장음표시 사용
151쪽
me dicas lavisse male, hed cito. Bibit quispiam multum vini : ne dicas bibisse male , sed multum. Priusquam enim id decretum dijudicaris: unde scis an male p Sic usu tibi veniet, ut alia
visi certo comprehensa habeas, aliis assentia
pus diei, refert Simplicius . ut de Paraphr. de probabilius est anticipatam ante tempus diei lotionem culpae obnoxiam suisse; quam legitimo tempore sestinatam. CU.ub. 2 Πήιν γὰρ το δογμα, JPessimo consilio mutavit hie Politiani, viri doctiss. versionem, dolii Dsimus Wolfius , cum ille vertisset: Nisi enim consilium ejus sciani undescis an male t pro quo Wolf priusquam
enim id deerarum dijudicaueris, circ.
Atqui nihil certius , quam Asμα hoc loco , consilium sive propositum ex opinione manans indicare. Ita enim censent de sciscunt veteres illi sophi, non tam facta cujusque, ut laudi aut vitio tribuamus, flectanda esse : quam 5'rvata ; id est , scopum dc propostum ex dogmatibus aptam ; quod si rectum fit, de illa recta , sin pravum , pariter di illa iudicanda elle: quod & simplicius
κασιο γνώς8e est , ab illis quibus nulla legitima ratione judicium competit : eorum autem s homi . num quoque : ) quibus judicandi provincia legitime incumbit, alia ratio est: qui ex factis de hoe quoque Christo sanciente; ὶ quia cordas erutari non possitnt , sententiam
hoe valde absurdum est , ut recte judicat Simplicius ;) ut aliud qui inquam laudet aut vituperet , quam quod per ectum habet. An ititur hoc Epicterias suaserat, aut cuiquam auctor fuerit Imo cait simplicius, sed addubitans ) ex ipsa rei consequentis aestuditate colligendum no . Diuitirco by Coosl
152쪽
Dix relinquit, neminem vel laudau- oram esse , vel vituperandum . Aut si hoc quoque nimis absurdum, sal- QTo neminem vituperandum esse. 1 ino quamvis nihil video . quod proritabilius a quovis excogitari potue- Nix , qui depravata hac loci lectione contentus suerit; si quis tamen pro- Eius intueatur, fatebitur aut egos itor) id a mente Epicteti plane in 1ienum esse : cum palam, non sim-Pliciter vetet hic Epictetus quen- Uuam laudari , vel vituperari: sed non nisi perspectis prius cujussue consiliis & dogmatibus. Res ipsa clamat Iegendum esse . Ουτ- ου ex aetaσεταἰ σαι' non ἔταρ ουν συμ- σ. Nihil elatius hac sententiar nihil emendatione certius. Sed nee cimplissimi Dis viarii versio procul hine abit. Piget alios commemo-
' Nihil certius mihi hae emen datione Cl. Casauboni; quam Wolfius quoque subodoratus est. Potuitet. ἀρν ικον ου' absorberi a σῶοῦν συλλογιτικῶ , quod prMessit, ut fuerit: ἔ.ως ουν ου sui βάσεὶψ σει , sic non
tia i J Fortasse vicuληπΤαῶe ' etsi Attieismi species aliqua este potest. sed quid illi interest inter κία ληιι ν & συ κατάθεσιν : Nec enimasentiendum temere est iis , quae non certo comprehenderis. Foriaiasis ergo addenda negatio, ἡ συbis τἀτέθεσθη non assentiaris, visis stili cet non certo comprehensis Zc pe ceptis. Simplicius & hune locum aliter interpretatur. Malsus.
phum profitearis: nec apud imperitos multum disputes de praec piis: velut in convivio, nedic , quo pacto sit edendum, sed ede, ut decet: ac
memento , etiam Socratem sic undecunque sustulisse ostentationem. Coninvenlcbatur ab illis, qui soab co commendari vellent philosophis : atque ipse abducebat eos. Adeo leniter serebat neglectum sui.
153쪽
MUαυγ , εώ s ec μtσα mere , quod non concoX o tam ε-lλας. γου οπιν ris. Quod si quis dixerit, te nihil scire, tuque Commotus non fueris e tum scito , rem esse inchoatam. Nam & oves non scenum opilionibus asi
cpέti , Α γάλα. ψ Et tu igitur ne praecepta ποί-υ μητα Θuulfi rara ostendas imperitis, sed
αρ rum concoctionem 1 quuntur.
C A P. LXX. Si corpus frugaliter cuin rare didicisti , ne ob id tibi placeas : nec , si
aquam potas, ad quamvis occasionem te potare
154쪽
nobilissimum in re philolbphica uu-εem secuti , hie , vero deviarunt; quae communis Omnium quos ego mactus sium interpretum culpa t 3IIos qui possim h culpa absolvere , qui sui erroris dudum moniti non emendarunt, non video. Quamvis autem sussicere poterant , quae dudum seripta novis in Antoninum, lib. I . pag. l . & s. quo tamen veImaxime refractarii convincamur, rem pluribus hic explicabimus. Inter alia veteris ἀσκήσεως , s longe enim ante Christianos ascetas , dcx G. dc verbum in usu:) sive exercitii ad domandum am durandum corpus excogitati genera .; istud etiam quo corpus frigori ferendo assuesceret , satis usitatum . ni vigente ac rigente laeteme nudi statuas sive aeneas , sive marmoreas me. dias ampletteremur, te ira diu sta tus esset. Ad hoc spectaculom populus , qui casii transirent . aliiquemitantes convolare soliti : ec id fortasse magi S lii retabant isti pseudoasceta, u: aliis admirationi essent; quam ur corpus injuriis hi foris assuefacerent. Huic igitur κενοδ εια Epictetus, qui omnia ad consuentiam , nihil ad iam am dc vulgi opinionem referret, ut iret obviam;
exercere , in tuum, non in exterorum usum, ne
statuas amplectere : sed si quando vehementer sitieris, frigidam haustam expuito , ac nemini dia
suadet hie ut si quis exercendae Di rantia id enim vult hic πίνω, non quod interpretes, labor:) cupidita re teneatur, non statuas ad I pecta.
turnam a potu abstinentiam , cum jam vehementior sitis aridas ins
stat fauces ; aquam frigidam diutius
in ore contineat; dc eandem postea, nemine praetente ac conscio, ex ore exspuat : quod sane magnum tolerantiae ae temperantia: doeumentum. Haec ex Diog Laertio, in Dua Diogenii r ex Plutar. in vophtheim tabura, ex alio non uno vetere seriptore discimus. Consulendus περ ἀσκήσεαe in genere Arrianus lib. 3.
cap. .a . ubi etiam idem quod hie exemplum ; sed Sc lib. 6. cap. s. ubi illum ami lactindarum flatisarum morem ut inhumanam , dc seritatis potius , quam tolerantiae quae hominem pnilosophum deceat , argu mentum suggillat. Caeterum, quod Epicteto hie tribuitur ; continendae scit. in ore aquae consilium : ab Arriano, Apollonio adseribitur. Mem. Ma σὰρ ἀνδριάδεαε περιλάμcios. Ne flamas amplectere. J Hoe est, ne
spectari velis ab aliis , aut eonsipieta multis ; ut ii quibus multi potentiores vim faciunt ; qui dc opem populi implorant, statuis eonscensis quiritantur , de mul ritudinem circa
r; ut omni dubio Epictetus Dio-
155쪽
senem vel aliquem Crnicae Sectae philosophum respicit, qui media hyeme nudi statuas marmoreas , nive perfusas, di aeneas amplectebantur.
eam O damnum a sestse exspectare. lollitatem , si reeste sentiat, & naturae congruenter vivat: damnum, . si contIa.
In quo exultantem Diogenem interrogavit Lacon, aIgeret Negante illo , quid igitur cinquit magnum praestas
est, nunquam a se ipsovcl damnum expectare , vel utilitatem et sed a rebus e ternis. Philosophi status & expressa imago est, omnem utilitatem αdamnum a semet ipso ex, pectare.
Nos vero ct panimus se sumimus
Irbiri io popularIs aura: Ut emit Horatius, Poeta inter LDricos optimus. Mesus.
C A p. LXXII. Signa proficientis sunt,
neminem reprehendere , neminem laudare, ne minem culpare, neminem
accusare : nihil de se ipso praedicare, quasi aliquis sit, aut aliquid sciat. Cum in aliqua rς impeditus fuerit, aut prohibitus; sic ipsum accusat. Si ab aliquo laudatur ue secum
156쪽
perat. J Scilicet curiositate aliqua rerum alienarum , aut caeco lui amore impulsus. Agrippinum laudat ipse Epictetus: led cur ut ejus exemplum alii imitentur. Alios reprehendit: quamobrem y ut emendentur. Videtur igitur haec sententia μετα προe ρισμῆ-intelligen-iaa. molpus. 2 Των δεισα κενων. J Alii codi. ces habent , σων καβε των. Sed optime των καχι μέν - , pro απο , eorum quae incipiunt restitui in integrum : ut significetur initium , επὴ τά πρωτ* Ipsi PQ λ dae valetudinis. 3 απασαν γρηκεν - εαυ- σοῦ. Alii κεχε , vel εὶρ κεν , utique perperam. Sed quia 1equitur, Ap petitione remissa utitur; pro εἰρηκεν legendum videtur ον τηκεν , ab δο ετ α,. Omne desiderium ex sese aptum habet, ut apud Platonem in Epitaphio , ετω -υτ υ
ipse deridet laudatorem 2 si reprehenditur, non defendit sc : sed ritu insir
morum circuit, metuensnc statum illum convellat, priusquam is confirmetur. Omne desiderium a se depcndens hab t: avcrsationem ad ea sola, quae
naturae eorum repugnant quae nobis parcnt,transtu
lit. Appetitione ad omnia remisia utitur. Sive stolidus sive indoctus ha
nique, ut inimicum dc insidiatorem, se ipsuna ob
Nemo non beatissmus esse potest. qui est totus aptus ex sese, quique in se uno ponit Omnia. In Catone inisterpretatur , bona omnia a se ipso Petere. Sententia Epicteti eme videtur: Eum qui proficiat, nihil deinsiderare. qno frustrari pollit. Sed si quis Sin,plicianam ἰνεά-itie & ὀρ- μῆα distinctionem hic sequi mavulsi non impedio. Mossus. Non tanti merit variantes omnes hujus loci lectiones κ: νιηρκεν , ἔςπεν : ἔρυκεν : εἰρηκεν ο ὐηκεν, cte. in colligere : cum certum cuivis esse queat, ad cap. 7. oculos reflectenti σὴν ὀρεξιν δὲ παντο λ τοῦ παρόν γ ἀν' a ' quo & illa
vel ου κεν . 'si quis ita malit , aut ἡκεν eodcm enim redeunt: rectum esse. Quare autem dc quatenus τὰν ὀρεξιν excludendam sata xerit Epictetus, multis dispuuit Sim.' plicius in caput Epicteti et . τλη ibi
157쪽
res enim causas sive interpretationes comminiscitur. Negari tamen praeter ea quae objicit simplicius )haud potest. Epictetum in speciem sibi contradicere : cum hic etiam, cap. I9. ἄν-Θ λεις ὀρεγόμιεννμῶ α-ρτυρ α νειν , πο-ο δυνατα πιυτο ουν άσκ o δυνασα .) apud Arrianum autem saepissime , τῶν ερενιτ legitimo uis circumscriptam, miti t. Relpondeat aliquis fortasse, non eosdem eum semper alloqui et alia , ad idiotas r alia , ad phιιUυε σι r alia denique ad proficientes pertinere et ut hic Simplicius. Sed
eem illum constituere ερεξιν Ialiam , quae ad ea quae sunt in nostra potestate, restringitur et aliam , quae ad res etiam externas , q ae concin Ascentia quoque non male dicatur. extenditur. Paiorem illam limitibus istis conclusam . nomine tenus ficnHαχνητικῶς ita vocari et hanc autem quamvis non omnino, si tem peretur, illicitam, rem tamen essu periculosam di quam facilius sit omnino non admittere, quam admissam cum ratione te cram. saubonui.
explicandi facultate librorum Chrysippi gloriatur , ipse tibi dic : Nisi obscure scripsisses Chrysippus, nihil haberet ille
quo gloriaretur. Ego verro quid cognoscere stuadeo λ Naturam; dc hanc sequi. Quaero igitur, quis sit ejus interpres. Cum audiero , Chrysippum esse i eum convenio. At script non in telligo. Quaero igitur enarratorem. Ac hactenus quidem nihil praeclari. Cum autem enarratorem invenero, reliquum
158쪽
1 ΚαταμαΘεῖ, σὴν mcιν. uvam cognoscereJ Eam scilicet, quae homini divinitus tributa est : hoc est, studeo cognoscere, qua conditione me Deus in terris esse ac vi-
est. Sin ipsam Enarrationem admiratus fuero, quid aliud nisi Grammaticus philosophi loco evasi 8 eo duntaxat eXcepto, uod pro Homero Chry-ppum enarro. Magis igiatur , cum quis a me petierit , praelegi sibi Chrysippum , erubesco: cum facta nequeo similia ve
vere velit. qua de te vide ss Perii imisat. Ira. Mol .a Eeχομ- προe . etis. J Ex alia codice Wolfius legebat : Iura εην αὐτόν.
tanquam leges, iisque citra piaculum non violandis immorare. Quicquid autem de te dictum sue- id ne curato. Id
enim non jam tui est arbitrii.
I K- ωe ἀζιζησων ἄν παραζῆς τι τουτων.J Ista Salmasianae quoque est editionis lectior ex ingenio ita concinnata ε an in veteribus libris inventa, nescio. Aliter certe quas uidi editiones. Wolfiana , anni par tat Sal. Isso. - ως ἀίεζησων l ραΔHuno', εμμι. quae ut ad ratigatam propius accedit , ita mihi maxime probatur. Eadem tamen utriusque lectionis sententia, ut mi nus necessaria sit de verbis conten tio. O bram
159쪽
α ωσι δἰ' ἄν ἐρῆ σι περι O,. τουτο γὰρ ὐκ ἔτ' ἐςὶ σον. suicquid autem da te dictu, fuerit, idne etarato. Id enim non jam tui es arbι- erit.' Respicitur hie ad caput xx IX. Ae u dicat: quid alii de te loquan-inr, curare noli. Innuit enim, fure
i multos , qui dieant, si1bito te sapientem rediisse : quique maent, unde istud supercilium: & id genus alia. Non enim , quid illi dicant, quid non dicant, nostri est arbitrii.
fercs priustantissima quaeque tibi vendicare , tanullatcnus distinctionem rationis violare 3 Accepisti praecepta, quae a plectenda tibi fuerunt,caque amplexus es. Qualem igitur adhuc docho rem cX spectas , cujuξ in adventum, tui correctionem differast Non jam adolescens es, sed matura aetate vir. Itaque si1 neglexeris & cessaris , ac subinde moraz moram, proposito propositum adjunxeris : dc dies alios post alios constitueris; non animadvertes , nihil te proscci Te, scd hominem plebejuna fore tam
viventem quam morientem. Nunc igitur viri pe sedit de proficientis vitam tibi sume : ac quicquid tibi vili mi fuerit optimum,
160쪽
I Tον διήρ:-ῖα λογον. Ratis. vera dividentem : seu, dsinctionem rationis: aut, si magis placet, ora-r ionem diseri,utricem. t Eam partitionis rationem intelligo. qua initio dixit , quaedam in potes late nostra cne , quaedam non esse inlid vero sisteν δου αἰ-ηα λογον legas t Frequens Stoicis Drmula , 3σα αν ὀ λ γροα:ρῆ. Mosus. Τον δὶαtρο α λιγον. J obscura nimis doctiss. Wolfius, Politiamim fecit tus y distinctionem rationis : qui tamen in notis recte exponit. Est autem o δικιρων λόγω non aliud hie, quam διαίρ. t. sive distinctio :celebris illa nimirum primis capitibus posita dUliactist, ut praecipuum
ea lex sit inviolabilis. Ac si quid laboriosuln , aut
suave, aut gloriosum , aut ignominiolum ingruerit;
discrimen , tum instare Olympia, nec licere disia
serre: ac proscchum una clade ac remissione vel perire , vel retineri. Itaque Socrates in cum evasit qui fuit; cum in omnibus se ipse promoveret, cuin nemini auscultaret nisi Rationi. Tu vero etsi nondum es Socrates , sic tamen , ut qui Socrates este velis, debes
philosophiae Stoicae fundamentum tquam etiam in istius sectae plailosopliorum s riptis toties inculcatam reperimus. Epictetus hic cap. et . ab υς λα-ἡ πικρὰ σεαυτω. apud Gellium, clib. I. cap. a.) μέμνησε ταυτης σῆς διαι- ωρ : in paucis bis lineis. Erant t. de aliae λαινέ-σsie magni in hac philosophia ulus. quas Antoninus imperatot saepius commemorat. Apud Senecam sDe Benes T. 2.) Osine mora ulla veniae 1lla turpit hon siqua Esintitio. Idea Epist 7 t. Soerates hane summam dixit esse sapientiam, bona malaque disiningueret Sed t. non est contemnenda
Wolfii , quae mihi quoque dudum venerat in mentem , conjectura i