장음표시 사용
261쪽
paulo ante memoratum. την τουτου
δυν. igitur est passive dictam, non actι υe, ut Θηρας μονος:mori ferar i.e. a Dra allata: & id genus alia sexcenta. Possis & ad ποοI- βολον referre: Sed ita quoqua y β--vum fuerit. Fortasse legendum του - τών: quod ita & Wolfius in Notis voluisse , aut ita reperisse videtur. casatabonur. 7 E η'ω οιναι δοκεῖ. J Pauci vetum iter ingrediuntur. Sie & apud Poetam: p uci δ - aluus amavit
quibus urgentur, ut Opiniones & Ignorantiam& reliquam omnem Vitiositatem, decerint; tum demum enim servabuntur. Dum vero heic manserint apud Falsi nominis eruditionem, nun quam liberabuntur : nec
ullum malum , illarum quidem desciplinarum subsidio, profligabunt Quae crgo via est , quae ad Ueram eruditionem ferat λ Uidesne, inquit, editum illum locum , qui a nemine incoli , ac desertus esse videtur pVideo. Ergo & januam, parvam , dc viam quandam ante januam , parum frequentem, & st
per Iupiter, aut ardens evexit ad arte
nili geniti patuere. Caselius.7s Ουκουν mi ει ραν. Ergo ct ianuam. J Converiunt omnes quas pellustiavi editiones excepta Caseislii, in qua minus ornate Ua ν Θυ ραν Sed tamen in versione sita melius vim interrogationis expres sit quam Wolfius: apud quem legitur : Nonne o fores quasiam νου- sitiai Et ita etiam paulo inhaeὐκοῦν κω βουνορ τὶ e i ψηλοe I Nonne er iam collis quis iam perexcelsis 6 Πρὲ ἡ Θέραζ,J Non 'reae nisi dativo iungatur , πηὸς ση θυλα vel rDiuitia o le
262쪽
vel , .rae Θύ me, eodem fere sensit. Gl . 77 Δυσι δι σινὶ:. J Est via ardua te ascensu dissicilis. Caselim. πεt δυσανόδου. vi qua strinceps sit. J Ad verbum , quae dissici- Iem habeat agitum sive ingressum. Idem expressit Hesiodus : cum ait, η' α Metῆe πρωτα Θεοῖ, Ecc. Noli enim sunt versus. Quos etiam expressit utcunque author σῆυ ψιλῆ Pythagorae inlcripti. Nee ludunt ab hae pnrasi mysticae lite.
Is Και τραχειαρ. J Et aspera ti mis obsita. CVelius. v K πετρωδεις.J Denique saxea& dura. um. go Βοόζ. 4 Tumulus et quia est editiore loco, non humilis virtus de salus.
perpaucis tritam, ut quae dc praeceps di aspera ,& praerupta esse vide tur omnino, inquam. Ibi & Tumulus eXcelsus cernitur, dc angustus
pia , maxime ad virtutem adipiscendam, & quasque actiones V irtutis designandas. Continentia. ut desideria voluptatum corporis exuas , aut certe , quam maxime fieri possit , minuas. Tolerantia, ut molestias & Iabores ne extimescas. sed intrepide subeas r interdum Ec pericula. Proinde Epicteistus in omni vita jussit tolerare Zeabstinere. Resertur enim ad eum hoc. A. νεν - άπεχου. Cujus verbi haec vis est, ut dura ultro subminmus , adsuescamus curis , mole stiis, laboribus, vigiliis; toleremus aestum , siclus , ventos, imbres, quascunque tempestates et nec frangi nos adversis patiamur: paupertate , exilio, eonvitiis improborum de odiis, de quicquid est adversa fortunae : deinde, ut nec uIli cujuscunque genetis voluptatum corporis 1 cumbamus: Fieri enim non potest, ut iis ineumbit , virtuti se totum evoverit. Quin ipsiam etiam eorpus voluptatibus conficitur. qui Iovieris copiose facile illustrari potest. sie in litetis si velis proficere , α μυου a vino, ab amoribus. 1 somno.
ab alea, a pigritia, de hujus genetis
omnibus. Idem facit venatot: nec ,
istum a suavibus abstinet ; sed de famem, sitim , nives: gelu, imbre in totos dies tolerat: incertus spei futura οῦ nec deleuet eum ab usivi. N los Diui jZ o le
263쪽
stus aditus , utrinque in profundum prieceps. Video. Haec igitur , inquit , via est , quae ad veram eruditionem da-cit. Et quidem aspectu, inquam , valde a dua. Ergo & superne juxta tumulum magnam rupem vides , & altam, undique praeruptam 8 Video , inquam. Vides ergo & duas mulieres, succi plenas , dc robu
sto corpore in rupe stantes , quae manuS alacriter extendunt Z VLdeo , inquam , sed quae
eis nomina sunt 3 Una , inquit , Continem
tia vocatur , altera Tolerantia. Sunt autem si
rores. o. εἰ am Me m etiιe μύχησεν. In studiis igitur literatum & virtutum, in potiundi earum cena spe, perpeti quidvis oportet, & a jucundis non solum abstinere: sed sc ea, quibus tui possis & liceat. fugere. Ut plurimum contra fit , ut voluptatum cupiditate faciamus turpia, di iuga molestiae honesta mittamus , id quod his verbis ostendit Philosophus : μα μὲν see πην ἡδονῶν,
inquit , τὰ φαυλα Ηουεν. δὲἀδε την λυπην καλῶν ἀπεχόμεθα. Idema
dum : ἔνΘεν κάνΘεν βαΘεῖe e naee enim plerumque a scriptoribus conjunguntur. 8 a Η' μειν ὲ άτ ιμ καλεῖται, εν sἡ δὲ καtτερια. una inqBit , coni nentia voeatur , altera tolerantia 4
Continentia, quod ex Ethicis patet, veIsatur circa voluptates , uti tolerantia circa labores , quos jubet magno animo ferre, ut illa voluptates sternerc. Proinde Epictetus in omni vita iussit tolerare de abstinere. Quippe horsum pertinet celebre illud dictum ipsius , Α ἀχου G. ἀπ γου. Susina in abstiae. Quibus duobus
264쪽
Hortantur , inquit, viatores ad eum locum progressos , ut bonis sint animis , nec per ignaviam desperent. Fore
veniant. Ubi autem ad rupem accesserint; quo pacto ascendunt 8 Nullam enim , quae eo serat viam perspicio. Ipsaea praecipitio ad eos nonnihil descendunt , eo seque sursum ad sese attrahunt. Postea jubent eos requiescere: & pau
mandatis omnem virtutum thorum sibi videbatur complexus. SnecMrti . 13 Κ- ελκου τιν αδτους ανω. J Notanda vox. Negat enim Hietoeles in Deo situm eue, ut quenquam tra hae r Christianos, ut Opinor, sugillans ob dictuin Johannis, vel Domι-na Sal raras in Johanne potius: οὐδὲὶς δυναἶ-ελθεῖν με , ἐκν
det hic Cebes, ex sujus explicatione Iux tale verbo & eontroversiae , si
quis attendat. haud contemnenda: sed hoc non agimus. Cass-νnus.1 E 'α κελευουσιν ἀυτους διαναπαυσασΘ .J Ut intendere non oportet violenter, ne frangatur arcus, ita cavendum , ut laboribus moderemur, ne iis concidamus, Tantum de
nique laborandnm est, quantum &corporis ec animi nervi facere valeant. Casetius.1s Mετεε μδειραν δεδοα-.' Id est, ubi habitum nobis pepererimus, vicerimus t nee tum illa est dissicultas,
quae fuerat initio. Idem. N a Diuitigeo by Cooste
265쪽
licentur se eos ad V ram eruditionem perducturas : ac demonstrant, quam ea via sit amoe
pedita , & omnis CX-pers mali, ut vides. Ita certe quidem apP ret. Videsne porro , inquit , ante lucum illum locum quendam , qui& amoenus videtur, ecprati instar, multaque
luce illustris Z Utique. Videsne in prati medio etiam ali ad septum iaaliam portam 3 Et ita. Sed quomodo vocatur lacus ille P Beatorum domicilium, inquit. Hic
enimis I'xυν atm Θαρσο .J Ne de-hilitentur vires, & ne concidat aut inus. Qui contemnit voluptates, Nuborem in se suscipit, sive qui non alio pellicitur voluptatibus, nee deterretur laboIibus , νω Θα erat. His ducibus progredi cuique integrum ad doctricem sinceram dc perlectam. Haec de dissimitate viae nihil
negans, novam viam Ostendit, amoenam . Planam , peditam, puram. Primus aditus gravis est; ubi ardua seperaveris , via amoena Ec iucunda
est, omnia tempe oc lux ipsa. Idemia Hesiodus testatur: ιδίου δε εατεύα - χαλεm; stru
Eυδαιμονων οἰκητωριον. J Peatorum domus , quam incolunt virtutes , & ipsa beatitudo. Haee enim absque illis non est, & illae sunt hae ipsa. Qui virtutem adepta tuerint, eorum ess bona conditio , eorum vita beata , sicut ipsi beati censendi. Pingitur beatitudo , ut virtus apud Prodicum , in Xenophonte:l aetate integra, nec enim infans , nec puel
266쪽
per enim viret virtus: nihil in ea fucatam aut astititium : limplex habitus , ut & color. In quadrato lapide consistunt: Παιδει α. A λήθεια. Πειθω . Lapis quadratus indicat certam ad saliitem semitam , dc certas firmas.
nue verae disciplinae dotes: proinde ει ipsi virtute perfecti quadrati primum a Simonide . deinde &ὲ Platone & Aristotele dicti mece : nee dubium est, quin Cebes eae eodem Poeta hanc imaginem desinapisit. Platonis haee sunt verba in Protagora:
enim degunt Virtutes omnes, dc Beatitudo. Amoenus dubio proculis locus est. Vides er
go , inquit , juxta portam stare matronam se
mosam , constanti vultu , aetate media , &jam ad senectutem dcclinante , veste simpli
νου, ut alludat ad Platonicum illud: Beatum esse, cui vel in senectute contigerit veras habere de rebus opiniones. Tribuit autem Cebes verae eruditioni iudicium de rebus bonis, malis , & mediis : prae quo omnem
aliam cognitionem contemnit. Geis nevense Lexicori κεκριμάνην ἡλικίαν terpretatur aratam , quae sit firmo judieio praedita. Idem. Salmai in Prasut. IH 'λωα μέσηυή κD . μιένη , est media aetas de stata. Nam κεκριμ. hic pro μενη accipitur, ut etiam exponit Hesrchius Casiaubamis, it Recte Ca Subonus πῖν κεκειμένην ἡλικιαν , mediam & statam aetatem interpretatur. Ea autem est inter adolescentiam εc senectutem media, Ciceroni consam dicta, inde Senest. c. m. Κεκριμένη ἀδη τῆ οῦλικ a. e grate meaia O jam ad senectutem deeti nante. J Videliu interpres terisse κε κλιμένη, verbo αλινω: id enim et set rmlinante. eus sane mihi demendo suspectus est. Sureanus. so Στιλαν ἔχουσα απλῆν ah
267쪽
.Λαιίμπ.J Aut μαλὸν, Veste tenera re ornata et aut απλῆν ημὶ α - καλλ των. nam vestis simplex &inornata magis decere videtur Eruditionem. Nisi serie καλλωτισμος hie intelligatur το καθάριον, mundities de elegantia. Molpias.sI Ουδένα καλλε-Cμόν. J Seiaruimur Salmasium Ec alios viros do- os, qui nobis locum hujus tabulae perperam exhibuerunt: Verum Caselianae editionis lectionem improbare non possum, in qua excusum
est; σολλιν δε ἔχουσα ἀπλην - ακαλλωπισον. VeIum Optime omnium
ci , dc ascilicii cultus experte ξ Insistit autem saxo non globo se , sed
bili. Et adsunt aliae quae dam duae, filiae Hus,
ut videtur. Ita quidem viedetur. Harum igitur media, Eruditio est, inquit: altera, Veritas: altera, Suadela. Cur autem
quadrato faxo insistit pIndicio , inquit , est,
& viatoribus viam ad camesse tutam ac firmam :dc accipientibus , munerum ejus fructum securum. Ecquae sunt duamunera ξ Fiducia , Securitas, Vacuitas a perrtur. strum praesidium & grande decus, ad
Xenophontem vivus ad Herculem PIO Di iii se by Cooste
268쪽
turbationibus, inquit ille. Quamnam ista vim habent 8 Eam, ut sciant, nihil unquam in vita sibi mali eventurum. Dii boni, inquam , quam praeclara munera i sed cur sic extra septum ad stat I Ut hospites, inquit , sanet , eisque Vim purgatricem propinet. Ubi vero purgati fuerint; tum demum eos ad Virtutes adducit. Quomodo istud p inquam. Neque enim intelligo. Sed intelliges, inquit, Fit enim hieperinde, ut si quis gravi assectus morbo ad medicum
profitetur, se vera dicere. &e. I nul animi, quam eorporis , ut in. Θαρσερο. A'φοcια. scitia & error. Recententur Zc caris Eodem ambo redeunt, ut recte fa-l terit gloriositas, eueiditas, inconis elat, nec veritate ac justitia ullo tinentia, ira, avaritia , . cum veli. Periculo, ae ne morte quidem, aut quo morborum animi grege. Caseulla moetis specie deterrentur. Ca- μω.setitis. 96 Ω'e ἄν νι ette Φιλ . n. ετ. ῖς Α'λia ΦIνγ ἔνε- , ἔξω του Plane ita de Philostratus, Da vita Maλου ἔς κεν Eetaee. 4 η παιδεiα l poli. lib. I. Castubonias scilicet , qtae καθανὶμὲν π έριον s7 Φιλοτιμωρ κάώνων J Durum . propinat. Verum enim iudicium , pro πῶ aut φιλοπονωe, sedu. quod Eruditio eonfert , aditus est lo. Et paulo post pro γινὸμεν , ad virtutem, di voIuntatem excitat. videtur legendum γινο αενae . di Prou fui. t καθις,κεν . lego vel καθέτωμν pegus Δυναμιe καθ Ἀτικη ' Vis pur- α , vel κατες Per m. Nam κα- atrix est rationis e Iicatio . qua θέςηκεν, & καθέτη . passive seu ab finditas, & virtuti; pulchritudo o- l solute : καθέτακε vero, α κἀτές .
stenditur: i Ilius miseria , hujus se. I σε, . absolute significat. - - .lι ι aa. Sum autem morbi non mi- l
269쪽
λωπιίμον.J Aut μαλοῦν, Veste tenera de ornata et aut ἀπλῆι Gu ἀ- καλλωπισεν. nam vestis simplex Erinomata magis decete videtur Eruditionem. Nisi forte καλλωπισμος hie intelligatur το καΘαριον, mundities & elegantia. Gl M.fI Οὐδένα καλλωπιCμόν. J Senuimur Salmasium Ec alios viros doctos, qui nobis locum hujus tabulae perperam exhibuerunt: Verum Caselianae editionis lectionem improbare non possum, in qua excusium
est ; ς ολῆν δε εχουσα ἁπλῆν am α -- λωπιτο . verum optime omnium
bili. Et adsunt aliae qua indam duae, filiae ejus,
ut videtur. Ita quidem vis detur. Harum igitur media, Eruditio est, inquit:
altera , Ueritas : altera, Suadela. Cur autem
quadrato faxo insistit pIndicio , inquit , est,
& viatoribus viam ad camesie tutam ac firmam :dc accipientibus , munerum ejus fructum securum. Ecquae sunt dus munera ξ Fiducia , Securitas, Uacuitas a Per
tu strum praesidium & grande decus, ad
Xenophontem virtus ad Herculem
απλῆν, ρο καὶ ωακαλ- ci , & ascilicii cultus λωπισμων; ε α n Cta eXperte ξ Insistit autem saxo non globo se , scd
270쪽
λύγ- ,-s τ ιαπον T I s. 399 turbationibus, inquit ille. Quamnam ista vim habent 8 Eam, ut sciant, nihil unquam in vita sibi mali eventurum. Dii boni, inquam , quam Praeclara munera i sed
stat Z Ut hospites , inquit , sanet , eisque Vim purgatricem propi
net. Ubi vero purgati fuerint; tum demum cos ad Virtutes adducit. Quomodo istud p inquam. Neque enim in
telligo. Sed intelliges. inquit , Fit enim hieperinde, ut si quis gra
profitetur, se vera dicere. m. I nus animi, quam eorporis , ut in. Θαισο . A ορciae. stitia & error. Recententur ec caeis Eodo ambo redeunt, ut recte sa- terit gloriositas, eueiditas, ine nistiat. etee a veritate ac iustitia ullo tinentia, ita , avaritia , cum geli. periculo , ac ne morte qaidem, aut quo morborum animi grege. C ulla moris specit deterrentur. Ca- selim. setiui. se, σι ἄν εῖ τιe φιλοI. n. ετ. ls4. A λλὰ σένθ' ινεκεν , ἔξω τοῦ Plane ita de Philostratus, Da vita πυι όλου ἔ κεν .etaei. 4 x παιμα Myolt. lib. I. rubonus scilicet , qdae κα ut ικὸν et ἰήριον i 97 Φιλοτηυαρ κάμνων. J Durum , propinat. Verum enim iudicium , pro φ aut φιλοπονωe. sedu. quod Eruditio eonisti, aditus est lo. Et paulo post pro ο ι-, ad virtutem, di vo untatem excitat. videtur legendum γενομεν . 8c Prou sfias. καθες ηκεει . lego vel καθέτρων peffus Δύναμα καθαιτι .' Vis pur- α , vel Mori ησεν per m. Nam κα- satrix est rationis explicatio . qua l οις,κεν. ερ κάΤέτη . passive seu ab finditas, di virtuti, pulehritudo Ο- solute : καθέτακε vero, di κατέτη.