장음표시 사용
241쪽
. LT EXAM DE CR CONC TRID PARS IV.
si me excussit diiciplinam,i sumit sibi immodicam licentiam, pro igraues poenas aliquando Deo daturus est. Nam praeterquam quod ipsa licentia coniunctae it cum intemperantia&alijs multis vitiis, illud ni etiam habet, quod in tali barbarica vita non pote: doceri aut a siue iter
iuuentus ad religionem &paulatim induit contemptum religionis Po stea grandior aetas neque intellectum, neque reuerentiam, neque exercitia ulla religionis habet. Haec ibi.
In tota hac disputatione multa distria ilia dicta Patrum .in varia exempla antiquitatis ad superstitiones suas pingendasti stabiliendas, obiictat Pontificii. Ad quas obiectione Srecte quidem , oppositis alijs sanioribiis
sententi j s&exemplis antiquitatis, congruentibus ad norma in sacra Scripturae, respondetur. Sed illustriorestre tutatio&explicatio solirior, si occasiones sententiarum siexemploruin qua in hac cotrouersia agitari solent, monstrentur. Intelligentia enim dictorum sumenda est ex causis dicendi sicut Hilarius recte inquit. Illud vero commodis inae ostendi P test in obseruatione historici, qualia singulis temporibus in Eccletia de hac controuersia suerint certamina , quae consideratio alias praeterea habet utilitates. Quia enim Pauliis dicita traditiones hominum in hoc se nere habere speciem sapientia insuper tritione sue incultibus electi iij si ei vo in tari j vocat enim, λο ησκε in humilitate arsigente
corpus Colos . . Et doctrinas daemoniorum habere praetextum externae
ioni utilo seu imulata sanctitatis, qua livpocrisiis o uir, I. Timoth qcincte furia historia Eccletiae obseruare, quomodo mysterium illud superstitio hypocriseo, partim per hominum traditiones, partim per doctrina moniacas Omia bus temporibus se exeruerit, qua specie simplici bonis saepe imposuerit,in quo veritatis sua testes Deus singulis te xibus excitarit, qui oppolita norma sacrae Scripturae,itypocritin illa texerunt. 2 supcrstitionem represserunt,do nec fermentam illud pipervasitvi doctrinam: exercitia ieiunii. Contexemus igitur, quantuin pro instituti nostri ratione feri pobreuissime historiam certaminum de ieiunio. Certit in autem est, linam &exercitia temperantiae, sobrietatis ieiunii, abllinentiae, o
gnari tanqua castris ex adueri positis asst iritu er
iciunium a lebrietatis, comes attonum intemperant rae&luxurrae,c laevitiae
copuia. Dei ierio sunt reprehendendae damnanda, propositis seuertit mishibitionibus&comminationibus diuinis. Sed illa vitia, ut Opera manifesta, non possunt ulla specie sanctitatis velari implatas estim nullo praetextu vel cxculari, vel defendi potest. Et si quid praeceni ad excusandas excusationes in peccatis, facile praetextus onmespo detrahi onaxime ipsa conscientia cogitationibus inuicem accusantiat testante in mentibus non prorsus reprobis. Necessario remen hostes illi, qui abstinentiam is iunium asinistris crapula e ,r talpugnant gladio spi litus, quod est verbii in Dei iusto Zelo sunt inuad &ex Ecelesia Dei profligandi. A dexteris vero, quo natori pecie, ei riculosius per ut exstitionen de hypocrisin sanae domina, vera exitia ieiuni impugnantur. admixto superstitionis fermento depi tari Verum enim est, quod Chryi minus dicit Nilii tam perieulo 1 prauat bonum oua hypocri is seu simulationia in malum sub Oecie celatum, quia dum non cognostitur rota cauetur. Quod igitur,d
242쪽
rititios sopinionibus iei linio admixtis
lo subnotuine de titulo Apollo lorinni virorum Apostolico crypha cripta: suppositui excinpia, ad stabili edas istas super-s Ecclesiis obtrusa fuerint Quarto, quomodo saepe simplices&la sapientia in sanctitatis circumuenti, ligna , foenum fundMmtum ex uxerint. Quinto, quomodo ab haeret 1cis nae Te Daemoniorum sparsae. qua specie propugnatae fuerint.,quom id, per quos testes, ex quibus etiam fundamentis Eccle-lioribus temporibus superstitionibus i is se opposuerit. Et quo-li inclinatione eniim ferme tum superstitionum indoctrinamicitia ieiunii primum admissum postea vero certatim inuectu inritum fuerit. Haec capita, in quibus praecipuae Obseruatio ines conli prout ordo historiae se obtulerit, simpliciter explicabimus, atq; in- illarum o biectionum solutiones vltro se Orferent. α ALES SVP E RSTITIOS AES OPINIO
supra ex scriptura ipsa ostendimus , quod optimis etiam Ecesesiaemporibus, quando cilicci Prophetae, Christus Apostoli docuerunt. iuni is admisceri coeperint prauae&super:titiosae otodo scriptura refutarit. in Praecedentilaus explicauim historicas obseruationes ex loci
t de quales superstitiosae opiniones illis temporibus in doctrinam ontra si citia ieiuni iri epere ceperint quas Deus ipse magno eloim pro perestitione criptura sane non occurrit exemplum de talibus ieiuni ludi lia in Papatu litata est iam ottendimus. sim dicilicet simula- una tri&interea vel piscium lautitijs et aliis consectionibus te, aseam, et ad saturitatem repleuerint. Sed per totum diem non tum . verum alijseria in corporis delectatiostibus, a Tumptis lu-riti iani ritibus abstinuerunt ita ut teiunium e uetanlictio animae, iue alio corporis, sicut ostendunt loci, Esa. o. Ierem. I . Zachar. 7 in odi vero ieiuni js, in quibus quoad subitantiam ut ita
crabatur. scri latura tamen ut erstitiolas Diuiones re- fines
pra ex verbo Dei descripsi inus: sed tingebant ipsum opus opera uni per se esse cultum Dei. Quare aiunt. Ei a. s. ieiunavimuS. Icariximus animas nostras, tu ignora sum fi iς a
uerteretur, sicut Zach. 7. fingunt. se OO ieiunia a te esse liberatos. Taxatur e illa opinio in a ieiunia, quae exemplo scripturae ob praeientes a poenitentiae: orationis maiorem deuotion an conuertere in stata. per Detulo nece Tarta
243쪽
Loo' EXAM DE CR CONC TRID PARS IV.
In nouo vero Testamento Christus Matth. 6. illam pharisaeorum opi samentum ni Onem reprehedit, quod pietatem dc sanctitatem putabant ii tam esse in Coni pa p, CXterna obseruatione traditionum de ieitini js, nam propter opinionem e=i m ibi Glaudem sanctitatis ostendebant se externis gestibus ut ab ho in inibit, hi, viderentur ieiunare. Sedis aris aerus Luc. I S. hau uit opinionem meriti tu Coti γam, stitiae coram Deo per suum ieiunium. Cum enirn non esset a Dco man ritum iusti datum, bis in septimana ieiunare, tanquan opus supererogationis hoc lita suum ieiunium indicio Dei opponit in articulo iustificationis hoc enim cintra sis parabola agit, ter inter duos illos iustificatus descetulerit,dcquid cietq; pererogatio ad Deum pro iustitia attulerit. Atque in hanc sentetiam Pharisanis inteln/M. caetera dicit: Ieiuno bis in sabbato , sed descendit non iustiti catus Hoc Cori Valeν, manifestissimum est, quod ea fuerit opinio Pharisaei istius de suo ieiunio. ieinniorum. De statis etiam seu certis ieiuniorum omporibus pharisaei Baptiuis discipuli, quali exprobrandi causa quaestionem Christo pio ponunt. qua re suos etiam discipulos non assitefaciat ad iciunia certi seu stati tempo
ris sicut non Pharis ei tantum sed Baptista etiam suos discipulos ad talem ldisciplinam suefecerit, di ibi certe tempus G occasio fuimet, si quid talei in nouo Testamento Christus statuere.& discipulis suis iniungere, o huciet Ieiunaverat ipse o dies okhoc suum ieiunium poterat discipulis
vel quoad anniuersarium tempus, vel quoad numerum dierum. Vel quoad ciborum discrimen , imitandiim proponere. Sed nihil horum, etiam
oblata per quaestionem illam occasione facit. Vivebat ipse cum discipulistnon in abundantia, edix piorum eleemosynis, temperantei sobrie, Jc parce ut ob carnis lasciuiam subigendam non opus ipsis emet ieiunio. Cumq; perlecutioncs Nasiae calamitates nondum urgerent Apostolos, dicit ipsos, qui tinc, ut fili nuptiarum, tractabantur non esse adigendos
ad ieiunia Luc. s. Superuenturas vero periectationes de calamitates mo-
straturas ipsis tantum, quibus diebus lugendum desieiunandum sir. Et di sigenter hoc obseruetur valde speciorum enim argitinentum est, quod aptista internatos mulierum Propheta maximus, a cuius praedicationei nouum Testamentum initium sumpsit, rigidamin austeram vitam du-Xerit,non vescens vulgaribus δ usitatis cibis. Cumque discipulos etiam lituos ad disciplinam cemis temporibus frequenter ieiunandi sitiete ce- sit, sicut historia illa indicat, Matth. 9. Et Pharisaei ex ipso fundamento proponunt Christominestionem, quare non illud Baptista exemplum ldiscipulis suis imitandum proponat si maxime Pharisaeorum traditiones lde ieiuniis probare nolit Claristus vero res podet Filios nuptiarum non lese huiusinodi legib. ad ciunia adigendos hoc enim verba Lucae volunt M s: αίει ποικci ςευει Et rationem addit vetustatem, siue disci plinae legalis,ex qua Baptista aliquid retinuit, siue traditionum humana ruria, unde Phariuvi ieiunabant ilion esse aisuenda in nouitati Euangelicae
talem enim mixturam non prodesti sed obesse.
Ita enim&Hieronymus similitudinem de vestimento veteri ucasIu-ln ento nouo interpretatur. Num vero, quia liberum facit Christus eiunium in nouo Testamento, prorsus tollit vel prohibet illud: Minime. stendit enim Matth s. quomodo sit te irinandum ut pater coelestis, id strependat. Sed non vult legibus ad certa tempora necessitatis opinione alligat uine se iciunium. Crux vero, in liut,&negotiorum grauitas prie bebunt occasionem, monstrabiliat tempus ieiunandi sic ut 5 in veterum exemplis iis uescospicitur Et valde inemorabilis est haec obseruatio. de exemplo aluista dedisc1pulorurn eius. Nec nim haec in nouo Testa-lmento, opinione necessitatis; meriti vel supererogationis ad linitatione lis m 'traherentur, c seges inde conderentur, vel de temporibus ieiuniorum
vel de qualitate cibi, Christus noluit disseipulis suis imitationem eius
244쪽
i talionem victus ait. Nilai ii ria Chri i
xempli iniungere, imo ostendit illud pertini e ita inenti quae non sit assuenda libertati noui Et ipse Chri itus propter hanc piam ea uiam
apti a ieruatam amitari sed maluit in collation e ad rapti iam, vocari Pnarilaeis homo vorax, dc potator vini tollenderet nec in abstinendo. ec initianducando sitam eme tuititiam Euangeli sicut Augustini Glos ut radii. Et videtur Chri itus huc etiam respexiste,cum discipuli semilii oc mandati daret Quicquid vobis apponitur, comedite. Paulus eiuri. Cor. o. sententiam illa in repetens addit. Nihil interro antes ninscie latiam. Et haec ex Euangelicam aiorum opinionibus obseruanda sua In Pauli vero scristis apparet. opiniones istas longi iis Drogressias. Quia :m Apollo inc tu scandali propter infirmos inride viuin ibcrtatis in a moderabantur, sicut proliaee tradii Paulus, Rom. I . 5 synodia Poliolica, Act. Is conitri uerat, ne celsarium elle ab I ii: creab idolottiy.
suffocatori fanguine, nece ii ita te scilicet charitatis erga iniirmos ii in casus caudati Inde pieudoapostoli secetunt nece litatem legis, iu-ntes conscientias, etiam extra casum scandali, in tralibus d limitibu Paulus igitur ex loco delibertate Chri triana respondet, sine scruo propriae conscientiae, quicquid in macello venditur, quicquid pir, libere manducari posse, r. Cor. io. 5c nemine debere nos iudicae in cibori potii. Col. 2. Vbi non obscure et lain Paulus ostendit suo tenore tentata fuisse noua Decreta iuxta doctrinas oc mandata hominum, e non gustandis quibusdam cibis idque non Mosaica opinione sicui rudoapostoli faciebant sed sub specie singularis lapientiae,siit, praete .X-huit ilitatis&anflictionis corporis ad peculiare cultum Dei. Haec enimi Pauli verba Col. r.ex quibus colligitur, Pauli tempore traditas suis quibusdam has de ieiunio opiniones, quas ipse, ut superstitiosa reprendit. Quia enim ei linia ad numiliationem animi ac castigatione inrporis facere constabat isti sub hoc praetextu, apienxiae specie primortis decretis & mandatis humanis ad certa tempora determinabant e. Secundo, in prohibitione de delectu ciborum quorundam constiebant ieiunium, ne tetigeris,ne gustaris. Tertio, ex Opere Operato ieiu- faciebant peculiarem culium Dei λιλρη tim, Quarto, corporis iam curam habere sed subtractione debiti honoris se ii necessari sub illud vexarc,laedere, remale allicere,putabant magnam me hia in ilitem, sanctitatem, o peculi rem cultum Dei. Qia' modo vero pati lus caesui et supra ex contextu ostendimus. Hoc loco tantii in historiam iligimus, que superstitiosae opiniones tempore Apostolor atra doctringexercitus ieiuni amui coeperint quas Apostoli refutarunt&damnant. Nec vero de sui tantum temporis superstitionibus in ieiunio Pau-u loqiritur,sed per spiritum premonstrat, quod ex superstitionibus litis manarum traditionum, in posterioribus temporibus futurae lint di in daemoni obum, prohibentiu quosdam cibos, seu in hypocriti praepientium ab itinere a quibusdam cibis. Et tradit Timotheo, quomodo ic in re erga tales opiniones inofricio suo se gerere debeat ut ii bonia, ni nister Christi, retinens formam fanae potiolicae doctrinae, ne scilicet ales opiniones dodoctrinas vel excuset, vel distimulet, scd detracta hyris tanquam falsa sic seductrices, imo diabolicas arguat, Scoppo iii aera sententia refutet sed de loco illo Pauli supra dictuincit, nunc tan-m, quae historica sunt annotamus. Haec de certaminibus in hac materia ieiunii.quorum in scriptura menio fit, in principio huius historiae exponere volui, obseruetur non notum cITe, isto sacile accidere posse, . superstitiosae opiniones asstratu
De tempore. De cibia. De ope re t e
245쪽
iunio ut nec vetustati opinionum, nec antiquitati exemplorum inii normam verbi Dei congruant, aliquid tribuatur. Si enim tempori Prophetarum, Christio Apostolorurn, tales opiniones irrepserunt.'
non putamus posterioribus temporibus factum esse Et ut moneat exemplo scripturae diligenter vigilan dum esse, ne fermentum supertiosarum opinionum indoctrina ieiuni dissimuletur,quasi non muli
referat. sedit serio laxetur refutetur,eXpurgetur da miretur. Pol tri
ideo etiam historicam illam obseruationem ex scriptura prae inittere tui, quia omnes ferme superstitiosae opiniones, quae in regno Pontili aliis temporibus ieiunio admixtae fuerunt, inscriptura praemonste damnata sunt, vel in specie Vel certe ita genere, ut mirum sit, hypc si tantum valuisse quod contra luculentas scripturi praemonitici illa iosis opiniones, quae inscriptura damnata sunt in Ecclesiam poinuaserint. Sed Paulus dicit, Spiritum sanctum disse die. quod ioci rum esset praedixi te. Ad omnia igitur, quae in hac historia sequentula, quae exscii plura iam annot uimus, normam dc regulam dijudicyraebebunt.
operato fiκnis, O delectuisei prohibitioni uorundam ciba
quo spiritu prosecta sit illa opinio quod ipsum opus o
nii, praecipue vero abstinentia a quibus i cibis, sit cultus Dinifeste ostendit cum vocat doctrinam daemoniorum. Id quod in lecti apparet quod idem spiritus in extornis Gentiu in religionibus idolottici cultus sanctitatis puritatis partem non postremam in operestrato ieiuni j oc praecipue in abstinentia quorundam ciborum politam se voluit κιω oc χλια quadam legisMosaic ς. Ita Hieronymus adiursus uinianum libro secundo citat ex Chaeremone Stoico descriptione inta antiquorum gypti sacerdotum, quod scilicet ex eo tempore, qcoepiment diuino cultui deseruire carnib. dc vino se semper abliinuei propter tenuitatem sensus M vertiginem capitis. quem ex prauo cibo tiebantur oc maxime propter ppetitus libidinis, qui ex his cibis dolpotu nascuntur pane raro vescebantur, ne onerarent stomachiana, rquando comedebant, tu sum pariter hyssopum sumebat in cibo ut escgrauiorem illius calore decoqilerent, oleum tantum in oleribus norant, verum Scipsum parum propter nauseam: asperitatem ullus niendam. Quid loquar,inquit, de Volatilibus, cum ouum quoq; procnibus vitaverintacta c8 quorum alterum carnes liquidas, alterum sangnem esse dicebant, calore mutato. Ibidem ex Eubulo citat Hieronyri quod apud Persas tria suerunt Magorum genera, quorum primi doctimi eu eloquentissimi, excepta farina e olere, nil in amplius in cibo su crini Ex Euripide etiam citat, Iouis Prophetas in Creta non solcarnibus, sed&ςoctis cibis abstinui se ex Xenocrate, quod apud thenienses intemplo Eleuunae tria praecepta fuerunt propolitario randos parentes Venerandos Deos, o carnibus non vestendum.Ita vi terranus lib. I 3. c. q. Anthrop. scribit, Amplitarati summum vatem mse sacerdotes, qui responsa clara accipere dc reddet vellent, integritiem a cibo, a vino autem triduo abstinere. Et Alexander ab Alerandlibro, . capite secundosci ibit, apud Trcingenios, qui ad Aridalia rami diuinam faec re, meo; una responsa petere vellent, per integrum di cibo a vino autem per triduum abstinuis e Idem Lib. . cap. 7. scribi:
246쪽
euecti erant, carnibus peni. D r I ianda erant dies decem car-i Uoriam Magos, quando ad Solis sacerdotus abstinuisse. Et cap. 17. M Isidis sacrnibus de vino abstinebant. Numa enim pro frugibus sacra facturus, esu carnium de Venere abstinebat. Raui ius scribit AEgyptiorum sacerdotes tridui inediam olitos sustinere priusquam sacra facerent Polydorus Virgilius ex Liuio citat Matrem initi Aturum filium Baixiale. decem di
bus dia opus esse. Idem ex Herodoto narrat. is pridie diei testi quo immolaturi erant solitos leniae ieiunium e. Ita etiam diabolus Magis suis coniuratoribus iniungit, ut ante rationes per aliquot dies ei unent,&a carnibus abstineant. Mahon partem cultus suae religionis constituit in abstinentia vini, celuncis, sicut in obsidione Constantinopolis trit Turcae, ac captam deinde urbem , merito operi
ulerunt. Illa exempla gentilium borum quorundam lub specie sancpriebent explicationem eius, titatis prohibitionem, Paulus a doctra nam daemo uiorum. Et ostendunt, qualis sit opinio consti- cultum Dei in opere operato ieiunii. E ESS EO IV in As STINE Gria, quomodo si in Ecclesiam 8-
Hieronymus lib. 2. aduersus Iovinianum, ita scribit Iolephus Elaneos miri se iter laudibus . quod Z ab uxoribus clavino.&carnib. semperabstinuerint. A quotidianum eiunium verterint in natura. sed Iosephus in
Es oru descriptione in libris de antiquitate . de bello Iudaico illa de ieiuniis Elisaeorum, de ab itinentiari carnibus non habet, sed describit η ιν hoc est, sobrietatem, frugalitatem seu temperantiam ipsorum,uod scilicet a laboribus hora quinta, quae nobis est undecima, conuene- ad prandium .in vesperi ad coenam, ubi panis det vasculum ex uno Scodem pulmento singulis suerit propositum. Et quia interpres pulmenim vocat, colligere quidam inde voluerunt id, quod Hieronym. scribit. ed Iolephus vocat εο ὶσμα quod generaliter significat quod uis edulita. pud Philonem vero descriptio illa extat, qui dicit Essaeorum' uosdam tui Te vita practica, quos Iosephus descripsit. Alios vero circa Bωμι iisse occupatos, qui vulgo βο τ vocati fuerint, illorum vitam pe-uliari libello Philo descripsit, in quo de ieiuniis Gabstinentia ipsorum e scribit γκρο o, inquit. laoc est, temperantiam seu abstinentiam, uasi fundamentum quoddam in anima acientes, reliquas virtutes su-rstruunt. Et qualis tuerit ipsorum ab itinentia, ita describit Cibum, in uit. aut potum nemo ipsoru capitante solis Occasum. Quida porro, in iit quibus maius scientiae desiderium insidet, per totum triduum non ogitant te cibo. Nonnulli vero ita capti sunt illecebris sapietiae v duplo lus temporis ab itineat inexpletis sex die b. vix alimentum necessarium
egustent imitati cicadas, quae cantantes aere nutriuntur. Septima vero inquit quae sacra est, potiani inarum curam, etiam corpus pascunt..ihil autem opipari vel lauti parant, scd runtur pane sinplici obsoniupsorum est sal quibus ο α ροδή τοι delicatiores, hys pum adiiciunt. otus ipsorum aqua ex fluetis liausta. Et pollea inquit In diebus quibus oenant vinum non praebetur, sed aqua limpidi itima, pluribus quide in rigida seniori b. vero calidam πιι α καθαρος τῶν et να- ων, mensa pura est adapibus cruentis, hoc est, animantium, quae sanguinem habent. In qua mens panes sunt cibus, Obsoniu ei sales, quibus aliquando pu
247쪽
pud Phi-pus tanquam condimentum pro delicatioribus addit. Et rationem addit o ν si ou σπιγης γαρ -υν iniam enim ipsis habetur, ut venenum dementiae obs*nia vero opipara των , εμμάτων exanimantibus iudi cant,maxime prouocare concupiscentiam, δεερεθι g ν, ui Haec Philo.
Quia vero Phil scribit , quemlibet ipsorum habuisse do inunculam
quandam sacram, quae Vocitata fuerit τεκνῶον , μεναρή ον Eusebius inde vult elicere, fui sae ritus primorum Chri utianorum temporibus Apostolorum maxime cum Eusebii tempore, ferme talis fuerit onacho tu vita. Et quia Philo illud genus hominum scribit ubique in aliis etiam orbis locis fui me maxima ver copia in AEgypto, docirca Alexandriam multiplicatum fuisse Pontilacite Hieronymo fingunt, Marcu ex traditione dc praescripto Petri tale genus vitae in Ilituisse,ut esset peculiaris cultus seu's τ ι Dei. Et formam vitae monasticae inde sumptam esse, tota illa di scriptio Philonis ostendit. De carnium etiam esse pleri l patres Essaeorum rationem reddunt, quod scilic concupiscentiam carnis prouocent. Et Hieronymus etiam hinc sumpsit, quod ad Eustochiam virginem scribit Vinum ut venenum fugiendum elle, propter quod dictum ipse rate tur se a multis reprehensum fuisse. Ac magnam profecto speciem linantiquitas habet ii ab Apostolis initituta dc probata. at oue a primis fide-jibus Apostolorum tempore usurpata millet Quae species&olim valde multos eduxit,3c nunc a Pontificiis tanquam caput Gorgonis praetenditur sed ne opus sit coniecturis agere, habemus te is certissimos. quu-lmodo descriptio illa Philonis intelligenda siit S OZomenus enim lib. .ca. tr. inquit Haec scribens Philo, voluit igniticare illos Ebraeos . qui sua a late religionem quidem Christianam prositebantur, adhuc tamen morem Iudeorum lai κώ Di in vita sequebantur, ciorum instituta se uabant. Idem repetit etiam Nicephorus. Et Sophronius in vita Marci inquit Philo videtis primam Ecclesiam Alexandriae iudaietantem quasi in lauidem gentis suae super eorum conuersatione scripsit : Haec diligenter sunt Plotanda ne titulo cla praetextu antiquitatis nobis imponatur No enim Apostolica est traditio, quam Philo describit nec ex Apostolor uim doctrifa, aut praestripto instituti fuerunt tales cultus sed reliquiae suerunt veteris sermenti Essaeorum, quod ipsis etiam ad fidem Christi conversis adhaesit. Et si descriptio haec Philonis conferatur ad ea quae Hie Onymus ex Chaeremonte de vita veterum idololatricorum gypti sacerdotum trant scripsit apparebit Philonis Essaeos mixturam fec1sse ex Iudaismi&Paganismi traditionibus, e cinis opinionem cultus ain nXilse. Et tamen sub titulo & praetextu Apostolicae antiquitatis exemplum illud ad imitationem in olim obtrusum fuit multis, oc nunc etiam a Pontificii,
tanquam in triumpho ducitur ad stabiliendam prohibitionem ciborum,& opinionem cultus, tanquam Apostolicam, quod diligenter obseruan-ldum est, valde multa eniim diiudicari possunt. Quia vero philo historiam illam scripsit docentibus adhuc, in carne viventibus Apostolis, ad Caligulam enim legatus fuit missus. dc postea sub Claudio orationem contra Caium infrequenti Senatu recitauit operae pretium est considerare, extentiae in Apostolorum scriptis velit aqua da, unde colligi possit quid de instituto illi quod cum esset celebre,
iuvaria uica sicut Philo inquit, peruagaretur, Apostolos lateremo potuit rint, probarintne illud, aut ad imitatione proposuerint,an vero ilΠ-arint: Si. n. tale quid ostedi possct resemet planillima. Aliquoties au-a dictu est de loco Pauli Col. r. Et quia Paulus ibi reiicitia octrinas&
248쪽
i mandata hominum qui sub speciet tunc faciebant de non guttandis a uibusdam cibis de de immodica ab
iliatem a l. dente corpus Inde, quod ad res ipse attinet mani se iturn est, cita id Paulus de Iudai Zante illo Ei orum in statuto senserit. Diligenter autem contuli hunc Pauli locum ad Philonis illam descri- P tionem & deprehendi, verba in eo loco a Paulo ita posita ut quasi intent ad fontem digito monstrare voluerit, quid de illo Eslaeis antium insti
tuto loquatur. Qisa enim Philo dicit, quosdam ob amorem: φιας negle- . a corporis cura per triduit imo per sex saepe dies, vix degustare aliquid, hoc Paulus ita exprimit Habent speciem σοφία ς, non habentes curam co poris. Et quod Philo dicit, ipso. ματυς αναγκri non dignas du- cere, quibus aliquid temporis in die tribuant. hoc Paulus vocat ας ς δαν στύματὰ gloriabantur enim se soli animae vivere. Philo dicit,ipsos in stitutum suum vocasse 'ρα πειαν hoc est cultum, obse 'ρα α νας, hoc est cultores Illud vero Paulus in eo loco ' O G εἰ- , cultum pecui lias em vocat. Cumq; illi se vocarent ni τας, sicut titulus Plutonis habet, quasi supplices ratione humilitatisci Paulus ideo peciem στ νος ρο- σαχυης laxat. Ipsum etiam verbum ΑγMo nos quod Paulus ibi usur-lpat,ex Philonis descriptione sumptum est, illa enim Effaeor uni exercitia vocat φιας γήικα Et illa ipsa Mimesis paulim γε - , ne gustaris, respicit ad id quod Philo dicit Vix post sex dies λ, γευε necessiarium lcibum .isicuti vocabulum hi et :*m ς, quod in descriptione illa Philoso is extat, Paulus in eo loco usurpat.
Et quia Philode theoriis plorum grandia philolophatur ita ut cone udat, ipses esse coeli ciues, ac Patri ac Creatori omnium vere allistere; Ideo Paulus dicit Inflatus mente carnis in his, quae no vidit, μαατευων. i Iosephus etiam scribit. Es os actare nomina quaedam Arrgelorum ideo Paulus in illo loco Angelorum etiam mentionem facit. Cumq; αι κηώ illa multis arrideret, Δ in agnis praeconiis extolleretur, Paulus I. Tim. 4. dicit Corporalis exercitatio ad modicum prodest pietas vero ad omnia utilis it Rationes etiam Estaeorum de potu aquae icabit inentia acarni
biis, quasi usus vini occarnium per se aliud est enim loqui de crapula de
ebrietate ci: venenum dementiae, o tritamentum concupiscentiae carnis: 'aulus ouasi ex professis refutat, cum Timotheo praescribit, ne nolitis anuam bibat, sed modico vino utatur propter stomachum, cu cum id cibis dicit Omnis creatura Dei bona eii oc nihil reiiciendum. si cum gratiarum actione sumatur. Haec ideo ari notaui, ut Lector utrumq; locum: Philonis&Pauli inter se conferat. Vidcbit enim . Paulum M verbis Misententiis ottendere, quod de illo Ibi orum initituto, quod tantis enco in iis Philo euehit, lo- iliatur. Rem ipsam certe quod in illo Eltior uin instituto ad abstinentia i qui biis lacibis. dc in multos dies cubitone corporis producta ei unia, eo ines ut e uir cutius Dei altitu Paulus in eo loco manifeste. Sc qua sic protesso improbatac rei utar. Ei utile est obseruare cum Apostoli eiu- locuerint & pii exercuerint quod tam superstitiosas opinio mus, inter Chri ili nomen profiten xes,
igna specie irrepere incipiebant, acriter reprehenderint refutarint tota haec histo a monet, ne testimoniis c exemplis extra Script uram nonicam , etiamsi specios titulo antiquitatis,ac Apostolicarii tradi-
num . a multis o magnis etiam trisco in medetur, temere credamus, os nil i
249쪽
nisi ad normam Canonicae scripturae probe examinata fuerint,iuxtaPauli praeceptum: Omnia probate quod botium est,tenete.
DE ADULTERINIS ET SUPPOSITITIIS SCRIPTIS,
quibu superstitiosa Lege se opiniones de ieiuniis, extrao
contra Scripturam canonica tabi
Hactenus ostendimus, extra controuersiam manifestum est, nec Christum tuli me, nec Apostolos Ecclesiae praescripsisse Leges, siue de tempore, quibus diebus sit ieiunandum vel non ieiunandum, siue dedit cri mine aut delectu ciborum , quibus tempore ieiunii, vel sit utendum, vel non utendum Sparsa autem fuerunt varia adulterinari supposititia scri lpta, sub nominei titulo. vel Apostolorum vel virorum Apostolicorum, in quibus tales leges de ieiunio continentur. Et illa quidem Scripta inprimitiua Ecclesia tanquam Apocrypha reiecta fuerunt. Sed cum posteal
quidam ex veteribus sicut in prima parte ostendimus solerent illis
quae in huiusmodi apocryphis scriptis extant titulum traditionum Apostolicarum tribuere, species illorum titulorum multis imposuit. Et quia nunc etiam talia, quasi ab Apostolis tradita. Ponti ἀciis urgentur,ania O-tandae nobis erunt historicae quaedam obseruationes de supposititiis seu adulterinis illis scriptis, quae obseruatio ad hoc etia in utilis erit: Quan-ldu enim Patres quidam dicunt, ieiunium. quadragesimae, vel aliquod aliud, item delectum ciborum ex Apostolorum traditione descendere lnon statim turbemur : Intelligenda enim sunt apocrypha illa scripta, quae quam incerta dubia.& suspecta sint amistendemus. Ante annos igitur non multos editi sunt Graece&Latine octo libri de constitutionibus Apostolicis, quasi a Clemente Romano coscripti, tanquam doctrina catholica&Apostolica. Titulus enim est , , γοω l
ξie των , rara ii ai κα ο κη δεδασκαλικ. Et in quinto libro cap. 3. quas ex Apostolorum persona dicitur: Obseruandum vobis est iei uiuum H uias, quadragesimae eontinens memoriam ris πολιτε - ἀ- Ο conuersationis legislationis Domini. Hoc ieiunium lcelebretur ante ieiuni vin Paschae, quod incipiens a secunda seria, lesinat in Parasceven Ibidem c. 16 scribitur Ipse Dominus mρηγλλε praecepit nobis ieiunares ex illis diebus ante Pascha ob Iudaeorum impietatem, iu-laeaa, lugere ob interitum eorum. Item, a est ' ξ ημb νη- ντεποι α m es ira Indixit seu mandauit nobis, ut ieiunemus quartam feriam ε&Parasceven Illam ob proditionem, hanc Ob palisionem. Item, iolo sal, - ato sanctae Ieptituanae ieiunare oportet quia in illo opifex ipse subterra fuit. At cap. 18. Ieiunare sex illos ante Pascha dies, solo pane utentes Jclales, atque oleribus&aqua in potum. ιν ι.ε κρεῶν α χοε A vino vero: carnibus vos abstinete in diebus illis sunt enim dies luctus non estiuitatis. Parasceven vero Tabbatum totum ieiunates qui quidem ossunt nihil gustantes usque ad galli cantum noctis. In reliquis diebus ante Parasceven ad horam nonam vel ad vesperam quisque cibum su-nat,vel quemadmodum quisque poterit. a. ai. post hebdomadam Penteco ite si ei ullate nam septimanam. Item 'δ praecipi usi ut in omni quarta series Parasceve ieiunetis, S ' uod a ieiunio su pauperib. erogetis. In omni sabbato excepto,no, de die Domini contus celebrantes exhilaremini. Peccati enim reus ea, qui Donu-i
250쪽
ico ieiunat. Et lib. . Ieiunia vestra non sint cum hypocritis illi enim emant in secundata quinta sabbati. Vos vero vel quinque dies ieiunate. luuartam ieriam di Parasceven In illa enim Iudas pecuniaria prodi-
cpit: In hac vero Dominus crucifixus eii. Sabbatum in sellum astites Illud enim creationis . hi res
Haec in lituistitis, tanquam AP, stolicae constitutiones Ecclesiis ab Aostolis traditaed mandata describuntur. Et illo tradition utitulo mulos deceptos fuisse ,exempla multorum ostendunt, qui talia ieiunia. ut ab .postolis mandata . nec ellitatis opinione obseruar ut Epiphanius etiam ontra Aerium atq; in compendio doctrinae ex hoc scripto asseuerat, mimiliti 'stolorum conititutione traditum, ordinatum, praeceptum esse, ut in maria seria,&pro sabbato ieiunetur usque ad horam nonam . Ac man- asse Apostolos, fune nihil sumendum est praeter panem, salem, aqua aumque Clementis conlii tutiones addant hanc limitationem elidis insationem, ιις δαυα ι ti υτ : Item, e re αν α δαιοι το lui possunt,&quemadmodum quisque poterit. Epihanius sine exce-itione necessarium mandatum inde facit. Ita crescunt te es tradi ed Librorum illorum . qui Clementis Romani non linei erunt ul erta est auctoritas Multa enim adulterina scripta sub eius nomina fuit se, Eiisebius testatur, libr a. c. 38. Et Rurtinus queritur. libris huius RomClementis, multa adulterina inserta qua Ecclesiastica Regula non recipiat. Inde Gelasius Distin h. s. Clementis seripta inter Apocrypharei j-cit. Et de his ipsorum Apostolorum constitutionibus Epiphanius , qui eas frequenter allegat.&magnifacere vidctur,nondi Illinulat,quale sue- in ii Li λrit Eccletia iudicium. Nam coiitra Audianos dicit 'Mes illas ApD apocinis; stolorum cis ΜΛA . - λisii, hoe est Lmultis seu plerisquς constitutiones illas Apostolorum haberi pro dubi j s& incertis. Et adit quidem Onesse ἡδε - His hoc est reprobatas illas constitutiones, multum enim Epiphanius illis traditionibus tribuit. Sed sexta Synodus inTrullo circa annuin ερ o. Canon. r. ita de illis sta Sexta statuit: rura Apollo totum illis per Clemetem constitutionib. e οι eo ορα 'dic Πφην es εο υἰαων Gλi: , i κλη n vi in olim adulterin qua da in peregrina ab iis . qui. is de aliena sentiunt, ad Ecclesia perni oena admixta sunt ideo merito visum fuit synodo mo σχα re τῶν ἔολia, illas ad Ecclesiae aedificationem, se euritatem cilciendas aut ab- ij ciendas esse. Praeterea Leges illas de ieiuni js quae in libris illis descrili atri etiam Patre ς non et noueruntio Apostolicis. ς ἡ
:erte inquit: Quibus diu bus opsrteat ieiunare,di porteat praecepto Doni ini& Apostolorum non inueniOd
Ocrate , libro quinto expresse dicit Apostolos de tempore ei uni aut icte tu ciboria in nihil precepi me. Imo reneus Nipse etiam Epiphauiu , icut mox indicabimus, testantur dilli miles: liberas in hoc genere fuis- Eccletiarum obseruationes quod nunquam factum fuisset, si Ecclesi iudicati et coniti tutiones illas de qui b. iam diximus .este Apostolicas. Et singulari iudicio Dei arbitrori adium quod in constitutioiaibus litis PQ 'iit si in illa ipsa verba, tribus Paulus i. I ii noth. . utitur in descriptione humanarum tradition una,&doctrinarum diabolica: una de abstinentia: Quales scilicet cibos non oporteat .s &a quibus cibis Porte xabi. inere diebus ieiunii ita enim constitutiones illae loquuntur, ut scili cet ex ipsis verbi a noscerentur coniti tutioncs non esse Apostolicae Ex