장음표시 사용
111쪽
ant ample Xus diae it Nunc erepti estis a diabolica posse ilione & sit estis veri Christiani, vita aeterna digni. Nam nisi haeresin illam anthematigassetis , Chri litis vobis nihil prodesset. Quae profecto horren
vox est damnans Onanes sanctos veteris iovi Testamenti, ac totam prinitivam Ecclesiam, a quibus omnem adorationem 4 ultum imagnum magno zelo damnatum ruisse supra multis ostendimus. Tertius etiam Coiicilii illius Canon, sicut a caraneta describitur, magnes adorandas decernit, illo honores, sicut liber Sanctorum Euangelicrum honoratur, dc typus pretiosa crucis colitur Ratio haec additur Qubsicut per syllabarum eloquia, quae in libro feruntur,salutem consequiuetur omnes,ita etiam per imagines 1 sapientes, de idiotas utilitate peruuEa enim, quae sermo in syllabis, eadem lictura in coloribus praedicat commendat. Item,quia secundum congruentiam rationis, honor quidebetur principalibus, deii uatiue etia in imaginibus tribuitur. Tertio, si cunt, esse antiquillimam traditionem. Haec in superioribus sunt explicata dc refutata. Sed est cacia et rori praeualescente, tandem veritas succubuit. Et post haec tempora in GracEcclesia non admodum amplius publice pugnatum fuit contra adorauci nem imaginum 'ub rasilio enim Imperatore sicut scribi Zonaras, Du quidam Andreas literas Agarenorum,denuntiantes bellum cum illa blasphemia Nihil Christianis profuturum Maria filium. suspendit de imagine matris Dei addita hac oratione Domina redde hornini arroganti pram tum sui fremitus. Et sub Leone circa annuin Domini 'oo aulicus quidam ex voto suscepit peregrinationem ad crucem trichanam Subricinano Zonaras dicit, imaginem Christi Abgaro missam Edessa Constantinopolin translatam circa annum Dominiis o De ulterioribus te inperibus nihil attinet dicere Tonaras enim Nicctas cribunt, pro haresuis temporibus liabitum, liquis non adoraret imagines.
ctioni elorum praxu,de adoratione
In Romana vero Ecclesia scholastici scriptores tandem non tantunscui Graeci honorariam adorationem externae reuerentiae, imagini, tribuendam contenderunt, sed disputarunt imagines Christi eadem accratione latriae, qua Christum ipsum, colendas Sanctorum vero ima iueadem veneratione, invocationis scilicet, qua ipsos Sanctos, colenda Thomas enim disputat: si imago consideretur quatenus est lignum scuplum vel pictum, tunc nullam ei reuerentiam tribuendam, eius enim sciam rationalem creaturam capacem esse. Si vero consideretur thnas Christi tunc adoratione latriae sicut curistum ipsum adorandam. Ide inquit: cii in alloquimur&deprecamur, sicut Christiun ipsum. Ocru aue spes Rationem vero addit, Qui Philosophus diciti quod idei sit motus irrimaginem, Min rem cuius est imago. Bona uentura dicis Quoniam imago christi introducta est ad praesentandum eum, qui prombis crucifixus est, nec offert se nobis pro se . sed pro illo ideo omnis relli rentia, tua et Ori Gur .c hristo Ofiertur, propterea imagini chritti debicultus latriae exhiberi Maddit hos versus Versus. Et diem christi,dum transi semper adora:
Non amen effigiem,s ea, quod designat honora. Reliqui Sententiari ii Summista generalem regulam inde extruxirum C.ιLi. Iunt, imagines eadem specie adorationis adorandas. qua res ipsas repta lentatas. Et cande reuerentia deberi imagini seu sisno, quae .lcbetur rei l
112쪽
Be Catae Durandus de sancto Portiano agnoscit quendum it ut plures. Sed ne septima qui loqui ausa fuit,licut supra ostendimus. Naec ero ex praxi Ecclesiae Pontiliciae adhuc manifestius intelligen-r, si conii derentur dedicationes imaginum.&formae precularum,qui utuntur ante imagines. Francos ordiana Synodus dicit. nul sum ver- tradatum esse, quo imagines dedicarenturi consecrarentur. Sed stea in Pontificali peculiares formulas consecrationis imaginum coui Xerunt unde, quid&quantum imaginibus tribuant recte coniti tui test. Lignum crucis igitur inter caetera his verbis benedicitur: Roga usae sempiterne Deus . t digneris benedicere hoc ignum crucis, vionibus hic genuflectentibus , ac tuae maiestati supplicantibus, cordis in punctio, Madmi morum concedatur remissio. Item, Sanctificetur il-d lignum crucis, vi orantes inclinantes' sc propter Deum anteiitam Uc Cin , inueniant corporis di animae sanitatem. Item digneris benedire hoc lignum crucis, ut sit remedium Glutare generi humano, sit litas fidei bonorum operum profectus,ac redemptio animarum, tutela intra saeua jacula inimicorum. Benedictio imaginis beata virginis Sanctis came iis hanc formulam: at virginis, ut tuis fidelibus salutaris auxilii opem ferat tonitrua aut ina. 1i inualuerint, nocentia, celerius expellantur, pluuiarum quoq; undatio aut ciuilium bellorum commotio, seu paganorum deuaria-.Ysentiam eius comprimantur, dcc. ictio limaginis Ioannis Euangelistae Praesta, tosines illam cum reuerentia intuentes. precesque coram illa fundentes, pro quacunq; necessitate orauerint exaudiantur. Si haec imago daemonum sancta expulsio, Angelorum aduocatio, lidelium protecstio eiusq; in hoc loco potenter vigeat intercelli O, dcc. In hortulis, Draetereuntes imaginem crucis. locentur dicere Salua nos Christe Saluator per virtutem sanctae crucis. Item, Tu corda corporano. ira per virtutem sanctae crucis illuminare digneris Intelligunt autem virtutem crucis . de qua forinula consecrationis loquitur In Antidotario extat haec oratio ad crucem Signum ianistae crucis. defendat me ab omnibus malis Per hoc signum sanctae crucis a periculis mundi liberet me Ante Veronicam dicunt hanc orationem salue sancta facies impressa panniculo. Nos ab omni macula purga vitiorum atq; nos consortio unge beatorum: Nos perduc ad patriam, felix figura, ad videndum faciem, quae est Chii iii pura. Ello nobis quaesumus, tutum adjuvamen dulce refrigerium, atmiae consolamen, ut nobis non noceat hostile gravamen, sed fruamus sequie Omnes dicant, Amen. Extant aliae plures orationes, quae si deuote dicantur coram imagine crocis, it Mariae, pro nutiuntur muliorum millium annorum indulgentiae. Docent item facienda vota suscipiendas peregrinationes, ad certas sanctorum statuas, hae promistione: Si quis tali se voveat imagini, sanabitur, vel optato potietur. De quibus superstitionibus etiam Gerson conqueritur his crbis: Fateor a negare non pol sumus, multa inter Christianos simplices sub specie religionis introducta esse , quorum sanctiorestet omissio, d c. Et licet protelientur se imaginibus non tribuere ali quam vel diuinitatem vel virtutem, tamen sentiunt, Deum facilius doci-tiu exaudires. cmagis propitium eme si ad latuam aliquam, vel coram tu agine inuocetur Ad sanctorum ero inuocationes, imagines in P On- uscia Ecclesia feci Idvsurpari ipsi non diis tentur. ii re lector consczat ad verba Decreti Tridentini de videbit, quomodo
cinsecrationes imaginuru Pontis cali. Penedictioli ni crucM. Imago Maria consecra
113쪽
cratiis superstitionibus et Ou oαρ si mederi οὐ τα ληροως ἐν iri tamen ipsos neruos superstitionis retinere conenti enim expresse dicunt, imagines adoranda dc colendas. Negaripem fiduciam in imaginibus collocandana sed quo, sed li: ligi velint in sinuant per ea, qua de relatione inter imaginem jpum ad diant. dc quod se referunt ad . Synodum. Lice ut rectius&diiudicari, o Int, historicam hanc obseruationem controuili aginibus mediocri diligentia collectam bono studio hoc Iocibere volui. quam candido Lectori non ingratam fore spero. De Domini nostri Iesu Chri ui per Spiritum suum sanctum. puritatius sui in Ecclesia elementer restituat, reconseruet, iuxta Script catinam: Dominum Deum tuum adorabis,d ipsum solum coles.
Papisica . mpotestas conferendi indulgentia a Christo celsae concessast, ato huiusmodi
potestare diu in tu sibi tradita , an inuisumi, ti.im tempti ribu, id et afuerit, sacrosancta γnodis Indulgentiar m frem Christiam populo maxime salutarem, saerorum conciliorum auctoritat robam in Eccle sa retinendum esse doceto p a -lpit, eo anathemate damnat qui aut inutile esse serunt, vel ea conredent in Eet sapotestarem esse negant. Initi tranι concedendia moderationem juxta veterem o probatam in Ecc sa consuetudinem, adhiberi cupit ne nimia cilitare Leelemi disiciplina enervetur. Abusu vero qui in hu irrepserunt, se quorum occasione lis ne hoc indulge tiarum nomen alia relicti blaJhematur, emendator correcto leunt m praesenti Decrerogeneraliterstatuit, ratior estum omnesprotiti construendi l indeplurimum in christiano populo abusuum causas ity omnino abolen Oi s. sc aeteros ero qui superstitione,iguo antia, irreuerentia .aut aliunde quomodiantus prouenerunt,cum ob utriplicei locorum irouinciarum,apud qua hi commiti tur . eorrupteliscommode nequeant pecialiterprohiberi mania omnibus Episeopu, υ,dilitenter qui que huiu modi abusuis Ecclesiae sua costar, eosque in prima S noda prouincialir ferar taburrem quoque Di vorum sententia cognitistatim adsum naum Rom. Pon . t crantur cui: auctoritate prudentia, quod uniuersali Eecl si expediet statuatur, ut ita sancIarum Indulgentiarum munimpie sancte incor-ὶ
hae controuersa intelligatur siue auid ni Roma l ne cs Indulgentiae. Toti terrarum orbi, atque ipsis adeo pontificiis notum est impuden- tem dc impiam indulgentiarii nundinationem , cum per annos complu- res a multis docti sacpiis sit ut postea ostendemus frustra ac nequicquide plorata reprehensa fuisset, tandem Deo Ecclesiam suam clementerret piciente ante annos quinquaginta initium praebuisse ruinae regni pol ltilicii, ac salutari repurgationi doctrina coelestis quae ne sandis erroribus de sui erstitionibus iamdudum contaminata fuerat. Illa enim occasione Deus accensa verbi sui luce, multorum oculos aperuit, terrores indo l una superstitiones, idolo manias incultibus Ecclesia Pontilicii ab ii- ct rent, M ad formam doctrinae, ad cultum in verbo Dei traditam e praescriptam redirent. Vnde eam plaga Papatus accepit, de qua adhuc fremes
114쪽
a ii ii allatura ellii ter ut m ill ultri r vel mentionem borea interPontifici ecce in ultima eniduentu Do ti. 2. Thes. 2. Cogitarunt itaque homines fore ut unicii Pontificias illas indulgentias noli prorsus da- earum tameti vel mentionem i peliret, vel ap- Scriptores his te sicut iuxta let relicto post se foetore discedere peculiare illi retinendis&dispensandis fabricant. Vbi dissient abusus prauos quaestus, cor ruptelas,superstitio- en omniam emendationem c correctionem summi γluntati subi j ciunt&reseruant. Ipsa vero indulgenendas praecipiunt, docent, sum carum populo alinarem adduin etiam pote istatem conserendi ta-ritto Ecelesiae concessiam , antiquillimis etiam Ec-tirpatam 3 facrorum comitiorum auctoritate prO-aque cit an haec ita se habeant, lavera sint. Vt autem l genti j controuersia euolui claoncm indiligentiarum Pontifi-itiarum in hac controuersiain
s tota haec de i nemus descrnomine indu
Controuersiae stat.M. iundinationum facinus coli vera refutationes facil in hac controuersialc sui Pontificiorum argumentapponi poterunt. na sunt haec vocabula:gra Devoca
laxatis ,remissio, o indulgentia. Ac notume it, quod secun-uae traditionem vocabula illa significent rem titionem pec-liod cilicet agentibus poenitentiam fide gratis, propterChri ita non imputentur, sed ita soluantur ut totum debitum re- debitor dimittatur, Rom. 3.& . Mati. I6.4 s. In hac etiamae patres vocabulum indulgentia accipiunt clausurpant Vr,brosus dicit Nemo recte egerit scenitentiam, nisi a Deo per era erit indulgentiam. Et quae dicta Gratianus ex veteribus uigentia peccatorum fit per poenitentiam. Item. Viscera DO- gentiam petenti Et: Peccatori ad se conuer
Ver nou hanc Euangelicam remissionem peccatorum in Definitio initando de indulgenti js suis dimicant, sed a ita definiunt dulgentia-aior anus dicit indulgoirii ac strea nullo peccatorum, quo ad rum. imitanu tentiae Sacra inentum remane tu de pecca Fraucisciuibit Indulgentiae it quadam res nisi iopa nae debite ina ranitiato poli contritionem habitam de co. Alii tradunt hanc desini o geliv. indulgentiae it poena relaxatio, quam qui stulte pro culpis pro-cta deuitimet, de Thesauro Ecclesiae , ad diuinam iustitiam per
tem tota ies planius intelligatur, commentum ita se habet Fin-blutione Deum propter obedientiam, passionem Christi, O - est tantum culpam remittere, poena in vero aeternam culpis iclauium no plenu
hac vita exoluti institi celeti alti cum in
a ciui noli ti, sed cominutari in poenam temtia diuinae De ut.2s. iuxta mensuranus maiore eme, quam via quoquam homi. Sacerdotem igitur tanquam iudi nfessione taciare dc imponere talei infirmitati in hac vita proportior abilis sic pro cccatis fatis ciamus. Iniun
si in hac ita non plene exoluantur , ueni
115쪽
ratorio. Ac etiamsi canonica illa poenitentia in hac vita plene e tauta indol diuinam tamen iustitiam maiores pro peccatis pinnas exigeri purgatorio luendae sint. Illas igitur poenas, quas vel canones pales. vel diuina iustitia pro peccatis exigit, dicunt per indulgem solidum, vel ex parte aliqua remitti, si certo&praescripto modo
redimantu fili r. hoc est, siquis illud vel faciat vel det, quod in for na inditu lentia ponitur. Vt exempli gratia ,si quis urbis RomanaeEcclesias , velatis temporibus largis oblationibus visitarit, vel si quis manus etes arge contribuendo pecuniaria, porrexit, vel ad constructior vel ad bellum contra infideles, e Isto vel die habebit indulgentiam. Saepius etiam dan
Thesturus Ecclesia. cuius Basilica . annorum pleigentias ac liues Thesauri.
a poena. Illas autem indulgentias dicunesse gratuitas,quia Deus nullum peccatum di inittat impunitu inlutionem illarum cenarum,quae pro peccatis debentur sumi earo Ecclesiae,&perindulgentias applicari illis, qui eas vel pecunia operibus redimunt. Thesaurum vero Ecclesiae nunc se quod sin hac vita multo plura bona opera secerint, quam quae ipsis ac rendam consequenti:
ni necessaria fuerint Supererogationis, plura etiam grauiora sit perpesia quam propetis suis de ierint. Quae igitur supererogarim N ad salutem suam, a peccatis suis non necessaria haluierint . illa tanquam in cistam quanc admixtis etiam superabundantibus nieritis pamionis Christi cin Therum Ecclesiae congesta cile. Et eius thesauri claues tradita se me Ron Pontifici, viis vel per se, Vel per suos delegatos, indulgentias inde sua auctoritate di prudentia , licitantibus& redimentibus, dilpens
Haec est summa commenti, quod insequentibus plenius explicabHoc loco vero summam eius breuiter recitare volui, ut tanquam titcontrouersia temper in conspectu sit, ac semper cogitetur, quae cacomprehendantur&de quibus corruptelis certamen sit, quando ddulgentiis dimicatur Potito autem hoc quasi statu controuersiae,or, iam ostendemus, tales indulgentias nec in Scriptura traditas , nec irteri Ecclesia surpatas sed recens esse commentum. Postea ostendo unde quando quomodo initium sumpserint, inuales secerint gressus, donec tandem ad summurn impietatis de impudentiae grai
tum in sacra Scriptura, velfundamentum, vel testimoni iam habeant m quod contra verbum De in summti ac praecipuis side artientu
Summa quidem,&quasi scopus totius scripturae est,remissio peccrum. De Prophetica enim veteris Testamenti Scriptura Petrus incAct. Io Christo omnes Prophetae testimonium perhibent , remissio
'r nomen eius. OmneS qui creturi
ptistae etia in ministerio scriptum est. Luc. et Addan plebi eius quae est in te nullione peccator uineorum. Et Apostolorunnisteri uim Christus amrmat conii itere in praedicatione poenitentiae in. illionis peccatorum sue in remittendi sciuretinendis peccatis, Luii Dan. 2 o. Illam vero peccatorum re in illionem Scriptura non delini cilici j Romanenti. in indulgentiarum nundinationibus . sed di tam nos propter peccata essemus debitores Dei. tuae tale gem obno Σ
116쪽
sculpa&poena ad condemnationem, iuXta dictum Rom. 2. 'Se pruVae
Ira scili die irrata, tribulatio. angullia, in hac Min fir tura vita Christum mediatorem nostro loco factum sub lege, suscepisse in se omnia peccata nostra plagas seu poenas omnes, peccatis nostris debitas. in se deri ualle. Ela. 3. O praestita seu ex luta satisfactione plenissima monso llum perfecti lima obedicti pro culpis nostris, verum etiam acerbissima pallione ac morte pro omni biis poenis, peccatis nostris debitis, acquiali luisse iustitiam aeternam , Dan. 9. I am vero propitiationem Deum Pa - rem proponere perfidem ante ructricte sanguine ipsius, ad ostensionem iusti tra suae propter rem illionem peccatorum Rom. . Dedit enim nobis ministerium recociliationis, 2. Cor. 3. Vt verbo I Sacramentis beneficium illud Christi gratis offeratur desii ne operibus in poenitentia non simulata vera fide applicetur credentibus Rom. . Quando vero gratui-lta illa promissio Euangeli fide apprehenditur, accipituri applicatur, tunc Scriptura pronuntiat diaprumcunque remiseritis peccata, remit- Liliritur eis Ioan . o. Et quicquid solueritis si e terram, lutum erit in
C lis. Matth. 16. Sc I S. Item Iuli ilicat itide pacem habemus erga Deum,
Rom. s. Qui credit non iudicatur, imo non veniet in iudicium, ted habet ivit in aeternam, cum Orte transibit in vitam, IO . 3. s. Niliit autem pro rius Scriptii radicit, quod nostris vel operibus, vel pas 'Scriptura n sionibus Deo pro parte aliqua peccatorum nostrorum vel debeamus, gnorat fu i vel pollinius satisfacere. Non dicit quod acerdos in abs blutiones lucoldam lain- dc remittens peccata, debeat imponere poenas, tanquam vindictam disci 'dulgentia-ltis factionem pro peccatis. Nihil dicit de poenis purpatorij, nihil habet de rum. thetauro supererogationum, nihil tradit de claue soli Romano Pontifi- ci tradita. Omnibus enim in genere, quibus datum est mini larium re conciliationis. dictum est Quicquid solueritis, Matth. Is quorumcunq; remit critis, Ioan .ro. nihil somniat de Bullis indulgentiarum , ut qui tan- tum dederit, habeat rem illionem tot vel dierum vel annorum. H.ic adeo γ sunt manifesta, ut ipsi Pontilici j dilii mulare hoc non pollini. Durandus lenim de sancto Portiano qui scripsit circa annum Domini oo libr. . di a initi t. ro. quae sit . . dicit: l e indulgenti j pauca dici possunt per certitu- , , iis id ne i qm a Scripturae X preme de illis non loquitur. Quod enim dic una deriptura. est Potro. Matth. 16. Tibi dabo claues,d c. intelligitur de potestate, ei da Durandii. Q in foro poenitentiae. De collatione autem indulgentiarum non est clatrum, quomodo debeat intelligi Ideo loquendo de indulo entiis, sequen l dus est modus communiis. Antoninu Setiam prima parte summae Tit. Io. c. a. scribit me indulgentij nihil cxpresse liabemus ex lacra Scriptura quamuis ad ioc inducat ut illud Apostoli, 2.Conet. Siquid donavi vobis, propter vos in persona Chri iii. Item foetur Roneniis, calij pleriq, Pa Ito emisi.
pillici scriptores. Et Sylve iter Prieras, Magister Palati Leonis Dccimi, id luseri qui primus contra ut herum pro indulgentiis scripsit expresse ponit Priera .
uitiae auctoritate Scriptura: non innotuere: Romanae,&Romanorum PCtificum, quae
tem hanc propositionem: Qiscunq; non
liniuratur doctrina Romanae Ecclesiae, ac RO,nani Pontificis, tanquam regulae I et infallibili. aqua etiarn sacra Scriptura robur tali ita aucto
Hic autem, cum manifeste ac certo ita se habeant, ipse Lectoriam se Indulgetialc si considere quid sit, pro articulo Fidei Ecesesiae obtrudere. cla conscie-tiis inde laqueum neca cie, vel vana falsaque eas spe lactare de quo sicut is manifenu est, Mipsi Pontilici j fateri coguntur nulla extant in Scriptura
vel testimonia vel futidamenta: Ecclesia vero illam sitam libertatem, inquam filius Dei ab Omnibus humani traditionibus eam vindicauit, merito inuti ii
lem Induitate Eccl iras. Addit
117쪽
sti. rito ac neces ario, praecipue in asiaci o remissionis peccato usurpat Galat. s. In libet tale, qua chri tu Silos liberauit st: sus iugo seruitutis implicemini, Colos . a. Si mortui estis eiule metatis mundi, qhi id adhuc tanquam viventes in mundo dramini. secundum praecepta doctrinas hominum estne pes apientiae, per superit itione Iai: Mattit. Is Frultra colunt me dctrinas domandata hominum. Qisa enim inadatum chrisii Docentes eos scruarri lite ego pracepi vobis, ideo recte uir De ut tr. Non faciati singuli, qtiod vobis rectum videtur praecipio vobis, hoc tantum facias Domino Deo tuo, Dona, nec detrahas Tota igitur indulgontiarum nundinatio, cum eam ex Scriptura non habere unica illa lente alia Augustiniliani literas, lib. c. 6. profligari pote t. Si quis Aquit, te itquae pertinet ad fidem,vitamquen Oitram it vel Angelus econuntiauerit, praeterquam quod in Scripturis legalabus d Eul cepittis,anathema iit. Nec vero me Scripturae tantu te mino iiij s&fundamenti indulgentiarum Romanensium venales exponuntur, elicio Xis usus earum pr. xcipuos, ta sun uno Si id ei nothrae articu conuellit, turpiter conspurcat, dc unditus euertit id quorin cis declamationibus exaggerabo, sed nuda tantum indicatio liter per capita spectandum dico siderandum proponam, ilei indulgentia pugnent. I. Contra meritumo satisfactionearonem Dei. III. ontra doctrinamia Scriptura iamd
Contra gratuitam de plenariam rem regni ccelorum. IV contra lidem Vbiis. Postremo, quod talis nundinat sit. Commentum enim illud de in uu
dit: v d Chri tus mediator culpatrio tam poena peccatorum nolliorum
mel, ipsum percusium fuisse a Deo prctum esse maledictum peto nobis Gai
tur omnes peccati pinnas, O aeternasi temporaletiam opinio illa, chritium obedientia, pastion uniuer a poena peccatis nostetis dubita . satisfecissime ruisse credentibus commutationem poena a vel in hac vita, vel in purgatorio tu credentesipii vel suis. vel aliorum stic ijs suis exoluant; ea Pontificiis indux et sanctorum satisfactio si uenda st latis tacitoni cplenae, ut assumento humanarum latis ictionum petiam . vel Sanctorum redemptiones chri lirede in quibusdam delicientem,absoluantri perliciant litiari saepius non omne citi pae re illionem solius lfactioni tribuunt, scd indulgentia vendunt,dcaculdo,gratuita misericordia Dei, conferetis propter Cilonem Euangeli j. plenariam Iemlitionem peccae Ollis dictis d cleribitur Ioan. 3. 5 S. Non iudicatur, i I Lich. IX. Peccatorum itis non recordabor amplostra proiecit in profundimi maris. Psal. I iiciente. longe fecit a nobis iniquitates nostiam poenitebit me mali, trod ei facere coos pace haberemus Rom. s. Iultiticali fidit, Vt reua uaionibus redi
118쪽
aut dimidiatam qua debitum qui scii nus ad solutionem, siue ad poenas o mittat quidem debitum,sed non ex antiὶtt.18. Sed Scriptura A preme docet, ii remittat ted debito rictum detineat, at .arcu seruus ille ne cordiam simulac demittere dc debitorem dimittere. Mat. s. Paulus et dicit Con- bis mutuo, sicut Christus condonauit vobis. Item, quotidie imitte nobis debita. sic ut d nos dimittimus. Certum autem a est, si quis priuatus ita dimitteret ortentam proximo, ut nihil- indictam aliqua expetere.&supplicium aliquod de ipsi, sumereem, ut non excorde remittentem peccata, grauiter a Christo re- . Qua fide igitur tale re militonem ipsi Deo tribueremus: Certe hoc est debitum omne remisit, non habet causam exquirendiertio, Claues regni coelorii opinione ista de indulgenti j foede osse adultera litur perueritur. Vbi elii iuChristus dicit: Qifceritis erit solutum: tuorum remiseritis peccata erunt remiis a. in enses indulgentiae contradicunt quicquid Christi claues mi Pontifex Romanus suis poenis retinet, diligatum mittit ad poe- hac vita, vel in purgatori exoluendas. Et earum indulgentiam
udice esse redimendam, docent. Quarto indulgentiae Roman L-t falsum testimonium contra ridem, quae sola ei or anon illud, inlli tutum, quo remitti opeccatorum erito Christi parta appli- ,rehediture accipitur. Fingunt enim indulgentias illas no gra-cipi sed qui tantu de clerit, ille licitando coemit sibi, tot,vel die-
Deus ipse nra etia opera legis, hoc
utus operibus hoc tribu ut Si quis susi Eccletiam litarit, is tot anno Iu in operibus Mai dictionibus Sanctoria, Inionem. quam, quia Pharisaica est,ri contra Scripturam . licti in vera sua lui milito e nunquam agnoscere voluerunt. ii dicit Luc. 77. Cirin omnia se celitis, dicite, Serui inutiles
ctrinam debon operib. cas. q. Facti Lu-aus menstruatae uniuers, is injudicium cum seruoluens, Psal. I 3 o. Si iniqui-m. 32. Pro iniquitate oramnis Sanctus. Omni icina enim Sanctorum sub hoc corruptibi iuue gementiti, oratio est: Dimitte nobis debita nostra, Mati. ius, nos ipsos fallimus, iussum, sed in hoc noalum adiacet. Ideo Iob Om. 8. Non sunt con-m. Hinc electi, Matth. io opera sua nolunt agnoscere. Et Apoc . . Coronas sua Smo militer ante thronum deponunt. Indulgentiae vero Pontilit opera Martiictione sanctorum cae supererogationes, quae ad soluendum reatum peccati, sicut Bona uentura loquitur auentu unicari,ac data pecunia diuendi pollunt, cum prudentes vir ra. os fateantur te de oleo suo IDMipomedare alijs ne viri solae optrum S.
ii conspectu tuo orni ne quis lubstite Ioan . I. Si dixerimus peccatum non habin nobis no est, i. Cor. . Nihil mihi coicatus, Rom. 7 Volenti facere bonum, Verebarim nia opera mea. Et Pauli iones huius emi Giis adfuturam lor
119쪽
nis, e abnegatur Dominum, qui ipso mercatus est inquit, e πλεονε α λας ι λο ιs M ν si per atiniit iam fictis verbis de vobis negotiabuntur. Item libertatem aliis podicentur, curia ipsi in serui oria ruptionis. Et Ac . . Pecunia tua tecum si in I rclitionem, quonia in is inum Dei existimasti pecuniis parari L hoc et ipsissimum iudicium spi ritus Sancti de indulgentiis Pontificiis. Et haec capita, quomodo indulgentia Romanensium, contra summos ac precipuos fidei nostrae articulos pugnent, ideo infrotispicio huius tra. li lationis, tanquam in tabella seu σω ο spectanda, expendenda pro posui, ut lector moneatur non de lana quod dicitur caprina conteiitionem esse quando de Pontificiis indulgentiis disputatur , sed hoc agi, ut doctrina de praecipuis , necessariis e turn misit is fidei notirae articulis complectentibus iustificationem salutem nostram, pur.a, sincera integra, salua a Pontis iis i iis contaminationibus d deprauationibus in beneficio conseruari possit. Et hac etiam conlideratione intelligi potest, qua latione factum it . quod certamen Lutheri, quod contra strae nem
Quaestorum Romanentium impudentiam de indu gentiis. primum ino fit des r. is ui Oecasione in dederit repurgationi doctrinae demerito Christi degra tiarum uis tu ita gratia Dei Ieremimone peccatorum,dep xntientia de absolutio lite de clauibus regni coelorum de fide de operabus, cc. Et ex hac breui commonefactiuncula, cuius veritas adeo manifesta est, ut vel ccccutientium oculos perltringat, lector iudicare pote i non veritatis, sed erroris
esseductionis spiti tum csse,qui in Tridentino Decreto lingit,potelia terra conferendi tales indulgentias a Chritto Ecclesiae coii cessam esse, una nulla syllaba ex Scripturis hoc probari potiit, immo cum tota illa indulgentiarum cauponati praecipuis doctrinae coelestis capitibus aduersa quas fronte repugnet t.
u ontisci ad nundinatione i ias indu reu
Ostendimus sententiarios olim,&recentiores etiam Pontificios Scriptores, in principio certaminis de indulgentiis, ante annos so libere consessos esse,doctrina de Pontificiis indulgeritiis noti possie exceribat quo Scripturae fundanient cxpreis c peiipicue probari. Et licet quid conati fuerint, speciem aliquam probationis praetendere ex dictis illi Scripturae: Tibi dabo claues Matth. 16. Item, si quid donaui,&c. 2. CC r. Alii tamen Scholaitici Scriptores dicunt, tutius e medicere Ideo valere indulgentias quia Ecclesia ilias dispensic id probet. Ecclesia error non poliat. Dicunt autem, Roman una Pontificem esse Ecclesiam virtualiter,&de illo scriptum, me, Luc. 22. Ego rogaui pro te ne deficia tridetua. Sed conductitii Rhetores, qui his temporibus Pontiliciis indulgcrii pario cinari conantur animaduertunt te itimonii propriae turpitudini illam confessionem e Ge,quod 11nc documentis tirma metis sacrae Sciantum indulgentiae inuectae&receptae sint. Ideo virtutibus specie aliquo culos perstringant, quasi non prorsus Staipturae auctora latc delii tuaritur Pontificiae indulgentiae, aliquot dicta Scriptura laxa fer trahere coirantur, te quibus pauca quaedam dicemus, ut planu in stat dicta illa simipture nihil minus quam Pontilicias indigentia probare, imi tuis ibit
te crees amare. Vtq; videat Lector, quam inii de elui petiit, radia ira i ridiantur Ponti ricii. quando argumenta udo, iti xt ad radentaniam Decrcius
lingere volunt, potestatem coni brendi indulgentias Ecclcite a Christo i
120쪽
scripturis concessiani addam c d Roffens ceribit eum viderei sibi ob
are. si durantur indulgentiae in si cra Scrii tura traditari fundata inuo- , -- modo Apostolica prinutivi vetus Ecclesia, cuius intractatione seri μ πριι iupturarum multo maior fuit diligentiai religio inclutirentias illa, in L MI
Scriptura ni viderit aut animaduerterit. Respondet alit posterior bus ingenias multa nunc sic exculta lucule iit tu i intellecta perfricacius, Rhiam ruerant olim Nimirum, aut quia veteribus adhuc non erat perrra eta glacies . neque suit ciebat illo nim aetas, totum illud script tirarum PClagus adam ultim expendere, aut quia semper in ampli uim Scri tu- irarum campo post messores, quantumuis exquisitissimos spicas ac huc intactas Iicebat colli ero. Multa eii im iit quit, sunt,de quibus in primititia Ecclesii nulla qua aio factariterat , ita tamen posteriorum dili ec ia1 libortis dubitationibus, iam euaserunt perspicua, ut purgatorium Gn. Hul entiae. Cumq; multa Scriptura diata tumulasset tandem inquiti da Somni Du3Lutturi pertinacia non permovebitur. Haeci olffensis Et Ia lcobus Angulatas Decantis. disputans contra Veselum, de indui en is risu, ni nouit Nola intendo te rationibus oppugnare qua enim spes mihi em ro in uet, durum illud atque inexpugnabile tuum caput rationibus ex pu uti ignare, quod nec malico communis credulitatis omnium valetemo iri irra:Huiae: bea pro magna tibi latione rino magis, quam pro ratione debet esse ne-lduin Papa ted omni unti tam Praelatorum quam Doctorum auctori asqui Orim Sindui eiulas aut largiuntur, aut largiendas esse scribunitae j Sed Ordine recitabimus pr. aecipuas sente litias, quas ex Scriptura ad iras indulgentia Saetorquere conantur Pontificij, di breues, quantum opuaerit,aQGemus explicationes. ς
bo claues regni coelorum. Et quodcunque ligaueris super terram erit li- lis sed ipsi trientiari huic funciamento non multum nitunt, sicut ex V
iuria pra diximustaedioluere&ligare peccata mali. is est vel re init ter vel retinere Oan. 2 o. quod fit praedicatione poenitentiae&rem linonis peccatorum uiue publice, siue priuatilia, Lucia . Ettit ab illis quibus Deus commendauit ministerium reconciliationis, posito in ipsis verbo reconciliationis, 2. Cor. s. Atque illa clauis ministerii soluens neccata exercet Ur in foro poenitentiae Mabsolutioni, ut eum sebosa dei Pontifici apsi suas indulgentias foro poenitenti xi absolutas sicut loquuntur, longe lateq; disiungunt. Praeterea soluere& a re ac ontra singit. quod in absolutione solutum ei super terram,illud in foro
Pontificio maiiere caeparte tiro tam in soluendum esse non claue mini iterat,d Pontiliciis indulgentiarii nundinationibus. Item reconciliationis ita soluit peccata, ut poenitentibus &credenti b. annutici condonata omnia delicta, Colo T. a. peccata non amplis ira mari
ics non tota maledic legis redemisse Led partem ius ex Potirifi