장음표시 사용
461쪽
st daemonibus in aere versari. Iob cap. I. satan interrogatus,unde veniret, ait: Greui terram ct perambulavi eam. Primae Petri s. haec habentur: Adversarius vester diabolus tan quam leo rviens e secuit, quaerens quem devores. Eodem spectant, quae scribit Paulus ad Eph. P. 2. In quibus aliquam do ambulastis secundum principem aeris hisjus .Ejusdem Ep. cap. 6. daemones voeantur mundὰ rectores tenebrarum harum , spiritualia 'nequitiae Aeaelestibus, hoc est, aeriis locis. In eum vero textum sic loquitur Hieronymus: Haec autem omnium doctorum opimo est , quod aer iste , qui caelum
in terram medias dividens anane appellatur , plenus sit eontrariis fortitudinibus. Objicies. Seeundae Petri 2. innuitur, omnes Prorsus Angelos apostatas in infernum detrusos fuisse : Rudentibus insem; detractos in latriamum fradidit erueiandos. Idem quoque colligi potest ex capite sexto Epistolae canonicae Iudae. Ergo nulli daemones sunt in aere.
Respondet Estius negando conseq. Ratio esti inquit quia licet Deus omnes Angelos apostatas statim post peccatum in insernum detruserit: Postea tamen principi eorum permisit, ut ex illo
carcere egressus, primos parentes ad Peccatum Provocaret; post Peccatum vero Primorum P Tentum, nonnullos alios permittit pariter ex inseris exire, ut Adami posteros ad peccatum pelliciant, atque pro meritis eos divexent. Respondent alii,Petrum eo senso asseruisle,Angelos pro varicatores in insernum detrusos suisse,qubd m, jor eorum pars in tenebricosum illum locum dejecta suerit. S. Thomas I. P. q. 64. art. 4. illi res. Ponso Patrocinatur. Quaeres, utrum daemones, sive qui in infernis concluduntur, sive qui versantur in aere, to queantur, tum Poena damni, tum poena sensus ;hoc est, utrum non solum crucientur ex carentia
intuitivae Dei visionis, sed etiam utrum igne to
462쪽
Rςspondeo I. nonnullos ex antiquis censuisse daerriones,sive qui tartaris concluduntur, sive quiversantur in aere, post extremum tantum judicii diem ignis poena cruciandos esse. Ita sensisse videntur Tertullianus in Apolog. cap. 27. Iustinus in apologia priore. Quidam recentiores in eam sententiam trahunt haec Bernardi verba Sermone de Transitu S. Malachiae: Desinisa quidem , sed nondum promulana sententia est. Denique jam di εοIO ignis paratin est , etsi nondum praecipitatuae A ignem , modico adhuc tempora sinitur mali mari . . Respondeo 2. alios , & quidem multo plures ex Patribus censuisi daemones omnes ignis PCena statim poli peccatum coepisse cruciari 2 Ita enim doeent Author libri de vita contemplativasib. I. c. 3. Beda. in caput 3. Lucae , Augustinus lib. de Corrept. & Gratia c. I P. Respondeo 3. S. Τhomam de ea quaestiolis
agere I. P. q. 64, art. Φ. Eo vero loch resert I. eorum sententiam,qui contendunt,nec animas damnatorum , nec daemones igne cruciari debere ante extremum judicii diem, aitque eam esse exro
fert h. opinionem aliam quae asserit, animas quidem jam nunc igne cruciari, sed id negat dedaemonibus: Illi vero sententiae nullam inurit notam, sed simpliciter eam hisce verbiςrecenset:
Alii vero liset non eoncedant de animabus, couce cetant tamen de Lemonibus. Refert. 3. Proprium
suum judicium: Sed inquit 9 melius est iacen
diun,quod idem judicium sis de madis animabus , de malis Angelis, Mutidem judicium est de bonis animabus, O de bonis Angelis. Addit S. Doctor quod licet Angeli qui in aere versantur , non dum igni sensibili sint alligati; illo tamen crucientur, quod sciant se post extremum judicii diem in eum esse dejiciendos : Similiter ci quit θ dicendum est, quod daemones licet non amo alligentur gehennali igni , dum sunt in aere se V x eal
463쪽
ealis noso ; tamen ex hoc ipse quod seiunt, Alamaltigationem sibi deberi , eorum poena non iam nul-
Respondeo . tenendam esse omnino eam S. Doctoris opinionem, cum invaluerit in Ecclesia ueseu , asserendum est , daemones omnes etiamnunc igne torqueri, & quocumque eant, sua s cum supplicia circumferre . . Ad ea vero Patrum loca quae pro priore sem. tentia laudata sunt, dicendum est r. eos Patres qui seripserunt, daemones omnes nondum pati
poenam ignis, intelligi debere de poena sumpta quoad locum, in quo is vit ejusmodi poena: neque enim s ut dictum est) omnes damaones tartaro concluduntur.
Dicendum est 2. alios Patres qui docuerunt nondum esse completa daemonum supplicia, intelligendos esse de eomplemento quoad locum& quoad prῖvationem potestatis tentandi homines, qua pollent degentes in terris: Nec est contrahoe, c inquit S. I homas P quod rogaverint Dominum, ut non mittenet eos in abdissum ut dicitur Lucae 8.) quia hoc petierunt, putantessibi poenam, si exeluderentur a loco , in quo psum hominibus no
Dicendum est 3. textum ex Bernardo Pro latum non intelligi de omnibus daemonibus , quasi docere voluerit, nullum ex daemonibus jam nunc inferorum igne torqueri a sed intelligitur de iis tantum daemonibus, qui ut superius dictum est in terris versantur , nec adhue ut loquitur S. Thomas,in igni tartareo sunt alligati.
464쪽
Di. Uobus modis res aliqua potest esse in loco , circumstriptive nimirum &definitive. Esse in loco circumscriptive, est res- Pondere variis partibus loci, quo res supponitur contineri: esse vero definitive, est rem ita esse in uno loco, ut non sit alibi. CONCLUs Io I. Angeli non sitat in loco circumscriptive. Probatur . Ex observatis , esse in Ioco ci cumscriptive , est ita contineri loco, ut res qua in eo est, correspondeat variis partibus loci , seu spatii : sed Angeli non correspondent va xiis partibus loci, seu spatii ; siquidem ut res aliqua correspondeat variis partibus loci, ipsa dehet habere partes: atqui Angeli partes non habent, cum c ut superius probatum est θ expertes sint cujuslibet materiae , cui soli partes
Objicies. Athanasius in Epistola ad Serapionem a fleri t, Angelos certis locis circumseribi: geli cinquit) consistunt in eertis locis , loco circumscribuntur. Eodem modo loquitur Gregorius Magnus lib. 2. Moralium, cap. 3. circumscriptus esss ait) Angelicus spiritus: ergo di &c. Resp. dist. ant. Angeli, ex Athanasio &Gregorio Magno,circumscribuntur improprie,concant. Proprie, neg. ant. Circumscribi proprie, est
ut jam dictum fuit correspondere partibus
spatii dii improprie vero, est spatio comprehendi: hoc, non autem illo modo, Patres in argumento laudati sumpserunt verbum, Circumferibi. Ratio est, quia sic locuti sunt, ut probarent immensitatem, non angelis, sed Deo soli convenire: at ad id probandum satis erat argumentum desum Pium ex eo, quod quaelibet creatura , ipse etiam V 3 An-
465쪽
Angelus, loco comprehendatur, id est, ita se in uno loco, ut non sit alibi. CONCLus Io 2. Angeli sunt in loco defini
Probatur. Ex observatis, rem esse definitive in Ioeo,est eam certo spatio ita contineri, ut non sit alibi, seu, est loco comprehendi: atqui Angeli eerto spatio ita continentur, ut non sint alibi : S m hoe disterunt a Deo, qui , cum sit immensus, nullo spatio, nullo loco comprehenditur.
Objicies I. Unus Angelus potest divinitus simul esse pluribus in locis: atqui quod, etiam divinitds, potest esse pluribus in locis, non est in Ioco definitive : siquidem esse in loco definitive, est rem ita in esse uno loco, ut non sit alibi et
ergo, &c. Resp. conc. mai. neg. min. Ad cujus probationem, dist. ant. Est rem ita esse in uno loco, ut non sit alibi, spectata virtute naturali, conc. anta spectata virtute supernaturali, neg. ant.Hac ta
tum virtute, non autem illa, Angelus potest esse pluribus in locis. objicies a. Si unica tantum in orbe esset hostia consecrata, Corpus Christi ita esset in uno Ioco, ut non esset alibi: & tamen ex theologis , non esset definitive seb speciebus panis : ergo quamvis AngeIus ita sit in uno loco , ut non sit alibi, non sequitur, quod sit in loco defin
Re . conc. ant. neg. conseq. Ratio disparit iis, est, quia existit aliquid in orbe, ratione cujus Corpus Christi multiplicari poni: nempe est subitantia panis, quae ubicumque reperta fuerit, Potest per euangelica verba, Hoc est corpus meum, in Christi Corpus transubstantiari: at nishil est, ratione cujus Angelus constitui possit pluribus in loci si unde mirum non est, quod AngeluSν non autem corpus Christi , sit in loco
466쪽
Hor. I. Q Tatus quaestionis est, quamam sit somo ina, per quam Angelus in ioco conis stituitur: ciuemadmodum quando quaeritur, per
quid sol calefaciat, status quaestionis est, qua nam sit serma , per quam sol effectum illum ope
Hor. 2. Circa quaestionem eo , quo dictum est, modo propositam,duplex est scholasticorum sententia. Scotistae post Subtilem Doctorem pasisimast erunt,Angelum constitui in loco per suam essentiam prout a spatio iudi stantem ; unde eum ab eis quaeritur, quid si angelum esse in loco, respondent est e, ipsius essentiam a spatio non dist re. Thom istae econtra Post Angelicum Doctorem docent, Angelum constitui in loco per opera tionem ad extra ; in ei autem operatione duo sint, applicatio nimirum angelicae virtutis ad aliquod corpus, & estectus qui in corpore sequiis tur ex ejusmodi virtutis applicatione ; ea sermὰ ratione qua in tractu navis, applicatio virtutis ex parte trahentium, distinguitur ab actuali navia tractu: nec enim toties navis movetur loco, quoties quis per suae virtutis applicationem , illam
CONCLUSIO I. Angeli non constituuntur in loco per suam essentiam. Probatur. Angeli per id non constituuntur inlcico,quod per se est indifferens ad hunc aut illum locum: scilicet id per quod res aliqua constituitur in loco, debet eam determinare,ut sit in uno loco potius quam in alio : atqui sui patet J Angelorum essentia per se est indifferens , ut sit in uno loco potius quam in alio. - Nec valet, quod nonnulli respondent, essentiam Angeli determinari ad locum per essentiam, V non
467쪽
non quidem absolute sumptam , sed prout est indistans a loco. Non valet sin quam nam indistantia satis non est, ut res sit in loco ; siquidem res non est in loeo nisi per contactum, hoc est, nisi tangas locum, in quo dicitur esse: sed indissantia non efficit, ut res locum tangat ; locus enim non tangitur, nisi aut per quantitatem, aut per virtutem locati: ergo cum in adversariorum suppositione , Angelus locum non tangat, aut ver quantitatem, aut Per virtutem , revera il-
Ium minime tangit, ac proinde non est illi prae
CONCLus Io 2. Angeli sunt in loco libero
per operationem ad extra. Probatur I. iis omnibus argumentis, quibus hujusce operisto m. I. ostensum est, Deum esse formaliter in loco per operationem ad extra ς hoc est, operationem ad extra esse Armam, per quam Deus constituitur in loco. Probatur 2. Res non est in locor ut mox Observatum est, nisi per contactum: atqui contactus in Angelis non est, nisi per virtutem , seu Peroperationem ad extra: ergo, &c.
Probatur 3. Per id solum Angelus est in loco libero,per quod potest absolvi ab omni loco, seu
existere sine omni loco: atqui per solam opera Tionem ad extra, Angelus potest absolvi ab omni loco libero, seu loco in quo non sit violenter: e so Per solam operationem ad extra constituitur in loco libero. Minor propositio est evidens; neque enim est aliquid aliud praeter operationem ad extra, quod Angelus pro libito possit aut ponere aut tollere. Itaque major, in qua difficultas est posita,hisce momentis ostenditur. Primo, Angelus potest se ipsum ab omni loco absolvere:2 hil prohibet inquit S. Thomas quaest. 3. de Po tentia, art. I9. ad 2. 9 Angelos non esse in loco , si Noluerint: ergo Angelus per id constituitur in loco,per quod potest absolvi ab omni loco. Secumdo, Angeli creari potuerunt ante mundum hunc
468쪽
eorporeum ; imo sui sit perius dictum esto reus ra, secundam aliquos Patres, creati sunt ante mundum: atqui in illa suppositione non esset aliquis locus: ergo angeli, absolute loquendo, possunt absolvi ab omni loco . CONCLUs Io 3. Angelus est in loco violento per passionem ortam a causa efficiente extrinseca.
i Probatur. Per id angelus est in loco violento , Per quod exteriori corpori invitus conjungitur: atqui per passionem ortam a causa extrinsedit invitus exteriori corpori conjungitur; sic no nulli daemones per passionem ab igne tartareo , inviti sunt in inseris: ergo pravi angeli sunt in loco violento per passionem . Objicies r. Per id angelus non constituitur in loco sibi naturali, quod supponit, angelum jam esse in loco : atqui operatio ad extra supponit angelum iam esse in loco; scilicet operari sequitur esse: ergo angelus non est in loco sibi naturali per operationem ad eXtra. - Resp. ad I. conc. maj- neg. min. Ad 2. distiant. Operari sequitur esse sumptum absolute , conc. ant. sumptum in ordine ad locum , subdistinguo , in agentibus corporeis, conc. ant. in agentibus spiritualibus , ne g. ant. Ratio est , quia agentia corporea sunt in loco per quantitatem , seu dimentionem , quia per eam replent locum , seu variis loci Partibus correspondent; unde mirum non est, quod eorum prassentia in loco , Pr esuPPonatur operationi ad extra : econtra vero agentia spiritualia , cum non habeant quantitatem , Per quam eorum substantia , loci partibus correspondeat , non tangunt locum, nisi per virtutem , seu actionem quam in eum eXe
. Objicies x. Si Angelus esset in loco peroPerationem ad extra,existere pollet absque omni loco: nempe cum operatio ad extra sit libera,
469쪽
4 3 6 Instit.Theolog. Pars III.
Angelus posset ab omni operatione externa tem perare: sed Angelus non potest existere absque omni loco; nam ens creatum exi stens dicit esse quod sit alicubi , cum dicat esse limitatum: ergo,
Resp. ad I. conc. maj. neg. min. Ad 2. N .ant. Ad 3. dist. anti Ens creatum existens dicit esse limitatum termino essentiae, quae est finita, concisam. termino loci, neg. ant. Ad qωartum iacendum c ait S. Thomas in I. Sent. dist. 37. quaest. 3. artar. θ quod hoc non reputo inconveniens , quod Angelus possit est e , O non in loco , quando nullam sper elonem eisea locum habet ; nec est inconveniens , ut trane nusquam , vel in nullo loco esse dieatur ; -- etiam non est inconveniens , quod nudis colore color
Objicies 3. In sententia quae asserit, Ang los esse in loco per operationem ad extra, non potest explicari , quomodo Angeli sancti sint in eoelis 3 qua ratione animae Sanctorum qui ante Christi adventum obierant , in lymbo esse dicerentur: neque enim Angeli quidquam externum in eoelis operantur; aut operatae sunt animae, quae lymbo ante Christi adventum d tinebantur : nee in aegypti deserto daemon Asimodaeus, ubi Tobia 8. alligatus fuerat a Raphaele. Resp. nemant. Nam diei potest 1. Angelas,
eum praesecti sint rerum omnium cor rearum administrationi, per aliquam OPerationem nonnihil conferre ad externum coeIi em Pyrei ora tum , quamvis id nos lateat, quod illius respectu conserunt; nec id mirum est, cum ipsiusinet e Pyrei coeli qualitates nobis ignotae sint. Dici potest a. animas Sanctorum, quae quondam Imbo concludebantur , suisse in loco , non quidem peractionem aliquam,sed per passionem: licet enim
non cruciarentur, tamen patiebantur sui dete tionem a causa extrinseea, Deo nimirum. Ratio
autem disparitatis,quae inter Angelos beatos, re
470쪽
animas de quibus agitur,reperiebatur, desumpta erat ex eo,quod Angeli beati, in coelis existentes, loco sibi eonnaturali seuerentur I animae vero Patriarcharum erant'n loco violento , aut saltem
Praeternaturali. Verdin cut superius dictum est in substantia spiritualis in loco sibilonnaturali , seu
in quo vult esse, constituitur per operationem adeXtra, cum econtra in loco sive violento, sive praeternaturali, per passionem ortam ab aliqua causa extrinseca, consti tuatur. Uerum in his similibusve explieandis usurpare licet hanc Augustini lib. I. de Trinitate, capite Io. sententiam euuema Odum haeefaciant Angeli , c de miraculis loquitur vel potius quemadmodum Deus hac
faciat per Angelouisos , nee oculorum acie penem is , nee fiducia rarsonis enucleare , nec pro ectu mentis comprehendere valeo, ut tam certus loquo ad omnia , quae requiri de his rebus postsi ni, quamsi essem Angelus, aut propheta, aut apostolus . Dici potest 3. eum Estio, mystice intelligi debere, quae de Asmodaeo dicuntur Tobie 8. Objicies 4. Angeli custodes semper sunt
prope clientes suos , & tamen semper circa illos non operantur exterius et ergo Angeli custodes non sunt in loco Per operationem ad
Resp. I. neg. ant. scilicet Innumera sunt, tum salutis, tum vitae corporeae pericula,e quibus A geli eustodes, suos clientes sine intermissione liis berant. Resp. 2. negando, Angelos custodes semper esse prope suos clientes: interdum enim sunt in coelo; idque non impedit, quin etiam tunc sint clientium suorum custodes. Ratio est, quia licet tunc circa clientes nihil operentur exterius; ad eos tamen virtutem suam dir1gunt, hoc est, parati sunt eis, cum opus suerit opitulari: unde tunc non habent quidem ad elientes relationem rei locatae ad loeum,sed habent ordinis relationem. Desumpta est illa solutio ex S. Thoma, nempe I. P. q, II 3, ut. 6. ad 3. sic loquitur: Angelus licerv 6 inter