장음표시 사용
91쪽
Addenda vero est iliae obseruatio quod postea,cum adoratio magi num recepta, defensio ius suscepta esset, quia videbat illam a tota an
tinuitate per annos se centos constanter reprobata , finxerunt vetusta' hae inesse docere quod Sanctorum imagines non m adorandae. Ita Nicephorii ib. . .et . describens impietatem Xenaiae, qlia Petri Gna-ulix so eius fuit aeui nondum baptizato Episcopatum mandarat asseres, sussicere ei pro Baptismo consecratione. Iste,inur, enatas primus Oaudacem animum&os impud est Vocem illa euomuit Hi in to μνnon debere adorari Christi: Sanctorum imagines. Vixit autem Xenaias iste circa annum Domini oo. Sed Gregorius polica adhuc anno 6oo ad orationem imaginum expresse prohibet damnat. Idem etiam antea Ai, eustinus de totius Ecclesiae sententia fecerat.&Llibertana etiam Syn odo publice decretum factum fuerat contra adorationem imaginum , sicut ostendimus. Imo Deus ipse longe ante legem tulerat: Non adorabis neccclesimagines.Vanum igitur ecfalsum est,quod Nicephorus scribit, haeresin esse Xenaiae quasi ille primus docuerit anctorum imagines non esse adorandas. porro historicus imaginum sus post Gregorium etiam synodorum decretis comprobarid conlarmari, pit. Fit enim earum metio in sexta uniuersali, nodo circa annu Domini 68Q.Et Pontilici quidem script res dicunt, concilium illud fanΣisse Ocinandas cultum, veneratione
adoratione imaginum. Sed res loge aliter sellatret .EX Graeco .n nono catano necillius Synocli canones prolati iam eX tanti 5 octo3etimus ecundum
de ima inibus Perionius Grace legat, cuius haec est ententia. In quia buidam sacrarii imaginiuia picturis agnus digito praecursoris monstratus exprimitur qui in brum gratia receptus t adumbrans verum illiin , per Legem nobis demonsti tu magnum. Christum veteres 1gitur h=ras Numbras,&veritatis symbola sio γ o adumbrationes Ecclesi e traditas retinentes gratiam illis preponimus, d veritatem ut legis conmplementum, suscipimus. Vt igitur id, quod secundum legis umbras perfectu ni fuer i in Christo, etiam ματου .mς colorii pictu risicu pictorum artibus,Umnium Cculis ληκ η et res subi jciatur aut praescribatur detinimus,lilius agni Chri lii Dei nostri qui tollit peccatu .l ictat in λῖω νογχιρα κ et secundum humanum characterem in imaginibu5 in posterum,pro veteri agno Ἀνα λου igendam, per qua in Mis m νώγως ea quae ad humiliationem Dei verbipertinet v. H ο-τες contemplamur, c προς μνημην ad memoriam seu recordationem conuersationis eius in carne, o passionis mortisque
eius salutaris ac quae inde udo facta est, redeptionis ἡ ωνου
citras mani ducimur. Ha c Verba Canonis nihil dicunt de cultu cicadora
tione ilia inum: sed historicum usum earum probant cic declarant. Quia scilicet eiusTestamentum fuit tempus umbrarum ciam sub nouo Testamen Ohi; mbras esse Droponendas scd praeter doctrina signis seu pictu ris etiari ostendendii figuras legis impletas esse in Christo. Ad hilioris
citam contem latione ac memoriam Getico mi Onefactione in , peiuria
Cl. risti imagine in ipsius specie humana pom proponi indicant Obser uandum eroen. imaginem Christi crucis Ai Iroceil. sicut Canon loqui itur, filii ra seu specie humana repraescritante humiliatioticiar,patiionem dc mort ipsius, istis primum temporibus circa annii in Domini 69o coepissetieri oc in Ecclesia collocari hactenus. n. crucis tantum lignum si tatu fuerataicui supra ostedimus. Quod vero Canon ille nominat E
92쪽
4νο quod quidam interpretari conantur, imagines cultu&adora-one prosequendas, hoc nequaquam inde probatur. Vocantur enim oc in r6 em - ποι σεπbι nec tam en vel templa vel Sacerdotes coli adorari debere inde sequitur sed quia erant loca prophana eraentet-m imagines politica id eorum dirierentiam sacra loca,& sacrae imagi vocantur 'et cci In Gratiano de consec. iiii 3. cap. venerabilis cita stratiani anon sub titulo sextae Synodi de venerandisi adt randi sim in i I ad astiga-sie dialsa est inscriptio. Verba enim, quae ibi cita latur, non sunt sexta tio nodi, sed extant inleptima Pseudos inodo, Ach. 6. Om. 2.
nu imaginum in Ecclesia. Et hactenus quidem usus imaginum in Ecclesia historicus fuit&tolerabilis con Iideretur autem,quomodo ad cultum Madorationem imagi- num sensim facta fuerit inclinati, cito gretino Gregorius enim, sicut ostendimi dicet rari agines adorari nolit, tamen ante imagines illvinad orat, in cuius memoriama recordationem per commonefactionem imaginis deducitur. Ita postea etiam ad imagines ipsum Deum ubique praeientem adorarunt sicut londus scribit Hierosolymis in recitatione pallionis Chri iti homines ad lignum Crucis. ipsum Chri itum adorasse. lnde vero non multo poli ipsarum imaginum cultu sin adoratio subse Progresso a cutae ii Vnde non dissensiones tantum,l horribilia dc quidem cruenta culi imaeeitamina orta sunt.quorum integram h loriam persequi non eii noli ricii m. initituti ea vero tantum, quae ad illustrandam hanc de imaginibus controuersiam facere videbuntur,cXcerpemus. sunt autem illorum certaminum hiltoriae non ubique bona fide deseriptae. Hoc quidem scribunt omnes, Philippicum Imperatorem circa annum Domini i3. ulli se abradi s deleri imagines Patrum, qui in . uniuertati Synodo Mono theletas damnarunt. Ali dicunt. Conflantinopoli in templo Sophiae imagines Omnium Patrum qui sex illis uniuersalibus Synodis interfuerant,depictas fuis e , quas omnes Philippiciis deleti iusserit Causam vero non eodem modo omnes describunt Plerique Quadi phi narrant, Philippi cum Mono theletarum haeresi iniuctum, imagine, 'a ticis o sub rmn sextae synodi iudi me deleri. ut esset iudicati Oilei imonium,sede raberi reta sexta Synodi improbare&lecti sententia in Mono theletarum sitiei - e Ronianos cotra in signum proseivo i iis, quod Sc sexta di reliquarum si uri . ueneralium Synodorum doctrina in amplecteretur, curasse patrum ima- .ines qui in Concilijs illis interfuerant . in porticu S. Petri depingi. Sed ranc non esse veram causam, inde certissime colligitur, quod in synodo onllantiniana, qua imagines damnatae sunt, approbantur omnium Aniuersalium Synodorum decrcta, A nominatim sexta Synodi de cietaontra Monotheletas approbantur,oc recipiunt us. Vera autem causa illor a certaininii de imaginibus ex Damas en scritis, qui circa illa tempora vixit cin Synodo Conltantiniana tanquam zo nolatra, damnatus fuit, recte colligi pote t. Similiter etia ex contra js Romanoru circa illa tempora Potificum decretis & Synodi S, Dama- eritis igitur lib. .ca 7.diserte de aduersarijs suis dicit exprobinat nobis, seoAE IN I cωol tuod adoramus oc Veneram ut Christi, Mariae, dc liqHorum Sanctorum ima ines Constantinus etiam Papa Gregorius de XXXI. ac sequentes, in suis Synodis&Epistolis, contra Graecis im- ratores decreuertit, imagines veneratione cultus&adorationis prose aeridas Graecorum etiam synodi pugnantes contra imagines, aduersa-
93쪽
osse ad usum historicum, sed illas ex mandato diuino in Ecclesiis necesarias eme: imo venerandas,salutandas, Osculandas, colendast adorandas, cereis etiam .sum tu, similibus honorandas. Factum hoc filii circa iannum Domini 788. Et intra dies admodum paucos viginti scilicet, cum sine aduersariis agerent, debellatum fuit. Inchoata enim fuit Synodus illa 2 . Septembr.sub octauum Calendas Octobris. Et tertio Idus Octobris, hoc est, I 3. Octobris promulgata fuit definitio synodi. Mox vero Irene omnia rursus templa imaginibus de statuis compleuit. Et eerisui
Constati ni V I. corpus et fossum, publice cremari iussit,ac cineres in mare dispergi Constantinus vero filius adultus factus, matri Imperium abrogat, de statuas rurius delicit&exurit. Irene postea non mater, sed Medea, ifilio capto oculos eruit, in squalenti carcere variis excruciatum malis occidit. Hi fuerunt fructus certaminum de imaginibus , ad quorum vel
cogitationem primitiuae Ecclesiae Patres cohorruissent, si praeuidere potuissent tam atroci ad cruenta fore certamina de tali re, de qua quae fuerit veteris Ecclesiae sententia, supra ostensiim est.
Extant autem acta eptimae istius Synodi prolixe descripta ocquia propter multas causas utile est nosse e considerare , qua fide causa illa ibi tractata, Sce quibus fundametis decreta illa de cultu Madoratione ima sinum, facta sint, praecipua capita excerpemus, ea tanquam in tabella Lectori spectanda proponemus, ut inde aestituari possit, quantum isti Synodo auctoritatis tribuendum sit. Primo igitur, quod attinet ad histoeticum sum imaginum , quod ille 'rac' non simpliciter sit damnatus, quodque non simpliciter sit prohibitum P0ημextra casum cultus Madorationis, imagines, vel ad usum histori eum vel Vis
ornatus gratia. facere dc habere, recte dicunt. ipsam Scripturam interpretari legem,Exod. 2 o. de imaginibus. Constat enim in ipso tabernaculo,&in templo Salomonis, historiae, commonefactionis, significationis &ornatus gratia fuisse imagines, EXOd.2s Hebrae. 6. Num. 2I.3. Reg. 6. Et de medio Cherubim Deus solebat loqui, Num . . Cherubim vero habuisse faciem hominis constat Ezech. I. Et quae in hanc sententiam ex Patribus quibus dani, vel de Scripturae historiis, vel Martyrum passionibus per
picturas ex prellis Sc repraesentatis, proferuntur, culpari a candide iudicantibus non debent, i intra historicas metas consistant ut quod actio. . Gregorius dicit:Vtina in fieri posset, Vt coeluma terra laqua, omnia quoque animantia, o plantae, dosi quod aliud est, siue per colores, seu per picturas, aut voces,posset nos commonefacere de historia Christia Santactorum. Et Germanus inquiti. Quae quis antea legit vel audiuit, si iterum in pictura ista repraesentari viderit, inmemoriam ea quae antea audiuit, legit, reducit ignorantes vero, quando talia per picturas oculis ubiecta viderint,arripiunt inde occasionem inquirendi&per uel igandi historias. Qu9d vero in actione quarta quidam dicit, maiorem esse vim imaginum, quam verbi Dei, falsum esse supra Ostendimus. Disierim , Secundo, nece Tariain distinctionem inter historicum imaginum usum iiii hi , ocinter earum cultum Madorationem, confundunt. Atque ex testimo- eum tib Hiiijs s quae adducunt de historico imaginum usu, statim Vel aperte,vel ob O Iora lique inierunt earum cultumac adorationem. Agnouisse hoc qudam vi libuὸm. dentur in illa Synodo sed reliquorum voces praeualueriit. Nam actio
ne quarta, Conilantinus Cypri Episcopus dici tuisse quidem imagines
in tabernaculo. sed ne ad idololatriam conuerterentur, Dominum dixis
94쪽
se Non facies tibi similitudinem aliquam, ne populus culturam illi ex-lhibeat. Et Actione quinta. producitur scholion quoddam in Exodinia Etsi facimus hominum piorum similitudines non tamen illa si unt ut ad orentur vidi . sed ut eas videntes , ad imitationem facinorum illorum prouocemur. Si vero imilitudines Christi facimus , sane non propter similitudinem adoramus , sed quo mens per ea, qtiae conspexit , sursum
Guam eb Tertio,vbicumq; in veterum scriptis ad picturas seu imagines ingens si deust et ea uriturcipsi mox attexunt Ergo in templis Christianorum habendae
et ricrum jen suu imagines ut Athanasius explicans accirilia m. quod filius Dei assum lareus au sta at talium ana imaginem Dei in ea obliteratam: cle tam re sit tuerit, Vtitur hac simili tuam e . sicut ea quae iii tabulis picta sunt cum ti-lsura per sordei . di situm deleta fuerit. necessarium est, ut denuo pingatur, re ciatur, modo talis sit, ut adhuc renouari in eadem materii tabula pc ivt. Nam per eandem formam, materiam n qua de Dansitus, not. de-liti uitur Ied potius in id. quod ante fuit restituitur. Hanc sententiam Adrianus Papa Romanus adducit probaturus imagines in Christiariorum templis habendas, quod Athanalius cum similitudinem illam in generea picturis umeret ne cogitauit quidem. Idem imagines in templis probare conatui ex illaCyrilli sentcntia: Fides depingit Verbum quod in Dr-n: a Dei exit: it, quod similitudine nostra a sumpta factum est homo. Et ii iasinum usum nobis supplentparabolae subiicientes quasi oculis &ma-lii l . . ea qua in nudo intellectu contemplationem obscuretis bent. Et Action. . magines intemplis Cyrilli auctoritate, ita confirm. are conantur quia Cyrillus collationem veterisin noui etiam emi hac similitudine explicans inquit:Vmbra &sgura Lex erat, imo velut quaedam pictura ad conte in plationem videntium ipsa opera posita. Vmbra autem , iii ci in tabulis pingentili, primi lunt characteres qui b. si superinducti fuerint coic res tunc sane pulcritudo picturae apparebit: Ita nouum Testamentum umbras veteris absolui tri consummauit Allegant&illam Cy Iilliuntentiam, quae clebrat descriptionem Moysis, Gen. 22. quod historiam illam de Abrahamo quasi in ta bula depinxerit, nunc insidentem a iiii' aisumpto simul &puero, nunc dimissi asino onerante lignis ipsum Isaac uia allia mendo gladium: ignem, rursus adolescentem in lignis li-l
a L. do,de Atera ad immolandum puerum armata, e c. Haec annotaui, tLec o videat, quam pueriles Mineptae fuerint istius Synodi actiones, iquod ex huiusmodi sententiis voluerunt probare, patres docuiste , intemplis Christianorum habendas esse imagines.
Quarto exceriis testimoniis vera antiquitatis per anno trecentos,
non Polliunt ostendere, imagines in Christianorum templis fuisses contrarium enim supra monstrauimus. Sed quia Synodus ista fingite metra ditionem Apollolicam, reconsuetudinem vetuitissima, inde ut i a Chri- iii NA poόiolorum tempore receptam , ad erus probationem aettimonia supposititia, fabulasvi igmenta cogitur a stimere .ut Actione s. produci Fuis mcta tur fabula de imagine quam Christus ipse fecerit,i Abgaro Regulo mira, limb)- serit, cum&Gc 'asius,&Isidorus, narationem illam pronuntient apocryx, i. fg lpham esse, sicut supra ostendimus. .Et tamen in Synodo illa Leo quidam, ratio O l Lector dicit, se petiisse Edesiam δε ibi venerandam imaginem, non sa-s .au, tam hominum manu, adorari&honoraria populo vidille Actione . sub nomine Athanasi Alexandrinicitaturna Datio de imagine Chri ili a Iudaeis crucifixa, quam Nicodemus manibus suis secerit, di moriturus tradiderit Gamalieli, qui eam Iacobo reliquerit, a quo commendata su- erit Simeoni Zachaeo. Sed supra ostendimus, scriptum illud non esse
95쪽
Sycentiorem esse, quam forsan quidam nomine Athanasius conscripsit cicho praetextu agno illi Athanasio ea postea tribuerunt ut ita specie cauctoritate aliqua simplicioribus eam venditarent. Actione 2 Adrianus Papa a no supercilio scribit, Costantinum lepr insectum jussum fuisse in somnis a Petro& Paulo , via Sylvestro Romano pontifice peteret Baptisma cita enim consecuturum pirum lepre 4 omnium morborum faxitatem. Et Constanti triam interrogari e Sylvestrum, uales essent Petrus
Paulus, cuinq; is imagines Apostolorum . quas habebat, asterri ullisset, Constantinuim stati in agnouisse vultus, quos per quietem viderat. Cumque Romae a Sylvestro baptizatus esset,in memoriam eius beneficii columnas Ecelesiarum imaginibus Christi QSanctorum ipsum exornasClse. Sed totam illam narrationem de Baptismo Constantini fabulosam cressam esse. veteres Ecclesialticae hiltoriae Scriptores omnes conuincunt.
Adrianus dicit. Constantinum ideo imagines Christi d Sanctorum intemplis collocam ut ita Gentes a cultu idolorum conuerteret sed supraesarissime ostendimus, primitivam Ecclesiam ideo noluisse imagines ua oratoria admittere me in illorum animis, qui ex gentibus conuertebantur,seminaria idololatriae relinquerentur,ocne Chriuuani facti eo modo verum Deum colerentquo idola coluerat ad statuas scilicet.Et ex cris
certis a storiis non posse ostendi , quod Constantinus imagines intemplis fuerita pra ostendimus .Exprimitiuae etiamEcclesiae historia, quam in praecedentibus deduximus, liquid judicari potest,supposititium de falsum esse.quod Actione prima sub nomine vetustissimi Theologicitatur, ναου- ώδεις, ον - ἄγαλμα nullam habendam esse ratione eius templi, quod non ornatum sit imaginibus se uitatuis. Impudentissimum vero est, quod fingunt in Synodo Apostolorum An AOchen a decretum factum fuisse, ut loco idolorum imago Christi proponeretur,ad quam conuersi ablegarentur. Ita enim allegant Decretum: seruatos non debere amplius ad Idola aberrare: sed certandum esse ante columnam Dei hominisque Iesu Christi Domini nostri. Et de Mostolisqmdem constat quod docuerint fugienda esse idola, .Ioa. s. used vero Q co idolorum in ateriales imagines Christi substituerint ad quas conuersos ablegarint, talsum est cic sententiam illam ex apoc yphis scriptiS,de -ctis Apostolorum sumptam esse non est dubium,quae tamen potuit illam sententiam habere Non ad idola currendum esse sed ad Christum, qui ut Deus Schomo unicum fundamentum, &vera columna sit Ecclesiae Scspectator ac remunerator certaminum, quae fideles sustinent. Sed quid, pie Lector, letali Synodo judicandum existimas, quae apocryphis,fabu-osis supposititiis, dc falsis nititur testimoniis retundamentis ξOuinto Ioannes quidam Monachus Actione quarta,dicit:Necessarias e Te imagines in Ecclesiis, idque Adrianus Papae doctrina scripturae Scex mandato diuino probare conatur sed profecto pueriles, rigidae, iano pudendae sunt probationes, nihil prorsus ad rem facientes,quae no verbo rectissime appellari possint, manifestae ludificationes verbi Dei non e Vam nenim violenter tantum, sed ridicule prorsus,dicta Scripturae in peregrini pie a Veget rsensum detorquentur, non secus atque in pas quillis ioci gratia quid mi ludere solent. Cumque synodorum auctoritas ex landa mentis&testi Na moniis, quil, nititur, recte aestimetur, judicet hinc Lector,quid septimae isti S nodo tribuere vel velit, vel debeat, vel possit Adrianus .itur Papa
Actione secunda, scribit Sicut Scriptura imagines in memoriam enerationis habet: sic Ic nos eas habeamus. Audi vero tammonia. Quia inquit, factor noster Deus juxta propriam imaginem c similitudinem, hominem de luto terrae finxit desilluminauit Praeterea pri s homo i
96쪽
cuncta animantia propriis nominibus vocavit Abel exprimitiis ouilis sui Deo dona obtulit Noe altare Domino construxit. Similiter ωAbraham Iacob etiam lapidem erexit. Item Nesare non nos quoq; speciositatem domus Dei diue scoloribus picturis exornabimus, cum scriptum sit, Consessio pilcritudo coram eo. Item: Domine dilexi decorem domus tuae, faciem tuam Domine requiram. Item Actione quarta: Si vetus scriptura habuit Cherubim obumbrantia propitiatorium, in os quoque imagines Christi, Ilari .ein Sanctorum habebimus obum brantes altaria, quia ex veteri Scriptura noua assumpsit Cherubim gloriae . Nam Hebraeorum notio, in nouo Testamento citatur historia Cherubim gloriae: Egregiam mehercle probationem Item scriptum est, sicut audiuimus ita vidimus. Et Domine, in ciuitate tua imaginem eorum ad ni ilum rediges. Et in Cantico ostende mihi iaciem tuam&auditam fac inihi vocem tuam. Nemo accendit lucernam ponit sub modio. Item : signatum est super nos lumen vultus tui. Ergo imagines in altat 'oca ad .ei accensis cereis colenda sunt. Item sanctis qui sunt inua, M. it Psalmus, sed Sancti sunt in coelo, ergo ima pines eorum debete ira Certe ii Pasquillus aliquis voluisset Pontificiorum do
ctrinam de imaginibus salse exagitare, cirridendam proponere , non potui met magis ridicule Scripturam allegare. Et tamen Pontpudo ad Synodi istius austoritatem, tamquam sacrosancta a
Seri . Se Ato in Actionibus istius Synodi est&hoc obseruandum, quod ali-
. . oties iri qui interfuerunt. fatentur: Saracenos quoru Religio, ut nuca iacta uni sint simulacris fuit alieniores a Christia: torum Religione fa-c: s, propter cultum: adorationem imaginum. Et Actione 4. latentur, lli daeos ab λerritos, ne fidem Christi amplecterentur quia videbat Christianos contra legem, Exodicio imagines adorare io Iere. Quod enirns j i. Udus praetendit, legem Dei tantum prohibere, ne vel falsorum Deorum Vel eorum, quae nihil sunt, simulacra adorentur: manifeste cotra tex- Qtu π Legis pugnat, quae diserte dicit, ne similitudines eorum quae sunt, si ii ii coelo. sue in terra, siue sub terra adorenturi eo tantur. Extat in a lcstisi:tius Synodi, Actione quinta disputatio Gentilis, quia infirmat cultu v. ' lorum apud Gentes confirmarie ad oratione & cultu imaginu. sicut tutic inter Christianos exercebatur. Nam e nos, inquit Gentilis, non iresia r nauas adoramus sedit per cultum nostrum incorporeae virtute a Io perueniant. Cumque diceret Gentilis sicut vos Christiani Asng 'Os incorporei sunt pingitis, adoratis ita: nos Deos nostros
i insimus. Respondet quidam qui vult videri catholicus, Angelos sua L. atura non omnino e me incorporeos Minuisibiles, verum tenui corpore piis ditosi aereo ac saepius in proprio corpore visos. Porro, quod actio l e prima dicunt, arcionitas, anichaeos,&alios, qui finXerunt, Chri litum non Verum corpus humanum, sed Phantasiam eius astumpsime, ideo imagines corporis Christi respui me δε idem feci me etiam alios haereticos, qui humanam naturam in persona Chri iti in diuinitatem mutatam finge dant aliquid habet coloris. ωsi quis ea opinione imagines respueret, is propter impiam de humana Christi natura opinione in merito
damnaretur. Sed cum istorum haereticorum controuersiai certamina, diligenter apud veteres descripta extent, nihil tale de imagini b.ipsis tribuitur, imo Manichaeos silvulacris aequiores fuisse supra ex Auguli. cotra Adimantum c. ia ostendimus Act. c. citatur fabula illa, quam etiam Nicephorus habet, enata haeresin fuisse imagines Sanctorum non osse adorandas: Cum Gregorius Magnus idem tanquam catholicam Ecclesiae
Chri ii doctrinam defendat, sicut supra ostendimus Philoxeni autem illius
97쪽
illius sententia ita recitatur, Act. s. Christo non dandum esse honorem, nec laudem dicedam in pictura, hominum arte elaborata Eue autem illi solummodo acceptam adorationem in spiritu reveritate. Quod vero in line quintae actionis extat, de a Zonara etiam describitur. perndum quendam Iudaeum persuasi e uidam Arabum Tyranno, lponea etian. Leon Isaurico .ut inragines in Cluistianorum templis dele- rent, ianc eis oraginem Icono clastarum, ita narratur, ut fabulae non sit absimile. Et ob prohibendan adorationem imaginum cosfractionem carum primum coepiqe, idque ante Leonem Isauricum, ante ostendimus. Luxipd si Iudaei Samaritae Saraceni, odio Christi,&in eius conra1 meliamini agines ipsius confringuntri conspuunt, merito damnantur, sicut Nabuchodonosor, ob impie tractata vasa templi, arcam: Cherubim , diuinitus punitus esse a Chrysolio in non maledicitur, quia odio Dei, desin eius contumeliam hoc fecit. Et haec quae hactenus dicta sunt pertinent ad histoxicum imaginum usum. qui licet per se, si intra hiltoricas metas contineatur, culpata damnari non posti Q ut supra ostensum est haec tamen capita ex Actis annotare volui, ut Lector consideret, quam indoctae, ineptae: vanae fuerint Synodi illius actiones, quomodo commentitiis, peregrinis& suppositii iis fundamentis, ea etiam, quae per se vera sunt,ita superstruant,vi superstitiones suas admiscere positiit, ut hinc Lector statuat quantum fidei auctor riatis in altero capite, quod principale est, deculiuscilicet,&adoratione imaginum, Synodo illi tribuendum sit. septimo, principale caput est, quod in Synodo ista contra manifestam os u
Scriptura sententiam, di contra totius antiquitatis consentientia testi 'μ' in Onia decretum est, sacras imagines honorandas, venerandas salutan- ηi rami das, amplectendas. osculandas colendas,&adorandas esse. Et quidem ρ ρ apparet, pias aures etiam tunc ab ipsis vocabulis abhorruisse. Ideo quidam vocabula mitigare studuerunt vi Action. 3. Constantinus Cypri Episcopus dicit: Suscipio venerandas imagines,ad adorationem autem, quae iit secundum λατ α , tantum odo super substantiali &vivificae Trinitati conservo: Leontius etiai Actione quarta.& Adrianus Actione secunda, rem ipsam mitigare student, cu inquiunt: Sicut ex consideratione creaturarum moueor, ut Deum ipsu creatorem solu adore &colam: ita in pictura contemplans martyrum certamina&victorias excitor, Ut Deumnias rum glorificem, virtutes martyrum praedicem N ad imitationem me praeparem. Et actione . dicunt, veram latriam soli diuinae naturae computere. Eisin autem aliam honorariam adorationem licut Iacob ado rauit Esau. Genes. 33. Abraham filios Chet. Gene a 3 Iacob Pharaonem. ' Gen. 7. David Samuelem, I. Reg. etc. Quando itaq, dicitur imagines ad-' lorandas, non intelligi cultum latriae sed adorare idem valere. quod salutare, amplectiri amare, sicut Pharisaei scribuntur amatis salutationes in foro, Matthaei 13. Et Paulus salutauit presbyteros ingressus ad illos, Act. 2I. Volunt igitur quidam vocabulo adorationis in Actis illius synodi nihil aliud intelligi, quam exhibitionem honoris seu reuerentiae, quae fit externo aliquo gestu, vel inclinatione capitis, vel genu fiexione vel amplexu osculo huiusmodi. Possem autem opponere religiosam pietatem verae eruditae antiquillatis subtilitatem illam ignorasse Grauissimis enim sine dubio de causis simpliciter prohibuit adoratione imaginum, sicut&Gregorius Magnus
' docuit, imagines nullo modo adorandas, sed adorationem modis omni imagia bus deuitandam. Et lex Dei simpliciter dicit: Non adorabismec coles ea. ei aliquo Possem etiam opponere ingentem esse disti militudinem,quando homi modo a nibus rationalibus exhibetur ciuilis et externa reueretia, vel ratione Os oranda.
98쪽
Aliud ibi recitatur quod daemon cum cuidam valde mole itus esset di- Aerit, imaginem istam, lariae se ilicet gestantis Christum , si nolis mete sum hiciali, caue ne amplius adores Abbatem vero Theodorum dixi se: potiri Cinnia lupanaria intranda esse , quam intermittendam adorationem illius imagitiis. Ita enim in Caroli Magni libro sententia illa synodit citatur.
Alluci uidam uxori aegrotanti dixit:si domi essem, possem cerea san- horum meGrum Cosma ex Damiani imagine omnes dolores tuos auferre. Insomnis sancti illi apparuerunt mulierculae quae expergefacta rogauit virum de forma tuorum sanctorum Vir vero recordatus,quod bleret heregre rinaginem illam tecum scrre ostendit eam uxori, quae cum vidistet adorauit. Manaon quida in dicit: Ego in morbo iussit, ut inferrent ad me Christi imagine inquam cum vidissem, dixissemque Domine quidas Sanctis gratiam respice me, impolui eam loco dolenti in morbus repulsus est. item, muliercula aegrotan s. cum prae torminibus ingredi non posset, rep- tit ad illum Iocum, ubi in parietibus, ei gles Cosma: Damiani depictae erant. Et qui asside pro scipione utebatur : confestim sanitati sanctorum interce Pone restituta it. Ioannes quidam dicit: siquis imaginem Christi aspiciens de adorans dixerit,aut clini cripserit Hic et Chri ilus non peccat. Item dicunt, Romae in omnium ais cinarum vellibus exiguas Simeonis imagines colloca ilia . custodiam quandam oc securitatem rebus suis illinc promittentes. Et auri orrho usa quaedam inspecta tantummodo Simeonis imagine, dum is adhuc in tuis esset sanata ibi dicitur Maria AEgyptiaca imaginein Dei par virginis ita alloquitur: virgo domina .auxiliare mihi,quarnem Haem habeo, tui mihi suppetias ferat. Plura alia similia sub titulo mi iaculorum ibi recitantur,quo modo pictae inagines inuocantibus distillarint guttas roris,ocvnguentorum, quibus morbi sanati,4 quomodo imagines laesaeula fuerint contemptores Actione quinta muliercula quaedam fodiens puteum , cum a Qtiam non inueniret, vidit insomnis quendam ad se dicentem Mitte, ut simulacrum Abba Theodosi afferatur , o Deus tibi dabit aquam. Mumque nrago esset allata , dein is erunt eam in puteum, o confestim aqua staturiit. Abbas quidam habebat in spelunca imaginem Mariae, habentem in vinis Christulit. Quando vero abiturus erat ad loca sancta, candelam parabat,eamq; pio more suo accenciebat. Cum vero accinctus ad iter, preces funderet dicebat ad Dominam, totus in imaginem eius intentus . Sancta Dolatina Deipara, quia longum mihi restat iter , candelam tuam cura, eamque inextinctam erua. Nam ego tuo fretus praesidio longum iter ingredior Eth cum ad imaginem dixisset, abiit Reuersus autem post menses quinque aut sex. candelam tamen semper ardentem,nec unquam
Haec suririnatim excerpta annotare hoc loco volui, ut Lector videat, quales opiniones, do quos cultus imaginum Tridentinum Decretum stabilire,de Ecclesijs rursus obtrudere conetur, quando ad septimam hanc Synodum se refert. Studiose enim crassas superititiones cultus, inuocationi sic adoratio ius imaginum,in decreto suo non recensentTridentini:- sed quia ante retilicii illas volunt, praecipiunt talem venerationem ima- rium, si cui in septima bisodo deli uita eit. Et verbi sanc gratia,de superstitionibus i quae irrepserunt, abrogandis concionantur:sed quae possent
ille crat OrCS super iiiii ια illi. Mi quasnactenus exactis septime synodi
99쪽
nu in ista Θnori. 2uomodo e udant dictum Deum solum a d.
Scripturam torqueant ad imaginum adorationem.
annotauimus: Illas vero Tridentini iudicant non superstitiones Iedma-lgnam pietater esse. Quomodo vero aduersa quas fronte pia gnent cum doctrina verbi Dei de vero cultu, inuocatione, cadoratione Dei in locis praecedentibus ostensum est. loctatio fundamenta etiam testimonia irobationes , quibus talem
cultum&adorationem imaginum septima ista synodus confirmare co- natur Lectori tanquam in tabella spectanda considerandavi diiudican da proponemus:Vtq; rectius de illis iudicari possit, redigemus ea ad certa
aliquot capita Primo enim ex Scriptura pro Dare conantur adorationem limaginum. Secundo, ex traditionibus Tertio, ex Patrum testimoniis. Quarto.ex miraculis. Quinto, quod contrarium asserere sit vetus haereo
sis. Sexto, a similitudine venerationis imaginum politicarum.Videnti tur sibi obstare clarissimam Scripturae lententiam, quod solus Deus fit adorandus, quodque adorationem imaginum Scriptura expresse pro hi beat: Ideo testimonia illa ita eludere conantur Quod Scriptura ubi dicit Dominum Deum adorabis,&illum solum coles exclusi iram particulam addiderit latriae non autem adorationi: sed illam illusonem Angelus
AP c. I9. ignGrauit,qui se ideo a Ioanne adorari vetat, quia scriptum sit Deum adora. Ignorauit illam tota antiquitas, ex cuius sententia Hieronymus dicit : Nos nec Angelos, nec Sanc sinec martyres nec ipsorum reliquias nec ullam creaturam, sed solumDeum adoramus. Et Gregorius
Magnus prohibens adorationem imaginum hoc ipso dicto utitur, quia scriptum sit. Dominum Deum tuum adorabis.& illum solii coles Athanasius inde probat, Christum esse Deum, quia iubetur adorari. Non autem loquimur de ciuili politica seu mundana adoratione, seu reuerentia, te qua supra exempla quaedam Scriptura citata sunt: sed de adoratione religiosa, quae in exercitiis fidei&pietatis usurpatur. Illam soli Deo deberi manifestissimum est. Cum enim satan postularet adorationem, Christus respondct Dominum Deum adorabis. Quae allegatio nihil ad
propositum concluderet, si sententia no esset exclusiva. Et Ire excipiatur, satanam non esse adorandum , aliud vero esse de Sanctis, certe bonus etiam Angelus, Apoc .is.&Petrus Apostolus Act. Io sententiam illam exclusiue intelligunt. Ac de imaginibus no adorandis extat manifesta prohibitio,Exod .ro.Qu'd vero synodus istas fingite lusiones,prohiberi tantumne imagines idolorum vel ne ipsa materia seu forma imaginum adoretur supra solide refutatum est. Audiamus vero quibus testimoniis &ex quibus fundamentis scripturae, contra scripturam. adorationern naginum Synodus ista doceat&defendat. Actione 2.dicunt scriptum est Faciem triam Domine requiram. Item, vultum tuum deprecabuntur seu supplicabunt diuites populi Simulacra aute sunt facies seu vultus Deiri ergo imagines deprecationibus&supplicationibus sunt adoranda . Si Pasquillus ita Iuderet, diceretur: Risum teneatis amici. Sed in re seria contra expressam Scripturae sententiam,Ex .eto. manifesta deprauatione verbum Dei ita torqvore insigne est piaculum, quod habet definitivam iudicij diuini sententiam 2.Pet. 3. Actio. . allegantur pro adoratione imaginum haec testimonia scripturae: Adorate scabellum pedum eius.Item:Adorate ad montem sanctum eius.
Item Heb. D.Iacob virgam seu sceptrum Iosephi adorauit, signum scilicet propter signatum. Sed textus scriptura hoc non habet, quod virgam ad orarit. scd quod propter virgam, hoc est super baculustium, propter imbecillitatem innixus Deum adorarit. Heb. H. siue, ut Hebraea habet, cum se erige te non posset, quod ad caput seu fulcrum lecstuli conuersus. Deum adorarit. Item in veteri Testamento patres adorarunt arcam cherubim, quae formam hominis habuerunt Sed falsum hoc est, non enim
100쪽
vel arcam vel Cherubim, sed verum Deum,qui promiserat, se illo loco uocantes auditulum, adorabant. Excipiunt vero: Ergo eodem modor nos ad imagines ipsum Deum adorabimus Sed illi habcbant mandatum&promit non em inveteri Testamento de Deo illic adorando Nos vero nec mandatum, nec promissionem , nec exemplum habemus, ut Deum ad statuasleu ante imagines adoremus. Imo argumentum a simili vi sicut in veteri, ita re in nouo Testamento cultumin adorationem Dei ad certa loca&e aeterna symbola alligemus refutatur ab ipso Christo Ioan . . Nec in monte hoc,nec Hierosolymis, ted in spirituri veritate Deum adorabitis. Porro deficientibus scripturae testimoni js aliquoties repetunt illud axioma: Qv c quid in nomine Domini ad eius honorem & veneratione itinc. i. non potest non sanctum, pium,&Deo placitum esse. Cum igitur imagines fiant, colanturi adorentur ea opinione, quod homines existi ment, se hoc modo Deo gratum cultum praestare, quis hoc, quod bona' 4bisa intentione fit damnare audebit sed inscriptura habemus expressam iὸhlibri refutationem huius argumenti. Ex hoc enim axiomate nongentes tantum, verum etiam Iudaei idololatriam suam extruxerunt,4 inde eam, contra omnium Prophetarum monitione , iustificarunt. Sed Deus expresede cultu suo dicit: non faciatis singuli quod vobis rectum videtur, sed quod ego praecipio tibi hoc tantum iacies Deo tuo, non declines,nec ad dextram,nec ad sinistram, nec addas aliquid, nec detrahas. Hoc vero peculiari obteruatione dignum est,cum ipsi animaduertant, probationes illas non tam esse contirmationes,quam scripturae ludibria, ad traditiones non scriptas confugiunt anathemata sua, tanquam ca Ex Dad ii put Gorgonis obvertunt. Nam actione .anathema pronuntiant in illos, dis horiqui dicunt nisi ex veteri&nouo Testamento euidenter&satis de imagi seritu. num cultui adoratione edocti fuerimus, non sequemur, siue Patrum,sive synodorum siue Ecclesie traditiones praetendantur. Et subinde inculcant quidem, adorationem imaginum esse traditionem Apostolicae, primae veteris Ecclesiae. Sed falliini hoc eme,supra perspicuis testimonijs ostendimus. Ipii vero simpliciter volunt ea quae titulo traditionum obtruduntur etiamsi nec ex veteri, nec ex nouo Testamento probari, nec ex veris primitiuae Ecclesiae testimonij confirmari possint, eadem fide,&pari auctoritate suscipi,sicut ea, qua certari expressa habent scripturae testimonia. Ideo in definitione Synodi dicunt Eccles asticas traditiones siue scripto siue consuetudine valentes .i decretas retinendas esse, &de earum numero esse imaginum adorationem. Videamus vero ulterius, quasi de veterum criptorum testimonia ad confirmationem adorationis imaginum allegentur in ista Synodo. 6- fiat enim, totam veterem Ecclesiam per annos sexcentos, amplius, sicut supra ostendimus adorationem imaginum simpliciter damna sie Talium vero testimoniorum antiquitatis nulla prorsus mentio illiu ista synodo,sed alia conquirunt, quae qualia sint, iam ostendemus Exprimitiuae autem Ecclesiae patribus, usque ad annos post natum Christum trecentos, amplius, nulla piorius de imaginibus proferuntur testimonia. sicut nec proferri posiunt. Sed quomodo illa testimonia tractent, qui 2 stannos trecentos vixerunt, consideretur.
Docere debebant, adorationem imaginum dogma me Christianum cicathol et Ita Ipti Vera PatrAm zzeam testimonia, quae de historico imaginum usu loquuntur proserunt. Atqui manifestum est,ex historico imaginum, si non probari cultu mi adorationem earum. sed inquis ex Athanasio, Basilio, Chrysostomo probant, honorem,qui imagini exhibetur, IV auomodo