장음표시 사용
461쪽
unm I Je quo ne dum videtur anima vi, ipsed et productam esse apostremo e t, dere, audire, de haec similia facere, ut suo infimo. Ioco ostensum est. iii i Ait Christicola: Anima potestaco Hic sunt,in quibus videtur communi. pore separari, est. n. substantia per se,& 2..i ilucare, & pugnare noli rates Theologi produ a, antequa corpori copuletur, de
Platonici, in uniuersa anima natura . immortallis .i. per creationem nouam.
verbis, de nominibus, non parum tameth Ait Plato,& totasapientia vetus: Anim istare videntur, sed quoniam perspicua ma potest a corpore separari,& separabi- se offert cuilibet intueti differentia, id*ri tur de facto post solutionem a corporeota a nobi , nquam superuacanea, de- in. -- claranda orattitur. Solum hoc ingenuet .ss' dicam, quod circa hos cohs ensius, de dis iis, compa. sensus,mihi placet eoidem approbare,&ρομφ' ' rep. obate, jut Eccletia Catholica, ut si miles, &dissimiles since ε veritati Chri- - stianae admittit, vel rei jcit ub cui*s cem sura omnia piorum scriptorum .plasit ,
- subibienda esse, optimo iure censeo, sed
de hac re pro nunc satis. In calce, istius voluminis longa verboruscactura nectam proteliationem , a meractam pide sacro. sanetς Ecclesiae Romanae, quae est, quod : nil aliud vet stella puto, nisi illlud omne, a. - quod est verae Religioni consonum te pro tali ab ea admistum, di concessum.
Ara veritate aberrare videatur,
INcipiamus ab eius generatione,
pioductione,de qua longe,lateq; suis Iocis egimus. super Ait Chri icola: Anima est a Deo, ut
caetera omnia per nouam creationem .'. tua in Ait Plato: Amma non es pratacta de πο-us, sita st , si mundus non est νη- productus nila causatiue,li autem est 3ci Porati e productus,utiq; & anima ipsa est producta, sed non de novo, sed in exor--vidio mundi , in quo omnia suere sint ut, &semel producta. e e. Hra. i Ait Arist. Anima hrmana est Mina I.'P. . potentia ut tot ma naturali tanto inteluallo discessit, in hoc dogivate ave Li ritate non modo nostra, sed Il tostica, quandoquidem,anima, quet producta esta primo, & summo omnium Princisio,
Ait Arist. Ammis, His firma corporis Arriibra 'sicc/rganuipotentia totam ha=Iυ, πί- . testsepararia corpore, & cii ratio,quoniasicuuialis torme natural S, quae ducuntur a de potentia materis, sunt ab ipsa inlep rabiles, ita quoq; anima humana, quae priducta est ex ea de materia, erit forma naturalis' ob id a corpore inseparabilis: si MDi me naturales omnes corrdpuntur cor. rupto coponto, ergo anima ipsa Vt talis G ia forma. Quod est impium dogma, & non rea n Moia solu noitrae veritati irrcisagabili contra' in b, .s mri dued etiam dogmatibus Urphicis, Tri OMUM magniacis, Py thagoricis δε Platonicis,M .n in hoc maxime nimiru tota vertatur antiu quitas, pr terquam unus Arist. sed impli-- f., c. cite, Epicurei vero explicite,qui hoc dog- - ma perpciam euertere conati lunt. Quoniam Arist. in hoc negotio de ani- est .via. ποῦς immortalitate, non ita sibi ipsi constare videtur, ut certi aliquid possit afferri ex sua senten tia, idcirco adducamus breuiter fundamenta,quibus v tuntur ij, qui, ipsum immortalem tenuisse animam, a Utratur,vx Simplicius, Philopontis The--e.
missus, & alij multi ex Graecis, D. Thomas, Albertus Praeceptor,& alij multi cx res nonia Latiui , & pollea seremita sundamenta πιδός sciae eorum,qui putarunt,cund cm illam cxc
gitasse mortale, &a corpore solubilam, i Alexandri Aphrodis ari, qui tauu intellectum agentem asseruit essς Dcum.
Aucrrois, qui uni a rationalem linam
462쪽
Quod dicatur diuinadacta c5paratim . est plurium formarum . s. Metaphys es, tionc, cum alijs animς partibus egetibus iter . . Nec hi pse suadereps m ι
uisitumulo,ait Simon Portius lib.de me- 'animar- multipi citatem, quia ν' -- te humana. agnas recationem secuid η in mitte, ν ΡQuod sentetia profertur probabiliter, nec e esset ad Ilere , si numerum cari I a i& in alieno loco, idem Simonia eodem iconcederem. Sed, quod ma usid Onan m l.
dum gignit, daretur inlinitus nuutur δὲ animarum in actu, Quod est con 'ra si Upiae Peripatheticae PhilolopbjR., qu non admittit infinitum in aerii, de asia li
Ex his iacitheon icitur,igitur de men-- te Arist. quod anim , ut una in tota hu '.ria. nori .emana specie lit utiq; immortalis, sed non plui . t cultate, ciem mexmcier, ut lup Id. vi plures, ec rationes, adducis pro im-Quod tandem id extrinsecus accedere mortalitate,faciunt pro ea, ratis, nc Θα e- referunt, no ad mentis essentiam , sed ad uasiones Utem pro mortalitate,sunt nul- , - spiritu, in hominis generatione inclusu, lius momenti, & nullius ericaciae. pro mente producenda, qui eli praelian- Quod intellaetus agens t. t Deus,qu0tior caeteris spiritibus seminum, demes niam nodistio gitur citcntia a possibili, rem coele itis caloris virtutem includit. quod actus secundus ipsius sit piimodi-Haec sunt fundamenta,de latiυnes, co- uinus, cum a prim sit variabilis,&obpendiose relatae, quibus euertere conan- id non magis immortalis, qua primus, extur fautores immortalitatis animae per- 3. de anima, tex. 20. nam spcctantia ad 33M - .petuitatem, unde ex hoc Philosophandi a ctum secundum intereunt, ait ibi I'hil ritu, cospicue eruitur, Arist. fuisse ancipiia sophus, quare decipitur Alcxander.tem, & dubiu ut dixi) circa animae ipsius Qucd non dicitur diuinus, facta com- Philosophiam,& longissime in hoc dista- palatione cum iijs Dimae gradibuF qui ilia. o re, non solum a doctrina Platonica, sed a indigent mitiumetuo corporco, nam ab - solute Ioquitur .Philosophus, no esse naturam, nec spe lare ad naturalem, J se . . parari, ut aeternum corruptibili,quar decipitur Portius. od non dicitur diuinus rationes neris mentium,nam id,quod cic*Πvcnit, ponimii. ut est mens 'liu in ana conuenit, alioquin Arit . nos deciperet, 'c ei tri: ucret,quod
- od loquitur Arist. dubitatiue, non
moti l assertiue, quia modo in unam , modo in
aliam,videtur dcclinaro partem,ait Hieronymus G ganus libro de immortalitate animDA Q si να QVOd loquitur Arist. de mente, dc V -nima non prseise hominias, sed uniuerse extensa, etiam ad animas coelorum, ait . idem Gardanus eodem loco. Alis. Vi Quod iacit verba de mete,& potest te,h .c est de prs paratione, & superaddi-. laicultate, idem Alexmder, ut supra
vetitate Catholica,in animp vero poten-lijs, iunctionibus,de obieciis, propius ac- b cedere, ut in comparationibus supra ostensum est. Aatis. a Ait Christicola: Anima non est una. intellet tua ,sed plures, prout sunt plures homines in una specie. r. τἰ- o Ait Plato: Animae f-plures, fecundώ-
aritatem Due rei virum, liuet mundi totius non competit, quare dcc: pitur Pompo- una sit uniuersalis. natius. Ait Arist. Potius unam est in uniuerso specie humana, era m p res vereor,se Me est
am,d thielli diuinitas sit ire lata
in loco alieno, quia Philosophus myr0- ir,. 'prijs locis, Ic non in alieniI, sempia videtur esse coni, ais, ct ver id c is, qu. rc decipitur idem Pollius. - 4. 4
463쪽
in huiusmodi consideration Philosophus videatur dubius, & anceps, quoniam saepius ne circa eandem semper repetit ide, quare dccipitur Gardanus. itidem de. Q a d cius conlideratio non cit prsci-ι. his μ' - otii nostra, sed do uniuersia,etiam cc tum , quonia Plii tu sibus male du.bit uxυnale solueret, Sosicnderct suam sei, tentiam circa hoc doSma, quai d cu
pitur idem Galilanu . . . . IA .. Mikt Quod haee consideratio iasi sit de sun- ..itae da nuto, sed de praeparatione ad recipi, da intelligibilia, quonia praeparatio da est animae, cx Aristi f. de an iura; qua, et decipitur idem Alexander. det meti Quod intcllislitur Philosophus loquid. tan in imo spituit, quoniam a. De generatione animalium cap. 3 o. rationesior mavis, Ne soluit te partibus animae, autem de spiritu, &a ν Glς m. blaesi buo igitur prς di, tis, concluden-rro hac ν e. dum est, Arist. veluti ii in conclusimus
paratur, seorsum ab eo vivit poli sepa- ζ. - 'rationem. . Ait Plato: Anima a corpore sic raris,ct in raetia. periter Vit, scut via uac, pnxs nam eis vim copularet r. Ait Aristi Anima a corpore te siparatur, με. fiuisse in noc dogmate irresolutu, vci iu- mam ut G de orma cam eo in git,crmiisse immortalitatem, ut praeallegatae --- eoAffinit me. concludunt rationes, sed tame unitatem
ipsius antinae, quod est impium dogma,&a vi i Platonica alienum, ut quid apu- tant, sed alij minime admittunt, eos in haere esse discordes, sed hoc dogma a. lienistimuin esse a Cluistiana pictate veritate facile cos spicuur. Nia Et re vera, quod haec assertio huma-' nae conditioni, diuinae iustitiae, rectaeque
Albenui de nostrae institutioni aduersetur, D. Thi in M, , ,. mas,&cius t rrceptor Al emrs,re,& -- ών. gnomento Magnus, iure concludunt,&probant, nam si hoc esset verum, lus sce- ' licitas esset humane naturae res Ict, dubio procul, homo malerabilior cunctis ani- orantibus terrae, qui tamen a sapientibus appellatur magnum naturae miraculum,
quonshil ad mim hi dies eritur in insido. a. i. 'om Ait Christicola: Anima, non uil antent', corpus, sed creatur a Deo, de nil uuditur
dem infoditur per legem adroda . . iaccus sitatio. Ait Chri ilicola: Anima, dum est in 'corpore,alfiatur diuino spiritu,unde pit. ' ζ. μ dicit sutura, de cΣ hoc homo dicitur Pr
Ait Arist. Anima humore melanchanico De diuinin laborans, vel in estresidens, praedicit aliquid. Ait Christicola: Homo habet munus hariolandi, quoniam est ad imaginem Dei creatus. Ait Plato: Non solam hoc halu mxxxr, In phae a sed enera diuina, Pendam est imo forma. Ait Attit. Aneta est forma corporis P0 x fici, unis ipse asterato, a teratisci' Esu. Ait Cli isticola: Animae proborum Intos hominum poli mortem in rcceptaculum Pata di si ascendent, ubi Deo fruentur. . Ait Plato: Anime, quae recte vixerint in iis pli 3
nullus uas animae acerrit; quae docti iniminime discrepat ab :lla Epicuit.
An Chtalticola: Aniuiae post obitum
464쪽
τoia siti'. corporis purgantur in I O determinato, disca'' ' jn .Puigatorio, si tamen in culpa mori tati non decesserinta d
are, mori par emispostseparationem. a iastis p . Au Cruisticola: rim nae iterum assu ment sua corpora, in quibus vixerunt, Jcin quibus resurgent, vclad gloriam, xclad jupplicium aeternum. IH R.t,h. Ait Plato: Corpora hominum resti gent o. . tandem BGpermispione. Lib. peii. - . Ait Atili. A nuarione M habitum impU
Ait: hristicora demum t Anima viri Ap entis, de boni, post hanc praesentem
vitam, coniungctur cum suo Creatore. Ait Plato. Vis bonus, apiens, m hac vita. oprii monem, cum Deo com Ptur imo velo, ut apertissime docci H cimcs Trimegii ius, Deus sit.
Ait Ariit. An ma humana, VIA conremptu: to , in corὶ cre Drum regnescere potest. Hac sunt ui quibus vacicitia i concorides, ct discor ics ricin ad se inuiccui tam: tum,praestanta limi Philosophi, piato,&Alist. prima omnium sue utiarum tum una, & columnae , scd ctiam cum uniuersa Theologia noura . Iam ad cautioncs transeamus. Cautiones, quibo sprecedere deber p ur
ciri hcoti in Ethnicis tegen is, praesertim in Philos bia Plat. M Ag Guilone, in primis proc
dendum eis, in hac doctrina Plutui usa nimasti ea, ubi cum ruisse ancipii κ Maortum ipsius animr, liquido apparui. Namodo aeternam i & Deo coaeu.Au modo creatam putat, &licet rc soluatur, uis dnon sit aeterna a parte ante, fictili mudus non uti aeternus, tali aeternitatis rstione, veruinta me caute legatur, ne in errorem incidatur Oolli Lucani, & Thasciis Milesij, alter tiunt, mundum este Atimuin,& per consequens, animam ipsum Platonice loquendoὶ quod dogma , in s inti astulisse Philosophiam Arist. tanquam firmuin, & inconcussum con . . at lib. d Ccelo, & mundo, loquendo tamen de mundo, non autem de anima. Nec obstat , quod primo Top. dixeiit hoc esse dialecticuna problema, hoc est ad utramq paricin disputabile,quoniam hic non loquitur cx propita, sed ex alterius sentctia,licet D. Tholuas vclit,quod ex propria loquatur opinione p. I.queit. F. art.3 .Quae nihilominus assc rtio,conmuniter non acceptatur a quibusdam . Philosophis, & praesertim a Bcnc dicto Peterio solidissimae doctrina' viro, qui quidem fuit Doctor dotiissima', &saactissimae Societati, Iesu, nccnona Iac bri Marronio Cese nate, viro itidem cxcellentis ingemj, de amico nostro scir. pcrcolendissuto, in comparatione Arist. αPlatcnis, ut alibi etiam dictum cst. Hi nimirum aliat, nec sine ration z, hac suisse firmam Atili. opinione circa mur dum,non a uicin circa animam, quam de potentia materiae cduci: sic rit, sed nihil ad nos pro hac re de Ait t. s ciat. caute legatur Plato lui quidem modo genitam, modo ingenitam videtur velle,na si vult ipsam ingenitam, comittit c rCrcm, quem iure optimo damnat D. August.& cum eo Tertullianus, At multi alia Patres, putantes mundum,Sc animam cGnsequeter aeternam csic, cum ipso Deo,ad aures ciuidum.
Cain ξ itidem procedatur in lectione Platonica, ubi , iactur in I irsi, concc Liisse animae prυductionum, pcr nouam
465쪽
creationem, sed illam n6 esse immedia iram Dei operationem, sed mentium se-icui dard,que sunt Dij iuniores,quoniam hoc est impium, de damnabile d ogma, a Christicola explodendum,cum potantia creandi ut alibi ostensum est dumente cati, sit lolummodo diu ins Omnipoten
ebia c.ι Gς0ς ς p, i s. quoniam haec actio est pii-mia gentis, Inon altei ius inferioris ei se .etus, nam sol uni ipse est uniuersalis causa, & nulla alia, praeter ipsam, potest ei Iecausa essendi limpliciter, quod per creationem caulatu . 'Con: irmatur haec veritas auctorit at Damasceni dicetis,quod aiunt, Angelos creatores ese m p W7; μbstantiae, Πιωnues sum Patrassem Gabin My. Et D. Hieron. a. idem confirmat hoc
ipsum, du ait, animas a Deo dari, & n' nab atro, credendum este in Epistola ad Damasum Papam. Quare damnabilis,
Sexecrabilis cst iraeca itertio,quam, an- quam vetam, amplexatae sunt inultae ha reticorum se a. r, impiae, de mendaces, ut
Hentuli astae, Seleuciani, Muit lani, Menandriani, & Appellitae, ut videri potuit in fonte apud Philasti turn, Alphan sum
Cauto ite procedatur in Iectione Platonica, ubi videntur multi interpretes, depraesertim Num. volu ille anima volvana esse portionc animae insidi, quo ita idem est, ac si diceret , esse portionem subirantiae ipsius Dei, quod tale talium D. Th mas conspicue triplici medio probat, vel quia anima qua udoq; est in potentia intelligens, vel quia i rebus ipsis quo dari modo scientiam nanciscitur,ves demum, eo quia diuersas habet potentias, quae omnia a Dci sub ta litia aliena, de praeterea ab ala uniues ali, facile esse cospicitur.
Praterea haec concluditur falsa,& lia retica ab coilcm S. Doc . p. contra Genticap. 8,. quoniam i a Deo nihil de nouo incipit esse, ut tu antina apparci, Vcl quia
i anima, Vel tandem, quia Dei essentila, de substantia non est in potetia ad aliquid,& est immutabilis, tum secundu eandem
uastantiam, tum etiam secundum scien- 'tiam, &c. - γ
Haec eaden veritas cofirmatur auctoritatilus S, .PP. Augustini,& Hieronymi ex Latinis, in expositione Psal. i.& Pol o super Gen. ad literam in Epistola S.I. D. Hier. ex Graecis vero Chiis ostonii,& lusini, qui ta inen S. August. de Iustinus iam fuere illius opinionis,sed ,melius coingitando,antiquam permutaiunt sententiam, & prs sertim Iustinus,ex deprehensione cuiusdam Trifonis Iudaei, proue ipse fatetur in colloquio, & coniirmat in qu sitionibus, &c. t. Plauitas illius Haeresis emanauit asisertoribus Epiphanio,& Nicephoro cxantiquis, Castrense,& Prateolo ex Neothericis ab haereticis, qui vel Gnostici .i. scientes, vel cogPoscentes appcllantur, Mani haei, Apocaritae, Dicaratae, & Brachitae, qui omnes Oi tum duxere a Man te Balilide, secundum D. Hieronymum, a Valentino, secundum Plii lastrium, di a Nicolao, secundum Augustinum. Cautione magna uide uti debet pius cauti, Christicola , in hac eadem assertion Platonica,qua innuitur anima nostra es- bis . . se mundi animae pars, quoniam hoc a ' in probare ut verum quod tamen esse fal- tum probauimus supra, secundum nosti gTheologiae placita, esset incurrere non solum in prauam Numeni j lententia,sed in mendacem etia in Alexandri opinionem, quod mens no ira agens sit Dcus, vel demum in illam maledicti Auerrois assertionem , qua probare nititur, & ay- probare videtur, unicam esse mentem in tota humana natura, tuam solidissimis,&dcinon strativis argumentis impugnari valuerunt, non s lum D. Tholms sacrae Theologis Coit phaeus, contra Gentile β, Hae με ἶ-& alibi, sed subtiliss. Scotus, & eius aisc-cla Antonius Tisi heta Patauinus, Ver- ηα.nias rheati uis, & huius nostis icpc statis ex clientisse Iacobus Labarella, in al- - ivba
466쪽
mo Cymncti O Patriς Ciuitatis Philoso- Iario,& Leone, inter Latinet; quibus
sicolat. sed vi philosophi. die B f., . affama
mr. phus in lignis. Hae minitum tres prauae sententiae, revera excera biles, & damna biles, vel concludun f, antinam csic portionem tertiae sib stanties Platonicae, ut prima, &cum supericinbustis fessibus coincidit, vel esse portione Dei ipsius , vclipsum et Deum, ut secunda, qus concuriit cli Manichem nun errore, vel demum, quod anima intellectiva non sit multiplicata, neq; multiplicabilis , nisi per accidens, ut tcrii , quod est impi)ssimum dogma, & hsi clis Praua, quam approbarunt in via Pisceptoris , di extulerunt quidam horum doctrint sequaces, ut Poronatius, Portius, Chardanus , Antonias Mirandularius, Alexader Achillinus, Archangelus Mercenarius 'di multi, sed hanc opinionem, ut veritati nostrς contrarim; iure crit, tutarunt, &euerterunt se praestati Phil
sophi, & Theologi celeberrimi. Caute pariter dia Platonica Philo iaphia procedEdum est, ubi videtur Plato ψbluisse . quod 1 nitiis linte corpora exti- ferint, prinides uitur ex illi Hibis 16 . dolagib. & in Phidro . s. animam ante cor. rus factam filii le ,cbr au E secundum
de post animam natum, de quidem conissentanea ratione. Quoniam, ut vere, de firmiter determinatum eli, ex sententiano. irae sacrs Theologis, non fuere ante corpora, sed in compli ta eorundem or-smizatione creata, de in fusa a Deo. Hanc nimirum sententiam, ut veram approbare,& tenere, esset errorem quemi pinglit Origeni2 sectari, qui ut aiunt tenet, &prsdietat, animas luis corporibus prsextitisse, quod cst fallum, Je impium dogma, secutum a Prisci l. lanistis,ge Flagellatibus fui parti apud Castrensem, di Prateolum Piluod qui de dogma est, tanquam petiis a Christicola iugiendum, de reprobatur , Concilijs,& prs serutim a Constantsci liii, ni acharenti, qui-nim a Paltiliat; vidclicet a Damaiceno, Theodorti O, G tegorio Nisseno in- tet Gricos: ab August. Hii nymo, Hi- omnibus adstipulatur Clemcns Alcxandrinus. Verumtamen Augustinum oppositam tenui se sententiam constar, in Genesi ad literam, quam postica luic ι pio-b ise, auctor est D. Thomas, ut vidcri potest in suis Retractationibus, in quibus, de hunc, I multos alios cGtac n. errores, conspicue apparci. Caute itidem procedendum est in te.ctione Platonica, ubi conciuium cit, ipsum, & aslcesas , non solum tenuiste animarum existentiam, & producticinem longe antiquiorem ipsis corporibus, sed etiam omnium rci u simul, de semel creatione, quod est dogma in via nostia falsum, de absurdum,quod polica tanquam verum assumpsit, de icriptis mandauit,eis lapis temporibus, Isin .Huici lius Anglus, qui vel ba Plamnis iii Tinnaeos , lanconsiderans, ubi dicit. Et essentat pri
sivit eum cum sacris literis conciliarc, Ac prs sertim cum illa sententia Eclesiast. 'u
πιι omnia ut, quare, hanc op nionem ut has uit, ita explicuit,' patet ccit,ita ut diaceret , Dcum nequaquam pCilam udum, vel meliorem, vel deletiorem teddere, scd Ze animas in ipsius creationc, vsq, addeterminatum numerum creasse, nec ultra, quae allertio, ut falsa damnatui a Thoma V ualde se, qui scripsit cotra ipsum, quinimo reprobata est in Conc. Constant .eli, cum multis alius, scis. I S. 5ed prius prinpulsata est a D. August. tanqua iv vcritati nostrs cotraria, nec non a vener. B da de munii, coeli, deterim constitutione, tona. a. tanquam ei ronea, & scandalosa cadem ratione reiecta. Nec valet dicere, pro des Esione istiu, praus aitertionis, quod cii Dc us in mundi totius creatione requievisset ab Omnio 'cre,quod patrarat,quod etiam ab antimaru effectione, 'pro luetione requi ucri , quoniam substantiῖ immat citates, di spitii uaks, ut suut animae, faciunt ad
467쪽
. Prinere D. Augustinus ut visum est suo loco Angelos vult eta corporeos,&tamen in ordine illos praecedete animas,
auctor est D. Dionvsius de coelesti Hierarchia. Vnde, quanto magis animae,ex eiusdem doctrina censendae , sunt corporeae λ-2. Quid dicedum est de illis scholasticis, quin imo de alijs eorti sentenciam tenentibus,qui putant nihil esse incorporeum,prster Deum ipsum ut pricipue Guillelmus Varro subtili.simi Scoti praeceptor - Dicendum eli constantis lune, quod non solum Deus eli incorporeus, sed taliam Angeli, de animi nostra: sunt a materia paenitus abiumstae, & hoc validissimis au 'tor at thus coii l. rinare possu suus
li, quare contrarium allerere cum Plat nicis , tenantibus animas ve hiculatas, de praefurtim vehiculo aethereo, quo perpetuo in uomutur, es et errare cum Tertuluitanistis, Archonticis, Enthusiastis, Seseucianis, qui omnes,animas pC p tam corporeas assirmant, cum Tertulliatio Magi lirca, quique tamen, tanto lon gilis a Platonicis in hac re distate vide tur, quantum ipsi pcr se credunt animas taliter indutas, Platonici vero per accidens,hoc est non per propriam conditio nem, de naturam, quae eit simplicissima, sed per astu rapti diman vehiculoru, po It-qram sunt in actu pmdurue,vc re, te animaduertit Iamblicus, ct cum eo Proclus in Theolo a Platonica, & ratione con firmati pote Ith veritas,si dicamus cum D. Thoma, quod non potet tantina ullo modo dici corporea,ta n iit principium xive, dic. a ii Caute procedatut etia in lectione Platonica , ubi videtui ipse, de eius allaesar, praesertim Porphyrius, & Plutarchus, in hinc falsam currere opinionem, ut unanimiter putent, omnem animam esse immortalem,quod est dogma in via noli ra sui dum, Se impium, omniq; conatui
Mentibus fidelium propulsandrvu , in quam haereticum, quod quidem causia
fuit, ut Manichaei, dccum illis Gnostici, Iaepustidum ii sic amplexati sunt errorem, & dGetissime impugnarentur de iure damnarentur a Patribus, & praecipud a D. Au- est gust. contra Manichaeum, qui quidem feci iocum omnibus recte sentientibus, non scia ' in Ium illud reijcit, sed expressξ latetur, de
optimo iure,animas nullas cile immortales, praeter humanas, de esi ratio, secundum placita D. Thomae, tum quia nulla Cant. Cn. operatio sensit ma potet teste fine corpo- ς re, itim quia omnis torma separata a materia elt intellccta in aetu: vel melius, e Aquia in brutis nullus est appetitus adesse perpetuum , nisi secundum speciem , vel demum, eo quia in ipsis nulla delectatio excedit, sui corporis colcruationem, &c. aute praeterca procedendum est in Cain os . hac doctrina,ne putet cum illis pius fidolis , quod sicuti omnes animas immortales sed perperam existimarunt Platonieci, sic & easdem mente praedi ta s, rati nates Ic vcra cile , cum nulla, praeter humanam, lit immortalis,ita nec rationalis erit exiit inranda , dicant quicquid velint supra citati Philolophi .s. Porphyrius, &Plutarchus, & probcnt,quoniam eorum supra dedicti, & probata nullius lunt valoris, de sic falsa, & undequaq: explodenda .
Nain hoc tenere, ut verum ,&constans dogma in noli ra via, esset errare cum etiadem Manichaeis, & G tosticis, de quibus supra, qui quidem dicebant, bruta animalia ae lud intelligere, & sentire veluti homines, S: cum Chrvlippo, de Actiano, quinimo cum Celso illo,turpi fama notis. esimo, quem tantopere, euertere laborat, hi, eeleberrimus Origenes, de iure optimo, lib. . contra ipsum: esset inquam committere lapsu Sixti Empirici Philosophi Septrici. Hypotyposion, qui cogniti 'ρ'
non, di virtutem rationale maxima iniuria tribuebat can ibus, & tarteris animantibus mente destitutis, quibus omnibus nostra tempestate, adstipulatur Lauren- Πtius Valla, accerrimus nos rae,&aliarum veritatis me acidimus impugnator.
468쪽
Hie perniciosissimus error sacile corrigitur,& aboletur,non solum auctoritate veteris scripturae, ut pluribus in locis videri potest, ut puta in Gen. r. & Psal. 8. sed etiam rationibus, &doctrina . Ai- lib. N S. D P. I praesertim Athanas; , Basilij, . - - necnon Gregorij Nissent, virorum qui-
Basil. Era, dem celeberrimorum, Sc catholicae, veri- hψ tatis acerrimorum de tensorum. G eg Ni C. Cautione magna praeterea procedere
debet in lectione Platonica Catholicus Christicola, ubi videtur ipse cum ali
clis, in Timaeo, Prothagora,& Epi nomi-de,causam a stignare lium ans con stituit a nis, & copulationis animae, de corporis. s.
efficientem, iuniores Deos, quos Angelos appellatri Alij, materialem vero, tcr. ram ,&ignem, quoniam nostra firmior, . ii . & verior doctrina causam essicientem, Scim mediatam rerum omnium, & praescrtim hominis, quin imo potiori modo hominis, propter quem Omnia productae. sunt, ponit, Sc maxi no iure ipsumet Deuim mediate, nam hoc de lato assirmar viae P . eum ipso, de aflectis, esset curare cum V a. ita ' letinianis hqreticis. qui perperam iuni res Deos fecerunt hominis productores,& aliorum animantiu 2 quae per propagationem habent exordium. Ne i , terram, igne cUelesti admixtam, esie causa in materialem eiusdem, ad mitia tendum est , scd simplicem limum , quem assum p te Deus ad hominem et rinai ἔν anus in dum mit Lyranus qui est portio teri plo φῆμ' bissimus, ad differentiam crassioris partiai plius, neq; in viscerit us terrae, ubi multa fiunt animantia,ne putetur hominem ex putri materia ortum, sed in superficie teriar, in quem, mira arte factum, inspirauit Deus spiraculum vitae, propter quod ad orificis sui similitudinum pulcherrimus
D. Aue. de videtur, ait D. August.
Quae doctrina palsin, ut indubitat ,
vagari videtur,& ut Patrum auctoritate,& tationibus confirmata, tum vet. thmia. . nov. test. verissima tenetur, dic. sed do
hac productione lipc missa faciamus,cum in inussi creatione multa, ad uniuei salem
productionem spectantia dixerimus Cautione itid5 magna,vti debet ChrLsticola pius, legendo dogmata Platonia,
ubi vult, animas corporibus insinuatas, quasi obliuione grauatas, iterum remini. sei, siue acquirere scientiam,quarum n litiam callebant, antequam in illis ire mergerentur, quae alsertio, tanquam e ronea, c haeretica, iure ab Ecclesia rei j λtur,& damnatur,cum suis a ster toribus .f. cum Urigene,quem in hunc lapsum iacti disse , putat multi eiusdem doctringos res. Putat dicunt isti inigenes, In anima rationes seminales inesse, antequamcolpori iungatur, sed allucinatur, qui sicuti falsu in est, ipsam pri existere antra corporis formationem, ita teneri debetota nobis alibi ostensum est hec posco scandalosa, di praua in via nostra esse. In hu .ac sane lapsuin incidisse iam D. August. lolido etinstat, Rex propria palinodiat dccantarione, in Retractatio Mibus,nam in eo is hanc videtur iam itanuisse opitii ondita, sed seipium, ut nimis Platonicae doctrinae addictum, ciptima corrigit,& nsi solii in Retractationab sed super Gen. 6 libo I a. de D in. cmen d -αHanc itide, M salsam , &peniciosa in propositione summo iure repreheydant pientissimi dati es , verita nostrarium mi cultores , ut puta Irenaeus vetustissi mus, de docta sinus tua res invii IN gnator, contra eosdem I istinus Pli Eo
sophus, ct Chii in Martyr infignis inp
eoltc qu jvirum Triphone ludaro,in Cabius cilaitiis mus Rethor, Sc Theologus doctissimus contra Gent i, Tertiillian contra Hamogenennae alti alij. pariter impugnatio Thomas Iogabit botu scite, pluribus rationii us inuchens cotta Platonicos in Mitione; quodquidem iure agit, cum hale alsettio sit notiri doctrinae conspicue contraria. Cautione magnaitUS procedat pici Christianus in legere Platonem in Tinmaeo, ubi videtur tres iii homine animas
ponere 4 s. rationalem in cerebro, irascu
469쪽
Comparationis. Liber XIII. 363
hepi e . araniam licet hec opinio possit ex duplici conliat natura, sic ex utraqiest
suis su 4damentis defendi, prout defendi- compositus, I eadem ratione damnata- tur de ficto a multis contra Arist. qui tu lis, vel beatificabilis. Urin hac re impugnat 9 nihilominus cum Haec Christiana veritas ab omnibus illius impugnatio, ita inuaserit homines ut crederet illam fuisse prauam Plat. sententiam, idcirco ut falsa, te impossibilis etiam a Patribus rei ruitur, tanqaam n strae veritati omnino contraria. Reijcitur et a nobis, tanquam pessi na. 'i assertio, in doctrina Catholica, ne inci- damus n Manicheoili haereti in , qui cu nPlatone, Galeno, de Philopono, putabant, tres in homine esse animas re, deratione di itinctas,de eorum fundamentum erat, quoniam sibi nequaquam poterant
persuadere,quod contrariae operationes ab uno passo at cm .inare principio, nam
eum seu us, Se ratio sint contraria, idcir- cod mersa debς at habere principia,undei ' lioe sit,i proposito fundamento,sacile eidem a sentire viti sunt, deeri magis, cum auctoritate Apostoli,id pciose confirmari
putent, dum ait: Carnem aduersus seriis, cocviscere. Pruum amem a uersus ea
Sed hate positio, tanquam erronea, δε haeretica, exploditur a nostris Orthod vi re lib. doxis Patribus .f. a Damasceno celeberrimo apud Graeci x, a Gregori , Niseno, ii, ad am a Iu ino P nilosopbo, de Martyre,de ati
tis o ἡ auicr Latino , qui tamen assii mat, quod Theo Joieti possit haec sentcntia i bilosophice facile tui. Κ- iustineri,&c. . . tu . Caute itidem pergat Christieola pius,
x 'ς MI ne animum sana doctrina imbutu ema. P. i. quassi culet, hac Platonica asserticine in I. Alcibiade. s. quod solus homo sit anima rati Camisis. natis, corpore utens, ut in lirumeto, tu is i. Al. . niam habetur, ut haeretica, de nostiae doctrinae penitus contraria. Vnde hac I reprehendutur auctor operis imperfecti, hisp. seo. ' dc Georgius Venetus Seraphicae nostrae
' cpipionem teneant, ablato benen scinia siti Bibliotbem, quo*iam modi ut
Patribus, ut vera, amplcxatur, quoniam,
quod est sola sorma in homine, non pote si habere rationem speciei . materiam vero esse partem indiuidui, dc lion speci ci
inconueniens cit, nam homo, ut talis cst, consul ex anima, tanquam ex sorma, di ex corpore, tanquam ex materia, adeo
quod, cum sit, quod compositum,definitionem includit, non animae ratum,neq.
corporis solu n , sed compositi naturalis,
de haec est doctrina D. Thome re vera sc- F. t. quenladusima, nection Scoti. In hac itidem re omnes concurrunt xx
Patres ut dixi . s. Dionysius Areopag 'si
ta , Gregotius Na. ian emis, de Chri Ili Bion. Area Natiuitate orat. 38. Tertullianus, de Re. surrectione carnis cap. f. & lib. codc . Gie . Nat.
de inulti alij, quare, ut sincera veritas a 'nobis itidem tenenda est Christianis, & τ ι e. o.
to magis, cum dan nata siti haec opinio in ta
Concilio Lateranensi sub Leone X. sest. t. in viment sub Clem. v. nec non in Clement de summa Ttinitate, tanquam lisretica. Haec tamen positio in via Platonicas . . iuxta sua piincipia poteli defendi,quit Lmo de trahi ad bonum sensum, ut ait Fi. cinus in expositione D. Dyon. de Diui. nis nomini us, scd nobis cu hac uni ucsesa horum Patrum caterua, de cum ipsis Concilijs placet concurrere. Cavie pergat Chri ilicola, in te'. illa cau ioiέ. Platonica, in qua ipse Plato,dcas lectae, cum Pythagora b c templi eo sitia at ii uiri in Plis dro, hoccsi transmigrationem de
corpore in colpus videntur admittere,&licci in se ala .nooli , capi dei cre, velint multi, tum de nolira,tum de eiusdem fa milia in superioribus lib. th in antiqui, tu
Iccentiores, hanc allertionem, nihilomuuus, cu .n insensu litterati multi illam s mere videantur, & hac ratione occas nem de dubitandi,deerrandi multis prae- mst elbeant, idcisco tannuam talia,& haeretica
470쪽
est a Christiano Philosopho reijcienda,
' eo magis, quia multi aliorum dogma. tum haeretici, hanc pro viribus,tanquam veram,immerito promulgaruntiquorum
Primus, ge Ante signanus fuit Simon ille magus, qui Alphalineticoru iure potest appellari, ex sententia Irenaei lib. I.
contra haereticos, & multorum aliorum. Secunda suit secta multorum,doctrina in Tertulliani sequentium, qui hac piaua opinio ue suffulti, non solum animas tria Daemones verti post mortem at malati sed in quaecunqi animalia bruta, suis de meritis conuenientia. Tertia fuit illa Manetis sectatrix improba turba , quae banc fatuam sentetiam siccuta est humanae. s. transmigrationis in tua , inter multas alias haeretes. Mitto Baiulenses, Concordenses, &Albigenses, de quibus explicitam habe mus mentionem apud Philas trium, Castrensem, & Prateolum; sed ii rc assertio, tanquam pessima,&damnabilis unde-quaq;noti solum a Patribus propcllatur, sed ab ipsi sinet Philosophis, tanqua verae Plutosopliis contraria iure reijcitur Hanc Urigenes no est secutus, ut qui dam assersit, sed pro virilii ac remis,mul. tis in locis damnauit, ut in Periarchon, in Epistola ad Romanos, in D. Matthaeum contra Celsum, in D. Ioannem, Je alibi. Hanc Athanasius, tanquam anathema, respuit, damnat, de confodit Tom. 7. lib. de reat Hanc Irenaeus confutat, & validissi
mis argum . contra haereses Valetinianas.
Hanc confodit Greg. Nisenus multis, de solidis ration ibus. Hanc I heodoretus spernit, tanquam
ridiculam, & impiam fabellam, pluribu in locis, sed praejertim de Diu. dec. cap de iudicio
Hanc tandem Philosophi non moddPeripathetici,& Arist. Princeps, sed omines cuiuscunq; sectae unanimi consensu damnant,quin imo & multi: Pythagorici,
dccum eis Platonici multi verae Religionis secta tores, & veritatis Platonicae veri amatores, inici quos alij mysticam cre . dunt, vel moralem ut visum est suis lG-cis vel tanquam ad Poeticum fisme tum, reduci debere existimant. Cautione demu ma*na procedat religiosus Christicola, in sectione Platonica, ubi de receptaculis animaru, post earum a corporibus separationem,de iudicio ipsarum, se tandem de resurrectione, de astumptione cum eis,& illorum, vcrba facit. Quoniam licet cum nostris aliqua inlis videatur esse similitudo. s. in rcrum . substatia, in quibusdam ni bilominus, i iam concomitati tibus accidetibus, apparit conspicua dissimilitudo, nam verba Plat. videntur esse potius poetica, quam realia, nostra vero ab , vllo velamine poetico clara, unde iure reijciutur, ut ta-jia,a I . August. lib.de Ciu laci, quali per tot ii volumen, cui ut dicta veluti in coparationem posita,hic referre superstuu d ximus, ne iste lib.excedat epitome mcta
Caute igitur super perget in hac Ethnicoru otia in doctrina bdelis Theologus Christiati', si veritate imbutus,firme a diderit sola Clitilliana Theologiam, ad salutem nccissaria, Platonica vero minime, de Philosophica oem, siue Tri imagiastica, siue Orphica, siue Peri patheticam, siue Stoica,Sc multo minus Epicurea hoc soluadmiratione dignit, in dogmatibus ipsoru cupio animaduerti, quomodo Platonici tumine naturali simpliciter, ta multa proxima nostrs veritati intelligere potucrint,vel ab alijs excerpta, scriptis m darint, vel ex speciali gratia a Deo obto
Tibine Hanc Epiphanius multis, de diserti se ta eadem rone in testimonili sug pietatis verbis euertit cotra lisreses, toin i . lib. 2 prodiderint, ad differentiam multoru Hanc August. damnat, dum Mani- Philosophoria, qui nihil dei sivel cred
chaeos, tanquam malleus ligreticorum re, vel edere voluet ut, demoniaca impi verberat, de fide contra eosdem hi ini- tate, tua veri sinceritate potius Occup/xi . cliaeos, c. 73. di de Ciu. Dei lib. Io. c. 3 o. Et haec dicta sufficiant.