Epicteti Enchiridium una cum Cebetis Thebani tabula Graec. & Lat. Cum notis Wolfii, Casauboni, Caselii & aliorum ... codicis medicei ope a Jacobo Gronovio ... notis quibusdam & animadversionibus illustravit Joannes Casparus Schröderus

201쪽

n I D I Ipater malus est. Num igitur natura cum patre bono

conjunctus es p Minime, sed cum patre. Neque enim Deus cum in lege

sua Patrem tuam honorarere praecepit addidit bonum. Hoc igitur muneris lux est, patrem ut honoreS,

non ut dijudices; sed in omnibus illi morem eras, quae divinae legi non sunzcontraria. Deus enim si cum patre Componatur, iunge maJore, oc qua

comparationem non ad mittit , mensura Venera

dus. Ille enim ex nihilo . sola bonitate motuS, DOS Creavit. Hic autem instituti a Deo ordinis ad homi-ΠUm procreationem: fuit

instrumentum.

XXXV. Frater injurius est 3 Tu

igitur relationis ordinem quo illi conjunctus es, tuere : nee quid ille agat, considera; sed quibus agendis, tuum institutum naturae futurum sit

202쪽

P CBι εφ' ἰ ῶν , χ.ια επις εΦ'-ρω- νοις Το εἰνου li αγα- Consentaneum. Te enim alius non laedet, nisi ipse velis. Tum autem laesus eris , cum te laedi existimaris. Sic igitur erga amicum, relationem quam tibi natura commendat,

serva.

XXXVI.

Religionis erga Deum ἰ

praecipuum illud esse scito, rectas deeo opiniones habere ', ut esse eum,

dc mundum bene& juste

gubernare, persuasum habeas: tum vero ut pareas

illi, cedas illi, bc cuicunque te muneri destinarit, libenter amplectaris. Sic enim fiet, ut nec incuses unquam,vel tanquam nego lectus , de eo conquera ris. Hoc autem pretestare non aliter potes, quam si iis quae in potestate nomstra non sunt abjudicatis, in iis tantum quae penes nos sunt , boni & mali naturam collocaris. Nam

si quid illorum, quae pe

nes nos non sunt, bonum

203쪽

aut malum credideris, aIiter non poterit . quin cum

iis frustratus fueris quincupiebas, & in ea quae nolles incideris , providen tiam Dei culpes , & ei malodicas. Sed nec illud potest, ut unquam ille laedatur , nisi qui quod vere nocet vel , vere nullum est : J ut bonum appetit ;quod autem vere utile

est, suel bonum:) quasi

damnosum & aerumnosum

fugit , & quae praesentia

sunt & momentanea, eis, ut maxime jucundis adhaeret. Hinc fit ut & patri filius convitietur , Cum quae in bonis habentur, filio non impcrtierit :quod agricola dc nauta Deum accusent et quod denique qui fratres aut natos amittunt, injuria scassici existim t.

204쪽

οπες δυναμιν.

XXXVII. Praeterea, ad Dei cui

tum pertinet, ut oblationes offeramus, & egenorum necessitatibus sub-Veniamus, pure& nitido: non negligenter, non se

dide, ted nequc supra fa

cultat S.

XXXVIII. Cum Deum precamur

ne de re , pecuniis , aut omnino rebus ad ex terna quaelibet pertinen tibus precemur : sed id potius , dc continuo, ut stat ejus voluntas qui quibus indigeamus jam rebus multo ante novit, & nos semper curat.

λθ . XXXIX.

Ux plurimum, silenis

tium praesta: quaa autem necessaria. paucis dicantur. Quod si ita res postu-

205쪽

ε -οσυρῆ e εie ἱδὶαντισμον.J Epict. υπορρυῆρ ' verbo lignatissimo: sed eui non cedit, quod hic habemus. Est enim ὐποσύρών hic , sensi, trais here, ut minime percipias ; dc incaute breperei quem voci ulum ex GIe-

postulet, ut loqvcndum tibi sit, vide ne de rebia mundanis, de cibis, aut dignitate, tua sit oratio. Sed ante omnia id cave, ne de aliis, aut vitupCranS, aut alium alii praeferens. Alii autem si tales sermones aggrediuntur, quan tum in te est ; traduc Corum sermonem ad alia quae magis eos deceant. Sin id supra tuas vires est, tu faltem fac sileas. X L. istis ne sit multus, nec ob multa, nec effusus.

XLI.

Convivia in secula

rium domibus devita. Sed si quando tulerit

occasio, animadversio in. tendatur , ne sorte in vulgares mores prolabaris.

Scito enim si alius pol

lutus

gor. notavit olim Graecarum literarum decus illud immortale, Budaeus; subscribente luppari Stephano , in incomparabili Thesaura i nili quod λύν ibi, pro λιχνον , iphalmatet leosr ULO. Duiligeo by Goosl

206쪽

qui semiliariter cum ipsis

versatur , effugere non

posse , quin dc ipse pol

luatur.

XLII.

'ute ad corpus perti- nent, ad usus necessarios adhibe. Quicquid autem ad ostentationem aut delicias, repudiato, E'οιν ἶς λοιόιρων ..

XLIII. Quae ad voluptate

Corporeas attinent, in iis continentiam, quan tum potes, e erce, & quae ad eam tuendam conducunt , totis viribus persequere. Ne tamen aliis ideo molestus sis, vel vitio ve

te ; vel quod ipse perfecte

contineas, identidem sub. infer.

XLIV. Si quis per convitium

male de te loquitur , ne contende iis qui tibi rem nuntiant, purgare te: sed

207쪽

hoc tantum, si quicquam, responde. Nempe, quod ille sibi faciendum credidit; male de me loquitur, ego vero quis sum, qui alium ab opere quod sibi proponit persequendo impediam , qui proprias animi mei perturbationes

praevenire nondum valeor

Et praeterea, nisi dignus ego , qui ista audirem; non ita contigisset: praecipue, si tibi conscius es, aliquid te, quod amne sit iis, quae tibi objecta sunt, commisisse.

blica loca, frequentare te , nihil necesse est. Sed si quando tempuS tu lenit , nulli te , nisi tibi ipsi studere appareat: hoc est , ea duntaxat fieri u lis, quae fiunt, qualiacun.

que sunt. Clamore auistem , aut arrisione , aut corporis motu crebriore, approbationem tuam testari, aut indignari ob caquae fiunt, penitus abstineto. Ac post discesium,

208쪽

I R A s I s. gyne multus de iis quae acta sunt, tibi sit sermo ; noque affecta quae videris, aliis narrare , praecipue quae ad institutam vitae rationem, quam profiteris , nihil utilitatis asse. runt. Saepius enim de iis loquendo, manifestiam rit te admiratum esse, quae invitus spectasse volebas videri.

XLVI.

Ad quorundam qui

ostentando ingenio scilicet id agunt, non ut prosin publicas recitationes , ne veni, neque facile accede. Si tamen accessoris, gravitatem & constantiam tuere; dc id una cave, ne cui sis molestus

XLVII. Cum necessitas aliqua

te cogit quempiam adire de mundi magnatibus , proponito tibi fore ut domi eum non invenias : ut non illi renuntie

ris , ut tibi dicatur, Quid. in

209쪽

ssibi vult praeclarus ille vir ut te famuli irrideant: ut ipse denique tibi dicat: sa pra te est quod requiris. Nunquam autem tibi veniat in mentem . non istate passurum, sed professionem tuam reverituros

eos. Si enim ita ibi com- tingat, dc ista vere evenient , imperturbatus ea seres, ut quae tibi prius meditata dc praevisa fuerint. Si nihil autem contingat tale I Deo gratias ages dc dices: Ego quidem quae merebar pati, meditatus ante fueram : scd Dei bonitas adfuit mihi, dc non peris misit.

XLVIII. In familiaribus congren

sibus , absit factorum

tuorum,aut virtutum,frequens dc immodica comis memoratio. Nec enim ut tibi jucundum est tua nam rare, ita dc aliis eadem audire. Periculosum autem

210쪽

IT Eἴτραπελιλογιαν.J Ita rectum Puto , quod quis fortasse malit ut magis uutatum , εὐτραπελIαν. Sed ratio verbi non obscura. Proprie enim εὐτρα ελάα ad mores perti

net, iacuc mutabiles, di versatiles:

est ad jocos de sacetias de labi : & tui observantiam apud vicinos minuere, vel maxime idoneum : sed taad stultiloquium viam munit; ex quibus & turpit quium etiam nascitur. Cum autem tale quid in aliis deprehendis : si tibi fas est. objurgatione deterreto: sin id non potes , saltem silentio simul & pudore tuo omnibus liqueat, osten di te istiusmodi sermonibus.

XLIX. Si voluptatis alicujus

imago animo tuo obisversans te irritat, memento utriusque temporis, & ejus, quo voluptati, victus succumbes; dc quo postea poenitebit te, dc ipse tibi comitians , exprobrabis. Ad haec , oppone ; si eluctatus fueris gavisurum te ; & quanto praestat

quales debent esse illorum , qui mi