장음표시 사용
521쪽
qui melius potest dici occupatio, & cst
quando organis nostrae utuntur imaginationis,& phantasia,& hoc ad modu:n Naucleii, qui nauem ad libitum mouet, di id elliciunt Ds mones, organa pIa ciSemouendo, non autem phantasa jpsam, & hic re vera modus dicitur occupatio humana, quoniam non phatasia Ad or-g ina subditae phan taliae dicu tur esse m ta, & hoc modo simplices homines, m lieres, pueri,dicuntur Usmonibus Occ pari, , eorum obsessionem pati, varijs namque loquuntur idiomatibus, varijs utuntur sciet ijs, quas nunqua vel valuerunt, modo docti inali, nec potueriit ad di Icerc. Hoc modo, bruta esse locuta ., fama vagatur apud no ignobiles Phil sophos, hoc modo tandem , infantes su tura pridixisse etia in cunabulis,legimus apud eosdem. Haec igitur re vera dicatur occupatio, & humana obsessio, quasi Drmonibus patitur natura no ira, quippe cum id agant principaliter in nobis, hoc modo videntur agere, veluti artificcs, qui artium ii strumentis utuntur, ad
libitum propriet voluntatis. αuomodo Daemones loquantur in et iaPlatonica Dc prsterea modo dycuntur sensibiliter loqui, ita ut percipiatur e tum voces, & conceptus ab hominibus
asIurioribus Porphyrio, & Ρlcllo, ubinis ua, sapraynam sermant vocem realem,audi-Dς onis bilem, idiomata, quscunq; exprimunt,
. - ' l. quendo voluntarie, & id duplici a gutin Odo . s. vel corpore proprio, & naturali, vel assumpto, auo itidem utuntur,tan quam organo ad has voces cxprimedas,
ut patet in obsessis,& fascinatis voluntarie sin quam loquuntur,& vocercalem formant, quemadmodum & figuram, &ctatorcs assumunt libera voluntate: & in p oprio id agunt raro , in assumptos spe, quod mouent Ioquendo, sicut n luta na-xeri Nin vim. In se. libiliter dicuntur etii loqui,s ' da D Dilu; t formare conceptus a diibi
cam imaginationem hominis eadem ratione imprimere, qui modus loquedi dicitur non sensibilis,eo quia sensu n5 percipitur, sed intentionalis, qui est intentionis propriae quaedam occulta manis statio, quae vel hominibus, vel sibi ipsis accidere, quam saepe ex coniecturis per cipitur. De hac nimirum intentionali locutione, multa di sit Theologi nostra tes a. sent. ut visum est loquendo dGAngelica natura, nam non est maior ra.
tio de illa, quam de ista Damonica.
euomodo in Damovibus est praelatio. od etiam in eis non modo si coris
pus ad libitum sensibile, figur ,
motus, Occupa tio, Sc loquela,
sed etiam praelatio ordinata, leobedienistia, facile potest con ijci,& teneri, auctoritate Termaximi Mercur ij, quippe qui
in eis, clare admittit Daemoniarcam,cui oes ad nutum parent, I id etiam ex facili coviectura existi inamus,stante hac positionc,quoniam in animantibus caeteris occiduis, & terrenis, conspicue apparet. Dantur species variae horum, quarum
aliae suiu perlaetioris gradus, aliae vero imperfectioris: eminentioris persecti nis,& gradus est Leo, respcctu alterius an imalis, loquendo de irrationalibus, e sic de singulis, igitur si hic ordo admittutur in his terrenix, quid mirum est, si in his etiam confiteamur esse λ scientia conii eiura lis in aereis si hic ordo conspici tui in ociduis, multo magis in perpetuis substant ijs admittendus est, quae &essentiali p rsectione, & eminentia loci, caeteris praestant: haec igitur admittatur praelatio,& ordo, & ob hoc dimittatue dubitandi occasio,cum rati a naturalis id etiam dictet, & ostendat.
Quibuspat entiis polleant Damover
aximasticis. UI Jeamus modo, quibus potenti iapolleant animal lIcis, quibusve ca
522쪽
'Τ reant. Ia di nitionibus eoi liiiiiiii est; litissensus sed non omnes. De interio
-,n I sinonem e animal, exanima,&coria ribus non habent nisi imaginatiuam, cum R-z pore constans,&qualest corpus, iam laia exterioribus velo Omncs, non tamen pra, tvte declaratum est; χ quibus sit praeditum multa sestata diffusos, sed unica pol
dotibus. Reltat videre modo, quibus ita adstrictos, ita ut possit sola dictantis, velooe . potentiis in eo vitatur ani na, &quibus visus, tactus, olfactus, auditus,& uuUS, M p te- minimi. . Qu. tuor ad inuenio in anima sinsus non crassi, vinostri, scia longe pu- - '. .: Daemonis possiti as,quibus perfecte suas riores, propicr magnam corum Oopiat v explet sunctiones , &munera. Prima , tam conditionem, &pcri cinionem: pcrest potentia intellectiva, secunda sensi- consequens his cognoscunt miticulativa, tertia appetit ilia,quarta secundum tia, & temporalia indiuidua, 5 lint.bus locum motiva. Quantum ad intellectu omnia subiacentia. Sed cmi nuntiOIipO- otia risisti uam, communicat cum Dijs' minoribus, tentia,& per tectiori futura valci cogno nec non cum hominibus,qui hac nobili si sterequisoqlicetinulti ne Pica Las,thosin esima potentia intelligibiliaq&vnivosaia sed absq, ratione, quoniam c.xpc ricni laialia peroptime comprehcdunt sed in mo- contrarium probat, si oraculis ali a talis
do comprehendenusinon ita comaenivi, est adhibenda fidos quod Porphyrius
quid inm- nam melius hic comprehendunt Dij Mi- animadu itit, & i s nudum, qui usi z- uinta. nores, cum ipsi eminentioris, & perie- qui siti interpretaticincs somniorum do. D e- Da- ctioris sint conditionis vininus Daemm dere,quod no egislant, nisi aliquo modo 'μ' nes, de deterius illis homkies, cuinunt futura valerent praecognoscere. in gradu alii in illi earum stubstantia muta Et si quis curiose poquireret, quare a mimat in
is infimo,sicuti in supremo iuniores Dij in sppe nudia talia praediculat,& multa tin- medio vero D ones. Dij nullum habet phibologica proterunt ' Responderi Respotis ..corpus, quod quidem possit esse us, , potet quod futuiti potest duobuvmo- impedimetum, homines habent cinitissa disconsiderari, uno modo si inpliciter,amum,&graare, Dpmones mediuiti , hoe lio modo secundum quid : simpliciter, est aereuin Dij facillime unica ha h intel- quod est in potentia venturum, d ultra Iiglit intellectione, dis ficillime homines, modoaetue loecundum quid ,γ- csta . . . cum mediantibus flans b c6prehendan in se actu, sest futurum no respectu tui, a
sed faciliori modo ipsis bysticines , eum sed mei, ut Primi pisad uentus ad Civisi abeant2brpus, magis ad' si sirimini, qua talem, tunc dicendum ad quailitum, pu-
ad cras lam materiam vetens. 7 to, quod . s. Daemones primo modo non Quo D -' Habent terea tentiam serisi: Oyhnoscunt fimira, nili pronosticando, ai. Q. P' ' Huam perfe*iorem hominibus rationes quoniam in re nondum entia sunt, cum iDaz: p . purioris:&perlictioris corporis, naum menectu non contineantui; secundo a R ' poteruit debetit sequi omnino conditio. temni odo omnia cognoscunt, quoniamnem corpoream,& cuni ipsi habeatii maa licet nobis futura sint, te potentia cis sutius puru ricbrpus, ha et de hac phrenia pr,sentia, & actu, dc haec est ratio, qu riamumnino puriorem :&quoniai picho ii in eoru intellectus sunt illimitati puetentia sensitidi exigit necessatio jppetia inferiorem or' em, cuius curae praesidetis tum, idcirc5 de appetiit uarii habetiti P i Pronosticando on quam cognosciant tentiam, quae cum d beat expleri me sutura simpliciter ,&no limplici intutua, di ante moliri ideo &motivam habent ' & illimit m, sicuti in artibus experium qua mouentur ad appetit ipsum, ad tur homines quas profitentur, ut Med rempusexplendum. Dciubniam poten a ci medicinam profitentes, futura ci gn
' '' ita sensiliu est petites sensus,qui sunt ρel scuntriuandoq; circa sanitatem, de Ygii- ilatariores, vel exteriores, ideo habenti tudinem I ta Ariologi cito temporum
523쪽
gunt, Morpora,quibus uruntur iure, in varios dii tributi sunt gradus , itaut pro pinquiores coelo, cori litescistri Oim , ubi supra, dici possint, & hi etiam illaeaxei , in Gaicidio , cum aeuier Scespiates pro supera parte aeris,& hae mom,a i et,cu Apuleio, o sic cup1tes spatiiiiii inter codlei tam ignes 3t aquam, possunt hoc a mine appes Iam & in Ordine triti 6cd stribui, ine aqueis, quos comemo orat P a mn Epinnim de . Γi autem volu . nati scit Platone includere aqueos,adhuc sine controuerita , omnes ineludere pos
expliciae dicit Plato, deprout ilJIn setis
su, staron in verbis, dicunt cum eo 'aeuorarado Daemones naturaliter Guis
quidam ici Platonica familia, latissinὶ Dpin Utvr, vel iiij mali , ut quidam illa. cadam familia pWstantes Philosophi, ad
sis tulitio pilain, ordines, dicendo, . in veritas cogit nos fateri , di proba in quod corpus hoetenue, & praeuid, quod vi nostri Philosophi. Qui putauerunt, in tetrium, &α uncontinetur iniu- Daemones omnes esse bonos,simiThcoia ἔP ...et blimicius parte, aether dicitur,&sic Da, phiastus discipulus,& es bimus Acili. itiones ibi habitate La herei dicἰpollunci ci Peripateticus;aetate primus,&doctria in media vero daci-ber,hinoaeretim celebras, sed in cofi ssioneDaemonum. mones, qui illum inhabitano a inta a Pla tonicus magnus, Porphyrius, Nome-cis ni aqua', quia humidis inaei da eit nius, &multi alτ, tenentes, Damones vaporibus,1c h ream habsianreu, Darmo esso Deos quosdam oraticos ut supra 'nus aquei dico turi de adtiuoiu gradu, tactum est in diuisitione Nomen ij, quities d: ins .espiciuntur. c up. L. num exaduerso tenent,utiam Daemones dari Non repugnat etiam, in quinq-dia malos, sui Platonici insignioresHuiburines eosdem esse distributos, hoc est, inia ob eximiam petitiam rerum Platonicarii go them aere aqaeda, lar- ωh,multi, cisu crededum, putant; & iiii restia vl- nos ratio ς livis sionis sunt Calcidius magnus, Plotinus, Iamuhorum locntum. . si drauope permiruti lieus, Proesuς, Apuleius, & Psellus, nis,qua ratione pollunt haec loca etiam quippe cum Daemones in Calladaemoripeminare, nam iam id ei in Matim nes,&Cacod mones diuidat, alios bo sitissunt per terra , & aquae meatus 9 1inta noscicilli alto'; malos determinat. Sed repugnantia, penetrare,&s ed vivis p . ntis in hae t e,quenon est exigui momen α tulit loca, horum appellatione imnicupa ti,ad hoc, ut ordinate procedamus,vidtari, vi ila modo und fenuri & una natiira; bimus,quo modo alij dentur boni , alijqpr la mali res, criantur, & probauimus hoc, rq rationibus, ct auctoritati h us. QUI p in
mam tenent opinionem,dicunt cu Arist. s. nolin subnamus separatis ; non inue nitur vitium vn i peccatum, unde cum
Damidnes sint talis natus niali c si Quies , Mai pristunt; quin imo boni omnes, ut
eausi rei una productarum , nam tenent Daru.
mvis tet, modo qum', gradus, ita irrassumitia, dic t pnt mi': 1ic homines sub una spheic confiinentur,sed quc nia lunt multa indiuidita illius Ineciei , in varios reris partes di litibuta, inquit as nastu a It j hanc e st, quod es j eici in in inopaeiιatu Asiatici , alqAmean ratiora lac
viniunt; cum Uiu ollimis sul Mnom 4 uti eosdem principia rerum esse, undirec esuda iuun. α n dicinitruuem inal non possunt censeri, tanquam Dei
st, 'trcs Daemo a gradus, iri irra ordinnes diuali ,: ucia in s tu res, prout TSpli. effectus. Prete ea uiunt,quc d natura,sus ora ni malitia calet, non est dicenda mala t
524쪽
naturae Daemonica eri huiuimodi, igiturmon est ex se mala: Maior eli cui dens, . n.: nota diari potest nrduci me in omni-buet malitiae causis ; quarum prima est M-gni Oraritia ipsa, quam nu Ilo modo II MD.tationibus repetari, putant,&ratio eii, quo aiam lynti rues ligentiae separatae , in quibus tanta scientia inest, quanta in esse it pol sollitas reti pristi, nam vulgatum Alistot ia inllaxioma apud Arim quod in separatis ιις ξ ta luateria, non differt cibo a postu, neqi .etiam in eis reperiuntur aliae causae malix. Eib. Sch. tu , quae ab Arist. asseruntur. 2. Eth.2. de
z ' anima, de alibi, quae sunt multae. bes vi. Heamus, quibus auctoritatibus Platonis probrius,lagmone sella bonos, nam plumbus in locis , de pluribus vcrbis hoc e . . presse falciui Plato, ita quod locum dubitandi nobis nequaqua in rc linquit. De ciuili. -i In Ciuili,ubi de Regimine, siue de R .is. fui. gno late discurrit, nonmodo Deum pri-λοι- -- mum commemorat ,& Deos infra illum iuniorex, sed Daemones bonos, qvns di- .u ori te. uinos appellat Pastores,verba hintillius
ytiba inti eo loci. Tune sane totius cirre rus Princeps, curatori; frranus Deus extuit, ut nunu per
mis parationis. Liber XV. 3 99
Ex his sane verbis, non modo ii ab
. mus, Daemones cste mediam quandam .inter immortales, inOrtalesq, naturam,
sed etiam, quod boni quidam sint boni, fungentes ossicij . In Apologia, cosdem Dei i lius G
lios appellat , ii et spui os, additi uicinitiam Deorum Minorum, qui ac 'telati gitimi sunt, vul quia sat purioresvi tura spuritus, semper diuino inculassidet o di. sequio, vel quia sorde materiae cor ponae haud sunt inuoluti, vciba i c ibi Lmanta
Deos tamen rursus existimare, qxarisaidem Daemones est e. co P rursus Dranones, Leri
Ex his tacite conijcitur, Daemonis Aleti tanquam Uei filios bonos, licet ma i exculpa cuadcre potuerint, ut proximu via debimus demon istrando de mente Platonis, malos dari Daemones, seu Caco-
In Epinomide, vci de Philosopho,
quem librum etiai paulo supra an gauimus, diuidendo 'mones,eolii quo sidam itatuit re vera bonos his vcstiti De. inceps vos sub his Daemones genus acrem
nis; debemus. Et pori pauca, poli quam eosdem, prudentia summa praeditos, ingenio peracutos, memoria tenaci stimos fecit, subdit: Honectos, benem, homines mingop di unt, ι resos vehem cur oderat, ut te, ita urispari Uesse I. Et his alijsne dii verbis facito cognoscimus Plat nem concedcre bonos in Ierum natura.
diu in appellat Pallores. In Symposio quem locum alibi cita- Suod mali admittuntur iamones,uimus milquain natura Daemonicam, nonsium etna Platoni I. ω' muti mediam stativi inter mortalem, dc diui- ibram Plat cedetiam ad mentem
M Alos etiam 'vult Daemones repo
Gm horarim non misicerare , sed per id mediam
iri sun pos. Da num nee mortales, hoc est homines
'tat, hoc est minpres, meaia est. Haec riri,contra protervos,& pervicaces, qui nesciunt sibi ipsis pei suadere, quomodo natura, homine eminentior, ira in D; conficitur, G vigiloqbas veliocri possit ex se dici, docilauiala. Suffceret, dormielsus. iu-Quod mali
525쪽
iudicio in eo, pro eorum satisfactione,
auctoritas antiquorum ante Platonem,
di praelertim Mercurij Termaximi, qui bonos, & noxios admittit Daemoncs, cum omnibus suis Aegypti js, inter quos antiquissima fama passim vasabatur . s. prauis Daemonibus occidentalem resimnem esse a D js assignatam. Nec sussicit admittere prauos in m nes, solum hominum iudicio, hoc est, quatenus tales ab iplis iudicantur, dum . aliquid mali putant sibi accidere eorum caula, quoniam liquido conitat, apud Platonem, de sequaces nobiliores, dari inmones prauos, si non natura sua substantiali saltem defectu, de culpa, quod e st per accidens,de hoc no is placet oste.
- dere modo :primo ipsius Platonis aucto. Lib. a. de ritatibus, deinde lacitum. Post qua Pla- ςg lci duplicem statuisset animam , iacticam unam, malcficam vero alteram, hi-ve Nirem. sce vel bis. Plures certe tegum vobis re- .4-α ri. spo dea nec sta claros . quam duas poneremuMur, debemus, unam benesicam, malescam alte μαξ subdit,non post multa, hic aliaverba, clare indicatia,malos dari Demones: Concessum iam nobis ea multinum bonarum virtutum eaedaem esse re et contrarys etiam nou Dacare. - no&s sellum a n sine μῶ-ctam e V, in qua agendo patνκInso nata opus, est. Auxi Iauνes naias Dy. se Daemones sunt.
nos verapossessio ruria amas Deorum, o
Quis non videt in hisce verbis, Platonem nobis, e bonos,fle malos Daemones
indicare non possent studicio me hse
verba in alium sesum vertere, qui Cain. daemones negant in via sua. Alium praeterea adinvenio locum im, signern in Phaedro, in quo mentionem facit de malo quodam Daemone, qui inuidia tactus erga homines, multa eis intulit mala, quibus ipsi in maximas lapsi sunt calamitates. verba haec ibi lego tur.
In his lane vobis, non in omentia habetur explicita, de malo quodam Dε- mone ed praeciae de illo,qpi primos tal- sis blanditiis leduxit parentes, quod peroptime antinaduerterunt Theodorctus Cyrentis,&cum eo Ficinus, sed de hac V - realibi iusius. In eodem Phaedro, postquam animarum casum, in nouum gradus di ributa Mirum, enarras Ict, Poetic. svera,& Pyth goricis sacra innuendo, consit nilein lapsum etiam, de numerum describere vi- et
detur, de Angclicis Choris,qui post ruinam eorum, de e coelo deiectionem, D. mones praui, iure appellati sunt, & ab Decisi M. Ethnicis, de a Prophetis, nemo a Themlogis, in veteribus, de in nouis scripturaia Fiat
rum monumentis memorati, quam tamen doctrinam, a Pythagorae sequacibus ipsum haluisse, fama vagatur, dcip- . sos ab Aegypt ijs. Nam legitur Pherecyω re et in des Syrus, Hy thagorae Praeceptor, liti ris mandat e , simile casum accidisse lammonibus,dcvnuin Ophioneum nomine, ut
hoc e t serpentem caeterorum Coriplis uexiit isse, ac totius exercitus rebellantis. a Diuina maiestate, superbissimu caput, quam preterea Hi ioria in , tanquam v ram, veteres enarrabant Annales Aegyptiorum, ex quibus ad Graecos eandem pertransisse facile coniaci potest, cum e tum taleberrimus Poeta, de theologus, Homerus i9. Illiados optime canat, dc as. Illiata
quem Pherecides Ophionium appel la t, ipsum AT E N. his. carminibus nunc
pare videtur. Cotinuo tratus, comptis tum 'insius in . i. Caepis. or insigni se ob inxerit Belgione . In caelam παυqua editus, ad odera nunqua
rendi, astidia cunctis. quae a gerae ATE.
Dixerat haec, mambus eum calo reusis A auo ι ,υ Coistorquetis, ea mox sic ad mortalia venit.
Hec igitur sunt,quae nobis conspicuE ni fallor ostendere possunt, Platonem
de rato, Calodaemones, de Ea daem nes cognouisse, Schanc veritatem etiam
confirmare possunt excellcntist Inter.
526쪽
preMm irrefragabiles rationes,&aufi
iit tes, incipi edo a Plotino in eius schola primario, usque ad Damascium, & ad Priscianum Lydium, Platonicum insi-
Tib. deIM' gnem. Plotinus lib. de Daemone, Rς anima,bonos,&malos admittit Dsin nes, bonos, dum vult cum Praeceptori, ipsos hominibus inseruire ἱ malos vero, dum vult eorum multos magis miseros esse in corpore aeterno, quam homines in mortali sui peroptime animaduertit D Aug. de D. Augustinus. Placet nobis adducere λω me. io. aliorum auctoritates, qui tenent, & b nos, & malos dari Daeinones in via Praeceptoris, dum tenent bonos,hac utuntur ratione potissima,prpter illas,quas supravatio e5is adduximus. Daemones, cum sint anima-P h, lia rationalia, intellectum habent,& vo-
monem luatatem, de cum eorum intellectus ut
naturali ordine dispositus, nec e contrario alio si exibilis, consequens erit, ut ni .hil intelligat nisi bonum, & cum ipsa v Iunias intellectum praecognoscentem semper sequatur, consequens ell,ut ips nihil appetat, nisi bonu, igitur, qvs lem . . per bonum, re vera intelligunt, & illud a ppetunt, bona necessario celanda sunt, at isti sunt inmones gitur dantur boni. Qui vero malos reperiri autumant, &non iniuria, hac itidem utuntur alia ratione. Animalia, quorum aliqua prauet sunt naturae,& malas exercent operati nes, mala putanda sunt, at Daemones sunt huiusmodi, igitur de caetera. Mai. R, i, .st, illiu ς syllogismi cx se est adeo euidens, Proh quod non indiget probatione, Min. re-pi manet probata auctoritate Platonico. rum, qui cum Mercurio Termaximo iure confitetitur, Daemones prauas excrare Operationes .c surta, homicidia, adulteria , & alia istius generis mala, his igitur duabus communibus rationibus,& boni, & mali dantur Daemones communiter ab omnibus Platonicis,led veniamus ad explicitas eorum auctoritates.
- νου Porphyrius, Plotini scipulus, lib. a. pri. z de ab Itinentia ab aesu ani lium mnes
Dς mones appellat,&ex his alios honos, men. liballos malos nuncupare videtur. Haec q*' verba ibidem leguntur. Ouacunq; anima ex umuersa ista exortae, magnes sub luna sent, locorum partes gub emant, annexa qui- 'de pinim, sedi i scydam rationem dominantes eco Daemonesseni exissimanissent, sequa a utilitatem eorum, quibus pr. sunt omnia procurem. Ex his iam habemus ex Porphyrio, bonos dari Daemones , sub qui di boni luna degentes,quippe curn curam sciat mundi et cmentatis,sunt potissimae cdusae lamentati. bonarum operationum, in eodem .s qui kφ ad temperium eiusdem conducunt i per consequens ad productionem stu.ctuum uberem,& temporaneam,cum his specialiter quidam piplint, etiam si ex illis artibus nobilioribus praesideant , .utpote medicinae, &alijs artibus, eas Omnino ad hominis utilitatem conducunt, tanquam boni harum partium rectores, inter hos etiam, vult connumerari Por- . i. . i. Iphyrius Dςmones Deorum,& hominum internuncios, de quibus meminit Plato in Symposio. 4 Exaduerso animae aliae, mali appella- διctoi iratur Daemones ab eodem his alijs verbi iAnimae vero, quae inconiunctamibi Π itom malo, non dominantur, sedMerunq; etiam a ipse i superior, atq; in idem aguntur et ehementer, ac feruntur, grando irae, cst cupiditates si rarus Incitationem fuerint adeptae, eae quirim etiam ipsi Daemones , sed malesici tamen ap-
pedantur. Ex alijs Porphyri j erhis,malos itidem habemus Daemones, &adeo mali dicuntur, quod nullum est facinus, quod eificere non aggrediantur, subiungit ipse: Cum .n. violantos renitus, ct δεμ dolos habeam mores. Opera autem mala, opeia maquet e incere dicut in hoc elemcntari mu-do, sunt omnes calamitates, quae accidc- moni re in eodem, quandoq; videntur, uti sutpestilentiae, sterilitates, terrae commΟ-tiones, siccitates , atq; cstera id generis. Sed uberius de his agemus infra, cum de eotum lanctionibus pricise sermonem habebimus.
Post Porphyrium, Iamblicus, in secia
527쪽
candi Daemones, malitia naturali, sed ac. cidentali dumtaxat, quod re stat etiania probatum per ea, que dicta sunt a Plato. ne, & Platonicis , quin imo a Poetis docasu serpentis, qui e coelo deiectus eli, propter malitiam, non naturalem,sed a cidentalem , quod est dictu propter culpam, & peccatum. Et li quis vellet hoc ratione Platonica conspicue probaro, pollet cum Proclo dicere , super illa ver-ha Platonis in Timaeo .s. Cum vellit Desu
omnia bona fore, nihil vero mata, quo utiq; omnia bona sunt in mundo. aninas omnes, naturae, de corpora, si tamen cosid rantur quo ad essentias, & potentias ipsarum, si autem considerantur quo ad actiones earundem , mala plerumq; co
spiciuntur , quod etiam de Darmonibus dici potest . bunc nimi: um boni omnes, quo ad essentias, quoniam a Deo sunt, di hac ratione, quo ad potentias , qui ipsae se habent secundum nostram, quod secundum naturam est, malum
haud est, sed mali esse possunt, quoad
Et si quis dubitaret, & dubitando in
quireret , quomodo etiam in actionibus malum este pote si, cum ipsae actiones tu rationales, tum irrationales, secundum naturam fiant, &lis omnes semper bonum appetunt, omnes ad bonum dirigu-tur Respondetur, secunduin Procli doctrinam, & sententiam allegatam in lib. de mundi ortu, ad mente Platonis, quod malum omne, quod quidem reperitur in actionibus animarum naturarum,& cOrporum, & per consequens Daemonum, non latum intelligitur esse in ipsis acti nibus, quatenus sunt actus secundi ipsorum, quantum etiam in no recta comenia suratione actionum harum Virium, quae pendet a libera volutate illo tu, qus com
citur. Sed quoniam de hac materia latissime verba fecimus, ubi supra de mundi ortu, propterea haec tacita modo prγterire volumus, Jc solumodo concludere Pollamus, Daemones non esse malos hac
de causa per se, de secundum proprias et . sentias, dc potentias, sed bene secundum eorum actiones prauas, penderes a libe
ra voluntate, non rccte commensu lute,
& dirigente actiones, & munci a s ua, Iehanc veritatem co firmare possi unam conaiectura ex Platone clicita, qui quid Linis casum quendam Dae inonicum nobis patefecit in Phaedro, ad aurcs Pythagoricorum ut supra tactum est qui a b alio euenire non potuit, qua a culpa, & pe
cato eorum in coelo commisto,quod qui dem ortum habuit ab hac no iecta com- me sui atione suarum actionum, derivan. te a praua voluntate. Nobis igitur placet determinare hanc conclusionem hac positione .c quod Daemones cx culpa mali sunt, quae culpa, &desectus in coelo, a quo fuere depulsi, suit quaedam eoIum
actio, non recte commensurata a viribus
propret mentis, quod in sequenti lib. I solute patebit. Guaenam simi Daemonum munera, eae dote1 ex parte corpor , Cy cxparte
I Am de eorum muneribus, & dotibus
quaedam dicamus, s cuti exposcit ordo,quem seruare promissimus in exordio litius libri. Cum igitur Daemonum iit media quaedam natura, ea spirituali, &corporali conditione constans, par est videre prius, quidnam habeat horum cxparte corporis,&quod praeterea cX par te animae. Quod sit corporea natura Dpmonica, supra ni fallor ostensum cst. sic obitcr diffinitiones Demonicas dcclarando, nunc modo libet ostendere, d probare, prout ostendunt, & probant Platonici omnes, nemine discrepant . Dicunt igitur,quod ex hoc debcnt censeri corporei Daemones, quoniam pati titur ab igne corporeo, & animo palliui sunt,& quaecunq; tali constant natura corporea, dubio procul admittuntur, unde hac prima ratione Daemones corporei sunt: Amplius,corporei determinantur etiam
voluntate malos. Rationes. quibus νε- hantia
528쪽
misi, ex hoc quoniam cum corporibus multo. Dc apparent,quod multi, in familia Platonica ita igni. s, pro ccrto a turmare non dubitarunt, & co magis, quod quidam, eo luc auum ille varios occasionibus pro curto fatentur. Rursus, cum sint lorinae, quarum operationes sunt cum corporc, in corpore debent este necellario, nam, quam plurimi eorum operationcs incor
pseli rus clare spectantur, ideo cocporcim recenseri dubet, prout iure tenetur ab omnibus sapientibus: Dicit Porphyrius pro confirmatione istius veritatis, quod suas operationes adeo cum corporibus habent communicantes , ut nulla modo, de nulla ratione possint dici in-Dubiratio. cor parci, igitur corporei. Sed cotingit dubitare, an ista corpora Dr non iea linte iduca, vcluti nostratia , cui responden Responsio, dum est, quod nequaquam, sed sunt ἀ- terna, immutabilia, & perpetua, quem Al. d.ουι admudum anima: eorum. Ultra inquirat ita ritur, an sint mixta, vel simplicia ξ Re-Mii inta. spua dctus, Platonicos in hac re non esse concordes, sed ex diametro discordes.
Michael P scitus, & cum eo quidam alij
Neotherici putat, Dimones corporibus mixtis esse praeditos, sed nihilominus in hac mixtione volunt aere praedominan tem, sicuti in gressibilibus terra, &aquariti libus aquam, quae ideo in eisdem cie mentis vitam ducunt. Praeterea adiungitur, quod sicuti ibi hac de causa habi.
tant, ita etiam cibis terreis, & aquatilibus nutriuntur, sic de Daemoncs hac ratione, aerei acrem clandem inhabitant, deuiusdem cibis nutriuntur. Qua posi- tio a veritate prorsus aliena existimatur,
di tanquim salsa reiicitur ab alijs sanio. ris iudicii Platonicis ; melius est igitur dicere cum alijs, in hac doctrina magis
vcrsatis, quod Daemonum corpora sint M 4 6. AOmnino liinplicta , ct poenitus a natatione alienata. Et si aliqualis compositicio. materialis in eisdem admitti debeat, hic sit ex purioribus clementis,igne. s.&iplo acre, quae clumenta, cum purillima s:nt, non erent . uiasco alteratione, ct idcirco ex eis de nequaquam nutriun tur, ut falso allui uerunt Ptellus, & multi sequaces: Puris lima igitur cum iiiit,
aeterna,&corruptioni nequaquam ota noxia exiliunt, nam a puritate componentium,& a simplicitate com positionis, omnino pedet eoruin incori uptibilitas. Timaeus tamen Locrus putabat Dsmo. Timaei L
nes solubiles ex natura, sed insolubiles,
quodammodo per accidens .s. propter nem. si Dei voluntatem , cui adiunguntur etiam
propter hanc mixtionis simplicitatc .ciliat igitur eorum corpora simplicia salutem respectu aliorum crassiorum corpo rum , de ii aliqualiter mixta, non eadem ratione, qua putabat Psellus, quod ex hoc, secundum meam sententiam, suspiacari potest, quoniam auctoritate cCmmuni Platonicorum, & Magorsi pollunt etiam ianuis clausis, in quemcumqἱ locu Rrito eo intrare, & permeare,quod accidere dicitur, quoniam, ut corpora talia subtilla, tot polibu
di hac ratione de facili penetrabilia, per V 'poros quamuis a ngustos, & fixuras in ligneis valuis existentes. Et haec est ra. rio, quia parum est in eis de crassa mat tria, & multum est de subtili, secus autem de corporibus terrenis, & aquaticis, haec eos est illa subtilitatis, quam noli rates Theologi iure optimo corporibus si
riosis attribuunt, de quibus alibi. deua sint figura praediti Damones ira
SEd admissis corporeis Darmonibus
hac rupe lubtili, & penetrabili compore state, tuamnam figuram,& spectent dicuntur habete in hac via Θ In hac itidem positione lis est, de discordia inter Platonicos . Plotinus, & cum eo Anici lius,determinatam cis tribuunt figuram, nam communis est Philosophorum sen-itentia, &praecipue Arist. 2. de Ccelo,ri. Ox quod omnia corpora, limitent sibi ceu figuram, &praesertim animata corpora, sibi aquilaetalc cst corpus Daemonicvxx praeceden. ὀμ ' ti dactivilia usae, i Gitur dic. Sed quaenam
529쪽
n I est ita praecise e aiunt esse sphaericam, modum nubeculae faciunt, ex conroetu sed tamen variabilem, non perpetuam , radiorum solarium, sed hoc a gut volunt tes, libere, di non coactu. Quomodo Damones corpora nosira occupent mmia Platonis, γPlatonicorum
AT quomodo nostra corpora ci,si
dent aliquando,& h.ic rationeia occupant, si talltcr corroici lunt , a Lilia Dipora eo tum noti tu per in caro vali ai Respondctur, quod sic, comodo, qMDanima noli in corpori organarato insinuatur, quae tamen aethcri. , 5cati eo citin duta vchiculo,&est haci blestio, occupatio, de qua paulo inita. Σccci: alia spiritualis occupatio Daemonum , quae saepe nobis haud noxia conspicitur, sed potius utilis,& pio ficua accidit, est, quando doccic volunt quaedam omnino incognita animae , Ut lunt a canata,
artes, & doctrins,ps nitus occulis nobis. Quod ut efficere possint dicunt Porphyrius,&cueo Psellus quod valent ph
tasiam mouere, ad Omnes conoeptus fruscipiendos,uti iaciunt magistii vocibus,&Organo corporco, dum discipul Is do. cere volunt nobiles, de libcrales discipli nas: scd hoc ei discrimen, intcriptos,& Dpn oaes,nam quod illi agunt modo reali,& vocali,sive vocibus, illud ipsi faciunt modo in ictionali, i. ue intentione,& hic accidit distercti a ratione corpor si, id agendo Praeceptor, corpDre Cccupatur , Daemon autem sccus, quia cor te non occupatur, scd potius perficitur, &adiuuatur, hinc multos, legimus, artes mirabiles didicisse , quasi in intianti, quas quidem vix pei sex, aut decim an nos potuissent addiscere, ctia Praeccptoaris adhibita diligentia, multos item io diendo ad inuenis e thetauros, hac nimiarum Daemonum traditione. Haec tamen non merci ur dici occupa
tio proprie,quinimo humana potest nucupari salus, Je perfectio. Vnde alius est modus instructionis insinuat ionis,
ut est illa, quam attribuunt nostri Angelis, nec ita perfectam: variabile inqua ad instar nubium, quorum corpora,mo Ilo Iaiori. do sub una, modo sub alia conspiciuntur forma, quoniam ducibilia, & flexibili
sunt, variet bilem pol tremo, ex eorum a
bitrio, & electione, quonia sunt sub p
testate suae voluntatis. D phyrius Porpllyrius aulcm, Iambl icus, Pro -
Dimoniti. Plellus, nullam eisde assignant figuram, di haec est misi potissima ra i io. quoniam varijs modis,& sub varijs scrinis,& figuris apparuerunt multis, ex consession Magorum. Sed pollunt meo iudicio hi grauissimi Platonici concordari, si dicamus, quod sunt certa, & orbiculari praediti figura, tanquam omnium persecti L
sima in quiete, in motu vero nullam habent determinatam figuram , quoniam modo constringuia tur, modo dilatantur m m. r. ad instar vermiculorum. Etenim, si vis α i corporei determinatam debent habereis Eguram, ne Philosophorum sententia salsa remaneat, perfectior eisdu iure est concedenda, & haec est sphrrica, in ipsa quiete, si etiam debeant moucri, & alia quando se se alijs manifestate, & sub diaversis debet apparere figuris, par est diacere, quod hanc figuram in motione dustendant, de contrahant, ad libitum suae voluntatis, & sic utriu', opinionis sententiae verae censendae sunt, hac nimirum distinctione adhibita. Sint igitur corporei, sint subi ilissimae viso Se- naturae,&ob id de sacili penetrabiles, , -- λοῦ sintdcterminatε sums,in quiete,in mo-
sibiles tione variabiles, non tamen erunt sensibus nostris tangibiles, quoniam sunt nitimia puritate elementali praediti, ita ut non possint videri, audiri, tangi,neq;vllo sensu attingi, tam sunt subicrfugacis: vellent nihilominus suo arbitratu fieri visibiles, audibiles, tagibilcs,& quoquo modo sensibiles, unde,quam saepe etiam varios ob id suscipiunt colorcs, lucinas
530쪽
i reant. Ita di nitionibus conclusium est; h hos se n sus, sed non omnes. De interio binom. de
- , u Dcmonem esse animal, ex anima,& coria ritus non habent nisi imaginatiuam, si sis ia Q pore constans,&quale sit corpiis, iam late declaratum est; la quibus sit praeditum dotibus. Restat videre modo, quibus potetit ijs in eo vetatur ani na, & quibus
Qv t pMe- minimc . Quatuor ad inuentiam anima
riis: Daemonis potetias,quibus perfecthsuas
eli potentia intellcctiva, sccunda sensitiva, tertia appetitiua,quarta secundum locum motiva. Quantum ad intes lecti ham, eommunicat cum Dijs minoribus, nec non cuin hominibus,qui hac nobili sisima potentia intelligibilia';&vnivcrsalia peroptime comprehcdunt sed in modo comprehendendt,non ita conuenivi, Quid inm- nam melius iis c comprehcndunt Dij Mi- -st auis: nores, cum ipsi eminentioris, & perie-νo etiaDε- etioris sint conditionis, ita inus Daem nes, de deteritis illis homMes, cuin situ
In gradu ahi mittiearum liab tantia minu infimo, sicuti in supremo itiniores Dij in medio ucro inmones. Dij nullum habet corpus, quod quidem possit esse Gniis, , impedimetum, homines habent cressismum,&graue, Dpmones medium, hoe est aereum Dij facillime unica ha intel- Iissit intellectione, difficillime homines,
cum mediantibus lent.bMc6prehendat,
sed faciliori mi, do ipsis habeanctorpus, magis ad' si siri viii. qua
ad cras lam materiam vi getis. γ rQuom pol- Habent praeterea tentiam sensi
fir: ta vitam perla iorem hominil us ratione s
uae .appe- purioris,&perlictioris corporis, nain
potentis ae hi sequi omnino conditi nem corpoream,& cuni ipsi habeatit maa
gis puru iicbrpus, habent de hac phren
tiam omnino puriorem:&quonia iri ,
tentia sensitiva exigit necessario,ppetia. tum, idcircA & appetitiuam habent istia
tentiam, quae cum dόbeat expleri me. di ante motu ideo&moti ita in habent, qua mouentur ad appetitum ipsum , ad
rempus xxpletidum. Et qu6niam potericitia sensiliu est pines sensus,qui sunt ζel interiores, vel exteriores, ideo habenti
exterioribus velo Onancs, non tamen po nisi ii api
multa se sit c ria diffuses,iad unica potortia adstrictos, ita ut possit sola dici in cis, velo visus, tactus, olfictus, auditus,&gusius, sensus non cra is, ut noliri, scC longe puriores, propter magnamcorum cupiat tam conditionem, di peruetione in et purconsequens his cognoscunt pallicularia, & temporalia indiuidua , & scii l. bus omnia subiacentia. Sed cinincntiori po- Qtia --m tentia,& persectiori futura valc cogno. scere qua doq;, licet multi negat Caud Lal, gnosiete. sed absq, ratione, quoniam c X pcric ni la... contrarium probat, si oraculis sitqfaelis
est adhibenda fides quod Porphyrius
anima ducit it J & ios nudum, qui usi c-quisiti inierpretationes s innioni inde. dcre, quod no egissent, nisi aliquo modo
futura valerent praecognoscere. Et si si vis curiose pcrquireret, quareta Dublininsspe multa falsa pra dicunt,& multa et in .phibologica proferunt Ruspondcri Re ooso. potere, quod futui id potest duobus m disconsiderari, uno in Od simpliciter lim modo. secundum quid : simplicit cr, quod e lilii potentia veriturum,de nullo modoactu est, lecundum quid ,quod e stam se actu,&cli futurum norcspcctus in, sed inei, ut Principis: duentus ad Ciu tatem, tunc dicendum ad quaesitum, puto. Quod . s. Daemones ino modo non' nigrari, coenos uni tutura, nili pro nolit nilo, cogoth. quoniam in re nondum entia sunt, cum in effectu non contineantui ἱ secundo auiatem imodo omnia cognoscunt, quoniam:
licet nobis futura i nr, de potentia eis ssit praesentia, & actu, & haec est ratio, qu nia meoru intellectus sunt illimitati pueriseriorem ori cm, cuius curae praesidet. Pronosticando onquai cognoscunt sutura simpliciter, & no simplici intui Lu, t& illimitato, sicuti in artibus expetiunturhomilies, quas profitemur, ut Medici medicinam profitentes, futura c 'gn scuntriuandoq. circa sanitatem,&ygritudinem . di Arioli, gi circa temporum