장음표시 사용
101쪽
betur. ad ipsum prototypum referri. Item, unari eadem ad imaginem, Jceum, cuius est imago. His testimoniis insidiose inutilate propositis, non praemonitos possient turbare si dui consideretur illud, quod patres initiis sentent ijs iactant Zc agunt mani itum crit illa sal- legationes Synodi,inlidias, dolos defraudes esse Patres enim sumunt si militudinem a politicis Imperatorum imaginibus, de a ciuili velleratio ne earum, quod scilicet ipsis regibus iudicetur factiun , quicquid maginibus iustorum vel honoris exhibeatur, vel contumeliae iii seratur quodque i pium Regem vidisse dicatur qui imaginem ipsius aspexit. Nequa quam autem hanc consequentiam inde texunt E. Ugo honori cultus, inuocatio,&adoratio, quae ipsi Christo debetur, materiali, exanini ipsius limagini exhibenda sunt. Harcent in sententia ne vilica quiden sy ab inlratrum istorum Scriptis ottendi potest; sed quia haereticis absurdum idebatur, Chii iti filium Dei eodeni honores, cultum adoratione prose lquendum sicut ipsum Deum Patrem de praetendebam, inde sequi duos eme Deos. Illam igitur doctrinam Christi, ego in Patre. Pater in me. iij videt me, vide id Patrem meum. Vt omnes illorificent filium, sicut patrem. Q vj non honorat filium, non honorat Patrem veteres id scripto res similitudine crassiore, denota ab imaginibus Regum, sicut more politico tunc usitatae crant suinpta, pro rudi cibus qualiterculique declarare voluerunt deo, quia Cliri ius vocatur imago Dei, de character sub stantiae eius. Nihil autem prorsus dicunt de Christia Sanctorum materialibus imaginibus in Ecclesia religione ac ietate colendis dc adoran dis Nulla enim litera. nulla syllaba , nulla dictione in illis Patrum locis hoc ostendi potest, loquuntur de politicis Imperatorum imaginibus, hanc sinit Ludinem accommodant ad Christum, qui estimat substan-ltialis imago aeterni Patris. Et in hanc eritentiam ibasilius dixit: Honorem , imagini, hoc est Christo exhibitum te ferri ad prototyptim hoc est, ad Patrem sicut Christus dicit: Qu filium non honorat nec Patrein hono-l Iat. Videt itaque Lector:quando illud dictum Basili, quod semper in ore a habent, de imagine' prototypo, ad adorationem c cultum re ionis, inanimatis simulacris exhibendum torqueant. Eodem candore ex A. brotio etiam allegant, Chritium non diuidi, qualido in eoac diuinam imaginem dc crucem adoramus. Picen in se explicat, a quiens,se loci ui de adoratione Diuinitatis dicat nis in Christo. uia vero ipsi animaduertunt, illi testimoniis veterum non probari adorationem imaginum in Ecclesia ad supposititia dc adulterina confu-lgiunt. Citant enim Baiilium in epi stola adlu' i. t. tam . quem dicere ingunt suscipio Sanctos qui pro me apud Deum tui plicant quo per illo-irum inciliationem propitius mihi sit Deus. Oremi. Iionem peccatorum: omihi largiatur. Quam ob causam di historica imaginum illorum honoro, ita palam adoro. Hoc enim nobis traditum a sanctis Apollo lis ir&eli prohibendum sed insenuinis Basili scriptis. nec hoc testimoniti, nee simile ,
seu eiusdem sententia reperitur. Et quia contra Scripturam, d cocis . unanimem totius antiquitatis sententiam pugnat: supposititia eme, non est dubium Notus est autem cum alias pernitiosus ille lusus,quo recentiorum opiniones antiquioribus, desprobatae id ei Script coribus falso tit buere lent tum in hac lasa synodo aliquot eius satiataonis xc inpia cxtant. Tribuitur enim ibi epiitola quaedam Gre .o io Primo. seu Magi hi
in bra ban de veneratione ima: inum: quam Gregori Terti esse c. ni:a G, ego ruim acorationem ii ira iniim prohibere lupra it s. Tabula etiam recentior de pallione mi aginis crucitis Athanasio ibi sed falso tribuitur, icut supra ottendimus. Feruntur quoque Athanasi no-
ni equa iti, ne Squaedam ad Antiochum,st , in I 6.dicitur Siduoli : na
102쪽
crucis dissoluatur posse ea abiici&exuri etiam si vero colligata sint esse veneranda. Sed in quaria Actione huius Synodi manifelti deprehenditur, sententiam illam eme Leonti cuiusdam , quem circa tempora Maurit ij Ianperatoris vixis ibidem scribitur.
Atque ita nec ex Scriptura, nec ex traditionibus nec expatribus vetusioribus probare possunt. Iacras imagines eme complectendas, salutadas. osculandas colendas. adorandas. Et argumentum praecipula CP dicitur,
cultus, jui exhibetur imagini, tan signo, reserri ad prototypum seu rem signatam, resertatum est ab Augustino, siue ad signum siue ad signatum TU
referatur. Nam de doctrinaChristianasib. 3. c. 7. gentium tigna vocati nil θρυ ' istilia, ut quod simulachra venerabantur, vel tanquam Deos, vel tanquam. H si signa desimagines Deorum. Iudaeorum vero signa, ut diuitutus ni iti tuta, g 'μ ρμ pro Vocat utilia. Et de trisque concludit Sisignum utiliter institutum pro φρομ ipsa re cui significandae nititutum est, sequi carnalis it seruitus, quanto magis inutalita in rerum signa instituta, pro rebus accipere Quae tigna, si
retuleris ad ea i se, quae his significantui, eisque colendis animum obligaueris nihilominus seruili carnalique onere atque velamine non carebis. Et cap. 8 dicit: Chri itiana libertas Iudaeos sub signis utilibus inuentos ad res signatas eleuatos cliberauit Getes vero ab Idolis ad unius Dei cultum conuertit no iam sal, ipsis etiam utilibus signis seruituras, sed execitaturas potius ahi naum in eorum intelligentia spirituali, c. . de Sanctis veteris Te ita menti: Quia venerati sunt diuinitus initituta ,sed quorum vim lignificationemque intelligebant non hoc veneratos, quod videtur: sed illud potius. quo talia cuncta referenda sunt. Tempore vero noui Testamenti, quo resurrectione Domini libertas nobis illuxit, ne talium quidem signorum, quae intelligimus,operatione operati sumus:sed quς da in pauca pro multis,ipseDominus&Apostolica tradidit disciplina, sicut ei Baptismi Sacramentum, bc celebratio corporis o sanguinis Domini. Haec Augultinus, quae simpliciter euertunt praecipuumIconolatrarum
Tandem igitur ad miracula confugiunt, quae per imagines edita singuntur, quod ipsi sancti, quorum sunt imagines, mulierculis apparuerint,lcillas apud imagines auxilium quaerere iusto int, sicut quadam supra exactis illis descripsimus. Et Marcum quendam sabulantur, crucem argente an fabrica quicumque illam erigeret tres in ea imagines per se enatas apparuisse, inebraica dialecto 1criptum fuisse in superior parte Emanuel utrimque vero in sum initate alarum, Ilichael Ga- riel. Et Duce in quendam visis illis linaginibus, cum virtutem quandam in his esse cognosceret,protinus crucem adorasse. Huc pertinet etiam a bula, quam ex Damasceni vita Andradius narrat. Fuisse scilicet Damasceno, eo p adorationem imaginum defenderet, dextram manu, procurante Leone abscissam apsum vero ad virginis Deiparae quandam ima- sinem confugii se; ab illa, cuius causia in tantam calamitatem eii et come-cius opem atque auxilium deposcentem, maximisque precibus contendissici ut stupendo aliquo miraculo declararet causam, quam defenderet,
pia in riti nam et se Et ecce inquit, in somno manus ipsi subito rei titutaeit.& in somnis coelitus sibi admoneri visus est, ne ab ea defensione adorationis imaginu desiiteret. Talia multa prodigia in .dcs Actio. recitan- ur. Sed quis fidem praeitabit, illa non esse fabulosata conficta Partim :nim ex artyrologiis, ex Vitis Patrum,quae scripta Apocrypha es pse Gelasius pronuntiat, diit in mon. is .citarituri partim circa tempora linar rotiabulosae huius Synodi contigisse singuntur. Cumque dogma de adora- gia de Vimi ei aginum nouum sit, ii ne auctoritate Scripturae, absque vetas iarm itiua Ecclesiae testi inoiiijs superstitiose inuectuin, Scriptura diserte Ovοer ha
103쪽
68 EXAM DE CR. CONC TRIO PARS IV.
praemo, et, ne ad suscipientum nouum dogma vel signis vel prodigiis nos permoveri patiamur. Hoc enim praetextu solere Satanam mendacia Prq ui &salsa sua dogmata spargere Deuteron. 3. Matth. a. . . The Cal. 2. Et veritatem Deus non vulta mortuorum spectris , sed ex lege testimo nio inquiri, Esaiae . Lucae 6. Et gentes de idolis suis similia, aut maiora etiam miracula magno ni tmero proserunt, sicut ea descriptit Lactantius libro et capite 8 Qu'ssii absque scriptura, b contra scripturam ex solis
prodigijs de cultu Dei statuendum esset iam dudum vicisset Ethnica re VI. Viro utuntur&hoc argumento: Quod vetus sit haeresis damnare ad-ctui damna rationem imaginum. Enumerant autem emtile S, Hebraeos, Samaritas,ri t adora Manichaeos, Xenaiam c. Ridiculum autem mi velingere, paganorumtionem ima & Samaritarum haeresin fuisse , non ad Oranda simulacra, cum illam l inum ipsam ob causam inscriptura damnentur , tiod simulacra coluerint cadorarint Hebraei vero ex lege diuitia adorationem imaginum damitarunt, quia scriptum est: Non adorabis nec coles, las imagines Gentes vero in sua idololatria confirmatas, dc Iudaeos a fide Chri ana inde abi territos. oliod viderent, Chri itiano Sima Wines colere&adorate ultra o. stendi in De Manichaeis nullae hi toria tradunt, ipsos auersatos imagi lites sed contrarium supra ex Augustino ostedimus sicut etiam de Xenaiai supra diximus. Quod ii qui vel in contumeliam Christi, vel ad stabiliendumMarcionitarum Manichaeorum phantasma, hiitori cum imaginum usum conspurcarunt, di propte Opinionem impiam merito damnantur. Nec tamen ulla ratione inde sequitur, imagines eme, olenda dc ado
' simili postiemo Joeum similium saepissime urgent: si, aiunt, in rebus huius
seculi probantur,&grata sunt signa illa dilectionis desiderij&reuerentiae, quando liberi parentum κειμηλια sponsa munuscula sponsi subdiu imagines literas, istilla Regum honorant, osculantur, venerantur urigitur Deo non esset gratumiacras imagines com lecti. Oscuari alutare colere,&adorare' Item, Actione I. Si Imperatonibus inprouincias mimis populus cum cereis&sussi mentis odoram
occurrit quanto iustius est, hoc tieri Christivisanctorum imaginibus. Et Actione . dicitur hoc fieri sumbolice. sed responsio plana, fima e solida est;De cultuDei in Ecclesia. ex solo verbo Dei, non ex huius mundi consuetudini b d ratiocinationibus,
esse statuendum. Verbii Dei autem non docet imagines colenda Sicado randas esse sed simpliciter edicit nulla in sit militudinem, si ue eorum, ' oel , sunt sine in terris siti, sub terris, adorandam Occolendam, ς ξ
diserte dicit cultus. qui Dei gloriae debentur, non eme Imaginib.cornrnunicandos.Εsa. 2. Gloriam meam alteri non dabo, nec laude meam culptilibus. Contra haec manifesta& firma scriptura fundamenta niuiam contrarium vel admittendae vel recipiendae sunt argumentationes. Et qua inepta, frigidae&friuolae, fabulosae commentitiae&talla lerint totius istius Sunodi argumentationes Nactiones, adprobandam Σconfirmandam adorationem imaginum . ideo per partes ostendere 0-lui, ut Lector inde statuat,quantum fidei&auctoritatis definitioni Iulus Synodi,decolendis de adorandis imaetinibus tribuendum sit. Et cxleIta
Actione apparet fuisse in ipsa Synodo, qui historicum imaginum vi in recipiendum adorationem vero earum recusandam elle iudicarunt. Nmaior pars vicit meliorem .h Gregorius Neocaesariensis, qui antea ad' rationem imaginum damnarat, in ista oynodo adyalinodia in adactus di cit: Quandoquidem uniuersus iste coetus idem loquitur, idem terti: didici Nego atque instructus sum, quod haec sit veritas quae uir es.
104쪽
60 id praedicatur Germanici iam quadam epistola hanc affert ratio, cur retinendast adoratio imaginum,ne scilicet dicatur, ipsos huc ue errasse. tinniae Quintae Actionis, Legati Romani Pontificis ita oncludunt. Iulium centemus .ut in medium no itii veneranda imago a C. ulantes lancti vos sacerdotes, quae de ea fieri debeat. tum est ita .ac non multo post lectita est definitio synis imagines Atque hae
Septima tamen ista cono latrica synodus propter superstitiosam ecpiam,de adoratulis imaginibus sententiam, propter inepta 5 vana, ali a documenta. non ab omni b. Ecclesiis comprobati recepta fuit: a multis publice fuit reprodiens ad damnata. Adria: us enim Pontifex hi legatos suos acta illiust nodi ad Carolum misit, ut ea Episcopis Ger ini &Galliae approtranda proponeret. Atque hac de causa Synodus
an coloria lana a Caro lo conuocata tuit. Hoc vero loco obieruandae:
ignis fraus scriptoriim Pontiliciorum qui scribere non verentur, in μ' anc colhrdiana illa lynodo Felicianam illam haeresin de non adorandis agi nimis, danmatam, atque ita: eptam amittam synodum receptam probatam ibi fuisse. Sed falsa lium hoc esse luce clarius est. Damnatale fuit haeresis Feliciana in s nodo Francos ordiana verum ea non fuit imaginibus, sed docuit Chri itum secundum humanitatem esse ado- uum Dei iluim, sicut acta otiendunt. Porro in Francos ordiana illa synodo controuersiam etiam de imagirus disceptatam; de filii tam fuisse, inter ornnes constat. Sed illi, quiriti ficum vitas descri; serunt, suppretiis Franco sordiani Concili actis. X erunt, ibi septimam ico nolatrica in synodum,&adorationem imagi- .eptam capprobatam Ali vero graues Historici , ut Eginar- gin O. Adon, Annonius,Blondus, Auciatinus, Himmarus scribuntrium: Adorationem scilicet imaginum in synodo Franco fordia Carolo damnatam Graecorum illamico nolaiam acta eius rescilla, doliatutum, ut nec eptiiudo synodus diceretur, e conscriptam ibi linnitationem , quaesiit, Caroli noni in edita i sordiana a Pontiliciis hactenus ita suppressa fi nstiterit, sub nomine Caroli aliquid de imagiptum fuisse. Pontifici j vero vociterantibus iii imaginum, approbationem septima suco
historicis contrarium a stirmantibus, res dubiod vulgo Dersitatum fuit adorationem imagi:
fuisse. Sed ante paucos annos libri illi Caroli Magni , conti. ta synodi Francoibrdianae, de imaginibus in Galliis ab Episco- diti fiant,ex'itibus scriptores Pontificii de crimine falsi, a iii incuntur. Episcopi enim Germani o Galliae in Francoso id ia- nequaquam, sicut Pontificii fingunt, septimam istana roo-
obarunt,adorationem imaginum nullo modo receperunt, sed nodum illam abdicarunt, a lorationem imaginuis magno Pi O.
105쪽
de iusto Eclo damnarunt , caliquot libris acta Pseudo synodi istius ri
Cumque apud Graecos duae contraria habita fuissent Synodi. quas altera Constantiniana simpliciter ipsa imagines, o 'item uis earu ldamnabat altera Nicena secunda magines non tantu habendas, sed lendas&adorancrus statuebat Franco Ibrdiana synodus anter duo ista trema, medium sequitur aliquoties dicit Non impliciter abdicatelligies ob memoriam rerum gestarum, ob venustatem conditas, si fiant ad ornamentum, vel ad res gestas momus per Moseni Salomonem factas sed earu insolentillimam lius luperistitiosi is mam adorationem cohibemus Cultum ci .im rationem imaginum impliciter damnant. Non sunt. aiunt imagiorandae non colenda. . sed tu solus adoradus, tu bius sequendus, colendus es,qui in unitate substantia cum Patres Spiritu sancto tim regnas. Item, ii vult vitam e cupit videre dies bonos in onnes adorare nec picturam colere debet, sed declinare a malo. Iten modo prelumemus reni insensatam adoraret Quas tale facinus peire audebit Et rationem reddunt Quia adoratio imaginum titillauteXein plo Apostolorum probari potest. Nam omni omnium riadoratione inhibita solius Dei adoratio instituitur ab Apostolis. IN ulli I atriarchas, nulli Prophetae nulli Patres imagines adorassetur, sed solum Deum colere, psum adorare ac glorificare tota scaclamat. Et quod Patres primitiuae Ecclesia prohibuerint adoratio imaginum, ea Epiphani Epistola ostendunt, oce Augustino prunum adoratore S inter haereticos Simoniano MCarpo qui nas,
Dignum autem est obseruatione, quom do Germanici de Gallici Episcopi, argumenta ieci Ga PNicena dire tutarint. Et iustae quidem ac proli&ae rei utitione sextarilis Caroli Magni nos vero hoc loco praecipua tantum capit num annotabimus, ut ad ea, qua superius ex actis pseudosy mus cc ille rii positiat. Primo igitur recte diiunt. quod ill aqua ea eri plura Pa tribu, e re ecte citatis Eud os, no stuprobent, quam imagines posse haberi, vel ad usu in hiitori cuius gratia. Nullo vero modo inde probari imagines csse cotiorandas. Et tamen illum ipsum historicum sum accuratis bus intra certas metas circumscribunt. Vetus, inquiunt, de seu domusDomini non in materialibus imaginibus ted in vi ritualibus remiget. Paulus enim. Antonius, Hilarion. 5 alii, habuerunt,cla tamen decorem domusDomini dilexerunt. Ite non volunt aequiparari ibris diu in .e scripturae. Haeccnimam sago Dei consilio praedeliinata , cad humana salutis emolpatefacta est. Imagines vero Gentilium auctorum vanitate su nullam salutis exhibitionem adducunt. D:
ta laclea non alpotius, Quam ocChristi perlegem, non per imagine: reuela Oculos eos.Item mysteria teris sunt in uestiganda desii dicitur in picturis virtutes conuersati qm Sanctorumrtentis Synodus negat. Diait enim, si dem, spem, clix tutes steti uili biles amitationem vero e Paulitores mei et O te sicut iso Christi. Sise ritur Al
106쪽
quae operta suerunt typicis Imbris, bc signincation Ouum vero Teitamentum haberenturarum imploualem. Non itaque conlecil
a. 5cc. Id iliabula tis uias, Arcam Cherubim, serpentcontam etiamentum habeat imagines. cimo Pirilitudine ima otia tione run Oui Testamenti deteriorem res .r, quam fuit ve- figura diuinitus instituta fuerunt, non sicut illinc imagines ab
ido ostendunt pseudo synodum ad probandam adorationem in quaedam dicta scriptura falso allegare ut quod dicunt, ac Iaa Ie virgam seu sceptrum Iosephi. Item, Paties in vetera Testa-dorasse Alcam Cherubim montem sanctum, dcc cum textus: hoc non dicat. Solum enim Deutri adorarunt.
3 demonstrant, multa peregrina scriptura dicta violenter ad adia: in imaginum detorta, quae depicturis nihil prorsus dicant . ut: uam requiram vultum tuum deprecabuntur L q. ae praeterea to indicant, multa apocrypha supposititia S salsa, sub nomine Patrum allegari ut Epistolam Iesu ad Abgarum, alia multa. to ostendant, ad adorationem imaginum lasso detorqueri trix tum dicta, quae vel debiliorico imaginum usu vel de politi eisorum imaginibus, vel de Chri to, qui ei mago Patris, in qua irvidetur, loci uuntur . . decretum iaciunt his verbis si quis cum Pseudoirnu, inlica: a, hoc eit Cluillus, is proculdubio mentitur. peccat, ocinianimo reiiciunt: illud quod pie udo synodus praetendit, per mari sortitudinem Dei adorari, de dicunt Deus non ei filiarendus ni bus,nec adorandus indepicta tabula. lio, reprobatar&hoc, quod pseudo synodus decernit. Oseulatio Dplexum 4 dorationem idem sara, cum adoratio lon e aliquid
. quam reuerentia, imo quam ipsa deprecatio. Et contendunt. llud scripture. Dominum Deum tuum adorabis, exc istuc ii tel- . . contra seudo viro dia .n.:xtum. Quo pseudos nodus plurimum
rem cilicet ima iniexhinitum rei eman dixit QuFimaginibus. sed quae viri ex mihi feci itis. Item, non dixit, uisima inuo sole udos via dias adorationem ima 3 Heth.Moses Iethrone vidus ita respondet Altinicio δε humanitatis ac ri id picturam adorari . Fraternitatem enim erga proximos eae hibendam, scripturaries vero adorare vel salutare prohibemii, io, demiraculis ima sanum respondenti amenti, vel noui testis nonia,sed esse ince mo, quando veteres de cruce Domini iu cari non lignum, sed totum opus Chiilii
Dein agines,&earum dedicationen
107쪽
Adorationaginum in Italta. Gregorius.
confici. De imaginibus Vero vel per impositionem manuum vel rio aliquo.conlecrationis dedicandis, titillum traditum esse verbum. Decimo quarto dicunt, ridiculum esse imagini oculos habetiti, nhil cernenti lumen Osterre. Haec capita, quae PIaecipua sunt, ideo breuiter hoc loco annotare clui ut ad argumenta τῶν ei. νολοιτς , qua supra ex actis excerpsimuconserri pontiat, inque e consideratione iundamentorum diiudica possit cuius synodi sententia vera sit. DE YERT MINE D ID ET ION ME, NX
Tominis o. uodque Ecclesia Germania Galliae diu bhorruerint ab adoratione imaginum, O ci modo tentata fuerit inclinatio.
Celebrata autem fuit svnodus Francos Ordiana anno Domini 76 . taliquo modo cohibita fluit controuersia de adoratione imaginum Nai Hau mo&Rabanus qui non longe potialia tempora scripserunt, nihil cilla controuersia habent, quod imagines lint adorandae. Quia vero R inani pontifices in supervitiosa sua opinio ne perlitubant,varia hac dea mota fuerunt certamina, etiam postia, tam in Latma quam in Graei Ecclesia Ludovicus enim Caroli filius in aula sua habuit presbyterii quendam Claudium nomin quem, quia in explanandis Euangelioris ad populum lectionibus peculiari dono a Deo instructus erat ad Itali
pi uri via ab Euangelistarum sensinenti riciis es praesecit. Ibi vero videns, populum liae x Sem '
imo pernitio ae imaginum adorationi, qudine laborant cauit. Haec ad vin quidam Theodomi is laudio oppos ibellu contra adorationem imaginum. Cuque libellii ut dii iudicandus. Ludovico nus iis fuisset ad Ionam Aulianensem ista a via , is siue se inte, siue a PQ
Claud impio ima inibus scribere tenta at Sed vivente Luto uici Claudio continuit te. Pol mortem vero utriusque tres libros conoe audium edidit, circa annum Dominia o Vnde arguntentaquΣd
Claudii colligi possunt, quanquam Ionam erba Claudi non cand
recitare .nifestum est. Ex Claudi vero vel bis dei Ionae respontiosus multa obseruatione digna colligutur,quale Sitierint in Italia acta superstitiones circa imagines , de quam alienae tunc adhuc fuerGermanicae: Gallica Ecclesiae ab adoratione imaginum, quomodoro sensim eo retrahi coeperint. Claudius igitur cultum est adorationem ima iuxta Francos ordianam synodum reprehendit ruerunt omnes in Italia scilicet ora sua ad blasphemandum me, adiuuili et me Dominus,λrsan vivum deglutissent me.Et Ionas a rius respondens, non audet adorationem imaginum defendere, citc X Gregorio, picturas sanctarum rerum gestarum, non ad adduin sed solummodo ad initruendas nescientium mentes in Eo permissas esse. Et exori ei adducit testimonium:Ibi ubi salsa
colenc partium ex inolita nit,c ertit, dc peuersarius eius.
deditum est ste: Ima in Italicisatim ino
nec externa specie adorandas Ex Hieronynitelis, de tribus pueris in Babylo sua hoc dictum citat: Erilὶ capesseculi, tr Imperatorum statuas&imagines a . pueri fac re nolentes. Deo pla
Quia ipse Deus ibi soli , praec
108쪽
tantummodo seruienduin, seque iubens a fidelibus adorandum, Di H lus interdixit, ne quis audeat Creaturam adorare, Creaturae seruire, ideo inlline praecepti dicit: Non adorabis ea, nec seruies eis. Ex Lactantio etiam citat: Nihil colendum quod oculis mortalium cernitur. Item,nihil aliud ladoremus nihil colamus, nisi lius parentis nostri unicum nomen , quil non in ima sit in summa potius regione quaerendus est.
Porro scribit Claudius, adoratores imaginum ad errorem suum multuendum respondime: Non putamus imagini quam adoramus, aliquid linesse diuinui sed tantummodo pro honore, cuius es igies est, tali Venetratione ea in adoramus. Et Ionas respondens, dicit Idipsum etiam nonnulli Orientalium, qui eidem sceleratissimo mancipantur errori, obiurantibus responderes lent. Nos vero hoc una tecum reprehendimus, inquit,&detestamur. Tribuat Dominus, taliquando Milti&illi ab eadem eruantur superstitione Di Xerunt etiam adoratores inaginum legeria, Exo. ro. tantum de similitudinibus Deorum alienorum loqui, sed Claudius ottenditae gem generaliter loqui. Et Ionas respondens dicit: Ueruineti sanaeq; fidei cogruentissimum, nullam prorsus si inititudinem faciendam, cui cultus aut adoratio, quae soli Deo debetur, quodammodo xhibeatur. Fuit hoc Claudi argument uni Cum opera manuum Dei non sint adoranda di colendari quanto magis opera manuum hominum non sunt adoranda,& colent da prorsus nec in honorem eorum, quorum imilitudines esse dicunturi Et Ionas respondens dicit: In huius sententiae se n.
sen biscum sobrie sapis. Quid igitur Ionas in Claudio reprehendit Hoc vero diligenter ob scr-
tuetur. Primo enim hoc repreliendit, quod Claudius ob adoratione ipsasti inagines deleverit,euerterit&penitus abdicauerit, cum potius debuisset lGregorium ac Sereni Massiliensem .imo Paulum sequi, qui Athenis arast idolorum non destruxit, sed ratione ignorantiam redarguit, veritatem monstrans Secundo reprehendit Ionas hoc, quod Claudius simpliciter lipsas imagines damnare videatur. Dicit enim , Sinantur a te in Ecclesiis depingi ni agines Sanctorum,&historiae Sanctoriana operum. non ut ado- irentur. sed potius ut quandam pulcritudinem reddant,in praeteritarum reria in memoriam sensibus imperitorum ingerant .Et postea addit Gallia utiq; imagines Sanctorii ob praemisias causas δε habet c habere init: Ea vero adorari in agnae detestationi abominationi habet. Item, Os ligine inlata imagines non colimus, imagines tameni habemus&non
thabentibus no praeiudicamus. Et postea. Nonne Galli atq; Germani, cuit cunq; picturae adorationem non solum deferre detrecta iit sedi adoran-ltibus si beta voce resultant, eddi a quanta pomunt inuectione redarguunt, l&vt ad sanitatem redeant, toto conamine elaborant Atq; hoc teli imCide Eccles js Galliae&Germaniae diligenter obseruetur. Imo Nice-b. r. in vita Isaac Angeli scribit adhuc tempore Eriderici Barbarosia:
anisum Domini 16o. Alemannis sacrarum imaginum adorationem dictam fuisse. Hactenus igitur Ionas non male disputauit.:rtio autem incipit adorationem imaginum e Stenuare, illi, inquit,imio&indiscreto amore, ob honorem sanctorum,eorum imagini b. licant, nescio an temere idololatrae sint vocandi cum Triti itatis si crc dant, videntur potius ab hac superstitione adhibito rationis momine reuocandi. Item. licet incultu adoratione imaginum igno temporis illium plerint, nullo ameri pactoab nitielle credendi sunt. Non igitur hu-
di error tam' idola conuid iter iiij
ito sermone ignorantiae de Otiario Ionas a Francos ordiano decreto d
109쪽
pseudos, nodi distinctionem, de adoratione latitae Seduliae, atque: tionem imaginum prius extenuatam incipit obliqrie palliare .Et Scrum quidem corpora seu reliquias,tanquan templa sancti Spiritu amore amplectendari honoranda dicit , non tamen externos adotiis cotus materialibus Sanctorii imaginibus tribuere audet; sedi deligito schemate crucis facto, seu de cruce picta disputat Q illartendit venerandam, colendam dc adorandam, non tam e cultu, qui si irinitatis eir, Icd sonoraria lalutatione, in recordationem Christi toris. Ita ensim&paulatim adorationes imaginum ceperunt rursclelijs obtrudi In illa vero Ionae disputatione praecipue hoc obserueit, cum PauluSoc Patres vocabulo crucis, non lignunt vel pici ut
totum mystcria Redemptio ius a Chiilio in cruce peracta . deinde amictiones pior una, intelligant, sicut de Francos ordiana Synodus est unde Paulus dicit se gloriari in cruce Christi. Et Chrvso: tomi
l. νbi , totius beatitudini caulaeit. Ite in ciux spes Christianorum tectio mortuorum coeco ii ii dux Ges de peratorii deuictio diabo Ionas Ula Encomta crucis omitia ad lignum seu picturam crucis rede clamitat. Tu igitur crucem non adorabis quae totius beatitudis
bis causa ili Te Paulus antea depinxit Abi inquit. Cauete eo S, dec pedicebam vobis, nunc autem flens dico, inimicos crucis Chriaticum fi us interitus, E c. Sed mani se itus o palpabilis des phiaec ut istarii Sest. Notienim de Christo Redemptore S de mysterio b cionis in cruce peractae controuersia erat sed de duobus lignis schcrucis compaginatis, seu de cruce picta. Et si lignum illud commictionis gratia surpetur, supra Cyrilli verbis veterisEcclesiae sente exposuimus sed quia Ionas contendebat , lignum seu picturam .. loranda ideo quod in tali formaligni Christus oliui patius esset, o ius opposuit, eadem ratione adoratulas este virgines, quia virgo pc hristium, adoranda praesepia, pannos. ita a inuolutus pannis, in pr reclii ...tusiuit,adorandast pinas, arunditus lanceas, qui ad haec si instrumenta pallionis Christi, imo adoranda salinas, quia Christui ullus de Saluator asello vectus, urbem ingress istit. Idem dicit: Cli ullit crucem portare non adorare. Illi volunt adorare , sed non tare. Et Ionas in respontionibus tonat quidemi fulminat, sed ex pelvi,d ex fulgcre fumum. Nihil enim ad rem dicit, quare scilicligna, si trasuerit ri conpingantur in adoranda. Ita ergo postirandianam Synodum post annos circiter o tentata rursus fuit qua dclinatio apud Gallos ad cultum imaginum merumniam eroesia post circa alinum II 6 o. adorationem ima num adhuc damna se,ce talltcndimu S.CE C L saetiam 'ulseptimam tam conon tricam
In Graeca vero Ecclesia , post celebratam septimam illam vili
per annos serme centum continuos magnae turtiae, dira certamina.
uae persecutiones propter contio uersiam illam de in laginibiis exti De cietis enim c documentis septimae istius synodi conficit uiis nquam satisfactum erat. Et Costantinum ipsum ub quo pupillo certi m fuerat Lit ud Coci iuvi, decreta eius postea resci lis e supra dirro: a ZOnaras scribit Michaelem secunditin. mulios. qui certamella adorationem imaginurri reuocare tentabat, mulctasse Monac irca almum Doniani Si . magna saeuitia bellum contra ima ei ne
110쪽
is Monachi enim plerique clamabant, adorationem imaginum esseolatriam, cu ex aulicis praecipui fauebant Iconomachis. Decretumue eo proposuit. ii agines omnes elise tollendas Nicephorum Pa- cham relegauit de aduersus alios Icono latras inragna saeuitia usus est. imen filius Constantinus exectus, cum vocem amisisset, ad Gregorii ologi statuam confugit. ut vocem recuperaret Michael vero Balbustos Episcopos ob venerationem imaginuin, in exilium misit, quosdam 'agris caelos occidit, circa annum Domini r . filius eius successior eophilus bellu in illud contra imagines coiit inuauit maiori se uitia,
iam superiores Imperatores, nec tantum cultores, sed ecpictores ima auria persecutus est, tam ultos crudeliter excruciatos partim mutila partim interfecit Muliercula vero .ut Xor socrus Imperatoris, clabebant et colebant imagines. Cumq; socrus filiolis Imperatoris osten- et imagines admouens eas capitibus eorum ita Tue fierent clam imau sosculari s adorare, minima illarum balbutiens Imperatori dixit, iam in cistella pulcra pupas habere, quas ipsis osculandas praebuerit. em Mori aulicus dixit, cum apud Imperatricem imagines vidisset.
iram ob re an ab Imperatore repraehensa suerunt muliercula . post laeo ili mortem uxor Theodora tutorio nomine filii Michaelis imperium ministrauit api id eam Monachi institerunta impetrauerunt, Vtiina aes publice S restituerentur de adorarentur. Ac rursus Ic Onomachi abono latris pulsi, caerii. nriiti lati .Filius vero Michael, remota matre,suscitias imperium, per Barduina cono latras vicissim deiicit, Ponti sex RO-inus Nicolaus Legatos suos mittit Constantinopolim contra conO-1chos, sc d illos persuasos Bardus in suam sententiarn deducit. Haec ZOras de Gracis Imperatoribus.
Cum vero Nicolaus pontifex, Legatorum suorum Acta de confirma - ne Photi id depositione Ignatii, praecipue vero de ima nibus resciret, Adrianus postea apud Basilit in successi, rem Michaelis perfecit vinstantinopolim contio caretur Synodus . quam octauam uniuersalem ellarunt circa annum Domini s o. In Tomis Conciliorum autemilius Concilii non extant, eton aras, patronus adorationis imagi, eius nullam tacit mentionem inlidam scribunt, non conuenissere Graecos latinos atq; ideo sine fructu discessum Pontificia e ruptorcs dicunt Graecos in illo Concilio adorationem ima et num3basse Liber Pontilicialis dicit Adrianum Legatis suis quos ad ce-ebrandiim illud Cortu Romanae Ecclese, ne litem e Graecis ad Synodum admitterent, nisi prius liti libello seripsisset. Huius Sunodi Canones collegit Caran Za,sed fatetur codices ita a prauatos fuisse. ut noluerit eos describere, sed Epitomen tantum Proponere. Ex his omnibus de auctoritate illius Concilii indicetur.
uione igitur octauaseribuntur repetit anathematismi septima Synodi,&Iconomachi quidem conuersici recepti. A Andradius recitat inde hanc historiaan: Qtipd Theo, rus id ari Iconoelasta ibi ostenderit, se non historicum usum imaginum, ed tantum adorationem earum improbare. Dixit enirn, nummi sibi ab Imperatore rasilio donatum, continentem eiusdem etsi giem in magno se pretio habere. Patres vero conabantur ipsi persuadere, ut Christi etia ac sanctorum imagines coleret, adoraret. Sed ipse respondit non prius se hoc facturu, qua in libi ea de re Christi praeceptuin tui stet ostensum. Ibi vero quidam ex illis qui conuersi dicebantur locum editum conscendens anathema tigauit haeresina coiromachorum, Z Theodorii illum. Haec scili et fueruli documenta. Postea Basilius imperator illos qui adoratione imaginum re ilium miserat, tradidisse libellum, in quo de prisiae de cultu imaginum praescriptum erat,ac ma n