장음표시 사용
511쪽
. tium , quae supra lanam degunt in coelis, . S llan per diuino allistunt Obsequio. Hi nimi tui sub Orbe lunae dicuntur vagari, hoc est in ipsis elementis, in quibos lia. bent domicilium aeternum pro cuiuscuq;
P in dim o Rosus Lycius, cognomento in φ .m dochus, dixit, &non ab Iration
Daemonem se essentia, se oram mediam Ater Deum is hominem, quae natura me
dia, dcessenti asia, iudicio meo, potest glossari, nempe, quod sit essentia spiritu a Iis ex se, sed corporea , hoc est tenuis. sino corpore praedita, quo utitur tanquam vehiculo, m odians inter Deum, Ω hominem, vel quo adi uin, in qu sta est, ut et cinenta superiora supra n minem, & infra Deum, vel medians rarione natuis, quae non est merξ spiritua- Iis, ut natura Dei, Sti melligentiarum coele ilium, nec ita corporalis, ut est liu-mana, sed medio mod se habens; spiti' malis smquam non tamen omitino pura spiritualitate,ut est illa Dei,&cinlic latum, sedcorporalis in porcita tecut ita diea in tenui, leui, de penetrabili, ut patebit intra in ultima diiunitione. st .. Oba idii Iarum os mi ni
hia datur Damonis diffinitio a
L Francisco Piccolona ineo, in Peripatetica Philosophia Praeceptore no-
praedii tim de mystalijs animae nemo dine instranicae, hoccst Daemones. Vel dicitiarani. mus Dsinon sanctetoribus Hesiodri. st 'eMaximo Tyrio quoniam Daemoneς minum probitate insignitim animae lunt, corporibusiam mutar, sed hac opinione, tanquam oronea demissa, dica nins nicis, quod Daemones passim appellantur me tes participatae, pcomi Icuae indi itinctae, in doctrina Platonica: Micra, qtet ponuntur in dissinitione hac,coincidunt cu eis, que in dii finitione Calcidi i supta possit a Sut, ideo musa facio: Dicit in cal.ce parti- --ιρά e positisu iam, quoniam eis commista e Ita Deo prouidelia, & gubernatiOpartium inle riorum, ut dictum est.' et Tu . .: di, f
SEd quoniam inis diffinitiones mihi Dissinit em
videntur non satis patefacere, di ex. Idy', uia plicare totam naturam in monicam , a expiana a dcboegi acetantinum vitorum, aliam adducere,qus ad pimum declaret totam . . . naturam: rei dissiniis, &omni contento sub diiunito, nee ali dimn ko uenia
uiter sic exponi pote ita nobis, J ex hac conspicue uniuersa minonum patcbit
iro Colendi it qui in Regio Philoso- patetico,&pleiti in Au mistic o loquae phandi ritu istius tempellatis, est vir rei vera laude magna'; l& admiratione di-yii i ssimus Id est talis. Daemon eP .mimus
ni in in dii inini ne animarum uniuersi, ponuntur a Platonicis di a Iamblico
siue est subitantia , quq .- , graecd dicitur, meme, or rationes clueps, quoniau poti primam' nactem omnino imparticia palam, Dei veli, unius ,& boni piisse in immediate sequitur numerosi cntium participatorum turma , secudum doctrianam Procli Hermis,& Syriani, quin imo secundum veritatem ipsi in , inter quas cnumerantur Desinoucs, quippQ cum DDD a citara
512쪽
etiam ratione utantur, iure rationis paristicipes dici pollunt.
Ia..i o moux , talia corpora habent, qualia sui mones. l Ica, in quibus vitam degucit , aetherei ΑΛ hoe si aethere uin habent corpus secundu al. verum in cidium, ubi supra, & etiam Platonem in
. corpora omnia tenuia iudicari pollunt abi ai ulla controuersia. dua ha mni τι data est, eo quia a p. sDaemonibus vi dictu est partibus mundi prouid edi ita lyas dam est, nict quas parte S,piscipui est humana species, ideo de ipiis hominibus mentio fit, ra. tua de pat te nobilior, propter quam caetera tacta sunt a summo rerum opifice. a Daem. quo- Adseruitium, quoniam haec Daemoni-Phim,u natura bona,quae nequaquam ab An-inu Qui do gelica disteri ut suo loco videiamus) n6.utida νοῦ. patu Π adiumeti hominibus praestat, b
num mi pirando, a malo auertendo, Dei latentioncm mani sellando , Scaetera id generis bona amniso. rari i
Ia, sic ei iam a Platone admissa vij nfra tu ut in do videbimusi homines varijs animi agita-o R i tion ibus perturbat , de hac ratione, Post eiusdem ani ins separationem a corpore, torquet Dei ipsi uet permissione, prout bona ex merito, quonia cum a Deo non
suerit aversa Ged in sua naturali puritate,&ab erroris immu litate illaesa pertistit, potest dici bona ex merito hac de caula, sed si diluersa vice, ipsi Deo contraria, &rebellis extiterit.&a sua puritate volens ciciderit, dicitur mala ex demerito , s. propi ia culpa, quam cognouisse Pla to-' nem, & digni o a interpretes, paulo infra demonii rabimus, quando, apud ii sum dari Cacodr.noues, patefaciemus.
i quoniam intri us elementis, v luit i mones habitare Plato, tanqua in in locis proprijs, quod proxime videbimuS, tria omnibus aure in multi eiusde ollacis, ut
Ptellus, & ali j quidam, qui in hac parte Ocybsu icquutur, sed de hoc lati infra. - G. Haec est dissinitio, quaesiiudicio me preest dati iiii naturat Daei nonicae, se- '. cundum ipsiusmet Platonis , I Platoni- 'eorinu docitrinam, na omnes istius par tes ex vara;s eiuldem doctritiae locis eliqciuntur , th nex veri is, ciare prolatis eo, thm etiam ex ab;s, quibus perobsci
Ie loqui uidetar, deii quid in Molutum
et , quod nun sit, vul non appareat conforme Platonis intentioni, facit E cons
num apparebit coeleris anterlinibus, de in I re
poste lioribus eiusdem,li diligenti arien- xione inter hac,& horum sapiemiadoramara fiet collatio. U.habemus,quod in Demones,quid sint, in Platonica doctriana, iam videamus, ut multi re vera sunto ita tu varios sint cita distributi ordines. S
Damoves, cum multi sint , in mari aDut distributi ον crus ὰ Piar me, Platonitis. λ i P Latonici , cum Piceptore, Darmornes multos, & quasi i nnumeros esse talentur, in ipsis autem o ditiandis si nino discordes apparent. Ante, Plato. Dem, Orphsus Poetaru vetustissimus, ia
sex gradus disi inguit, in Poem. ad Mur P
seum in coelesse , aereos, aque Os, te restres, sub erraneps, & circuitores, siuet vagos. Calcidius, post Platonem in Caliuitis iaiusdem Timaeo, in aethereos, aere S, &terrcshes. Porpllyrius inlibi est abstinentia, in bonos , & malos. Proclus in Alcibiade i. in habituales, in mctaph ticos, diei enti alas, & isti sunt, de qui- Mas nodo quimur, habitu allas Eutant
uis humans, heroicas virtutes producen- to
tu , ictaphorici sunt, uti 'nubis ratio, n & ippetitus lanii rivus , sed de, is , ac de secundis hae agere nia rit nost aimctio, sed de primis, qui re vera appellantur D mones, licuti illi per metaphtaram. Insuper disti ibuuntur a Michaelc Picti O, da . lib. de Daem. in ser gradus .s in igneos, o .
durens, terreos, aqueos, subterraneos,
lucifogos, quam bustionem hab si lea quodam Marco, qki heso nolo solitinxiam
513쪽
rum duxit vitam,& Necromatiae superis Ostendi teste, ex eorsi operit us, ac Deos stitioni sedulam nauauit operam , ipse , --- rc statur. Plato demum, horum Praeceptor, &Antelignanus,in Epi mide, siue legum appendice,quin q, statuit animalium genera. Primum genus eli deorum visibilium, quos ibi talibus explicat verbis.
tale, &c. Iam duo habemus genera aes malium viii bilia, unum immortale, hoc est caelum, bol, Luna,& A ltra; aliud voro mortale . i. terrenum , quorum caput vesia i- est holao. Subiungit haee alia verbM.
nimum MN em, copula graIIa, degeneribus a
Aeris. Ex his liabemus Drmones sin reos,quos animalia appellatia qua nem,pe appellation sumpserunt occasionem interpretcs, eos de si addo animalia nuncupadi,subdit post pauca, calia verba.
sui, sec. Ex his itidcm habemus, & acic rei, de aqucos Da mones , quos eademtatione appellat animalia. bubdit, ut
ahi milia et vid in s appellat, sed in-
suo luco vulabimus quos tamenalibi esse, vel Deorum filios, his verbis. An
Hic verba clare leguntur in Apologia . Ex quinq; igitur gradib' animalium, quos ibi commemorat Plato,tres gradus habemus Drmonum T. aethereum, a reum , dc aqueum ι stherei dicuntur Demones, qui in supremo aeris interstitio vitam ducunt, qus pars i Platone appul Iatur et hera. Aerei vero,qui in alijs duobus aeris interstitijs habitant. Aquei demum , qui prope sontes, Iacus, di maria errant, quos Poetice loquendo, multi appellant semideos. Hi omnes nimirum ad inuicem di istinguuntur,tum penes conditionem naturr. spuritate,& impuritate, tum peκes corpora, quibus ututur,tum penes loca, in quibus degunt, tum demum penes olficia, munera, qui exercent, ut in procellu vi,
- conciliatio e ius di fictiliatis, preoritur ex marratis inter Plat nem, oe interpretes. SEd una oritur, de n6lepis inquisitio, circa, hanc vatram glaunum DPm. distributionem, de est talis, Platonici tu, pta allegati, quare in hac una re viden. tur cile discordes a Prsceptore in distin .guendo gradus Drmonum cur omne in hae parte,non sunt concordes cum eos qui in hac dissimctione est clatus i Huc dubitationi, quemli toccurre re posse puto,ii dicat,quod hoc distidiun, sit dumtaxat in verbis, in re autem minx mc reperiatur. Nam linmones prima Liconlideratione, possunt sub uno dumtaxat genere contineri, sicuti possunt una distinitione diluniri ut vis umesi ita scdici omnes Damioncs eiusdem generis,&cori ditionis, quoad turalia bi auteonsiderentur pelles loca, in qui fi derigunt
514쪽
gunt,dccmpora, quibus utam tur, iure, in explicite dicit Plato, deptout alii in sem alios distributi sunt gradus, itaui prbis fit, si Gnia vel bis, dicunt cum eo. ἡ .pinquiorescoelo, coelestes cum uti l . ubi supra, dici possint; Iehie minthein aeuo stilo Daemones naturalii r Gu-
in ' rei, ed Apuleio , de sic cupates spatii lin- intercaleiumr ciri, aquam, possunt χ π. O p reli indagare, an omnes hoc iom me appellare, es nordine iratio iis Daemones sint natura boni, ut luet sic Litribui, i meaqucis, quos e6mes m. quietam vi Halonica familia clarissimὶrat Iriumn Epino iride. Si alitein volum opinantur, vel alij mali, ut quidam iris musicu Platone includere aqueos,adhua eadem familia prsitantes Philosophi, ad
' sine controuenia , omnes iidere post mctalem I raeceptoris autumant,&pr P mon in statim iis tu, pciam, ordines, dicendo, . in veritas cogit nos fateri,& proba in
s ' μ' quod corpus hoetenue,&praeuid, quod vi nostri Philosophi. Qui putauerunt,
bllitii duis parte, aether dicitur di sic Da, phrastus discipulus, & co sobrinus Ariti.
tuon ibi habitate La hereidicvpollunt. do Peripateticus;art ueprimus,&doctria. in Media vero dicit ber,hinc aerei I aD Dacelebras, sed ancorassione Daemonum.
i. ' niones, qui illum inhabitanti, tu insima Platonicus magnus, Porphyrius, Nom .ia demutua qua ζ quia humidis inferta est niugi&multi alij, in entes, Daemones ' - vaporibus,& hi eam habitanteri Darium es di Deos quosdam creaticos vi supratanus aque id ted turi de actuoiu gradu, tactum est in diiunitione Nomeni; sur
timo, Non repugnat etiam, in qui in L malos, siti Platonici insigniores,quibusῖ μ' q, Mi nes eosdem esse distributos, hoc est, in , ob eximiam petitiam rerum Platonica eiu ' igver rarthhre 3 treos; amesia, lam tui, ulti, cise crededum,putant;&ist ratiως italiis Ronis sunt Palcidii maginus, Plotinus, Iamἀ o-α iar horum locottat'. si drauone permisti hlicus, Proesuς, Apuleius, & Ptellus, nis, qua ratione possunt naec loca etiam qui pipe cum Daemones in Calodaemori permeare, nam iam illi ei, quisti ira nes; θ' Cacod mones diuidat, alios boap ta at per terra ,&aquae meatus 9 snta nos ex illis,alios a malos detersiunat. Sed re frugnantia, penetrar &ta rivmpin ni sin hae te,quq non est exigui momen σtulit loca, horum appellatione nuneupa is,ad hoc, ut ordinate procedamus, vidiare, de sic nodo uno genus, ic una natura; bimus,quo modo alij dentur boni , alijqpim si tres, modo qumq, gradus sit uim mali reportanturi 2 probauimus hoc, taphinitia, diei sui Inia Sit hostimessuli rationibus, ct auctoritatii us. Qui p in
una spheic conpila: e muro quc ni alunt mam tenent oparuonem,dicunto Arist. F, Me . Minilia indiuidita inuis theciei , in varios quod in lutinam as separat si non inuet eris partes diliributa, quibus miscunq nitur vitium , neq; peccatum, unde cum 1-i.- rein si,qlio trahiti tui. Emi pariι Daemones sint talis natus , mri csse , Qui os,
.iz,i To alii δε atici, ali 3 Ameani , ratior in re non pollunt, quin imo boni omno, uti in si illius eat, ni rei uni Pindui tartim, nain tenent Daem.
Nisi ci- vilirant,cum astici omnes sub Maon isti eosdem principia rerum esse, vim re clincludantun docilis dicinitruitem inst non potiunt censeri, tanqualm Dei Oilentialeirpeandem habe:iat.υωnti Fia effectus ... I in ulmi tres Da moi uin gradus, inires Ore Preterea allant,qu6d natura, usos nes ditati , Iucia in plures, Prour TXpli ni malitia caret, non est dicenda mala t
515쪽
nat: κύ . Daemonica ori humi modi, igitur non est ex se mala: Maior est cuidens, nota flari potest induetiue in Omni-bu inal; tDe causis; qtiai uni prima in -gnoram . ipsa, quam i Ilo modo in , D. Um s rcperui, putant,&ratio eit, quo alam uim truci Hentiae separatae , inq tibus tanta scientia inest, quanta in esse ii possibilitas rexi pzii, nam vulgatum Alistot ia in laxioma apud Ariti. quod in separatis in lirateria, non differt cilca posse, neq;.etiam in eis reperivitur aliae causae malia , quae ab Arist. asseruntur 2. Eth.2. de ani nota alibi, quae sinat multa'. beavi..deamus, quibus auctoritatibus Platonisii robetur,lagmone sella bonos, nam pluribusta locis pluribus vcrbis hoc e presso Dictur Plato, ita quod locum dubitandi nobis nequaquam relinquit. De eludi .-i In Ciuili,vbidd Regimine, siue de Re his, .u'. gno late discurrit, nOnmodo Deum pri. d- mum cummemorat, dc Deos infra illum
audiom.ie. uinos appellat Paltores,vcrba sunt illius
ciba ictu eo loci. Tunc suae totiis cirre rus Princeps, curaIstra', pramus Deus extuli, et i nura per
innas mentat plagas. singule i tu paueranidis Priseipsius aestritara te, aumatiam iaque I; genera gregarim distincta, orariones idam, tanquam Hasui Pastores surritis tu quorum qinsiq; ad murem am siduom his sciens cum esset, Plisingulus incut Im t,pra uanix' Dibus r.ersico ra Ill . . Ex his ni sallor verbis facile micili. simus, Deum primum particularem rcinium prouidentiam commille Dijs, Daemon ibus, quos tanquam bonos, de
in fl parationis. Liber XV. 399
Ex his sane verbis, non modo hab -u diuin dis appellat Pastores.. mus, Daemones este mediam quandana .inter immortales, mortales', naturam, sed etiam, quod boni quida in sint boni, iungentes Oisc ij . .
In Apologia, cosdem Dei ipsius fi
lios appellat, licet spui; os, ad dilici cirrtiam Deorum Minorum , qui acie val gitimi iunt, vul quia sat purioresetisiuras nil itus, sena per diuino inclainbe es si sequio, vel quia sorde materiae corpuitae haud sunt inuoluti, vel ba s c ibi lanante Deas tamen rursus exi, mare, Parionidem Daemones se co ρ rursas Dia..oues.se a Gi
tanquam Uei filios bonos, sic et mali tu culpa cuadcre potucrint, ut proximu videbimus demonstrando detinente Platonis , malos dari Daemonus, scu Caco-
In Epinomide, ves de Philosopho,
que in librum etiam paulo supra allega iauimus, diuidendo in mones, e tu quo G dam itatuit re vera bonos his vcrbis: De. inceps vera sub his Daemones genus aereum in tertia, mediaq; regione, qui inter' eLationis rosa sunt ι locuIι , orationi s colere , ratia laudabilis imiem stoms, inte*retati,nis; debemus. Et poli pauca, poli quam eo idem, prudentia summa praeditos, ingenio peracutos, memolia tenacissimos fecit, lubdit: Honiaios, Iones; homines mirisice diligunt, ι rebos zehemetra eden Gutpote, qui a tauris paritii essent. Et b i s at ijs nedu verbis facito cognoscimus Plat nem conccdcre bonos in Ierum natura.
In Sympollo quem locum alibi cita
uimus γ poliquam natura Darmonicam, mediam statuit inter mortalem , ta diui
ve M ies . naui , bis s. verbis. Ererim omnis naturaici sν poc Dran rem mer mortades , hoc est homines
'la est minpres, meaears'. Haec aut de Gemonibus ijs bonis. Deus quidem horritano misieris; si er id medium,
commer m omne, atq; casio I tu inter Deos, t
riri,contra protervos, Sc perulcaces, qui nesciunt sibi ipsis pei suadere, quomodo natura, homine eminentior, inibi ex se dici, d esse mala. Sua: ceret,
516쪽
iudicio meo, pro eorum satisfactione,
auctoritas antiquorum ante Platonem,
di praesertim Mercuri j Termaximi, qui bonos, de noxios admittit Daemoncs, cum omnibus suis Aegypt ijs, inter quos antiquissima fama pallim vagabatus . s. prauis Darmonibus occidentalem regi nem esse a Djs assignatam. Nec furuit admittere prauos Dim nes, solum hominum iudicio, hoc est, quatenus tales ab iplis iudicantur, dum . aliquid mali putant sibi accidere eorum caula, quoniam liquido constat, apud Platonem, Je sequaces nobiliores, dari Dimones prauos, si non natura sua substantiali saltein defectu, dcculpa , quod est per accidens, de hoc no iis placet oste. de re modo : primo ipsius Platonis aucto
Lib. Δ. de ritatibus, deinde suorum. Post qui Pla- λςg to duplicem ita tulisset animam, beneficam unam, maleficam vero alteram, hi- verba λ sce vel bis. Plures ceraὸ tegum vobis re- h et deam nec pauciaras . quam duas ponerem . debemus. unam benesicam. maiiescam alte rami subdit,non post multa, hic alia verisba, clare indicatia,malos dari Demones:
Concessam Iam no&s eir multaνum bonarum virtutum cesse esse re es contrariys etiam
nus vero possessia ruriam fumus Deorum, O
Quis non videt in hisce verbis, Platonem nobis, 'e bonos, e malos Daemones indicare ξ non possent studicio me liscverba in alium sesum vertere , qui Cac daemones negant in via sua. Alium praeterea adinvenio locum im, signem in Phaedro, in quo mentionem facit de malo quodam Daemone , qui inuidia tactus erga homines, multa eis intulit mala, quibus ipsi in maximas lapsi sunt calamitates verba haec ibi lcgutur.
ra oblectamentum H Pad incocinnum. Ialn his lanev cibis, nonin O mentia
hal et urcxplicita, de malo quodam inmotae,ied praecise de illo,qpi primos talis sis blanditi)s seduxit parentes, quod peroptime animaduerterunt Theodorctus
Cyren iis, & cum eo Ficinus, sed de hac
re alibi iusius. In eodein Phaedro, postquam animarum casum, in nouem gradus dii ributarum, enarrasset, Poetic s vera,& Pyth goricis sacra innuendo, conii milein lapsum etiam, & numerum describere vi- -ιρ tdetur, de A ngc licis Choris,qui post ruinam eo rum, de e coelo deiectionem, Daemones praui, iure appellati sunt, & ab Decis, Ethnicis, & a Prophetis, nemo a Theologis, in veteribus, de in nouis scriptura- Elain.
rum monumentis memorati, quam tamen doctrinam, a Pythagorae sequacibus ipsum hal uisse, fama vagatur, & ipsos ab Aegypt ijs. Nam legitur Pherecy- P. des Syrus, Ρ, thagorae Praeceptor, litteris mandas e , simile casum accidisse Da
mombus,&vnum Ophioneum nomine, hoc est serpentem caeterorum Coriplis uextitisse, ac totius exercitus 'rebellantis. a Diuina maiestate, superbissimu caput, quam preterea Hi loriam, tanquam v ram, veteres enarrabant Annales Aegraptiorum, ex quibus ad Graecos eandem pertrans ille facile contrui potest, cum e tum celeberrimus Poeta, de I heologus, Homerus i9. Illi adcis optime canat, dc is. Illi ado
quem Pherecides Ophionium appellat, ipsum AT E N his. carminibus nunc
pare videtur. CGinuo iratus, comptis tum erinibus ATEM
Ostendi, uti αὶ cunctos, quae a ligeret ATE.
Dixerat haec, modus eam calo trusa ob auso torquens, ea mox sic ad mortalia venit.
H ec igitur sunt,quae nobis conspicuE ni fallor ostendere pollunt, Platonem
de rato , Calodaemones, & a daemo nes cognouille, de hanc veritatem etiam confirmare pollunt excellcntiis . Inter. . Pi
517쪽
pretum irrefragabiles rationes,&aucto- Uritates, incipi edo a Plotino in eius schola primario, usque ad Damascium, & ad Priscianum Lydium, Platonicum insi-LibdeI gnem. Plotinus lib. de Daemone,
Dς mones appellat, & ex his alios honos, monaib. . alios malos nuncupare videtur. Haec ς' verba ibidem leguntur. Σuaecunq; --m.e ex seruersa ista exortae, masnq; sub luna sunt, locorum partes gubernant, annexa qui- dem spirumsedi i scydum rationem domi-
nes, bonos, dum vult cum Praeceptore , nantes eco Daemones boni missimand mi, ipsos hominibus inseruire ; malos vero, se qQ adurititriem eorum, quibus praesint omnia procurent. Ex his iam habeinus ex Porphyrio, bonos dari Daemones , sub Qui l bomit una degentes,quippe cum curam Sciat mundi elementatis junt potissina aec aulae limentati. bonarum operationum, in eodem. s. quet ' φ ad temperie in eiusdem conducunt, per consequens ad produci loricin stu.
lis artibus nobilioribus praesideant, utpote medicinae, &alijs artibus, eas omnino ad hominis utilitatem conducunt, tanquam boni harum partium rectores, inter hos etiam, vult connumerari Porisphyrius Drmones Deorum,& hominum internuncios, de quibus meminit Plato in Symposio. . Exaduerso animae aliae, mali appella-
dum vult eorum multos magis miseros esse in corpore aeterno, quam homines in mortali sui peroptime animaduertit D. Aug. de D. Augustinus. Placet nobis adducere .cio. aliorum auctoritates, qui tenent, & b nos, & malos dari Dei non es in via Praeceptoris, dum tenent bonos,hac utuntur PET L 1 HM M in aM Y - 'ratione potissima,prpter illas,quas supra cituum uberem,& tempora ncam,cum liis Ratio e5is adduximus. Daemones, cum sint anima- specialiter quidam Ussint, etiam si ex illia rationalia, intellectum habent,& v nuuieti luntatem, di cum eorum intellectus sit naturali ordine dispositus, nec contrario alio flexibilis, consequens erit , ut ni .hil intelligat nisi bonum, & cum ipsa vo' Iunias intellectum praecognoscentem semper seqliatur,consequens est,ut ipsa nihil appetat, nisi bonu, igitur, qui sem-
. . per bonum, re vera intelligunt,&illud - Y AE .i phidis. iappetunt, bona necessario celanda sunt, tur Daemones ab eodem his ali verbiss , .s, . at isti sunt Dimones,igitur dantur bonia Arimae vero, qua inconiuncumibis Vlom mali,1 Qui vero malos reperiri autumant, & non dominantur, sed erunq; eIam ab uso non iniuria, hac itidem utuntur alia ra- superitur, atq; in Irim aguntur Teb mentcntione. Animalia, quorum aliqua prauet ac feruntur, quando ira, ct cupiditates si νι- su ni n aturae,& mala s exercen t o peratim rus incitationem fuerant adeptae, eae quid ianes, mala putanda sunt, at Daemones etiam ipsi Daemones, sed malem tamen apsunt huiusmodi, igitur de caetera. Mai. H, .st, illius syllogismi ex se est adeo euidens,
proh quod non indiget probatione , Min. rem One' manet probata auctoritate Platonico rum,qui cum Mercurio Termaximo iure confitetitur, Daemones prauas exerctro operationes .c surta, homicidia, adulteria , & alia istius generis mala, his igitur duabus communibus rationibus,& boni, & mali dantur Daemones communiter ab omnibus Platonicis,led veniamus ad explicitas eorum auctoritates.. ,. Porphyrius, Plotini Hscipulus, lib. 2. Y
II: de abstinentia ab aesu animalium,omnes habςbimu . a, b potet at ,st immediata sub luna deguli Porphyrium, Iamblicus,insecta
pellantur. Ex alijs Porphyri jνerbis, malos itidem habemus Daemones, &adeo mali dicuntur, quod nullum est facinus, quod escere non aggrediantur, subiungit ipse: Cum .n. violantaspaenitus, ct δεμ dolos habeam mores. Opera autem mala, opera ma
do, sunt omnes calamitates, quae accidc re in eodem, quandoq; videntur, uti sutpestilentiar, sterilitates, terrae commotiones, siccitates , atq; cstera id gencris. Sed uberius de his agemus infra, cum de eorum functionibus prici se sermone mis
518쪽
eandi Daemones,malitia naturalissed ac. cidentali dumtaxat, quod re stat etiam probatum per ea, que dieta sunt a Plato. ne,& Platonicis , quin imo a Poetis docasu scrpentis, qui e coelo deiectus eli, propter malitiam,non naturalem,sed a cidentalem, quod est dictu propter culpam , & peccatum. Et ii quis vellet hoc ratione Platonica conspicue probaro, post et cum Proclo dicere, super illa verba Platonis in Timaeo .s. Cum vellet Deus omnia bona fore, nihil vero mata, quo utiq , omnia bona sunt in mundo .Laninas oln-nes, naturae, de corpora, si tamen cosid rantur quo ad essentias,& potentias ipsarum, si autem considerantur quo ad actiones ear undem , nrata plerumq, conspiciuntur , quod etiam de Daemonibus dici potest. Λun nimi: um boni omnes, quo ad essentias, quoniam a Deo sunt, di hac ratione, quo ad potentias . quia ipsae se habent secundum nostram, quod secundum naturam est, malum
haud est, sed mali esse possunt, quoad
Et si quis dubitaret, & dubitando in
quireret , quomodo etiam in actionibus malum esse potest, cum ipsae actiones tu rationales, tum irrationales, secundum naturam fiant, &lis omnes scin per bonum appetunt, omnes ad bonum dirigu-tur Θ Respondetur, secundum Proesi doctrinam, & sentcntiam allegatam in lib. de mundi ortu, ad mente Platonis,quod malum omne, quod quidem reperitui in
actionibus animarum naturarum,& corporum, &per consequens Daemonum,
non latum intelligitur esse in ipsis acti nibus, quatenus sunt actus secundi ipsin
rum, quantum etiam in no recta comenis
suratione actionum harum Virium, quae pendet a libera volutate illot v, qu7 com
citur. Sed quoniam de hac materia latissine verba fecimus, ubi supra de mundi ortu, propterea haec tacita modo prPterire volumus, de soluinodo concludere possumus, Daemones non esse malos hac de causa perie, de secundum proprias ci ton ia Pii sentias, & potentias, sed bene secundum qφ'
eoi um actioncs piauas, pendetes a libe ra voluntate, non rcete commensurate,& dirigente actiones, & munera sua, de hanc veritatem colirmare possvnaus conaiectura ex Platone Elicita, qui quidum casum quendam Daemonicum nobis patefecit in Phaedro, ad auris Pythagoricorum ut supra tactum est qui ab alio euenire non potuit, qua a culpa, & pe
cato eorum in coelo commisso,quod quidem ortum habuit ab hac no iecta commesulatione suarum actionum,derit n. te a praua voluntate. Nobis igitur placet cει-λιε determinare hanc conilusioniem hac positione. s. quod Daemones cx culpa mali ni toti
sunt, quae culpa, &defectus in coelo, a quo tuere depulsi, suit quadam columactio, non recte commensurata a viribus ,
propr s mentis, quod in sequenti lib. ie-iolute patebit.
I Am de eorum muneribus, & dotibus
quaedam dicamus, locuti exposcit ordo,quem seruare promissimus in exordio istius libri. Cum igitur Daemonum sit media quaedam natura, ea spirituali, δρcorporali conditione constans, par ultv idcre prius, quidnam habeat horum cxparte corporis,& quod praeterea ex parte animae. Quod sit corporea natura Dpmonica, supra ni fallor ostensum cst, sic obiici dissinitiones Demonicas declarando, nunc modo libet ostendere, probare, prout ostendunt, & probant Platonici omnes, nemine discrcpanteo. Dicunt igitur,quod ex hoc dei cnt cense- Rai;ones. ricorporei Daemones,quoniam pati ut urab igne corporeo, & animo palsui sunt,&xluaecunq; tali constant natura corpo rq ἔς ς -- rea, dubio procul admittuntur, unde hac tri i uoi prima ratione Daemones corporei sunt: Amplius,corporei determinantur etiam .
519쪽
RMis ι, ex hoc quoniam cum corporibus multo. c. apparent,quod multi,in familia Platonica insigncs, pro certo assirmare non dubitarunt, &eo magis, quod quidam, col de audiuille varus occasionibus procorto fatentur. Rursus, cum lint formae, quarum operationes sunt cum corpore, in corpore debent ei te necellario, nam, quam plurims eorum operationes in compi liau, clare spectantur, ideo corporci iure censeri dcbet, prout iure tenetur ab omnibus sapientibus: Dicit Porphyrius pro confirmatione illius veritatis, quod suas operationes adeo cum corporibus habent communicantes , ut nulla modo, di nulla ratione possint dici in-Dubiratio. Parci, igitur corporei. Sed cotingit dubitare, an ista corpora Dr nonica sinte iduca, vcluti nostratia , cui responden Rς unsio, dum est, quod nequaquam, sed sunt K- terna, immutabilia, & perpetua, quem-i . d.ει admodum animae corum. Vitia inqui iaci ritur, an sint mixta, vel simplicia ξ Rexe Eousia. spoad xur, Platonicos in hac re non esse
concordes, sed ex diametro discordes. Michael Pscitus, de cum eo quidam alij Neutherici putat, Dῖmones corporibus mixtis esse pra ditos, sed nihilominus in
hac mixtione volunt aere praedomina
tem, sicuti in gressibilibus terra, dc aqua. tilibus aquam, quae ideo in eisdem clementis vitam ducunt. Praeterea adiungitur, quod sicuti ibi hac de causa habitant , ita etiam cibis terreis, de aquatilibus nutriuntur, sic di Daemoncs hac ratione, aerei aerem eundem inhabitant, de eiusdem cibis nutriuntur. Quar poli' licia veritate prorsus aliena existimatur,
de tanquim falsa reijcitur ab alijs sanioris iudicii Platonicis i melius est igitur dicere cum alijs, in hac doctrina magis
ri Vcrsatis, quod Daemonum corpora linth, ni eo. Aomnino simplicia, de poenitus a mi3tio. n 'uta u. ne aliena si aliqualis compositici civi materialis in eisdem admitti debeat, liscsit ex purioribus clementis,igne. s.&iplo
ac se, quae cicinenta, cum pu: illima sint,
uua erunt et tria: ca alteratione,
di idcirco ex eisde nequaquam nutriun tur, ut talso allei uerunt Ptellus, ct multi sequaces: Puris lima igitur cum iiii
aeterna, & corruptioni ncquaquam Obnoxia exivunt, nam a puri ratu componentium,de a iam plicitate compositionis, omnino ridet corvin incoiiuptibilitas. Timaeus tamen Locrus putabat Drmo. Tinini L
nessolubiles ex natu ia, sed insolubiles, quodammodo per accidens .f. propter Dei voluntatem , cui adiunguntur etiam propter tunc mixtionis simplicitat cinia. int igitur eorum corpora simplicia saltem respectu aliorum crassiorum corporum , de ii aliqualiter mixta, non eadem ratione, qua putabat Psellus, quod ex hoc, secundum meam sententiam, suspiacari potest, quoniam auctoritate c muni Platonicorum, de Magoru posunt etiam ianuis clausis, inque incumqἐlocu Brito re, intrare, de permeare,quod accidere diciatur, quoniam, ut corpora talia subtilia, ioipem a
de hac ratione de facili penetrabilia, per poros quamuis angustos, de fixuras in ligneis valuis existentes. Et haec est ra. tio, quia parum est in eis de crassa mate- Tria, & multum est de subtili, secus autem de corporibus terrenis, de aquaticis, haec dos est illa subtilitatis, quam noli rates Theologi iure optii no corporibus si riolis attribuunt, de quibus alibi.
Vua sint figura praediti Damones inis
via Ptitonis, in Ptitovicorum.
SEd admissis corporeis Daemonibus
hac nepe iubisti, de penetrabili compore state, quam nam figuram,de speciem dicuntur habete in hac via In hac itiadem positione lis est, de discordia inter
Platonicos . Plotinus, & cum eo Ames lius, determinatam cis tribuunt figuram, nam communis est Philosophorum sen-lxentia, & praecipue Arist. a. de Coelo, quod omnia corpora, limitent sibi cc ta a figuram, depraesertim animata corpora, sib tale est corpus DaemonicuAx praeceden. ὀμ v tidacrinisia ub , i5itur dec. Sed quaenam
520쪽
nssest ita praecisee aiunt etae sphaericam, modum nubecular faciunt, ex cont4cι used tamen variabilem, non perpetuam , ut est illa, quam attribuunt nostri Ang Iis, nec ita perfectam: variabile inqua ad instar nubium, quorum corpora,mo risi Iniori. do sub una, modo sub alia conspiciuntur forma, quoniam ducibilia, & flexibili sunt, variubilem postremo, ex corum a bitrio, & elecitione, quonia sunt sub p i testate suae voluntatis.14, hi a Porphyrius autem, Iamblicus, Proclus, Apuleius, & Calcidius, de cum eis D.morei, Ptellus, nullam ei lac assignant figurant,
P g ct eois potissima ratio. quoniam
ris apparuerunt multis, ex consession
Magorum. Sed pollunt meo iudicio hi grauissimi Platonici concordari, si dicamus, quod sunt certa, & orbiculari pra diti figura, tanquam omnium pei secti Lsima inquiete, in motu vero nullam habent determinatam figuram, quoniam modo constringuia tur, modo dilatantur rontinuμε- ad instar vermiculorum. Etenim, si ut corporei determinatam debent habetoc vivi Eguram, ne Philosophorum sententia salsa remaneat, persectior eisde iure est concedenda, & haec est sphrrica, in ipsa quiete, si etiam debeant moucri, & alia quando se se alijs manifestate, & sub diaversis debet apparere figuris, par est d iacere, quod hanc figuram in motione distin dant, de contrahant, ad libitum suae voluntatis, & sic utriu'. opinionis sententiae verae censendae sunt, hac nimirum
distinctione adhibita. eon latis. Sint igitur corporei, sint subtilissimae Quom De- naturae, &ob id de sacili penetrabiles, I sint determinati formς in quiete,in mo-stasibit: a tione varia biles, non tamen erunt sensibus noliris tangibiles, quoniam sunt nimia puritate elementali pruditi , ita ut non possint videri, audiri, tangi, neq,vllo sensu attingi, tam sunt subi fuga ccxvellent nihilominus suo arbitratu fieri visibiles, audibilas, tagibilcs,& quoquo modo sensibiles, unde,quam sar pe etiam vatios ob id suscipiunt colorchqucmaGradiorum solarium, seu hoc a gut volcnt tes, libere, di non coactu. Quomodo Daemones corpora nostra occupent mmia Platonis, γPlatonicorum AT quomodo nosti a corpora obsi. Dubiratis. dunt aliquando, & hac rata sit occupant, si talltcr corroici sunt , Dux . .cOIpOraco tum noli tu perincaic: a Lai Θllesponde tur, quod sic, com Odia, quD Responso. anima nostra coipori organirato inli
nuatur, quae tamen aethcrco,&aeleoc st
induta vchiculo, & est haci bstatio, d occupatio, de qua paulo inita. b c d cualia spiritualis occupatio Daemonum , Duriri eo quae epe nobis haud noxia conspicitur,
sed potius utilis,&proficua accidιt, Imain. est, quando doccic volunt quaedam omnino incognita animae, ut lunt arcanata,
artes, & doctrins renitus occulis nobis. Quod ut efficere possint dicunt Porphyrius, & cu eo Psullus quod valent phatasiam mouere, ad Omnes conoeptus suscipiendos,vii Dciunt magistii vccibus,&organo corporco, dum discipulos dolcere volunt nobiles, ta libcrales disciplicnas: sed hoc cit discrimen, intcr ipsos,& D ino .res,nam quod illi agunt modo reali,& vocali,sive vocibus, illud ipsi faciunt modo intctionali, i .ue intentione,& hic accidit diisetctia ratione corpOIsi, id agendo Praeceptor, corpDre occupa tur , Daeinon autem secus, quia corpOie non occupatur, scd potius perficitur, & Posse ni adiuuatur, hinc multos, lcgimu , xyς - iis, mirabiles didicisse , quasi in instanti, tutiquas quidem vix pei sc x, aut decim an nos potuissent addiscere, ctia Praeceptoἀris adhibita diligentia, multos itum so
diendo ad inuenis e thetauros, hac nin: i. rum Daemonum traditione. Haec tamen non meretur dici Occupa. o lupatio.
tio proprie,quinimo humana potest nucupari salus, & perfect o. Vnde alius est modus instructionis insinuationis,