장음표시 사용
501쪽
Tertia , Angeli sancti divinae miserieordiae in homines pios, &justitiae in impios judicia, in hac vita exequuntur: Si propterea i ait Augustinus in illa Psalmi 77. verba, Immissiones per Angelos malos P per malos Anselos alia Deum δε-crsse putaverimus , quia poenae Afligebantur , non
.eneficia praestabantur, tangnam nemini Deus paenas irroget 'em Anselos binos , sed per illos vetaei m lilia eoelestis eamrfices: consequens erit , in esiam Sodomam per Angelos mados evresam esse codamin sin malos Amulis Abraham ct 'Mih bookis snscepisse videantur , quod absit , - contra Scripturas senissimas sentiamus. CONCLus Io 2. Plures sunt modi , quibus Angeli mali possunt extraordinarios effectus
Probatur. Applicando ut loquuntur activa passivis, daemones possunt producere animalia quae sine generatione stricte sumpta, ex aliis comporibus nascuntur, ut sunt ranae, muscae,mures, vermes. Vide Augustinum lib. I s. de Civit. Dei,
Eap. 23. nec non quaest. II. in Exodum.
Praeterea, vi potestatis quam habent move di corpora, Facile, si Deus permittat, Possunt no- stis sensibus illudere , ita ut nostri sensus eodem modo afficiantur,ac ab ipsismet exterioribus comporibus afficeremur; unde possunt oculis objicere lapides pro lupis, & vicissim lupos pro lapidibus. Possunt quoque eo permittent ex ejus dem potestatis virtut cogere nubes,excitare su mina, variis motibus terram concutere , fructi
bus nocere, morbis quibusdam in homines saevire. vide eundem Augustinum loco proxime laudato. Hincque eolligitur, quam pie se gerat E clesia , cum, adhibitisprecibus, aerem, flumina sterrae fructus benedicit. CONCLus Io Daemones non possunt v xa Patrare miracuIais Probatur. Miraeulum est opus quod excedit naturalem cujuslibet creaturae virtutem: atqui opus
502쪽
opus hujusmodi daemones essicere non possunt: neque enim Deus aliam eis tribuit virtutem quam quae data fuit, cum educti sunt ex nihilo: ergo non possunt vera miracula Patrare. Confirmatur I. Si Deus daemoni saeuitatem faceret patrandi vera miracula, esset in confirma tionem aut erroris,aut veritatis: atqui neutrum diei potest. Non primum: cum enim Deus sit ipsam et veritas, non potest, sive per se ipsum, uve per alium , quempiam in errorem inducere . Non etiam secvndum: siquidem non convenit,ut Deus tribuat mendaciorum Patri virtutem su-Pernaturalem, qua veritas apud homines confirmetur , praesertim cum in Scripturis vetet hominibus, ne diaboli aut operibus aut consiliis assem sum praebeant. Confirmatur 2. Si Deus diabolo facultatem saceret patrandi vera miracula, nihil esset, quo
certi esse postemus, Deum, non autem Creat
ram aliquam, nobis loqui , ac proinde vacitilaret fides , ctim fides nitatur testimonio Dei loquentis: sed absurdum est consequens : erin
Confirmatur 3. ratione petita a simili, quam lom. 2. Brevium observationum, Gummarus I uigens, in Academia Lovaniensisacrae theologiae Doctor ae Professor, hisce verbis proponit :
s Rex possis in regno suo termittere , ut subditis
suis is poenam eorum qua in Regem commiserMnt, obmeniant ab hostibus variae illis sies poenales , ac aliae afflictiones; non potest tamen , si impedire aleat, permittere, ut circa charaereres in sigillum Regis ita a quibusdam illusoribus deeipiant--bdit, , ut nulla eireumfρectione aut prudentia , Utteras nomine regis fictas diserenere valeame ἀιitteris vere a rege eo eripias , O ipsius sigillo signa tis r nam hoc permittens , saltem ordinarie , non poterit aegre ferre , si veris suis litteris fides non a hibeasur . Vide eundem authorem loco proxime
503쪽
- objicies I. Id possunt daemones,quod possunt
malefici a malefici nimirum non operantur, nisi daemonum virtute: atqui malefici possunt patrare vera miracula: siquidem reipsa patrata sunt a maleficis Pharaonis, cum ut habetur Exodi 7. Per incantationes verterint virgas suas in draco nes, & aquam in sanguinem, eduxerintque, sicut Moyses, ranas ex fluviis: ergo , &c.
seu , nego, mutationes de quibus agitur, fuisse miracula . Ratio est r. quia mutationes illa i secundum sententiam Iosephi lib. 2. Antiquit. Τertulliani lib.de anima cap. sq. & Plurium aliΟ-rum non fuerunt verae, sed tantum apparentes: scilicet Pharaonis malefici per suas praesti gias ita populorum oculis ludificarunt, ut dracones, ranae, sangu is apparuerint, quamvis a parte rei, & virgae, & fluvius, & aquae, in sua naturali substantia remansissent. Ratio est a. quia, licet concedatur, mutationes de quibus agitur , suisseveras ac reales ut docet Augustinus quaest. M. in Exodum , eo quod Scriptura eodem modo de eis loquatur,quo de mutationibus quae Moysi tribuuntur non sequitur tamen,maleficos illos veram iracula patrasse: nempe licet illa opera hum, nam virtutem superaverint, non fuerunt tamen supra naturales daemonum vires: cum enim sibi ipsis a Deo permittuntur, activa passivis applicando, pollunt ut docet Augustinus lib. 3. de Trinitate, cap. 83. ) corpora quaedam in alia
transmutare, In ea praesertim quae aut non Vi-Vunt , aut ex putri materia per imperfectam tam tum generationem, ut mures & ranae, producuntur: Selendum est tamen sinquit Sanctus Thomas 1. P. quaest. Ir . art. 4. quia quamvis huiusmodi
vera daemonum , qua nobis maracula videntur , ad eram rationem miraculi non pertingant, sisnx ra mera qMandoque verae res r sicut magi Pharaonis per Trrautem daemonum veros serpentes in ranas
secerunt. Praeterea , ex suppontione, quod muta
504쪽
491 Institi Theolog. Pars III.
tiones, de quibus est hic quaestio , reales ae vera fuerint, dici potest cum Iansenio in cap.7.Exodi,
verea dracones altande adductos spe da mis, virga
rum Leo 'ig. -bstitutas , fauenis ocrates , ne naemo praestigias dias animaduerieret et Et se praestigiae
insens non is eonversionis termino , seu re eonver
se , sed in eonversendi modo ; mnde in Hebraice main lolii isti voeantur praestetiuores: Scriptura tamendi i fee se similiser, quia modus agendi extemus similis erat , quemadmod- se Angeli dierantur eamedisse. obiicies Σ. Nullum est maius miraculum , quam cum quis e mortuis suscitatur: atqui da mones Possunt homines e mortuis suseitare; de facto nimirum, saltem ad tempus, suscitarunt Samuelem , qui per Pythonis, ineantationes Sauli Regi & apparuit & locutus est post mo tem e de eo autem miraculo haec habentur Ecclesiast. 46. Es post hoe dormivit Samuel notum feeit regi, se ostendis illi sinem vita exaltavis Meem suam de terra in prophetia, delere impietatem
gentis r ergo,&c. Resp. ad I. neg. min. Ad 2. dist.ant. Daemones de facto suscitarunt Samuelem, aPParenter tamiam, cone. ant. vere & realiter , neg. ant. In hoc
facto ait Augustinus lib. 2. ad Simplicianum, quaest. 3. potest esse alius simplieior intellectas ,
O expeditior eritus , ut non vere spiritum Samu
lis exeitatum 2 requie sua eredamus, sed aliq-d phantasma in imaginariam illusionem , diabolimaehinationibus factam: quam propterea Scriptura momine Samuelis anesiat, quia bobnt imagines re
rum , e rum nomin3bus appellara, quorum imagines sunt.
Praeterea diei potest, quod etiam ex suppositione,quod realis ae vera fuerit suscitatio Samu Iis, inde non sequatur,diabolum aliquod miracu tum Patrasse; scilicet negandum est, illud mir culum opera diaboli patratum fuisse: sed potius uni Deo tribuendum est. Nec obstat,quod inca
505쪽
tatio Pythonissae occasioni fuerit, illi miraculorcum enim ait Augustinus lib.2. ad Simplicianum quaest. 3.ὶ vias Deus, etiam per issimos O infernos
spiritus aliquem vera agnoscere , temporalia dum taxat, ataueia ipsam mortalitatem pertiaentia, Desie H non incongruum , ut omnipotens inj-sus ad eorum poenam , quibus ista praedicantum , Mi malum quod eis impendet , antequam veniat , na siendo , patiantur , occulto apparatu m si
Horum suorum etiam spirisibus talibus aliquid dia vinationis impertiat , ut audiunt ab Angelis,
pronuntient hominibus r Tantum autem audiunt , quotum omniam Dominus atque moderator vel
jubet vel sinit. Objicies 3. Diabolus imminente totisis orbis
clade,per Antichristum plura patrabit miracula; per eum enim patrabit miracula, per quem adveniet in omni virtute & signis: atqui sic diabolus, imminente totisis mundi clade, per Antichristum adveniet: Tune cait Apostplus 2. ad Τhessalonicenses 2.) revelabitur ille iniquus,quem Dominus Iesus interficiei spiritu oris fuit edi destruet .llustrarisne adventus sua eum , eujus est adventus
fecundum operationem Satanae in omna virtute θ'
signis O prodigiis mendaevus , ct in omni fe-
Arione 1niqvitatis iis qui pereunt, eo quod cha Atatem veri ιδε non receperunt, ut salva ferent: ergo, &C. Resp. ad I. neg. ant. Ad a. dist. min. Diabolus per Antichristum adveniet in omni virtute & s,gnis, quae naturales diaboli vires non excedent, Conc. min. quae excedent naturales daemonis vi- Ies, neg. min. Diabolus, si suis viribus a Deo Permittatur, summa in substantias corporeas vi
tute pollet: ita ut nisi Deus impediret in planetarum ordinem invertere posset, aliaque perage re , quae licet hominis potestatem superent, non excedunt tamen daemonis vim naturalem Itaque Antichristus multa operaturus est,qua ' Pro mira culis habebuntur ab iis, qui aut non attendent
506쪽
ad daemonis virtutem, aut potius qui a Deo spargente poenales caecitates super illicitas cupiditates de rentur: Solex ambigi inquit Augustinus lib. xo. de Civitate Dei , cap. 29. utrum propte-νεὰ dicta sint signa se prodigia mendacii , quon/am
mortales sensus per phantasmata decepturus est , ut quia non facit , facere 'νιdeatur : An quia ιlla spinsa , etiamsi erunt vera prodigia , ad mendisium pertrahent eredituras , non ea potuisse nisi divinisus fieri, virtutem diaboli nescientes , maxime quando tantam , quantam nunquam habuit , accipiet psestoem. Objicies 4. Τranslatio Sagarum in con ventus nocturnos, in quibus & ventri & libidini se viunt, videtur naturales diaboli vires superare: Realis est tamen illa translatio: ergo daemones aliquid possunt,quod superat naturales eorum vΘres, ac Proinde Possunt Patrare miracula. Resp. I. neg. maj. scilicet, diabolus sui superius ostensum est corpora,eorum praesertim hominum qui propter peccatum sunt illiuS juris,potest,absolute loquendo, cum a Deo Permittituri de loco in locum movere. Resp. 2. neg. min. leunegatur, realem ac veram esse translationem, de qua agitur. Nimirum ejusmodi translatio tribui potest imaginationi, a qua mulieres quae dicu tur sagar, ita decipiuntur, ut credant, licet falso , se translatas fuisse ad nocturnos comentus, in quibus ventrem & libidinem expleverint . Confirmatur I. ex eo quod pluribus experimentis compertum sit, sagas visas suisse in carcere, in Iecto, in aliisve similibus loci, toto eo tempore, quo asserebant, se nocturnis de quibus agitur, conventibus intersuisse . Confirmatur 2. eX eo quod tanta sit imaginationis vis, ut iis in locis ubi mulieres sub nomine sagarum ad judices trahuntur, Plures aliae sibi persuadeant,qudd & ipis sagae sint: nempe quae de sagis audiunt, ita minuent earum imaginationem , ut certo credant, se&secisse&pasi as esse illa omnia , de quibus lis aliis
507쪽
aliis intentatur. Hincque fit, ut iis in provinciis, in quibus tribunalia adversus sagas eriguntur , crescat in dies earum numerus; cum e contra in aliis, in quibus nihil agitur sitnile, vel exiguus, vel nullus si sagarum numerus. Vide de hoe argumento Abulensem in caput I 3. Genesios quaestione 3s4. Crietanum in I. 2. quaest. 9s.
Quaeres, an sint aliquae regulae , quibus vera miracula discerni possint a quibusdam diaboli operibus , quae miraculum hominibus Ω-- Piunt.
Resp. affirmative. Nam I. salsa miracula e riositari, non autem aediscationi serviunt: 2. Tantum abest,ut hominibus prosint, quin potius noceant quam maxime: 3. Plerumque tendunt ad sacrilegia, lasciviam, aliaque tum lacinora, tum flagitia. Econtra vera miracula cui patet in iis quae sive Christus, sive Apostoli patrarunt animabus corporibusque profuerunt: Pertransiit ajunt Scripturae de Christo ) benefaetendo , est sanando omnes oppressos ἀ diabolo. Praeter notas, quae mox traditae sunt, aliae rudi sus proferri Possunt. Primo, cum objectum quod um& alteri hoc vel illo modo videtur , eadem ratione omnibus non apparet, signum est, quod illusio sit in sensibus, nihilque sit reale in objectois Seeundo, illusio est pariter, cum, objecto quod reale deprehenditur, deest aliqua ex proprietatibus, quae naturaliter illi convenire debent, ut si eo us quod appareret, non esset palpabile. Teristio , cum iundamentum est judicandi,rem quae de novo producta videtur, aliunde, per celeritatem nimirum daemonum, allatam fuisse, ut observavimus sit pra de draconibus, in quos virgae maleficorum Pharaonis mutatae videbantur. Ἀ-ο , cum judicari potest, ope daemonum asterri objectum, S ablato substitui aliud. Hinc cum Augustino dicendum est,fabulam esse, quo Oeii Diomedis , quia nusquam subitὸ eomparuerunt , O m. III. Y ρο-
508쪽
posea nulti Deo anaruerunt, perdentibus eos ias rabus Angelis, neas aves , quae pro illis semite ex aliis locis, M. est hoc genus avium , ad ea Ioea perducta sunt, ac repente supposiva , credunι- σθ conversis. Tandem quinto, miraculum est apis Parens, non verum, quando alio miraeulo pra itantiore superatur: sic AEgyptii colligere pol rant, miracula quae eo ram Pharaone ab eorum maleficis patrabantur, fictilia tantum fuisse: nempe serpens, in quem mutata suit Aaronis virga , voravit maleficiorum serpentes, & Magi ita in quarto Portento defecerunt , ut Moysi ad ult riora prodigia progredienti dixerint, Digitus Dei
De variis Angelorum ordinibus. 2Dt. π π Ic quaeremus I. quot sint Angelorum I 1 ordines; α. quot hierarchiis ordines illi contineantur; 3. quaenam sint singularum
lierarchiarum proprietates. CONCLUSIO I. Novem sunt Angesorum
Probatur. Τot sunt Angelorum ordines, quot tum in Scripturis, tum in Patribus reperiuntur eatqui tum in Scripturis, tum in Patribus novem Angelorum ordines reperiuntur. Et quidem pramo in Scripturis novem recensentur. Isaias c. 6. de Seraphimis,tanquam qui eonstituant ordinem
ab aliis distinctum , se loquitur : Seraphim si hanι juper illud: sex Ha un , O sex alae altera .
Μoyses Guness 3. meminit cherubimremn: haec quoque de eis habentur Ezechielis I o. cherubim autem sabant a dextris dom- . Paulus primae ad Τhessalonicenses 4. laudat Arehangelos e uis
nium c inquit ipse Dominus in jussis in ira voea
509쪽
Aretannia , ct in ambae Dei deste et de ea P. Idem nomen legere est in Iudae Canonica: -- cais Michael Arabarietas e- diabola dia Musi corpore. Paulus ad Romanos g. loquit de Angelis, tanquam de ordine ab aliis Anges rum ordinibus distincto: cereus sum enim, quiam e mors , neque vita , neque Ameti , neque cipatus, neque utes, &c. Idem Apostolus ad
Coisil r. quatuor distinctos ordines describit a Sixe tisoni ait) sivo dominationes,siverine---, sive potestates. Ad Ephesios I. dominationibus, principatibus,t Spotestatibus addit virtutes et Supra i inquit de Christo loquens 9 omnem pri cipatum , in potestatem , in virtus . Ex quibus locis patet, septem Angelorum ordines ab Ap se Io reeenseri ; quibus quidem ordinibus si jungantur seraphimi , & Cherubimi, quorum
Isaias & Ezechiel mem inerunt, novem , ex scriptura , erunt Angelorum ordines. ii Mennia , Patres, ubi dedita opera catalogum texuere ordinum Angelorum , nec Plus , nec miniis quam novem recensuerunt. Ignatius in Epistola ad Trallianos, quam Hieronymus inter g nuinas admittit, sie loquitur: Ego vera non quia vinctus s- , O intelligere possum eoelestia , ct a gelisos ordines; nec non angelorum o exercituum Opri 'atuum disserentias , ac virtutum O domina. ximum diserimana 3 thronorumque ae potestatum rietates , eorum magnis ines , eherubim ac sera. phim Oeellentias , &e. Irenaeus lib. 2. cap. sq. eundem texit cataloεum, cum hoc tamen discrimine, quod Exereisuum loco ponat vocem s2 rineipatuum. Eundem quoque descripsit Di
nysius lib. de eoelesti Hierarchia, cap. 6. Iis Grais cis Patribus adhaerent Latini. Instar omnium sit Gregorius Magnus hom. 3 . ubi sic loqui-zur : . quem Angelorum ordines diximus , quia v/deliees esse, testantesaera eloquis , scimus ange Iess archangelos , virtutes , potestates, principa-εω , dominarimel , thronεν , cherubim atque sera
510쪽
locis recensetur . Conlirmatu quod nonnulli ζη Pytahkores,e recensuerim, sunt, alibi novem ordines expre Se rut patet in Hieronymo, lib. 2. OPOIUS CI Lusio L. Novem Angelorum ordi
Probatur ex Patribus, inter quOS
eum hoc tamen ':ri tertia. Gre collocet in secunda, & Virtutes intgorium sequuntur Bemardus lib. s. de On