장음표시 사용
211쪽
οαχθης αυτῶ γεν σν, μιλλον αἱλμων. I R I D 1 istat victae voluptatis conascientia, & pura ad Deum oratio. Ne te vincant autem pellacia voluptatis, & illecebrae ; multo enim praestantior & su vior victoriae tam bellar conscia sibi mens, di me
ducere , alii autem aliter judicant, cave ne aliorum judicium reveritus incepti desinas. Si enim malo
consilio usus id aggrediaris, opus ipsum fuge: sin bono, quid illos non
Taris p LI. Cum conviva alicujus es , ne quid ille tibi edendum apponat cogita ;sed quo pacto non illi gra
212쪽
i quae vires tuas superat, αγαλαοῦ . γλ' in te susceperis, tum ea mi B mul indecore defungea
tum illam quam numerISomnibus implere poteras,
elabi tibi passus es. LIII. Quemadmodum inter
i ambulandum,ne clavum calces, aut pedem dis torqueas, caves: sic in degenda vita cave, ne men
tem in qua inest dominium rationis, impingens, laedas. Quod si in re unaquaque
vitae rerum modus cuique corpus est, ut pes
calcei modulus. Si hie constiteris, modum serva. bis: sin praeterieris, jam veluti per praeceps ferri te necesὶς est. Ut autem in calceo: si quis ultra usum
213쪽
variegatum,postea purpureum: tandem auratum:
sunt etiam qui gemmis i ternitentem gestent, sic in cupiditatibus. Ejus enim, quod modum semel supergressum fuerit, nullus te
a natura male inso mali, signum est, rebus corporis immorari r Ut, diu exerceri: diu edere , vel bibere , vel dormire. Nam haec quidem facienda sunt obiter : cura autem omnis ad animum transferenda est.
liquis nocere se tibi, vel dictis vel factis; cogitatu, ideo illum sacere, quia expedire id sibi censet: Atidem tibi si non expedit,
quis tamen cogat alium, eo omisia
214쪽
omi sio, quod sibi putat exis pedire, id curare quod tibi prosit8 Non igitur erat intc, illum prohibere: quae
autem in potestate nostra noti sunt, ea non appetere,
aut persequi, prosessio nostra est. Praeterea, si falsus est , squi tali de te opinione concepta, tibi male dixit aut secit: ipse laesus est, qui deceptus est, dum falsum pro vero amplectitur
cum pusillus esses corpore, diceret te procerum : aut contra: non indignareris, sed neque gauderes,ut qui ab ejus verbis non pendere corporis tui staturam vid res: sed illum potius,ut strabum rideres: ita hic quoque abstine ab ira omni, sed ejus potius errorem
dicat tu id age, ut te ipsum c mendando, desit illi quod
in te reprchcndat. Deniaque erga omnes qui tibi malcdicunt, ita sui amsiaepius monuimus aflectus eis
sto, ut statim tibi veniat in mentem : Ita quidem illi v isum est ista in me dicere:
215쪽
RIDI mei autem non est muneris
impedire, quo minus ipse quod vult, non liceat illi loqui. Quod si frater, aut ivicinus is est, qui tibi injuriam facit: noli tecum reputare,abeo quem minime
decebat, tibi factam ut ille quidem credidit: hanc injuriam: imo ab illo, quem
pro te adversus alios commoveri potius aequum Crat: sic enim sementum iraeparabis, & evades tum aliis, tum tibi in vita quotidiana, non tolerabilis: Sed ita potius cogita; Quia fra ter est, injurias ejus ferre debeo: quia vicinus, quod per ignorantiam veri boni commisit,id me patienter serre,ratio suadet. Praeterea, injuriam illam, quae facta creditur,in rebus CX ternis versari. Voluntatem autem tuam qua sela censerisJ nullius imperio, ac proindo nec injuriaeobiam xiam cse. Ita commodius
habebis, vel facile feres. 3 LVII. . Orationes hae non cois haerent: Ego sum te
216쪽
. Ego sum te cloquentior, ergo melior. At illae magis vcrae & cohaerentes: Ego te ditior. J Mea ergo pecu nia tua praestat. Eloque tior, &c.J Tu vero nec pecunia es, nec sermo. NO-ris igitur te cum sic gloriaris, non in te vere gloriari, sed in alieno.
abstineto. De rebus externis, quantum potes, sile. tibi intentus uni. Si tamen interdum ita res seret , ut loquendum tibi sit; quae vera sunt loquere, dc quae comperta habes, non ea quae conjicis.
quaerit , quando suadebunt chrisiana umara, ut cui liceat aliam sie ae--sare , quasi biberit , multum. at ubi, μαθε, ullus hic aeetisitioni locus
dium is, qui aliquem, qui multum vini biberit, assirmet multum bibisse , ejusmodi bene potum hominem eo sermone accusasse dicendus sit Quin hoc ipsum est, quod Epictetus zmpliciter eloqui nos monet , quidquid sit, sive multiam sive parum , quod actionibus aliorum inesse significandum sit. Illud solum caveri vult, ne conjectuIis in
217쪽
δε ημ- νου ignotae fuerunt; illi autem ιαν. cui notae J res pro voto bene dc rite cesierit.
dulgendo male de factis aliorum iudicemus. Quare supplementum illud Casaubonianae interpretationis, ne diem bibissse male , sed multum . recto stat talo , quipye repetitum iustissima ratione ἐτο του Muνῶ , ἔ
g Κατα νοῖν. J sententiae ratio pustulat, ut ad ambiguam του κεύανεύν notionem allustitu sit. Parum enim honesta oratio , 'uenquam animo suo obseemum esse , nisi, quod animus suadebat, idem Ec ra. δι- consentaneum fuerit. vita si vacat) quae nos in Antoninum Issi. g. p. 79. in ista Antonini r dii σοι πάντα κατα νοῦν.) de hae locutione notavimus. Non igitur vel hinc discamus) hospes in vetere dc meliore philosopnia , qui primus ista concinnavit r quamvis posteriorum monachorum ignorantiae vestigia nonnulla deprehendere fortasse possimus. Plato in Timaeo venustissi
218쪽
ut te decet. Ita ta Apostolus exhortatur, ubim s. dicit : Exemplam est, si dein
LXI. Inter idiotas sive saeculares de dogmatibus tuis ut plurimum sileto. Quod si occasio incidat, tu tamen ostentandi te occasionem vita , & tace. Magnum enim periculum est disputando de iis rebus asserere, quarum comprehensio de
vulgo hominibus difficilis est, ic insolens. Quod si quis dixerit te nihil scire,
ris, scito te jam opus O feliciterJ exorsum csse.
aquam bibis, ne obam. bula, occasionem quaerens
219쪽
's Quamvis licet albis dentibus hie το ςόμα irrideat J. Gronovius, α Cafaubono , qui hie se auferri palliis sit, in stultet, tamen mihi facite persuadeo, vulgatum sne mendo esse. Etenim si hypotheses istae debeantur vel primis Ecclesiae Christianae viris doctoribus, uti J. GIΟ- novius in Notis existimat, quid facilius cogitare . quam hoc locon x v xi alicui dicendi,te aquam tibbere. Temperantiae quam eXCrces, conscius ipse tibi sis soli, aliis nesciis r ut& merces ad te solida re.
ne assidue anhela equae vicino tuo vel alii cuicunque obvio, abstinentiae tuae sint indicia; quibus ille provocatus quodammodo cogatur inrerrogare:
Quid tu lic anhelas, dc aridus es p
se ipso damnum expectare, vel utilitatem, sed a rebus eXternis. Vere pii dc reli-- giosi
prohiberi κινοσα no , Se inane se jactandi midium , praesertim tem pore jejunii , quo ue aquam quidem primos Christianos aliquando gultate Auctor est Socrat. Hist. Ec es. i. v. c. XXII. Quibus proinde. cum sto arido pane Desierentur , ut idem tradit, quid mirum ρον fuisse σοι κ ' Vid. 1iInitia hute praecepto Hatth. VI;Diuitiam by Corale
220쪽
omnem utilitatem dc damnum a semet ipso expectare.
minem vituperare: neminem culparC: nemin m.
accusare : nihil de seipso quasi aliquis sit,aut aliquid sciat , praedicare. Si in aliquo impeditus fuerit, aut prohibitus, se accusat ipsum. Si ab aliquo laudatus,secum ipse ridet laudatorem, ut deceptum,& miserum se reputat, qui alios
circumspiciens & mc- tuens ne impingat, ambulat. Omnem cupiditatem a se removittati aversa tionem ad ea sola, quae naturae eorum quae iunt in nostra potestate repu-
' Defideratur commatis huius sententia in textu Graeco 3 quae se plenda ex Epich. Ench. cae. via.