ne hoc vehiculo unqua in corpore ξRei podetur, quod utiq; & hoc median itibus purgati uis virtutibus, sapientia. & prudentia, qui us medianti us in-trusa i , di quam coeleste nedii audit harmoniam, *- s loquitur cum Dsmonibus, quod euenisse Pythagors, di Mercurio Termaximo, grauissimi teliantur auctoris, litum v c-hiculii dicitur a Platone in Plicdto aninas Currus , quo ipsa in mundo stheico rebus intelligibilibus vacare dicitur. Sed ciuenam sunt hee intulli tibilia,& Quibis ὀμdiurna, quibus dicitur vacatc anima extra corpus nulli dubium cit, quod eit -ipus. subflatia diuis .i, quam intellecta intuetur, Ie i peculatur, se hoc ab q ratiocinati, ne, Se discurio, ci 1 n semper habeat obiectu prisens,&Ob id nodicitur etiam ibi indigere p tentia memoratiua , nec reminiscetiaήum fine tempore Proccdae circa illam, ius in tempore haud cxtare dicitur, sic optimh dicit Auditor Plat nix in lib. secretioris partis diu ins sapietis, secundum Aeg ptios. Potest etiam ibi, ut liurusmodi, plura Mog . simul hac de causi pus spicure , ut nou tu . num post aliud, dicatur capus , quia tuc lando vi diceretur pollere reininiscentiam , Di Ps scuta it igitur ibi anima discuitu non tras liuo, non cogitativo, sed intille liuo, discernit priticipium medium,& finem, non inedio tem Dranco , sed medio ordinat io, siue non tempore, sed ordine . Neu ihi anima ullam dicitur patia L
terationem, quoniam illic ei Pura, tibili.
a straetii ab omnibus, cognoscit subsitaliam propriam ,& totam unica scientia,& hoc propter unionem suam,siquidcim tunc ipsa,& res, & intellectus , sunt una quoddam in hac unioneia Haec est conditio. animae a sua cause,. a suo principio pendentis,quae Dcorum voluptate dicitur in coeli, si ut, v bi creata
fuit, ut Ucubat Iamblicu; de myster is
424쪽
3 r 6 Christ. Theol. cum Plat.
Da myste, Aeg ptiorum , fruitur voluptate Deoruin Patria. i. cibis utitur intelligibilibus, siue intelligentia cibatur;hic viveret anima, in sempiternum neata, nisi haberet naturalem propelioneim ad ipsa corpora ut diximus quae inclinatici, X hoc dicitur pendere, quoniam supera pso tu. ficultate, sui munera alius impartiri diuina voluntate cogitur.
bed quoniam tetig mus supra , quod
anima non valet suas exerccre iuncti nes, nisi mediante vehicut ethcreo, idcirco coducibile puto uile dcclarare,quid
sit hoc vehiculum, di quibus at js prsdi
Circa hoc igitur e u sciendum, quod
anima cli media quaedam natura,
inter intelligibilia, & aterna, di inter mortalia, & caduca , unde quasi Oiiron, siue terminus eorum appellatur ii r . Mot. rea Plotino,ut puta,cst ingenita,ut par--λι , ' ticipat naturam aeternorum, est genita, ut comprehedit naturam mortalium,est indiuili bilis ratione cilantiae ; diuiti ilis quoad potetias, siue quoad functiones; eli immortalis ,& aeterna cis aeternis , cliin tempore, ut est tuitium temptris, siue tangit naturam carum rerum, qus in te. Quom - pore degunt ἱ est radem ab omni coip re immunis luatenus est particepS natu-
kl . rs aeternorum , ut a uic conectitur corpori, dicitur corporea ton tamen sui nat ra, sed conditione accidentali, quatenusa erga corpora assiacta est , cum quibus ς' - habet consortium, de ad quae dicitur cisse procliuis naturali in iliactu . Sed quaenam lunt illa corpora, ad quae inclinata anima descenditὸ varia, Plo ut varia nam do a mente delimata spectamur. v. inlim Haec corpora, quae et necessariis assi.' i . e .grian Plat , e Platonici omnes,dicun- ,: .s i. tur vehicula , de nuncupantur hoc nomi ne, quoniam sant quodaminodo currusipuas aui. r, quibus utitur ad tua. 1 etiones agendas,&sunt numero trista, sprout det crminate cospicitur penes Pla- 'tonem, & laterpretes. Primu quod est ei familiarisum uincς- In Tireresteroru, dici. in vehiculum aethereum,vel igneum, eu lumitur a Plat. aliquado pro tum G ut ii ulla, quae piaecise anima: dciti nata est, nam ab eo nomine vchiculi nuncupatur in Timaeo, sed magi* propria significaticine sui nitur pro spiritu quodam coel sti , cuin quo anima dulce ludit, siue quoipia obuciatur , dum ad mortalem mundum accedit ad corpora iasori Dada , qa
quidem radijs lictis adimitari hol sit Platon ici, Se obici diccbat Praeceptor, ani- io ει thniam ex icthcoca inpo ad gencrationcmasccndere, tanquam stellam. Vchiculum
igi: ur illud, dicinitive d scitur esse spiri
dus, ad instar lyderis sulgidi, qui tamen
pur latc, Ic impuritate distinguitur,pl o-uid uel sa elt anima conditio ad diu r- . . sa corpora informanda. Vnde purissimis dicuntur animς sphaerarum uti vehi- culis minus puris, quam animae Danao - num,sive Daemonesipli utantur, qui vς-biculis itidem utuntur adhuc impuriori. bus animae nostra utuntur. Quomodo per hoc vc hiculum, anima omnia sensi. si Ani irae muncra obcar, vidimus supra. Hoc uchi, Is ulis' culum indu ut animae rationales, ita alimnales Eule nequaquam, cum non sint verae animae, sed animalum imagines. Post hcc , aliud scquitvr vchiculum, Seiu A quod spiritosum dici porcst, cum quo a. nima iungitur, dum ad hunc mortali tria Nummundum descendit, & in crassium corpus rccipitur,& hoc nil aliud est, nisi sanguis quidam icnuis, purus, per nostra corpora diffusus, de quciniam huiusmodi spiri.
tus, insequi rui coditioncm t cmper m tic rporis nostri,idcirco rat sone pra domni. j, inodo aquei, modo ignci, modo aerei apyellamur, de haec vehicula dici, ubia setur coli sui ex elementorsi sphaeris a Dijs secundis. Per haec vchicula aliquando an ina conspicitur, de ipsa, descendcos ad inscios,lui dementi dat ps nassut sus
425쪽
natur Galetius. Atara MeA1e iatiou. ponetis animam intinguine
Iocolat δ videbimus hoc secundo an L babili' sit, quod meliui se habeat anima
mae sphaeraruin non indigent, sed solummodo nol rae, cum quibus. s. prinio, de secundo ita coniumstae sunt, ut nonnulli animam ipsam a vehiculis no distinguat, ut Galenus, dc caeteri eius sequaces, non autem Arist. prout falso putauit Cicero, qui perperam eius sententiam intellcxit. Tertium tandcm taciunt animae vehiculum, tu id est terrenti, & feciosum, ct hoc eli coi pus caducum, & mortale, quod quide nobis competere, & lest ijs liquido apparci, sphaei is aulcm nequaqua iii, de hoc videtur improprie nuncupari vehicu vim, dum illud, quasi uchi sum appellat Plato in Timaeo, de hoc ab eodem, de ab alliclis, cu concaru olircarum similitudine quodammodo gerat; Ostreatiuuin vehiculum vocatur citania in Phaedro,a Plotino autem,le a caeteris modo animae sepulchrum, modo ei gastulum dicitur, necnon vinculumius etsi-cha, de antrun. In his anima habitat, sed diuerso modo,nam in Ostreaceo per tempus exiguum vitam ducit in talicem, in aereo per inulta saecula in sthaeo a tem, siue igneo per omnia.
Haec sunt vehicula a a marum, curru
quibus vivere, S in quibus habitare natura , vel sorte eis datum est ut volunt Plato,de Platonicvnec alia reperiuntur, praeter ista, dicat quicquid vult Simplicius in prosmio de anima qui quiden hi ς tribus quartum adiungitis imaginatiuam, quinimo de quintum, nempE sensitiuum, quoniam nos illa rei imus, de solum tria statuimus, cum vn iuris a Platonicorum caterua. Nam ad quid multiplicate entia sine necessitate e cum haec tria sussi rarit,le ab ipsis uilicia imaginationis, V sensitum, possim expleri valeat igitur bimplicius, de tria dumtaxat sint vellicula in hac doctrina . Sed quoniam mentioncm fecimus vchiculi ostre ei, quod quidem est corpus esemen are,sed seciosum .inquirendum est, qua de causa, ani na descendat ad illud informandum, mouendum, de regendum, cupIO- in vehiculo aethereo, dc in caelitis,quam
in isto, quod potius nuncus6ri potest
carcer laboriosus, de pondus graue, quamasio desiciarum,videndo est inquam Jqua de causa anima, quae ulix vivitii patria, ad hanc miteriam, se fatali sorte
Guare anima descendat ad meticula OBreucea, siue ad corpora caduca, π corrupti titia.
QVin vero sint causs, quibus anima
hac propel one,cidei diuinitus tra' dita,ad haec inferiora corpora in diem descendat, non cli in schola Plat nica unica opinio, dc sentcntia. Non Pla to vidctur velle, hoc ei accidere ia tali sorte, propter crimen in patria comitiinsum , Ut cum sequuntur insigniores eius sequaces, ut Plotinus,Porphyrius, Iaiu-
blicus, & alij ; exaducrso quidam alij via dent ut velle, quod hic descensus accidat
an ima, tanquam dc mundo, de eidem ex volutate diuina necessarius, has causas, sed potiores, adducemus Gidine, utv-
nusquisq iudicit postea , quid sit circa
hanc politioncm sentiendum. Plato in Phaedro suam scri sententia his verbis: Regsti ,siae lex Ariast .eίω est
ineuiralitis nummis, est talis, ut quacunq; anima , Dexm est lata aliquid veroram in.
spexerre, ea et que ad circuitii otia D inciem. Hi, es, emper c facere queat,st semocles is vero imp tens Uequendi, non in Diaxerit. se casu aliqua usa, repletaq; obliu in
repram tale grauemrgroata pinnas consi serat, in terram; ceciderit, rene prohibet lex hoc in prima generatιone,in aliquam brutalem ire naturam Ex his sane verbis co
stat, quod ines Platonis est,quod anima suo defectu,sua prauitate,in lita inieri ra ad poenas luendas descendat.
In Menone expresse dicit, 'quod naturali propcnsione anima concitatur ad descensum in corpora, ex eiusdem erro
re in patria commisso, de ex hoc vult, qIa suo
dat ad hae corpora. iba tera. iis Phurdio pro disceri tu anime al
426쪽
i sun nobili principio, di loco recedat,
necnon corpori iungatur ad penas itide dandas, & hic error, ibi antiqua anunae miseria nucupatur,unde hsc habet veta
uia propter peccatum desceadat in coriapus,eide q ; copuletur,ex hoc ficile cculi ar, qu oniam cum maximo eius co . natu descendit, hinc est, quod tonitrua, & terrae xcitus praecedun i, Ic corum descensum concomitantua coeli,terriq.tcasmutationes, quae ligna ivit icatur, tum Usella an, rae eiusdem miseriae, nam cum mortali ii corpore infirmatur, viliq; materiae iiiii 1 v. gitur, ac in cor ris fabrica occupatur, iure dicitur degustate vadam fluminis amelitae. i. negligentiae, cum data, an gligat, quibus lato pere dciectabatur iapatria, de hoc institi temporis, quae m
thaeo capo, hoc eli obliuionis , quoniam Ohu earuna cis oblitare ranci quare notitiam apud superos habucrat: hinc, ad a cintemplationi vacat sic incisa,& aliquid coni emplado nobile in tuetur, re si ps schi, Corpu ni Jereminiscitur .. Tandum, dam in cor-UL Vz pari serῖ astulo. pet eiu infimas Laculta
x dammodo ex nitido sydere fit obscura, ct ex maxima minima redditur,ex sapie- eis Itina insipientissima, Je pollicitio , ex ot libera serua, de vel Mi mortua,. in lepes,
- chro vitae mort 1lis, ut et dum. iterum receptis abjs, disrupto c ,rtice ad instat Bombicis egi ediatiir, Jcob Id caesumiteran, a quo di cessit, lptabunda illico petat, se ibi per ia finita spcula permataeat, . Haec ς conditio antitur, dum ad haec corpora informandi, & tegenda , diuina dei linatur voluntate , quae eius inlicitiam cunctis praeseserre videtur.e,tis, δει Alijia familia Platonica non ignobiles Plulas ophi, volunt,quod hoc eu
to. tum eius, vel aliud malum in patria commissiliu , Dd Propter alias causas i & r tiones , qus videntur esse non ad animi iniseriam deprompis, sed ad mund i t litius decus, & ornamentum. Auctor my- pulchetin.
sties Philosophis , secudum Aegyptiori r
siue sit Arist. siue alius auditor,alias adducit causas descesus animai ii. Dicit pri- mo lib.7.cap i .qFod lisc nobilis tu sta- I 7. i. tia in mundo superno creata, illum derelinquit, & ad hunc descendit, ut som Imet, Ic rcgat hic corpora, Ie hoc tibi l
crum elle dicit, quoniam postquam re Ratini. tectis alis,ad illa ii ites an petit, ut natu nam boni Id mali,quam experimento didicit, optime caikat , qua .inali 'alia nomise te sciret , si huc liac de causa non accellillat. Itidem si anima in senonis semper λ' ,
degeret, clux vii tutes semper cita igno te, di inexplicabiles remauercnt,mum asdusq; intelligibilis, & archetypus, haera tione remaneret ignotus, necnon cius
opifex, & Auctor, diui ia veneratione,& laudibus priuaretur, quod tam admi rabile,&lial giae opificium fi L stra produxi iter. Hinc propter hoc opus, perfecte absolutum, & pulcherrimum, sui
pue oris veram bonitatem, & om p p tentiain addi cunt,&cand cm admirantur,ritcra', crus C pcra in eo, ma gno Ueneratur allectu, & magna pietate coisit,
di tande simul, & scindi, faber uniuersi, qui unicus est, verus,& bonus, cum his, quς solus produxit, remanet laudibus
iare decoratus. Cum itio consentit Plotinus, prscipuus m hae tamilia Philosophus,qui lib. g. Enrad. quaris, ex prei se per naturaia I in ira lain inti indium, an diuinui animam ineorpus descendere assierit, ideo volunt te itidem naturali, in istinctum concomtutante insuper, de Lac de causa electione,& nece ilitate, a diuina pendente deter minatione, quς buc venire an mas ab Pterno statuit, ut uniuersum perinde or 'natissimum spectaretur, acutia ad hoc, ut vitex xercitarentur in seriores, i m. Ii peritia, non ignoraret, clua doctrinam
ab anti tuis Empcdcclis, de Heracliti
427쪽
sententi js, minime dissentire latetur. & in unum congregat utraq;, & sicuti a
Porpnyrius didit, quod eramus uni DLeuuales,o ML sumus, essentia pura Aomm ρομ, naturq; irari unati Disenus, ct quia palati sumus naturaesensibiti, tum so
istis nostram . tum prepotentiam ad Infert ra vergemem, adero quod, per primum,necessitare huc venimus, s in tinctus Oecῶ dum Porphyrius salsitare,cr.electione: subinfert, quod eum sieoso. di ammam EsemtelliPA , hau erseueret,
mitis trane, tam depraualae, es citur, qua cu
quandam prauitatem eidem accidere,concludit; Unde m hoc innuere videtur,descensum istum, propter c es extra carpus perpetra
tum .abea Aen. Hsc Porphytiua de auiae ε ascensu, de descensu. D. Iu. ΓΚ Proclus lib. de anima, & inmone,,' hoc idem videtur astruere, dicens, quod
te naturali,&instinctu, concludit. Descendit tandcm anima ad lisc co pora informanda, de regenda dicunt minata Neotherici Platonici, deprς sertim Flam'. - ἡ lib. I f. ut singulorum cognitionem ha-Lm an inu. heat,quam primo sensibus, undiqi circa
D in T, o laborantibus, sibi comparare videtur, quarum imagines, ab ipsis de. promptae phantasiam sua , irtute finxit,&seruat memori ter, quo fit, ut breui te- . . pore phantasia ipsa singularum ferme reium,singulis plena sit formis: hinc ratio prouocata primo species uniuersales parit, per quaa illa simplici intuitu com.
munes concipit motiones; Mox vero examio hoc recta intuitu iam ab actu lintellige-di in speciem tmelligibilem, de per hanc in simulachrum se reflectit, unde ex hoc actu, te modo intelligendi a sensibilibus ad intelligibilia , & a singularibus ad
uniuersalia proficit anima. Ex his pol tea hoc bonu resultat, quodsi gula rex sermς rerum, cum uniuersali. bus formis concilientur, dum accipitet phantalia singula, dea tacte communias nobis mortalia cum immortalibus copulantur, sic huiusmodi ratione, temporalia simulachra speciebus iunguntur stcr- 'nis, quod nisi in m udo essiceretur, alicubi remaneret formaru series interrupta, feri autem nequiret dicit Ficinus9 nisi
rationalis terreno colungeretur corpori.
Ex hoc postea, haec alia sequuntur, quod diuinus radius,&eiusdem formu- . . lae in ipsum Deum restectuntur, radiussin quam Ideat si plenissimus, sequitur,qs in ipsa ex hoc descensu,& coniuctio. Fro b N et
ne anima fiat beatior,&est ratio pIaecla 'priliis. ra, quoniam in corpore, dum miserias, experiri valet, dum mundanisvigilatur procellis, auidius a nectat ascensum in
Dcu. Quo adepto, intentissime ei adhae- An ma '-
ret,&dulcissime eo fruitur, quod eXem 'beat,
plo probatur. Sicuti, qui ingenio hebo postlior sit, corpore tame validus, de strenu', . quanti sit lacteda corpors bona valetudo, ignorat: si poli ea quandoq ut accudit, aegrotat, habitumqt rcassumit, comparatione pretiu sanitatis agnoscit, qua recuperata, iterum suauius pei si uitur, hec Ficinus loco supracitato.
Istae rationes optime comprobantur, ': eauctoritate Plotini, & Porphyrij disci
pult,locis supracit. q. anima cai ut sis pius eloi, mala lisc experta, tandem solutam Oino 'I ' haereri parenti , nunqua ad haec ulterius redituram. Et hoc forsan ipse Deus insti- . tuit subiugit Ficinus, quod sicut diuina gaudia superioribus mentium gradibus natura obtingit, ita ordine nostro infe-tioi i accidat laboribus eadem copar)IC. Hae, & smiles rationes afferuntur a Platone,& Platonicis pro animae desce-su in haec corruptibilia corpora dimissis innumeris alijs, quae possent afferri, quae breuitatis gratia, nuc a nobis omi tuntur . 9 Restat videre breuiter, per quas vias descendat ad haec corpora.
Per quae evius anima ecflo descenni, ad corpus caducum informandum. γ regendum.
428쪽
H Is elusis descensus animae declar .
tisi videndum est, perqua. via issse partet coeli iter sibi ad hunc descen sumi de ad hanc copulationem, ad corripstra paret, nec non per quam corporis p rte M ad hic accςdat informandalsiue petr quam ingrediatur
νε- - Communiter teneturianima desce de re ad sorpua, per signum Capriωμε nisu ni, Ic r tio eit,quoniam Cancer dicitud', e te Luna domicilium, quae inieriorum generationi praeest. C pricornua autem dieitvr esse Saturni domicilium, Mi con templationi prsesi, per qui ipsa anima
in coelum cleuat ir, praeterea dicitur de illa t. e scendere per Cancrum, quo tuom Cane ' i' in , suo rutrogrado motu , significat te- gressum a periectione ad deteriore las sum ; dicitur scendere per Capricoriau, quoniam est animal, quod sua naturai χε. ex cornu superna petit. Descendit igituli
Wh re ad corpus accedit, quod tibi solic in aDrmandum deiunatum ς , quod quiduantequq anima illud ingrediaturi debet esse purseste organitatu, cumpletum,
qRae organi ratio fit, secundum commvnem Philosophorum, de Medicotu scia tentiam, in spatium dierum quatuor, Sc . quadraginta: plus,vςl minus, masculu tum, 'ioeminarum habita ratione, i α- Ingreditur anim ipsa per punctum 'in eo dis medium, quod est ipsius corporis ν- centrum, indς per universa membra se fundit, mediante in n to ςalore, per ca iorem utem spiritibus iungitiiri & mo diantibus spiritibus, humoribus inhaeret. Petide morbo graui laborans con pus egreditur anima, nam ad idem sorte, tauquam ad medium centrum, colligit, reflhitq; ad ipsum, atq, ipsum de se rit, supernam petens ςgionem
Euam corporis partem , tanquam triamsedem, occu et anima praebe timiPud informando. SCd quam nam sede m Occupat it 'co
ratione dicitur ipsum insormare insor
mat ipsum; non tanquam forma insor mans educta de potentia materiar sic ut caeterae forma naturales, quae adcoim. mersae suntςidem mareris, ut ab ea separatae intereant, informari,tanquam sub istantia nobilissima, detoria accedens, vis 3 perficiens ipsu corpus , dc posse eo utibitor xanquam in sti umento, in quo uobiriliis nas exercet potentias, Sc laic modu ii rinformationis , iure cppetit immor ali, i
quam Imr quandam vim, quae dicitudnon solum forina ipsius ς oris, scdactus petiiciun ipium corpus, quo pomite u ior mio , vutus cscut Artii ex tuis instrum sis , di hic rati ne Pi to in Alcibiade pr modicebat huminem.
ςsse an inia rationalem, Orpui missim pi eius insitum elum, adco quod prin Opaliter denominatio humanae specie stab ipsa anima , tanquam nobiliorii:
non aut ςm empore,qq6d est ipsius or ganum 'Sic igitur corru insuri ndo in illud dicitur vitam, quasi astum eiatu: dcx9, qui actu vitalis in via Pla tumsa, uti tanquam idolum, dcima so nim x, ab ipsa distincta, ab e ta,
idendopendens in produistippe, α con scimitane, in via autem P cripathetica dicitur idem elle actus, iri anima ipsas prout recte di sinitur ab Aristot. adc' ais a. i is quod actus in utraq; via diaerii modeintclligitur i i νιγει V l inam recipiatur anima in corpore tanquam in sua scde, iam dicamus, hoc uti, in qua pracise parte corpori Noaiecipitur anilita in aliqua corpoἔi parἰe, ah ns licuti alia corpora recipiuntur insuli cita cunilanxibus coiporibus, sicut aqua i vase, nam cum sit substantia mere spiri,
ualis, & diuina, cui non competit Occ 'pare locum, ideo, proprie loquendo, non conuenit: ci sedes hac talionei neq; etiam vx. sermὴς corporis, informante
ab ipso pendentes, sed per quandam de nominationein, & per quand m simili- tintinem ς idem stacii tribuitur, unde pri
429쪽
ω Mei test in hoc sensu primo dici sedes animae dib. et . de partibus animalium cap. 6. hoc
ἰ vehiculum aethercum, secundo spiritosu, momen medullae , parum conueniens coriisv t r. io Ullieaceum, ordine tamen u rebro existhnauerit. nlenti seruato. Itidem de capite dixit: Cum es hi v IJ. cilia Sed cum Ol reaceum vehiculum ha- -LIacula rei disim l AE, o sacrati ssimae, hoc beat partes mult..s ad inuicem dificina. . Hi anima rationatis, quae vi habeis dem,ων' res. situ;complexion figura, & olscio;
videndum vii , lin qua potiori parte anum a dicatur cffusita, vel quam praecipue
vidcatur occupare, ad suum munus ritu ol eundum. Plato animae no vnam ass-cnauit sedo, licet sit una,& tota in toto, necnon tota in qualibet parte, sed quia varias & non absui ration: considcr ut facultates, ideo varios etia his facultatibus assignauit situs. Animae ration Ii, &selitibus eidem iamulantis iis, asi isnauit caput, de cerebium, faculta ti ira-iscibili cor, concupiscitati iecur, a quare minime discrepati sententia Pythago i rae, & Hippocratis, prout duobus in I cis videtur asserere iii Republica .s &in
Timaeo,in quo haec h.ibet verba pro v ritate confirmanda, & sua sciatentia s quam in Arca Minemur illud insuper appellat habitaculum animae immortalis, pectus velo mortalis, at anima nulla μι am ego est immortalis,praeter rationalem, & antellei tua lemmuod iam prob tum est igitur in cere ro habitat pi incia paliter, taqua in in suo situ proprio,iecta dum Philosophi no . iri mentem, licci tiam in ali)s partibus corporis, & pra sertim in corde,& hepate existat,secuda originem, & vii tutum, quam quide disiundit per uni ucisa corporis mcmbra.
τι diuersis animae potetiis, quas exerincet anima iam in corpore existens, fecundum sententiam Platonis, Platonicorum.
ter in cetelia secunduina mente.
ve batera re ad . Postea inqui I serens in ea hoc ea 2 ' m olla, qua pro cere o etiam non immensis usurpatur, ammarum genera as uir. is
paucis interiectis verbis, dixit: se istam
media epartem, in quam Prius agrum quemdam semen diuinum iacienis eraI,molosam,
er et diq; torsrem finxit ἐγώ --, hoc est cerebrum, idcirco volvat appellari, quia unoquoq; animali, deniq; ab limio,vasculuin cercbri capax,c iput vocan- . dum erat, quod graece aim alis, nunc pa tur. GHautem petiquas mortales an mavises, comprehensurum ervi, retunissimul,
ob ungi r; figuras ornauit, tota me algam v luit no nari, atq; ex his, quasi quibMsdam
ancoras ιaciens totius anima vincula, circa IL
ias tam seu ersim mis corpus afuit, ossum ,textura eat secus ea falcinis. Haec mi , ani- in Timaeo Plato protulit verba. Ex quia in m ςς io ibus sane conitare videtur, ipsum prese inbio.quod tim anIma in medulla cerebri collocasL
1 iam . dullae esse, Ie medullae nomine nuncupa
ti post ilion abhorruit lateri licet Arist.
Αm anima in corpore existens,varias in eo potetias cxcicure valci, idcirco elii. de his agere modo sit munus nosti unia, secundum Platonis doctrinam, qui quudem multas,& cognoscidius,& appetitiuae animae excog tauit, non easdcmta- . m.
md ordine certo, & methodo statuit, sed de eisde hinc inde, quasi obiter, pertra- ., actauit, ut in Theaeteto, in Menone, in Thest. alibi,de quod ipse non fecit quidam eius dem in teiprctcs,& praesertim Alcynous ordinauit , Ric nous igitur , qui se dogmata in compendium rc degi, ut in eiusdem doctrina satis versatus, Ldem ex varijs Dialogis collegit, de tali ordine disposuit. Primo igitur ponit iis Maiia
sensum, communiter tamen consideraia nar M-
tum , qui eli passio animae per corpuS, primo nuntians potentiam patientem, nam sensus ipli sunt, qui Omnium spe- .cies obiectorum , tanquam nun j, ad interiores potentias deierunt, hinc iure ipsua animae nunc ij dicuntur,qui nume
430쪽
quinq; si ro quinq; sunt tum Platonicis, i lan. POz. HI, ripa theticis, & secundu veritatem, non
Peripathet. autem septem , ut falso putarunt Stoici, qui quinq, cognitis, visui .s auditui ol- peram in factui, gultui, di tandem tactui, duos Mτ lios adiunxeruntis. sensum funis, & sitii, nec non membrorum genitalium penis,& matricis, &α quinq; enumerat Plato
in Theaeteto, & non plures, & quinq;
.de inima. Arist. in hoc nequaquam a Praeceptore His tua an discors. Haec est illa potentia seni uiua, ue omnium anime potentia ruest ian hillis bilimina, quam, non esic scientiam , tria Theaeteto demonstrat,quoniam eius i
dicium fallax, & deceptorium elle, i Phaedone pronunciat, de qua insta abu- .de a nobis agendum est. με i. - Post hanc sensititiam potentiam, de --uo. qua Plato in supra allegitis locis obiter agit, aliam poni Aicyrious, quam me moratiuam appellat, nam post quain manima ipsam, per seni uu organi speclas delatae sunt, ac ibi impressae perina ut, illa firma, ac indelebilis permansio, seruatio dicitur memoratiua, siue memoria, & thesauriis specierum, diquemadmodum ex sensibili fit sesus sensatio, ita a sensu, memoria dicitur nasci, quatenus.seas, quas sibi detulit, species c
A memoria opinio dicitur emanare, alia potentia, de ipsa nobilior, ia' dicitur esse eiusdem memoriae , sensusq; complexio qusdam,& est rat io,quon ia,
quando aliquid in memoria iam recein tum rursus nobis obijcitur, memoriam praecedentem cum sensu sequente componimus, & illud memoratum iam suo. nomine appellamus, equum. s. leonem, ignem, leta ex hac igitur compositione, haec potentia, quῖ opinio,siue opinatiua dicitur, ortum habet. minita Sed hac potentia,gemina esse, osten-
.s .eia ti modo probatur, quando occurrit, quod ea,qui ad inuicem colliguntur, saepe veritati consona existant, hinc resultat,qir
illa colligatio, siue compositio, quae oriatur, iure dicatur opinio Vera, salia autem - 'th contrario, ut puta,quando ad inuce sint dissona otia, exemplo Meclarat Al- ocynous hoc modo. Si quis, dum specie alicuius, ut puta Socratis, in mLmoria . . . retinet, Pt tonemque olle t, atque v quandam si litudinem putat iplum quem Aelle bocratem, statim opinio Disa resul, I
tat, quoniam collecta ad inuicein,disso- o MN ana veritati exist sit, dum intimida ea per- 'spiciuntur,vidum postea nauin bocra tem intueatur , sibi obuio occursu adu nietem, nam facta cOparatione utriusq; al setis, nempe, ius elligiem in mem
ria seruat, & praesciatis, cuius speclcm iu sensum te ter c.dit, statim resipiicit, aure errorem iam conunisi illa aduςrtit. lii Ex hac iam opinione, per sepium, & Qui memoriam, Mepta, anima cogitatio tacet '' refingens in haec respicit, velut in illa, fiquibus ista processcrunt, mystica qua ta-dam pictura appellat Plato, di proprio
mine phantanam. Discursum vero, siue ratiocinium,q ranima cogitando agit, ipsius ad se ipsa nacogitationem vocat, ipsius vero cogitationis et fluxum per os fact uin i cuin lit rata voce sermonem, qui no dicitur animae potentia, sed potius illius potcntiet interioris in rumentum dici potest. Tandem has sequitur potetias intellectio, qui est operatio ipsius intelicet', prima tamen intelligibilia speculans, &haec potentia conlideratur a Platone a corpore abiuneta, & cidem coniunctata; primo, antequam anima descendat ad corpus; secundo, quando est iam eidem copulata; primo modo considerata, hoc
nobili Isma potetia solumodo intelligibilia specu latur, & intuetur ut supra iursissime dictum est quando locuti sumu* Disr ἔ-2 de functioni ius animae cxtra corpus, secundo vero non sic; prima dicitur abs lute intellectio, & proprie; secunda nequaquam , sed pro intellectione, potius naturalis intelligentia nuncupatur, siue intellectio animae subiecta,& istae in doctrina Platonis dicuntur elle animae idi