장음표시 사용
231쪽
que urbem neque Castra prae se serebat :sed erat septum quoddam , alia duo septa conistinens , alterum majus , alterum minus. Erat &porta in primo septo ;cui magna turba astare videbatur. Intra septum vero mulieres complures conspiciebantur. In
aditu primi vestibuli &septi, senex quidam stabat , eo gestu & habi
tu , ut ingredienti turbae praecipere aliquid videretur. Cum vero diu inter nos, quid commentum illud sibi vellet , ambigeremus , seneX quidam astans: Non mirum , inquit , est hospites , vos de pictura hac dubitare. Nam& ex indigenis paucinorunt fabulae significationem. Neque cnim ciavitatis nostrae donarium
232쪽
quidam , vir cordatus, dc eruditione praestans,
Pythagoreae & Parmeiani deae vitae studium praese ferret tam templum
hoc , quam picturam Saturno dedicavit. An vero , inquam , ipsum hominem vidisti , &nosti 8 Atqui etiam , inquit, longo tempore fui
σωνίαν. J Dedicator Tabulae Philosophus est . qui cognitionem de rebus susceperit, & in studio lapientiae plurimum prolae isset. Paec est
via nimirum ad sapientiam , omnia considerare qua factas, nihil temere gerere e ut de ea parte loquar , quae actiones spectat. Nec alienum ab instituto , ut imitandos nobis pro ponamus optimos quosque, non ut in certorum hominum verba jure mus ; sed ut spectatissimorum vitae vestigiis ingrediamur. Aniolectenda 1lint , quae bene dixerint: aem landa . quae fecerint. Parum enim est sentire recte , ni faLias Iecte. Itaque id est , quod ait , λογω κσιεργω. Contra evenire videmus , ut saepe sapientum dicta in ore habeamus , de eorum factis itidem exprimendis nihil cogitemus. Casee
ἐζηλω Moe ρieν. J Cum Ἱhebanus fuerit Cebes, probabile est, Thebis haec Quae narrantur, gelia fingi, avi ldestitui: dc per hunc Iythagoreum lLysidem Epaminondae & Phili phimacedonis praeceptorem intelligi. Sed haec nihil ad rem. Is sus. Πυθαγόρειὰν τινα. ' Longum foret omnia referre de Pythasora. Eius vitam persequuntur Laertius lib. g. Jamblichus, Malchus r de Philosophia ejus praecipue viden dus Hierocles. De Parmenide idem Laertius lib. s. Caseltus. ΓIυΘαγόρειόν τινα - Παρμενι- δειαν. J De Pythagora , cujus titulo circumsertur το Υ , seu litera humanae vitae speciem sive imaginem Praeferens , videat, cui prolubium est , prolixe scribentem Iambliis chum ; qui vitam ejus posteritati prodidit. Et Laertium lib. vox. De philosophia ejus praecipue vIdendus Hierocles; qui ad aurea tu mina ipsius commentatus est. De Parmenide consulendus Laertius lib. ix. Dubito, idemne sit hie Pat-menides cum eo, cujus extat libellus de Politiis ; qui continet -- σπασμιώτιον universalis histociae Nicolai Damascent. Enecanus.
233쪽
praeclare differebat : ει hujus ipsius fabulae do
ctrinam saepe eum audivi exponentem. O secro igitur , inquam , nisi magna quaepiam Ο cupatio te impcdit , fabulam nobis explica, Cu
jus audiendae avidissimi sumus. Nihi I, inquit, obstat, hospites : sed il
lud vobis tenendum, narrationem periculi non eXpertem eme. Cujusmodi
σοψοι ι ρονουσι βέλτιον , oi νεωτεροι λιγουσι βέλτιον. iae ἄργουν οἱ νἱ l των φιλοσοφων. Recte igitur
induxit tabulae interpretem, hominem & doctum & forentem aetate. Namque nec satis doctrinae in adolescente admodum, Ec dicendi par. tes sunt graves seni. Itaque apud Platonem senex alicubi ex instituto sermone dis redit ad sacra. Caselius. Ambigua verborum sententia. Si enim σο Mωτερον ad σν- ια Ie- feras : iuvenis σπουδαιν tanto laudabilior, & dignior qui advertatur; quanto per naturam illa aetas , ad alia potius apta Ec propensa. Unde l.ultatum illud Aristotelis, τον νεον, letne πολιτικης ἀκροάσεωe auditorem minus idoneum statuentis: guod α- F καῖοι βιον πράξεων, quod τοῖς παλ- ακολου τι -κe e. sin, ad τοδιαλέγεσΘη: tum quominus miremur , ratio redditur, innuitur saltem y exuperantis in
juvene facultatis, ipsa iuventus stilicet. Quo pertinςt Iocua , Lassio
allatus e οἰ φιλοσοφοι qito zm βέλ- ον ' οἱ νε εροι , λεγουσι βελτιον in utramque partem multa possent adferri, si res postularet. Priorem sensum versio Arabies secuta est: posteriorem Calesius expressit. Lector , ut volet; per me licet. GDa
forte : νεώτεροις γαρ L , uti mihi indicavit Ineo . GronoriuS. Juvenes enim e senibus, non senes a juvenibus discunt. I 3 E Θυμοῖ πιν ακευσα .' PaIum proficit, qui non accedit ad discen dum cum desiderio: contra qui inflammatus est discendi cupiditate, de eo non dubia spes. Case ur. I . Cym ἐπικίνδυνόν σι εχ i. ζη-
pertem An est aliquid perieuli in eo, si quis hanc narrationem audiat IVidetur esse per se nihil, sed in altero , si quis ad usum non tra ferat ea, 'uae accepetit. Qui enim eius. modi salutatia vitae praecepta n claretur, suapte culpa Pezip. No Diuitiaco by Cooste
234쪽
modi, inquam . id est pQuia , si auscultaveritis , atque intellexeritis ea quae dicentur, prudentes dc beati evadetis : sin minus , facti ve
cor quod ea audivit, quibus se ari po- . Beatam vero vitam intelligimus terat. In vita literaria in univellium t non omnibus numeris perfectam et nihil petieuli est: tamen idem esse siquidem tale quippiam in homi- apparet. Qui discit literas , nec se i nerci non cadit ; sed commodam. ad earum praecepta conformat , se I aut certe incommodis , quae pleri- in periculum conjicis, re in exitiumsque ultro adscisserint, vacantem An praecipitat , ec ei aliquando satius igitur, qui eludens , idcm beatus
etiam , non acuisse ingenium doctri- an non lumus, qui omnibus virtu- nis subtilioribus, quibus jam abuta-,tibus praeditus est Hoe verum . tur. Idem. nec illud fallirin, quando eodem aes Merito quaeritur , quomodo in- redit. Est enim prudentia omnium telligendam. quod afirmet , non virtutum oculus: nec prudens caret prorsus periculi esse expers , hanc virtutibus caeteIi S. συκακολευγευπιν aenarrationem audire. Videtur ita--αὶ ἀρεταi: ubi una de virtutibusque dicendum , per se quidem sit . ibi dc esse caeteras necesse est nihil huic rei ineste periculi . vi-iQuod cum cle omnibus ita se ha- delicet in auditione , sed , si quislbeat, de prudentia maxime verum ad usum non transferat ea quae esse Oportet, sine qua nulla virtus,iaeceperit , nihil ipsi profuturum nulla virtutis actio. Sie igitur Pra- quoὸ audivetit, quinimo ipsi id per-sdens beatus , nempe in civili con-niciosum fore. Quippe qui ejusmo- suetudine e intelligimus vero Φιν di salutaria vitae praecepta nemM- ἐυεργουν Ια καῖ ἀρετήν. Prudens xit , sit apte perit culpa , nec habet vero hoc beatior. quod non solum quod excuset: imo tanto iustius pu-lfacit. quae stari virtutis privatae, sed nitur, quanto pulchrior ipsi affulse- l quod dc meritis ornat rempubli-rit proficiendi occasio. Idem fere t cam. Primus ad piudentiam aditus docet ὀ σωτ te, Luc. 12, 47. ι e- est, intelligere vitae humanae ratio- canus. nes omnes. Hae magis illustran- ς Εἰ μὲν. orae σάξητε συνμι- tur contrario. Qui enim stolidi. τι. J Non προσIξ.eta . nisi etiaminec rationem ducem sequuntur In συνησητε, per η legatur, M. Fui. omnibus, iidem miseri:in iisdem ma- Εἰ μὲν προσέζησε. J στι προς-ilitia dc institia ζ ω σε πιτ αφροσυ -
σιτ' ἔσι πρεαιρεῖσθ' σουτον - βiον. ρε- εirara κακήν ἔ quos male, quod Non satis est animum advertere dc in utroque malum; bc mitere, quod intelligere ; sed ubi intellexeris, in malo miteria, vivere necesse est. animum advertere dc intendere Est igitur τε κακῶe ἀθλίως, trus κα- oportet, ut facias: hinc Prudentia,iκοδαιμονως. Inscitiam autem no & da prudentia vita illa beata. Casel. minare non est novum , cum vel 16 Φρονιμοι ευδαυαι se εσε - ignoratur , quId facere quemqua '
235쪽
Deias tamen. Recte igitur intelligere oportet . si quis Ita loquatur. Sie di perturbatum reipub. Syracusanae statum adisibit inscitiae ep. q. ad Dionis propinquos Plato. εταμ icte, inquit . πάνliet τὰ κακάπῶσι ἔρριφῆται , eri βλα-ν . Id est, ex Inscitia quicquid est malorum, raclees arit O pullulat. Ipse quoque Aristoteles , etsi hane doctrinam maris illustrat, cum ostendit virtutes non esse scientias, quod Socrativissim fortasse videri possit, tamen ab his non dicit discrepantia, ubi ait Ethie. 3. αγνο si μεν ἔν πως ο μογθη- ροe, ά δει ποάHειν, γουῆ ἔν ἀνεό εον. Inscitiam intelligimus, non quae est in silentiis , sed quae res agendas respicit e nec tamen inicitiam regum minutarum , sive puerilium , uas ignorare turpiculum forte est: ed hate nec infamiam adfert, nec per se grave incommodum, quemadmodum injuste facta. In quibus igitur haec inscitia ὶ In rebus ad vitae cultum pertinentibus, ut de iis non falsas imbiberimus opiniones, cujus seneris sunt: nihil prius esse honore .
cordes , infelices , accr-bi atque indocti , male vivetis. Est enim expositio , Sphingis ambagibus similis , quas illa hominibus propone bat : quas qui intellexerat , manebat' incolumis; qui non assecutus erat, a Sphinge occidebatur. Eadem est enarrationis hujus ratio. Nam A-
servitute, paupertate, doloribus t de similia. An nesciunt , qui agunt contra virtutem quae haec inicitia 3 In multis non intelligunt, quid faciendum sit: in plerisque, quod vident, non satis vident: aliquidus non asisentiuntur, quae vident: quibus iudicio assentiuntur , nec ea VOIunt,lit sic nefici re videantur. Inde n est, ut & vulgo quoque dicantus , ebrium, aut ira percitum, aut amoribus irretitum , nescire quid agat, etsi horum nemo sit, qui seire nonnihil saltem videatur. Case
IT Και πικροι Gu ἀυαΘεῖe. JCaleliana , ut de Salmasiana edit. πονηρόι κ άμ. quod probabilius. Aristoteles autem eximie t ut omnia ; quod & Sacris oraculis consonum est 2 docet omnem πο- ριπι ex ἀγνοίας, vel quod eodem redit , ἀμαλiαρ proficit ci, Casaia
236쪽
Ausonius: Carm. 2so. Terruit inoniam volueris, leo, virgo, triformis Sphinx r volucris pennis , pedibus fera, fronte puella. και nominabant Boeoti, ut apud Hessiodum Theosonia:
Verba ipsius Seholiastae sunt edit.
Amentia autem Sphinx est , nihilque habet praeter opiniones varias , perplexas, dubias . ad unam omnes falsas: quarum modo his a Lsentitur, modo illis. qui rectis sententiis imbutus non est . ut modo in pretio habeat petuniam , modo in voluptates prodigat: modo voluptatibus nihil anteferat, modo dicat nihil esse pernitiosius: denique opI- Mosito, utc bonum , uec malum,
nibus. Obscure autem Schaec innuit, quid in vita sit bonum , quid malum : quid neque ho
ab ea non semel interit, ut is, qui a Sphinge occisus, devorabatur: Sed paulatim per omnem aetatem , ut qui , con
nee indifferens definiunt. Sic enim distinxerunt etiam Stoici , ut infra explicabitur. Deinde etiam in eo cum Sphinge comparatur Amentia , quod misere torquet , ec conficit animos hominum , quos & quotidio novis variisque mortibus allicitis Perpetuo enim & subinde aliis atque aliis modis cruciari , est mille modis perire. Contra pulchrum, Ecsalutis plenum, vindicate se ab inscitia: qui hoc facit , sternit iter sibi ad alcem beatae vitae, sive sapientiae. Hie tandem in civili consuetudine beatus , ille miser : ut recte quoque Lucretius initio lib. 2. - - - .il duleius est . bene quam
Edita doctrina sopientum templa se
Deoieere unde queas alios . palpinisque videra Errare, atque viam palanteis quain rere vita: certare ingenis . contendere nobilia rate tNOcres atque dies nisi prasante labore t d summas emergere opes, rerumquapotiri. Casellur.3ρ Τιά τι cum acuto.
237쪽
Σα ΚαΘαπερ ἐι ἐπὶ τιμωρ. πα-ρα VJ Non intellexerunt interpretes quid τι χωοία hoc loco sibi vel-1et. Non enim qisi damnati cara I eis manum expectant ; ut hic r aut qui quastioni subiiciuntur 1 ut Caselius ;aptum lunt hic exemplum , τ αν
ει χένων : leci illi sui male actae vitae. aut impiorum facinorum sibi conseii Dctetis eonscientiae flagellis sque vera Erynnis , sed quae, non omnibus tacinorosis contingit in hae vita : ) quotidie lancinantur & tor quentur. De quibus optime Satyri
licta. ntabascere, plane hie quod Cebes, vaταμικζ. κατα θώρ. 2OIIO, τι-
num carnificis ex PC-ctant, contabescit : Sirica cognorit aliquis . vice versa perit Amentia : ipse vcro salvus manet, perque omnem vitam, malorum eNperS, beatus cssicitur. Vos igitur attenti essote , neCobiter audite. Dii boni , quantam nobi S cU-
piditatem injecisti, si ista ita sint i Ita, inquit , res est. Quampri
ia ἱι talia orae synesio , Husque rqui vulgo : ἀλά ρερ. Cebes im quod mirum interpretes nou ad vertisse) in sequelibus ita exponit: οπαν uin πάντα ἀπολ ειοπψ , παραδιδο,Ταρ iisdem quibus hic verbis: τν τιμωρὶα : die. Cafrisbonus. 2I Mακάριν , evntiaων. JIdem utroque indieatur, ut alterum alterius declarandi caussa positum videatur : qui distinguunt, tribuunt hominibus ἐυδαιμονιαν , μακαρι. σία Diis immortalibus , quos &μάκαρue nominant , quod omne aevum summa cum voluptate . quae non nisi de animi voluptate intelligi potest , agant, παρὰ το μῶ, , τουτ' ἔτι , σφ δροι χἀiρειν. Sic etiam
238쪽
haud obiter audiemus, in tanti praesertim tapraemii & supplicii e spectatione. Sublato igitur baculo, dc ad pict
Cernimus. Hoc primum vobis tenendum est, locum hunc appellari Vitam e dc magnam multitudinem quae portae assistit, eos esse qui in vitam venturi sunt. SeneX vero is , qui superne stat , chartam quandam una manu tenenS,
altera vero quiddam veluti monstrans , Genius dicitur. Mandat autem
eta E 'bιιον.J Utrumque significat di praemium Ad supplicium,
quasi dicat est operae pretium haec nosse , siquidem pereundum est ei, qui ea neglexerit: certa lpes contra sit, servatum iri, qui illa sibi cutae habuetit. Haec tamen ita se habent, ut philosophus docet, non ut necesse sit, jam tervari , qui haec intelligat. Ecde iis argute disserat, de ispe sermonibus usurpet. Ethic. IIb. 2. cap. 3.άλψ ἐι πολλοι, εce. usque ad finem capitis. Hunc locum ite illustravit Themistius orat. 2. fol. 33. Edit. Steph. τουτM δε αυτῶe ω δέ τινι, ecc. u que ad illa v Ibδ uctiνω ἰητιικης. idem 23 Δαύμων καλεῖται. J Genius ad portam est praeco sapientiae, in
teIpres rationis. quod chartam manu teneat, hoc indicatur, si quis desideret vera ad vivendum sapientiae praecepta nosse , ei volvenda monumenta veterum . qui tot saeculis invenerunt , quibus vita hominum expoliretur dc emendaretur et nequ
non id esse divinum beneficium existimandum , ic ab authore sapientiae proficisci. De quibus Genius ille docet. de quibus potissimum insor- mari ad vitam oporteat , ea sub extremum hujus sermonis breviter perstringit scriptor. Idem.
239쪽
ubi in vitam venerint . faciendum sit: dc cui
viae se committere debeant , si salvi esse invita velint , ostendit. Quam igitur , inquam ego , viam ingredi cos jubet , aut quomodo PViden , inquit, juxta portam solium positum, qua turba ingreditur , cui mulier insidet , ficto vultu ; argutaque specie , dc manu poculum quoddam tenens Z Video , inquam ; sed quarca est Z Impostura , inquit , quae omnes homines seducit. Ecquid agit ea 3 Iis , qui in vitam ingrediuntur , facultatem suam propinat. 4uae vero est il
11 Τῆ ἔαυτηe δυνώω . ' ΟΠΙ- me ita habent quas vidi Qitiones, excepta Caseliana, in qua pessime legitur τῆ εαυτου δυνάμi . quia haec ad απατην sunt reterenda, Posset tamen Caselii lectio aliquo modo probari, si vox ποτὸν, quae anox i, quitus, Taecinean.
240쪽
aetantiniana , caeteraeque editiones inter se conveniunt. Verum in Caseliana habes πIMνlae in praesenti, sed non probandum, licet postea bis praesens subsequatur' . . 3o Οι suis πλειον, eἰ δὲ η Κον. JJanus Pannonius ad animum suum:
Nec te, eum porta Cancri egrederere eatentis , Lethea nimium proluit humor aqua. Molsius.
setius. 3 i Ε δον ἡ πυλους πλῆΘος τι γυναικων ε ταιραν. In spatio , quod
inter primum & secundum septum, ingressis portas variae Ee opinionesta voluptates statim fiunt obviae. opiniones sunt innumerae , nec ejuidem generis : tales sunt , opes ante omnia quaerendas : non esse colendas literas, e quibus Iem non facias nihil este pulchrius honoribus , in genere este omnia , nihil esse mi serius paupertate : beate vivere , qui voluptuariam vitam agant: magnum esse , caeteris imperare. Earum pleraeque, & multae harum
similes, non solum plebem , sed &Principes viros divellant, di quer-
quit, dc Ignorantia. Qui ltum p Hac pota , V niunt in vitam. Num
ergo omnes Errorem bibunt 8 Omnes bibunt,
alii minus. Nonne prse terca intra portam vides turbam quandam mulierum meretricum ,
V tunt via salutis ad miseriam. Cum enim coeperucit sinistre judicare. eupiditatibus alii aliis inflammati . ad honores, ad opes, ad imperia sad convivium, ad amores, ad luXum, 8e somnum , dc alia se totos convertunt , de quisque stra voluptate pereunt. Hae mulieres sunt inhonestae: neque tamen non pollicentur suis cultoribus aureos montes, di vitam beatam , quemadmodum Ec voluptatem adversus virtutem disserentem Prodicus inducit , & refert άπουν. A. Eas fucatas rationes distinguere oportet a veris et denique mendacium a veritate. Appa- Iet praeterea fortuna, veris picta coloribus: de qua de opiniones ic vi tutem scire est operae pretium. De Fortuna autem agit Logicus , Orator, Ethieus, Jurisconsultus, Politicus, Physicus, Metaphysicus. Velinitio Fortunae ex Aristotele A. Η ' Τυγη ἐςὶν αἰτέα. Qualis neutra egentialium , neque materia, neque forma: neque est eausa sinalis, quoniam ageret, est igitur efficiens , dc praedicatur DoΜINA RERUM , ut in Proverbio. Vitam repit Fortuna non sapientia. Τυχη