장음표시 사용
81쪽
1 3 TιώνIa Teuinis.& nullo erroris metu dicimus: Ludovicus XV regnum adeptus est anno Septingentesimo deeiis uio quinto. In hac hypotheti septuaginta interia pretes plaerisque patriarchis aliud saeeulum trita
buentes, tantum in sua versione id expressum protulerunt, quod nota quadam ratione in aurithographo subaudiebatur. Uerum contra sententiam hane animadvertendum est, tum in Vulgata tum in versione septuaginta interpretum, annos vitae patriarcha rum passim eosdem esse: saecuIum, quod septuaginta interpretes addunt tempori, quo patriar ehae filios procrearunt, si orum nativitas ep
82쪽
Vulga ptuaginismarum 7, 11, 22,
ia inter- aetatum. 2I, 2 F. Hebrae, eodicem. pretes. vitae
ni. Creati . l. Genuit. anno aetatis. Io annis .lo an stoannis
Malaleel Iared Henoch Mathusalem Lamech
Diluvium anno Nohmi 6oo; creationis anno I 6s6juxta vulgatam. 2234 juxta septuaginta: perstitit ferme anno uno. Arphaxad
Rea SarugNachor Thare Abraham Isaac. Iacob
Cainan omissus est in Hebraeo eodice & in Uulgata. Invenitur restitutus in versione Septu is D ginta
83쪽
est, illud a reliqua vita subducunt . Ex emispli causa , iuxta vuIgatam , Adam genuit Seth
annos natus I 3o; post Seth natum vixit annos 2so. juxta septuaginta vero, Adam genuit Seth annos natus 2 3o, post Seth natWm vixit annos 7oo. Hinc orta aliorum quorundam eruditorum
opinio, qui majori verisimilitudine putant, in antiquis pentateuchi codicibus librariorum errore signum transpositum fuisse , quo saeculum exprimebatur, in quorundam patriarcharum viis ra; de septuaginta interpretes signum hoc tantum suo vero loco restituisse ubicumque illud transpositum, & suo loco remotum fuisse cenis
ginta interpretum, & in evangelio Lucae. Aliis quando hujusmodi omissiones in sacris libris inveniuntur. Spiritus Dei, qui nihil unquam falsum tradit, non semper, & ubique omnem tradit veritatem . Si nos nullo erroris metu dicimus
Henrieum IV filium fuisse Divi Ludovici; qua re in Genesi Sale non potuerit appellari filius Arphaxad avi sui λ Ceterum hare omissio Cainan
nonne librariorum error esse potuerit, qui nobis veteres sacrorum librorum codices transmiserunt, qui tempore septuaginta interpretum aut amplius non existebat, aut tunc correctus fuit anni vitae Cainan ante, dc post natum Sale aversione sePtuaginta interpretum desumpti sunt. In hae tabula de Samaritani codicis chron lotia nihil diximus ; haec si quidem chronologia minus duabus allatis notae, & probata est . Si tamen hanc quis desideret, en illam paucis. Iuxta Samaritanum cossicem Adam genuit anis nos natus I 3o ; Seth Ios; Enos so; Cainan '
84쪽
euidquid de his eonjecturis sit, quae magnis
dissicultatibus obnoxiae sunt , quae tamen nec dogma, nec mores attingunt; patet ;I. Uersionem septuaginta interpretum hae In re ab authographo antiquis eodicibus consignato
dissidentem ab universa synagoga , & Hebraea natione ut fidelem probatam fuisse . Diversias haec igitur non mutatio erat , sed explicatio dumtaxat librorum Moysis nationis traditioni,'& usui recepto conformis. Ceterum Iudaea n tio , quae divinos hos libros singulis , saltem sabbatis religiose legebat , versionem hanc nou i modo non admisistet, & probasset, imo ut cor ruptam, fallacem, & impiam condemnasset. υII. Septuaginta interpretum chronologiam sequutum fuisse Conei Ilum incumenicum sextum Constant i nopolitanum, quod a mundi creatione ad Christum natum annos numeravit 33os, non
gatae stetisset. Sextum Concilium itaque Uulgatae chronologiam a Christianis universis admittendam esse non arbitrabatur. III. Romanam Ecclesam in suo martyrologici septuaginta interpretum supputationem Uulgatae praetulisse, ut videre est in Christi Domini Nativitate . Romana Ecelesa igitur Vulgatam sequens , non proptere, septuaginta interpretum chronologiam reiicit. IU. Concilium Tridentinum Uulgatam adoptans ut magis authenticam , ut authographo sacrorum librorum codici magis consor mem, uein Ecclesia Latina magis usitatam, non propterea septuaginta interpretum versoni auctoritatem adimere contendisse ; potest haec siquidem& Hebraeo codici veteris testamenti, & Uulgatae ipsi in veteri testamento novam lucem
U. Si saeculis diluvio proximis hominum a
tales ea promitione crescebant , qua per hos dies ciescunt patriarchas pubertatem vix anin
85쪽
Usa Tkeinta TellurIo. nos natos so, aut OG attingere debuisse. Ul- detur igitur Chronologia septuaginta interpreis tum magis consentanea longaevae patriarcharum vitae ante, dc post diluvium. VI. Chronologiam septuaginta interpretum , quae dilevium creatione posterius statuit annis ferme 1- , aut 32Οo, esse veluti necessariam ad diluvii historiam historie is monumentis AEgyptiorum, Chaldaeorum, Sinensium conciliandam quae monumenta aetati illi fere synchrona sunt; qua vulgata diluvium statuit , quaeque populos jam indieat in nationem collectos et quod factae dissi ei te esset in extrema praesertim A sia leucis quingentis, aut sexcentis procul a primitiva humani generis patria annis Is , vel Eoo. VI l. Hisce rationibus pigerosque eruditos viis ros in Ecclesia catholica septuaginta interpremtum chronologiam vulgatae praetulisse , ct adhuc praeserre . quin propterea vulgatae chrono logiam reiiciant, aut Primam ut omnino certam tam it ut .
VIII. Quamcumque throno logiam sequaris ,
fieri non posse, ut accuratus annorum nume-
. rus habeatur a creatione ad Christum natum . in sacris libris siquidem temporum historicotum laeunae sunt, quas non nisi conjecturis, & incertis hypothesibus supplere licet. Annorum num merus a nobis quatuor primis epochis attributus, accurate ex sacris fontibus ibi citatis deis ductus est. Annorum numerum duabus postr mis epochis attributum ab iis ebron ologis , qui eruditiores nobis visi sunt, mutuati sumus. Celebris Rieciolius postquam sapiente, ac profunda discussione septuaginta diversas de hac duplici chron ologia sententias perpenderit, statuit, intervallum a creatione ad Christum natum esse jωxta via latam ad su mum annorum 433 , saltem aros, probabilius 4r 84ι jaxta septuaginta interpretes ad summum annorum S9O4s saltem so34, probabilius 3634. Tria
86쪽
sar. NOTA. Post perpensam telluris nat
ram , & antiquitatem , tria eius regna spectare pergimus. Regni animatis nomine intelliguntur substantiae omnes, quae vitae, & sensus princlinpio gaudent; regni vage abilis nomine substantiae omnes organis instructae , crescentes , pereuntes, vitae speciem habentes, nullo tamen se sus principio ; regnι finitis nomine substantiae omnes , quae in terrae visceribus nullis organis instructie formantur; cujusmodi sunt metalla , lapides, nonnulli sales
sal. DESCRIPTIO. A. Nimia est substan
tia organica, cui intimum inest vitae, sensus ,& motus , & principium , quae aut voluptatis illecebris, aut neces statis impulsu ad ea, quae suae conservationi , & propagationi necessaria sunt, sibi comparanda sollicitatur . I. Animal organis, augmento, interitu verigetabili simile est. Mirum fibrarum non seque solidarum, elasticarum, resistentium, composita tum artificium utrique comparat innumeris in timis tubis, ac vasculis substantias nutritias , quibus utriusque explicatio , & conservatio fieri vi debet eo tempore magis , minusve longo quo utrumque perfflere debet. II. Animal a vegetabili natura differt ratione sensus, quo primum semper gaudet, alterum caret . Sensus hic in diversis speciebus , atque individuis viriditate , & perfectione diversus , in animali manifestus fit motibus spontaneis aD 6 -
87쪽
sa Throria Telluν s. mechan Iear legibus alienis, qui in substantia vivente, & animata principium indieant a materia; ejusque modificationibus diversum , t Mest. 74 , doloris , ac voluptatis capax , quod in vegetabili nunquam dignoscitur. III. Animal, & vegetabile a solsti organis , di formatione differunt . Animal, & vegetabi- Ie per Iulus f eeptionem augmentum capiunt . hoc est, a quibusdam substantiis, quae in eorum vaseulis & organis modificatae, eaque permeantes partes omnes corporis intimas nutriunt, ex
tendunt , explicant , perficiunt , atque in subinstantia corpori analogas transformantur. Contrλvero fossile augmentum non capit, nisi per iux-το positionem; accessione scilicet quarundam subinstantiarum, quae a fluidis vectae, & ab assinitate sollieitatae per strata se aliae aliis proxim. disponant, nec se corpori, quod essiciant, insinuant, nec in ejus intimis transformantur. αxempli causa salicis ramus terrae infixus fit arisbor , innumeris tubulis terrae succos exsugens, qui in intima sua substantia , in suis typis , ac vasculis elaborati, alii in ejus corticem, alii in truncum, alii ia radices, alii ia soli a transse m ntur. Ferri , aut argenti fodina senili machinamento non formatur . Substantiae , quibus sermatur , aut augetur , praeexistentibus fossilis strati junguntur , dc adhaerent , nec in ipsum
Permeant, nec in ejus intimis transformationem subeunt. aut naturam mutRntis
Physici nonnulli nulla probatione asserueraur, vivens , & animatism noa jλm esse entiam gradum metaphysicum Mat. sa , sed dumtaxat Physicam materiae proprietatem . Hinc sequere tur , ferri frustum, & aere nae cumulum entia es.se viventia, & animata . quod plane nisum &absurdum est . Si facile paradoxa proferuntur , illa statuere non aeque facile est ; quod ver tunc eorum auctores iaciunt , est itu suae sorti relinquere.
88쪽
13 3. NOTA. Animal genus est, quod in plurimas diversas species dividitur. Met. 4
I. Animalia ejusdem oeeiei dicuntur . in qui inbus maris , & foeminae coitus limite animal pa-xi t aptum eodem modo progignere. II. Animalia divers. Ihoetei dicuntur , in quiis bus maris , & sceminae coitus vel haberi nequit, vel nihil gignit, vel animal mixtum pari t, quod mulus dicitur , patri , matrique Par
ticipans , & quod sibi simili cojens nihil progignit. Ita speciem eandem , speciesque diversas exisplicant physicorum eruditissimi , inter quos Celebris Bussopius . Canes omnes ejusdem species sunt , etsi in plures stirpes divisi . Asinus , &equus specie diversi sunt . . F34. DIUISIo . Praecipua regni animalis divisio ab omnibus populis omni aetate admissa ea est , quae illud in duas species natura diversas
partitur . altera quarum est rationis particeρι , altera rae Ione ea rens , sive ut in scholis passim dicitur, rationalis, & irrationalis. Prima sensu praedita est ; quo assicitur , ct ratione , qua illustratur οῦ altera tantum caeco sensu volupta
tis, aut indigentiae, boni, aut mali physici d nata est. Illa in suis motibus, in suis sensibus, in suis cogitationibus, in omnibus suis specul livis, & practicis cognitionibus perfici potest haec tantum in suis motibus perfici potest, quos caecus instinctus dirigit, nunquam rationis let
Tribus sequentibus para graphis de utraque sp cie . deque utriusque reproductione agemus.
89쪽
puam subdivisionem admihi it . In universo orba Misiea kominum Deries datur.
EXPLICATIO . omnes telluris incolae ab
austro ad boream, ab ortu ad occasum eadem ubique habent constitutiva easdem distinctivas notas et eandem scilicet ossium structura', fibrarum , nervorum , carnium ; eundem Orci inely , eandem dispositionem , eadem munera partium omnium praecipuarum mirae huius machinae . eadem munera, eandemque structuram organorum, quibus objecta sens bilia pereipiuntur ἔ eundem modum , eundemque progressum formationis , nutritionis, augmenti, inaeritus; eadem media vectem conservandi , reproducendi, propagandi ἐevndem facultatum intel Iectualium numerum ,
quibus de praesentibus, de praeteritis, de futuris de objectis sensibilibus, & insensibilibus, de
bono tum physico, tum morali erudiuntur. Aliquorum organa aliorum organis persectiora sunt pro habitus, climatum, alimentorum, educati nis diversitate; at re ipsa organa ubique eadem sunt. Non in omnibus individuis intellectus aeque perfici potest ; attamen ubique in homine apparet, intellectum aliquatenus perfici postetum in cognitionibus , tum in affectionibus ;quod in nulla alia specie vivente , & animata contingit. Atqui eadem structura, eadem organa, eadem intelligendi facultas, idem in similibus membris munus eandem in omnibus humanis stirpibus na
90쪽
TAema THIuris. 1, turam, eandemque speciem evidenter annuntiant; ergo una, atque unica datur hominum species . Q. E. D. 336. OBIECTIO Nomines nonnulli alaatiaeἰ, qui in quibusdam maribus &suviis vivunt: minas quidam obterranei, qui intra terrae vi stera insectorum more degunt; homines quidams εμει , & omnino brutis simi Ies, qui in nonis nullis Silvis vivunt ursorum more ex hominum specie ne censeantur supra telluris superficiem in societate viventium λRESPONSIO. Sane in historiis nonnu Ilis mispra modum apochrypbis Iogimus, homines aquaticos esse , qui in Nilo, & in quibusdam maribus vivant; homines subterraneos esse in antris terrae degentibus talparum more, & cuniculorum; homines si I vestres esse, seu brutorum spe. ciem hominibus valde similem , qui in Bornei silvis herbis , radicibus , & arborum corticibus alantur. At historiae hae omnes a doctis, ac uis pientibus physicis fabulosae censentur . quin si illis a ue ori tatis gradum, quo carent, supponamus, nihil probarent, nisi quasdam esse brutorum species hominibus figura simides. Homo marinus, quem visum ferunt in mari prope Maristinicam in Iam anno 167r adolesce Mena superisne, a capite scilicet ad inguina reserebat ; re liquum corpus, quod sub aquis satis procul apparebat, in piscem, & in caudam satis latam.& bifidam desuetat. Homo Silvestris Bornei Morra, ut ferunt, quibusdam Λfricae barbaris valde similis, iam vel ipsis insulae habitatoribus ut brutum notus est . Uiri nobiles illum venatu insequuntur, ut apud nos cervos insequi solenti venatione hac rex plurimum oblectatur. Narrat Pater Ie Comte , se in Asia scimiunt vidisse, cujus species homini multo similior est, quam Aominas Omnes aquatiei, obterranei , dc Silvestras, de quibus supra. Scimius hic, in- ,, quit ille, bipes posticis pedibus natura gra/i- , turr