장음표시 사용
81쪽
lbus effigia recurae est.'tioniam his opus non habemus, sed politiae vir mitum illorum meti. ore, ei sedet, mus Asieriti, Ptia in ovi pictura in Dassionis beatae Euphamiae se cum admiratione spectasse scribit alibi uinptuosas picturas reprehendit dicens: Ne pingas Christitia in vestibus, ei magis sumptu illo impensis pauperibus subueni.
De aliis senteni ijs, quae Titulo Patrum illius seculi citantur postea bad . Synodum perueirium fuerit, dicemus. Nunc tantum lic, costenderi volui, illo ipi , lectilo, qua do Nil oricus imaginum usus apoliticis ita tuid picturis in ipsas etianir cclesias aquil, Llan tians terri coniit reli suo Patres, partim nouo huic Hui opposta primitiuae i. ccletiae traditione consuetudine, contradixisse partim Aioci ironiam uarint historicum imaginu in sum, non tamen Val.acira inisecisse Scripturae vero nequaquam adaequalie nedum praetulit te cui turn vero di adorationem imaginum impliciter re probauedc damnasse-Postea scro tempora sen:im coepcium imagines in Ecclesiis multiplicari. Coeperunt etiam ualua tui DChristi&Sanctorui. tum imperatorii uetiam in templis collocari Nyneni enim tempore de aliquanto post pacturae tantum erant. Vulgi ero superstitio subinde tentabat ad cultum cadorationem linaginibus distatuis abuti sed restiterum vigilantes Elu scopi, bc historicum sum imaginum ita probarunt quod simul cultim
Madorationem earum prohibuerunt Adamnarunt. Grem ire Magnus enim c rca annum Domini 6oo ad Serenum Episcopuli Iasiiliensem libr. 7. Epistola os scribit his verbis: Peruenit ad nos, quod fraternitas vestra quosdam imaginum adoratores aspiciens easdem imagines confregit atq; proiecit. Et quidem ac luam vos habuisse, ne quid manu factum adorari pollit, laudauimus, sed frangere ea idem imagines non debuitse iudicamus. Idcirco enum pictura in f ccle iij faci-hibetur vi hi, qui literas nesciunt salicia in parietil, videndo legat qua legere in codicibus non valent. Tua igitur fraternitas &illas seruare. Nabearuin adoratu prohibere debuit,quatenus taliterarum nesci haberent, tunde scientiam historiae colligerent, populus in picture adorationem i- nime poccaret. Eandem sententiam prolixius epctite explicat lib. s. Epist. 9. ad eundem Serenum. Perlatum ad nos fuerat, quod inconsiderato gelo succensus, Sanctorum imagines, sub hac quasi accusetione ne adorari debuissent,confregeris. Et quid c, quia casa dorari vetullses omnino laudaui inus .fregisse ero reprehendimus. Aliud enim est picturam adorate aliud per picturae hii loriam, quid iit adorandum addit cere. Na quod legentibus scriptura, hoc idiotis praestat pictura Frangi vero non debuit, quod non ad adorandii in Ecclesiis,sed ad instruelidas solummodo mentes fuit nescientium collocatum. Et qilia in locis venerabilibus Sanctorii depingi historias non sine ratione vetustas admisit hortativir, ut eorti In animos,quos a tua disiunctos unitate cognoscis, reuocare festines. Conuocandi enim suntEccletiae iiiij, ersq; Scripturae testimoniis ostendendii, quia omne manu iactum adorare noliceat, qua scriptum est Dominum Deum tuum adorabis, Milli soli seruies. Ac deinde subiungendum est, quia pict iras imaginum,quae ad aedificationem imperit populi facte fuerant, et nescientes literas, ipsam historia in attendentes, quid actum lit. disceret transiisse in adorationem videras, idcirco commotus es, ut eas imagines rangi praeciperes. Atque eis dicendum: Si hanc instructionem, ad quam imagines antiqui tu, ractae sunt, haliele via is in Ecclena, asmoclis omnibus cher id liaberi permitto. Atque iudica. quod non tibi
ipsa visio historiae, quae pi iura teste pandebatur diis licuerit sedit
adoratio, quae picturi, fuerat incompetenter exhibita. Et si quis magi nes acere oluerit minime prohibe Ador revero imagin)e omni lius in is
82쪽
modis de uita Sed hoc solicite admoneas, ut ex visione rei gestae ardo terricompunctionis percipiant, in adoratione solius Trinitatis humiliter
Ex his Gregori sentent ijs manifestum est, adorationem imaginum prohibitam di damnatam tunc fuisse ab Episcopis, idq; exscripturae seri Vul ind/tentia A ulgus vero aegre passum fuisse cillam superstitionem sibi eripi Et imaginibisthii toricii quide imaginum sum no male describit Gregoritas nisi quod
hoc considera lunae it ne existimetur, doctis proponenda esse voce Iacra Scripturae: Idiotis vero loco auditus vel tala tuas eis propolaedas. Apostoli n. barbaris etia nationibus Euangelium an nunciarunt, non per ita,
tuas sed tua Euangeli voce. Et quicquid de iust ruitione&cdmonefactione per picturas dicatur, nullo modo pictura verbo Dei scripto, praedicato, lecto,audito cogitato Oparanda,o mi vero minime praefereda est. v d n Iesu itae Andradius ex natura ratione signorii philoso- ma thesa, phantur pictura magis&fortius mouere animii ad deuotionem, voce Seri tura verbi diuitii auditam&cogitata, nullo modo admittendum est. Non. n.e eo Physica tignorum ratione, sed ex ordinatione&Iromissione Dci, haec N fel astasti manda sunt. Et non de statuis aut i imaginibus sed de voceEuangelii e , is cta, praedicati audita habemus expressiam ordinationeo promtilione
Dei. I. Cor. I. Placuli De Oper stulta prς dicationes aluos facere credentes.
RO. Is . Ad nostia doctrinam scripta sunt ut per patientiam id consolationem Scripturarum spem habeamus. r. Tim. 3. Sacre litere possunt te instituere ad salutem perfidem. Scriptura . n. tilis est ad docendum,arguendum, corrigendum, erudiendum in iustitia Hierfectus sit homo Dei ad omne boni opus instructus. PL. iis. Meditatio sermonu tu Gru illuminat.
Rom. I C. Fides exauditu verbi Dei. Rom. I. Euangeliu est potentia Dei. r.
Cor. . est ministeri u spiritus. Tales vero promtiliones est aciei diuine de imaginibus4 statuis non habemus. Quando itaq; hil loricus imaginum usus admittitur, necessario taxadaeltilla opinio, quae imaginu sum verbo Dei praedicato &audito vel confert vel praefert.inde. n. factu est quod
in Pontificiis ecclesiis vox verbi diuini quae quidem intelligi a populo po
tuerit, ferme conticuerit, kvulgus ad mutas statuas deducium fuerit, ea opinione, quod efficaciores statuae ement ad instructionem &ad excitan dam deuotionem, qua vox verbi diuini predicata&audita. Dilige ter vero notandum est, quod Gregorius dicit, vetustatem iton praecepisse, sed ad
misisse. historias Sanctorum in Ecclesiis depingi. st quae vetustas illud ad miserit, in praecedentibus ostensium est, scilicet non primitiuae Ecclesiae vetustas Athanasius enimi Eusebius illum praetextum paganorum, quod statuae essent quasi literae vulgi diserte reiecerunt Sc refutarunt. Omnino tamen aetate Gregorii nimium imaginibus tribui, dc seminaria secuturae superstitio uis spargi coeperiit, dum ante imagines prostrati, Christum ipsum adorare cooperunt. Gregorius enim ii. 7. Epist. 3 ad Se cundinum, cui petenti mise an imaginem Dei saluatori si cinctae Dei genitricis, atq; Petri lauti, inquit illum toto corde dc tota intentione diligis, cuius imaginem prae oculis habere desideras. Non enim abs re facimus, si per visibilia inuisibilia demonstramus. Sic sponsam amans sicia tigerit eam ad balneum ire praeparat se, ut visione eius hilaris recedat. Scio quidem quod i inaginem Saluatoris nostri non ideo petis, ut quasi
Deu colas sed ob recordatione Filii Dei in eius amore recalescas, cuiuste imaginem videre consideras. Et nos quidem non quasi ante diuinitatem ante illam prosternimur sed illum adoramus, quem per imaginem aut natum aut passum, sed in Thiono sedente recordamur. Et dum nobis
ipsa pictura, quasi Scriptura ad memoriam Filium Dei reducit animum
nostrum aut de resurrectione laetificat,aut de pallione demulcet,e c. Adden Seminaria
83쪽
Mit o quod quidam interpretari conantur, imagine scutiti cadoratione prosequendas, hoc nequaquam inde probatui. Vocanturenti noc ιω re 6 ετ cm οπιι απbi nec tarn en vel templa vel Sacerdotes coli vel adorari debere inde sequitur led quia erant loca prophana erant etiam imagines politicae,ad eorum differentiam. sacra loca, S lacrae imagia ines vocantur ται. In Gratian Ode consec. diit. 3. cap. venerabilis,cita gratianitur Canon sub titulo sextae Synodi de venerandisi adprandis imagini far a uilega bus,sed falsa est inscrirtio. Verba enim, quae ibi citantur, non sunt seXta tis. synodi, sed extant in septima Pseudo synodo, Act. 6. Tom. 2.
Et hactenus quidem usus imaginum in Ecclesia historicus fuit Jc tot
rabilis: confideretur autem,quomodo ad cultumac adorationem imaginum sensim facta fuerit inclinatio oc progrellio Gregorius enim, sicut ostendimus,licet imagines adorari nolit, tamen ante imagines illum ad- .rat, in litus memoriama recordationem per commonefactionem
una nis deducitur. Ita postea etiam ad imagines ipsum Deum ubique
praesente in adorarunt 1icut Blondus scribit Hierosolymis in recitatis, ne pallionis Chri iti homines ad lignum Crucis, ipsum Chri itum adorasse. Inde vero non multo poli ipsarum imaginum cultus o adoratio subse Progresso arculae it: Unde non dissensiones tantum, ted horribilia, o quidem cruenta culet ima- certamina orta sunt,quorum integram historiam periequino ne it nostri ginum. initituti ea vero tantum,quae ad illustrandam hanc de inviginibus controuersiam facere videbuntur. Xcerpemus
sunt autem illorum certaminum historiae non ubique bona fide descriptae. Hoc quidem scribunt otianes, Philippicum Imperatorem circa lanuum Domini ia iussisse abradi re deleri imagines Patium, qui in . uniuersali Synodo Monotheletas damnarunt. Ali dicunt Coni antinopoli intemplo Sophiae imagines omnium Patrum qui sex illis uniuersalibus Synodis interfuerant, depictas fuisse, quas omnes Philippiciis dele-l iusseri . Causam vero non eodem modo innes describunt Plerique Quar Phi narrant, Philippi cum Mono theletarum haeresi iniectum, imagines pa Al ei a trum Extae Synodi uilisse deleri, ut esset indicatiori testimonium,sede rasisti ima creta sexta Synodi improbare&lecti sententiam Onotheletarum. iisti a ac Romanos cotra in signum pro semonis, quod: sextae, o reliquarum tirum generalium Synodorum doctrinam amplecteretur curasse patrum ima gines qui in Concilijs illis interfuerant in porticu S. Petri depingi. Sed hanc non se veram causam . inde certissime colligitur, quod in Synodo
Conllai, tiniana qua imagines damnatae sunt approbantur omnium se A iuersalium Synodorum decrcta, bc nominatim sextae Sinodi decreta contra Mon Otheletas approbantur, Jc recipiunt us. Vera autem causa illor a certaminii de imaginibus,ex Damascem scri piis qui circa illa tempora vixit cin Synodo Conliantiniana tanqua nil cc nolatia, damnatus fuit, recte colligi potest. Similite retia ex contra-rijs Romanori circa tua tempora Potiti cum decretis de Synodis, Damas emis igitur lib. .c.I7.diserte de aduersarijs suis dicit:exprobiu nobis, οκω ου M ωρ. quod adoramus&Veneramur Christi, Maiiae, di reliquorum Sanctorum ima ines Constantinus etiam Papa Gregorius M A XXXI. ac sequentes ninis Synodis&Epidolis, colura Graecos In dctatores decreuertit imagines veneratione cultus re adorationis prosequendas Graecorum etiam synodi pugnantes contra imagines, aduersa-
84쪽
posse ad usum historicum, sed illas exiliandato diuino in Ecclesiis neces 'rationem
rarias est e imo venerandas salutandas, osculandas, colendas de adoran- tum das, cereis etiam. sum tu, similibus honorandas. Factum hoc fuit circa mugimum annum Domini da. Et intra dies admodum paucos, viginti scilicet, cum Moi t. sine aduertariis agerent, debellatum fuit. Inchoata enim fuit Synodus illa et . Septembr. sub octauum Calendas Octobris. Et tertio Idus Octobris, hoc est, I 3. Octobris promulgata suit definitio synodi. Mox vero Irene omnia rursus templa imaginibus d statuis compleuit. Et eerisui
Constatini VI. corpus effossium,publice cremari iussit,accineres in mare dispergi Constantinus vero filius adultus factus, matri Imperium abrogat,& tatuas rurius deiicit cexurit. Ire ne pollea. non mater sed edea, ifilio capto oculos eruit, in squalenti carcere variis excruciatum malis ' occidit. Hi fuerunt selictus certaminum de imaginibus , ad quorum vel cogitationem primiti uae Ecclesiae Patres cohorruissent, si praeuidere potuis ni tam atroci ad cruenta fore certamina de tali re, de qua quae fuerit veteris Ecclesiae sententia, supra ostensum est.
Extant autem acta septimae istius Synodi prolixe descripta &quia propter multas causas utile est nosset considerare , qua fide causa illa ibi tractata, desex quibus funda metis decreta illa de culturi adoratione imaginum . facta sint, praecipua capita excerpemus, ea tanquam in tabella Lectori spectanda proponemus,ut inde aestimari possit, quantum isti Synodo auctoritatis tribuendum sit. Primo igitur,quod attinet ad histo ricum sum imaginum , quod ille non simpliciter sit damnatus, quodque non simpliciter sit prohibitum ' extra casum cultus Madorationis, imagines, vel ad usum histori eum, vel se ornatus gratia. facereri habere, recte dicunt ipsam scripturam interpretari legem,Exod .ro. de imaginibus. Constat enim in ipsi tabernaculo,&in templo Salomonis, historiae,commonefactionis, significationis Nornatus grati fuisse imagines, EXOd.2s Hebrae. 6. Num. 2I.3. Reg. 6. Et de
medio Cherubim Deus solebat loqui, Num. 7. Cherubim vero habitisse faciem hominis constat,EZech. I. Et quae in hanc sententiam ex Patribus quibusdam, vel de Scripturae historiis, Vel Martyrum passionibus per picturas expressis& repraesentatis, proferuntur, culpari a candide iudicantibus non debent, si intra historicas metas consistant ut quod actio. Gregorius dicit:Vtinam fieri posset, ut& coelum terra laqua, omnia quoque animantia, plantae, dosi quod aliud est, siue per colores, seu per picturas, aut voces,post et nos commonefacere de historia Christiri sanactorum. Et Germanus inquit: Qibe quis antea legit vel audiuit, si iterum in pictura ista repraesentari viderit, inmemoriam ea quae antea audiui trilegit,reducit ignorantes vero, quando talia per picturas oculis ubiecta viderint arripiunt inde occasionem inquirendi&pervelligandi historias. Qu9d vero in actione quiaria quidam dicit, maiorem esse vim imaginum, quam verbi Dei,falsum esse supra ostendimus. Secundo necessariam distinc Monem inter historicum imaginum usum imὸν histori &inter earum cultum&adorationem, confundunt. Atque ex testimo-leum , siani iiijs si quae adducunt de hiitorico imaginum sis, statim vel aperte, vel ob o adora lique inserunt earum cultum: adorationem. Agnouisse hoc quidam vi . novem. dentur in illa Synodoci sed reliquorum voces praeualuertit. Nam actio ne quarta, Constantinus Cypri Episcopus dicit fuisse quidem imagines in tabernaculo sed ne ad idololatriam conuerterentur, Dominum dixis
85쪽
se Non facies tibi similitudinem aliquari , ne populus culatriar illi exhibeat.EtActione quinta producitur scholion quoddam in Exodum: Et-lsi facimus hominum piorum s militudines non tamen illa fiunt ut ad-liorentur vim , sed ut eas videntes , ad imitationem facinorum illo mi
prouocemur. Si vero similitudines Chrilli facimus , sane non propter similitudinein adoramus , sed quo mens per ea, qtiae conspexit iii illam
amri erito ubicumq; inveterum scriptis ad picturas seu ima ines ingen
sui decli t ea ludituras si mox attexunt: Ergo in templis Christianorum habenti v crum 1ei sunt imagines: utAthanasius explicans doctrinaim,quod filiusDe gum ahuri. ta at saltu maina imagineui Dei in ea obliteratam S dcle tam resti
tuerit, titur hac sim alitudine Sicut ea, quae in tabulis picta sunt, cum figura per sordes.&litum deleta fuerit necessarium est, Vt denuo pingatur 'ericiatur,modo talis sit, ut adhuc renouari in eadem materia tabula potui. Ndmper eandem formam& materiam, in qua de par itus,non de-itrui tu med potius in id quod ante fuit restituitur. Hanc lantentiam Adrianus Pada Romanus adducit inrobaturus imagines in Chri itianorum
templis habendas, quod Athanatius cum similitudinem illam in generea picturis iii meret ne cogitauit quidem. Idem imagines intemplis probare conature illaCyrilli sententia: Fides depingitVerbum quod infor bina Dei extitit, quod sinu litudine nostra assumpta factum est homo. Et in gin Linavium nobis supplent pa abolae subiicientes quasi oculistima- in il S, ea quae in nudo intellectu contemplationem obscuretis bent. Et
Action. . magines intemplis Cyrilli auctoritate, ita confirmare conan tu quia Cyrillus collationem veteris iovi Testam eiit hac similitudine explicans inquit:Vmbra csgura Lex eratam velut quaedam pictura, ad conte in plationem videntium ipsa opera posita. Vmbra autem artii. cilii: tabulis pingentiu ,primi lunt characteres quil, si superinducti fuerint coleres tunc sane pulcritudo pictura apparebit: Ita nouum Testamentum umbras veteris absoluit: consummauit Allegant Millam v- Iilli sententiam, qua cclebrat descriptionem Moysis, Gen. 22. quod histo 'riam illam de Abraham quasi in ta bivia depinxerit, nunc insidentem asino a sumpto simulta puero, nunc dimisi O lino onerante lignis ipsum Isaacum, assumendo gladium&ignem rursus adolescentem in lignis ligando,dextera ad immolandum puerum armata, c. Haec annotaui, ut
Lec Grvideat, quam pueriles Minepta fuerint istius Sunodi actione lquod ex huiusmodi sententiis voluerunt probare, patres docuisse , intemplis Christianorum habendas esse imagines. Quarto ex certis testimoniis vela antiquitatis, per annos trecentos, non potiunt ostender imagines in Christianorum templis fuisses con-rrarium enim supra monstrauimus Sed quia Synodus ilia fingitem traditionemApostolicam, d consuetudinem vetustissima inde usq; a Chri-
iii NA potiolorum tempore receptam, ad eius probationem testimonia
supposititia, fabulas: igmenta cogitur amumere: ut Actione s. produci- κι-εη turiabula de imagine quam Christus ipse fecerit,i Ab aro Remulo mi-
pham me, sicut supra ostendimus. Et tamen in Synodo illa Leo quidam Lector dicitie petiisse Edessaria, cibi venerandam imaginem, non sactam hominum manu, adorari&honoraria populo vidisse Actione . sub nomine Athanasij Alexandrinicitaturna iratio de imagine Chri ilia I uiris crucifixa, quam Nicodemus manibus suis secerit, Δ moriturus tradiderit Gamalieli, qui eam Iacobo reliquerit, a quo commendata su-era Sin .eom: Zachaeo. Sed silpra ostendimus , scriptum illud Don e se
Attia lautae lipposititium: Sisebertus ostendit, fabulam iuuio re
86쪽
centiorem me quam forsan quidam nomine Athanasius conscripsit,
hoc praetextu agno illi Athanasio ea postea tribuerunt ut ita specie auctoritate aliqua limplicioribus eam venditarent. Actione 2 Adrianus rapa naa,no supercilio scribit, Costantinum lepr infectum jussum fuisse in somnis a Petro&Paulo, via Sylvestro Romano Pontifice peteret Baptisma ita enim consecuturum ipsum lepr 4omnium morborum sanitatem. Et Conltantinum interrogam Sylvestrum di Paulus, cuinq; is imagines Apostolorum . quas habebat, arterri ulul-sti. Constantinum statim agnouisse vultus, quos per quietem Viderat. Cumque Romae a Sylvestro baptiZarus esset,in memoriam eius beneficii columnas Ecclesiarum imaginibus Christi& Sanctorum ipsum exornat se Sed totam illam narrationem de Baptismo Constantini fabulo iam
falsam esse. veteres Ecclesialticae historiae Scriptores omnes conuincunt.
Adrianus dicit. Constantinum ideo imagines Christi Sanctorum intemplis collocam ut ita Gentes a cultu idolorum conuerteret sed supra clarissime ostendimus, primitivam Ecclesiam ideo noluisse imagines Hi oratoria admittere, ne in illorum animis, qui ex gentibus conuertebantur,seminaria idololatriae relinquerentur, ne Christiani facti eo modo verum Deum colerent quo idola coluerat ad statuas scilicet.Et ex veris certis i istoriis non posse ostendi , quod Constantinus imagines intemplis posuerit supra ostendimus.Ex primitiuae etiamEcclesiae historia, quam in praecedentibus deduximus, liquido judicari potest,suppo it tmum di falsum esse quod Actione prima,sub nomine vetustissimi Theologicitatur, ναῆλον γου δεις, ονου κημα nullam habendam esse ratione eius templi, quod non ornatum sit imaginibus seu tatuis. Impudentissimum vero est, quod fingunt, in synodo Apostolorum An AOcnena decretum factum fuisse, ut loco idolorum imago Christi proponeretur ad quam conuersi ablegarentur. Ita enim allegant Decretum: Serilatos non debere amplius ad Idola aberrare sed certandum me ante columnam Dei hominisque Iesu Christi Domini nostri. Et de Apostolis quidem constat,quod docuerint fugienda esse idola, .Ioa. s. used vero O-co dolorum materiales imagines Christi substituerint, ad quas conuersos ablegarint, talsum est,&lententiam illam ex apocryphis cripti de actis Apostolorum sumptam esse non est dubium,quae tamen potuit illam sententiam habere Non ad idola currendum eme, sed ad Christum, qui
ut Deus&homo unicum fundamentuin,i vera columna sit Eccle Iiae,Nspectator ac remunerator certaminiam, quae fideles sustinent. Sed quid,
pie Lector de tali synodo judicandum existimas, quae apocryphis,tabulosis,upposititiis, re falsis nititur testimoniis retundamentis Quinto,Ioannes quidam onachus Actione quarta,dicit ecessarias esse imagines in Ecclesiis, idque Adrianus Papaera doctrina scripturae&ex mandato diuino probare conatur sed profecto pueriles, frigidae, imo pudendae sunt probationes,nihil prorsus ad rem facientes,quae no verbo rectinime appellari possint, manifestae ludificationes verbi Dei non enim violente: tantum, sed ridicule prorsus dicta scripturae in peregrinus ensium detorquentur, non secus atque in pasquilli ioci grati quidam 'ludere solent. Cumque synodorum auctoritas ex undamentis&testimoniis, quib nititur, recte aestimetur, judicet hinc Lector,quid Leptimae isti Synodo tribuere vel velit, vel debeat, vel ponit Adrianus .itur Papa Actione secunda , scribit Sicut Scriptura imagines in memoriam venerationis habet: sic&nos eas habeamus. Audi vero tammonia. Quia in-luuit , factor noster Deus juxta propriam imaginon ta similitud nemihominem de luto terrae finxiti illuminauit Praeterea primus homo
87쪽
cuncta animantia propriis nominibus vocavit Abel exprimitiis ouili lsui Deo dona obtulit Noe altare Domino construxit. Similiter: Abra lliam Iacob etiam lapidem erexit. Item: Quare non nos quoq, speciositatem domus Dei diu et scoloribus picturis exornabimus, cum scriptum sit, Confestio&pilcritudo coram eo. Item: Domine. dileXi decorem domus tuae, faciem tuam Dornine requiram. Item Actione quarta:
Si vetus scriptura habuit Cherubim obumbrantia propitiatorium, nos quoque imagines Christi, Ilari in Sanctorum habebimus Obumbrantes altaria, quia ex veteri Scriptura , noua assumpsit Cherubim glo-
Iiae. Nam Hebraeorum novo, in nouo Te ita mento citatur historia Cherubim gloriae. Egregiam mehercle probationem Item scriptum est icut laudiuimus. ita vidimus. Et Domine, in ciuitate tua imaginem eorum adlnihilum rediges. Et in Cantico ostende mihi faciem tuam&auditam fac mihi vocem tuam. Nemo accendit Lucernam. ponit sub modio. I, rari signatum est stipe nos lumen vultus tui. Ergo imagines in alta.l ocandari accensis cereis colendae sunt Item sanctis qui sunt in ia, it qui Plilinus, sed Sancti sunt in coelo,ergo ima pines eorumdcbet e in t Certe irasquillus aliquis voluisset I ontificiorum do-lctrinam de magi Dbus salse exagitare, ta irridendam proponere , non
potui Tet magis ridicule Scripturam allegare. Et tamen Ponti s non et O pude ad Synodi istius austoritatem, tamquam sacrosanctari consi i
Seruto in Actionibus istius Synodi est&hoc obseruandum, quod ali-
uoties iri qui interfuerunt fatenturi Saracenos quoru Religio, ut, sic Turcasum sine simulacris fuit alieniores a Christianorum Religione tac:Gs,propter cultum: adorationem imaginum. Et Actione . fatent , Ii datos ab Herritos, ne fidem Christi amplecterentur, quia videbat Chri-Hiano Scontra legem, Exodi 2 o imagines adorare ciccolere. Quod enina Syi. Udus praetendit, legem Dei tantum prohibere, ne vel falsorum Deo-
Ii. n. Vel eorum, qua nihil sunt, simulacra adorentur: manifeste cotra teX-
tum Legis pusnax, quae diserte dicit, ne imilitudines eortiri qua sunt, ii ue ii coelo. sue in terra, siue sub terra, adorenturi eo tantur. Extat in a-lictis inius in odi, Actione quinta disputatio Gentilis, qui at firmat culturi C Ium apud Gentes confirmari ex adoratione & cultu imaginsi. sicut tun inter Christianos exercebatur. Nam denos, inquit Gentilis,
Γ DI Is et .auas adoramus sed ut per cultum nostrum incorporeae virtute a Io perueniant. Cumque diceret Gentilis sicut vos Christiani An 'ias' i in corporei sunt, pingitis&adoratis itai nos Deos nostros . ingi nus. Respondet quidam, qui vult videri catholicus, Angelos sua L. a rura non omnino esse incorporeos inuisibiles verum tenui corpore qi raditos&aereo, ac saepius inproprio corpore visos. Porro, quod actio e pri in dicunt, arcionitas, anichaeos,& alios qui finxerunt, Christum non verum corpus humanum, sed Phantasiam eius assumpsisse,
ideo imagines corporis Christi respui me idem fecisse etiam alios ha
reticos, oui humanam naturam in persona Christi in diuinitatem mutatam finge Dant: aliquid habet coloris, & si quis ea opinione imagines respueret, is propter impiam de humana Christi natura opinionem merito damnaretur. Sed cum istorum haereticos una controuersiari certamina. diligenter apud veteres descripta extent, nihil tale de imagini b. ipsis tribuitur, imo Manichaeos sim lacris aequiores fuisse. supra ex Auguli. cotra Adimantum c. 13. ostendimus Act. . citatur fabiit illa, quam etiam Nicephorus habet, enatae hae relin fuisse imagines Sanctorum non osse ad Orandas: Cum Gregorius Magnus idem tanquam catholicam Ecclesiae Christi doctrina in defendat, sicut supra ostendi miis Philoxeni autem illius
88쪽
illius sententia ita recitatur, Act. s. Christo non dandum esse honorem, nec laudem dice iam in pictura hominum arte elaborata Esie autem illi solumniodo acceptam adorationem in spiritu de veritate. Quod vero in line quintae actionis extat, di a Zonara etiam describitur. peri dum quendam Iudaeum persuasi si cuida:n Arabum Tyranno, pollea etiam Leonius aurico ut imagines in Cluistianorum templis delerent. hanc esse originem Icono clastarum, ita narratur, ut fabulae non sit absimile. Et ob prohibendam adorationem imaginum confractionem earum primum coepiqe, idque ante Leonem Isauricum, ante ostendi miis ut d si Iudaei. Saniaritae Saraceni, odio Christi,&in eius contumeliam imagines ipsius confringunt&conspuunt, merito damnantur, sicut Nabuchodonosor, ob impie tractata vasa templi, arcanae cherubim, diu mittis punitus esse , a Chrysostomo non male dicitur,quia odio Dei, in eius contumeliam hoc fecit. Et haec quae hactenus dicta sunt pertinent ad histor, cum imaginum usum. qui licet per se, si intra historicas metas contineatur, culparii damnari non possit, sicut supra ostensum est haec tamen capita ex Actis annotare volui, ut Lector consideret, quam indoctae, ineptae: vana fuerint Synodi illius actiones, quomodo commentitiis, peregrinis supposititiis fundamentis, ea etiam, quae per se vera sunt ita superstruant,vi superstitiones suas admiscere possint, ut hinc Lector statuat quantum fidei auctoritatis in altero capite, quod principale eri,de cultu scilicet,&adoratione imaginum, Synodo isti tribuendum sit.
septimo, principale caput est, quod in Synodo ista contra manifestam
Scripturae sententiam, ciccontra totius antiquitatis consentientia testimonia decretum est, sacras imagines honorandas venerandas salutandas, amplectendas, osculandas colendas, adorandas esse. Et quidem apparet pias aures etiam tunc ab ipsis vocabulis abhorruisse. Ideo quidam vocabula mitigare studuerunt ut Action. 3. Constantinus Cypri Episcopus dicit: Suscipio venerandas imagines,ad adorationem autem, quae fit secundum λα ei αι, tantia modo supersilbstantiali &vivificae Trinitati conseruo Leontius etiam Actione quarta,& Adrianus Actione secunda, rem ipsam mitigare student cum inquiunt: Sicut ex consideratione creaturarum moueor, utDeum ipsu creatorem sol uadore,&colam: ita inpictura contemplans martyrum certamina&victorias excitor, ut Deu In martyrum glorificem, virtutes martyrum praedicemue ad imitationem me praeparem. Et actione . dicunt, veram latriam soli diuinae naturae competere Esse autem aliam honorariam adorationem sicut Iacob adorauit Ela u. Genes. 33. Abraham filios Chet Genes. 23 Iacob Pharaonem, Gen. 7. David Samuelem i. Reg. Ic. Quando itaq; dicitur imagines ad
orandas, non intelligi cultum latriae sed adorare idem valere quod salutare, amplecti&amare, sicut Pharisaei scribuntur amassi salutationes in foro, Matthaei 23. Et Paulus salutauit presbyteros ingressus ad illos, Aet. 2I. Volunt igitur quidam vocabulo adorationis in Actis illius synodi nihil aliud intelligi, quam exhibitionem honoris seu reuerentiae, quae fit externo aliquo gestu, vel inclinatione capitis, vel genu fiexion vel am-
Possem autem opponere religiosam pietatem verae &eruditae antiquillatis subtilitatem illam ignorasse Graii illimis enim sine dubio de causislsimpliciter prohibuit adoration imaginuin, sicut&Gregorius Μagnus docuit, imagines nullo modo adorandas, sed adorationem modis omnibus deuitandam: Et lex Dei simpliciter dicit: Non adorabis nec coles ea. Possem etiam opponere ingentem esse disti militudinem, quando hominibus rationalibus exhibetur ciuilis de externa reueretia, vel ratione OD
89쪽
Sanationciau imaginei. Iurant ad ima mei. a iner
mus aut tenemus. Talis enim reuerentia in scriptura veteris Testamenti aliquando vocatur adoratio,&eius extant exempla inscriptura. Verum
inanimatis statuis seu imaginibus hoc exhibere non e itidem, eius nullum extat inscriptura vel mandatum, vel exemplum I mole Dei, quia virum a prohibet, adorationem&cultum imaginum,altero intirem cultum spiritus altero externam honorariam adorationem innum prohibet. Sed ne existimetur lis: certamen de vocaballis tantum esse, videamus, quid quantuin septima ista synodus re ipsa suis venerationibus, salutationibus cultibus&adorationibus . tribuat imaginibus. Inde enim manifestum erit. Ricum tantum esse disputationem de vocabulis. Et Scholastici postea sicut rem ipsam ita etiam vocabulum adorationis proprie se dictae imaginibus Christi tribuerunt, sicut infra ostendemus. Theodosius igitur qui dam Actione primae, in sua confessione inquit Salutoi veneror Mariae imaginem, cuius etiam auXilium, protectionem&intercestionem, nocte dieque, ut peccatori mihi subueniat, inuoco, ut quae eam potestatem habet a Christo. Sanctorum etiam imagines veneror non It Deos,sed mentis meae affectum&desiderium, quo in illos anfectus sum, hoc modo indicans, ex toto animo omnes obtestor, ut apud Deum pro me intercedant, quo in oculis eius misericordiam in die judicii consequar.
Actione secunda sub nomine Basilii citatur supposititia haec sententia: Dei param virginem, sanctos, Prophetas, Apostolos martyres suscipio, qui pro me apud Deum supplicant, quo per istorum meditationem propitius mihi sit Deus,in remistione in peccatorum mihi gratis largiatur, 'nam ob caulam & historias imaginum illorum honoroi palam adoro. Audis synodum litam docere, imagines ita propter hanc causam adorandas, ut per Sanctorum, quorum sunt imagines, mediationem, Deus nobis sit propitius, peccatorum remissionem largiatur Quae certe adoratio soli Christo debetur. Ibidem Stauratius dicit Venerauites imagines honor, quae sivit velut arrhabo salutis meae. Et Adriani Epistola dicit: Israelitae per inspectionem aenei serpentis este seruati sunt. Nos vero Chri iti sanctorum imagines contemplantesi venerantes, absit ut dubitemus nos seruari. Actione . narratur miraculum,quod S. Anastasius apparuerit mulieri
paralyticae, dixerit descende ad Tet iapylum sanctiq; Anastasii intercellionem apud Deum posce, quae ad templum illud delata, cum sancti imaginem conspicaretur,dixit Hic est qui in somnis mihi apparuit.Et in terram se prosternens, martyrem flebilibus orationibus placans, sana surrexit. Et alius quidam addit, mulierculam obsessam Romae ad imaginem S. Anastalii sanatam. Allegatur ibiri formula jurandi in confirmationem dictorum, positis manibus super imagines Christi& Mariae. Atqui scriptura tradit, cultum sit Deo debitum esse,per nomen ipsius urare. Leontius ibid. dicit: Quando imaginem Christi habeo, peream Christum ipsum me tenerem adolare videor. Ex Sophronio citatur tale miraculum Ingressi templum,uidimus picturam,repraesentantem in medio imaginem Christi, Mariam a sint illis ad extris autem Baptistam Praeterea coetus Sanctorum,qui ante imaginem procidebant, intercedebant Christus vero commiseratus annuit, dcante imaginem inquit:illi date. Et Sancti ad me ai unt:Ecce gratiam Deus tibi dedit. Et alius quidam Episcopus subiicit haec imago adhuc hodie Alexandriae existit, & omnes morbos curat.
90쪽
lxerit, imagine inlitari Mariae scilicet gestantis Christum , si nolis mete- cum licia i , caue ne amplius adores Abbatem vero Theodorum dixistis: Pollua omnia lupanaria intranda esse , quam intermittendam adorationem illi ius asiliis. Ita enim in Caroli Magni libro sententia illa synodi citatur. Alius quidam uxori aegrotanti dixit: si domi essem, possiem cerea San- torum meorum Cosmaeo Damiani imagine omnes dolores tuos auferire. In omitis sancti illi apparuerunt mulierculae quae expergefacta rogauit vir uni de forma illori in fanctorum Vir vero recordatus,quod soleret per ire inara ne in illam secum scrre ostendit eam uxori, quae cum vidisci ut adorauit. Manzon quidam dicit Ego in morbo iussi, ut in serrent ad me Christilii Paranein qua mi im vidissem dixissemque Domine quidas Sanctis gratiam est ice me, impolui eam loco dolenti,4 morbus repulsus est. Item . muliercula aegrotans cum prae torminibus ingredi non post et, rep-st ad illum locum, ubi in parietibus, effigies Cosmael Damiani depictae erant.Et quia si de pro scipione utebatur : confestim sanitati sanctorum in eice .llone relli tuta est. aoannes quidam dicit: Si quis imaginem Christi aspiciens s adorans dixerit, aut ei inscripserit: Hic si Christus, non peccat. Item, dicunt, RO-mae in omnium Orticinarum vellibus exiguas Simeonis imagines collo-lcalse .custodiam quandamis securitatem rebus suis illinc promittentes. Et Haemorrho usa quaedam inspecta tantummodo Simeonis imagine, dum is adhuc in tuis esset sanata ibi dicitur Maria AEgyptiaca imaginem Dei para virginis ita alloquitur: virgo domina, auxiliare mihi, quae neminem habeo, civi mihi suppetias ferat. Plura alia similia sub titulo miraculorum ibi recitantur, quomodo pictae lina gines inuocantibus dii tillarint guttas roris, unguentorum, quibus morbi sanati, oc quomodo imagines laesaevitae fuerint contemptores
Actione quinta muliercula quaedam fodiens puteum , cum aquam non inueniret, vidit insomnis quendam ad se dicentem Mitte, ut innulacruin Abbae Theodosi asseratur Deus tibi dabit aquam . . umque in igo esset allata , demiserunt eam in puteum, o confestim aquaicaturiit.
Abbas quidam habebat in spelunca imaginem Mariae, habentem in vinis Christum. Qvquido vero abiturus erat ad loca sancta, candelam parabat,eamq; pro more suo accendebat. Cum vero accinctus ad iter , preces fui uic re dicebat ad Dominam, totus in imaginem eius intentus Sancta Dolatina Deipara, quia longum mihi restat iter , candelam tuam cura, eamque inextinctam serua. Nam ego tuo fretus praesidio longum iter ingredior. Et haec cum ad imaginem dixisset abiit Reuersus autem poli menses quinque aut sex, candelam tamen semperaIdemem,nec unquam extinctam inuenit. Haec summatim excerpta annotare hoc loco volui , ut Lector videat, quales opiniones,4 quos cultus imaginum Tridentinum Decretum stabilire, de Ecclesiijs rursus obtrudere conetur, quando ad septimam hanc Synodum se refert. Studiose enim crassas superititiones, cultus, inuocationis: adorationis imaginum in decreto suo non recensenta ridentini:- sed quia tame retineri illas volunt, praecipiunt talem venerationem ima Hirri, sic uici: septima synodo detiuita it. Et verbi lanc gratia,de superi titionibus, si quae irrepserunt abrogandis concionantur:sed quae polientiassecra iliores superstitiones,quam quasnactenus ex actis septime synodi