장음표시 사용
251쪽
sunt improbi; in serundo non satis M. etsi in ipsis est, quod pro-:s: eriant in noc maxime , quod suis artibus omnia adscribunt , di sese iis beatos Q mniant , cum tamen eorum plerique iisdem ames vitiis sint , quibus primi perierant. Illi e principatum obtinent fortunae bona ; hie dominantur bona ingenii : quae suapte natura illis praestant, quanto praestantiora simi animi bona bonis exterioribus. EXte xiora enim bonis etiam corporis inferiora sunt, nec cum iis ullo modo comparanda , nedum cum multo maximis, omniumque primis Etsi
enim in hoc ambitu sunt quidam ,
qui ex primo ambitu mala secum adserunt, de aliquamdiu fovent; tamen nihil vetat, quo minus illas repudiatis, vel meliore studio exclusis ex hoe medio in tertium eum suis artibus transeant, dc ascendant denique lalutis arcem. Dum in suis septis manent . expertes manent δυδαιμονίας, Id quemadmodum in singuIis animadvertendum sit aperie
Primi sunt Poetae. Quid igitur de his sentiendum Z idemne de omnibus In hoc idem , quod nemo eorum calcat salutis atria , quoad
Poeta; sed si quis , quod is idem
alius, & multis rebus praestantior. Iu caeteris aliud de aliis sentiendum. Inhmae notae sunt, de in iis pessimi, quamvis optimi poetae, qui nihil nisi delitias agunt . dc quasi Sirenes lectorem in omne genus foedarum voluptatum vocant: aeque mali. qui bonis de virtuti convitium faciunt. Contra boni , sive utiles otius, qui virtutem & bonos lauant. & quasi iter ad virtutem ster-irunt. etiamsi ipsi non prorsus viri honi. Hoc spectarunt legumlatores, ut eomoediis de tragoediis theatra aperirent, ut spectatores de vita hominum. & de virtute quoque docerentur. In iis primus est Euripides , qui propterea Theatricias Philo se hui dictus fuit: quod forte mouit Aristophanem, ut ei pia omni-
Argumentum Platonis est advertan poetas : quando dc bonos de malos, & bona & mala imitantur. cum aliis, tum ipse Homerus: qui tamen , si recte usurpemus, magistes virtutis esse negati non potest, dici recte potest. De puris item poetis, ut Philosophis exempla non habemus : quum ipsi , qui versibus vitam informate professi sunt, miscuerunt parum sibi consentanea , ut ipse etiam Theognis , in quem tamen irrepsertint alia multa. Ergo e Phi-Iosophia interpretandi sant , ut in societate hominum usui sint. IlIustiis est locus apud Pionem de Regno , ubi narrat , quos Poetas contempserit , quos in pretio habuerit Alexander. Pulcra sunt, redigna consideratione l. 2. de regno, in quo ita sermonem Philippus cum filio testituit. δια mi πολε , g πας,
σφόδρα ήτωρ εμπιπληξα r συηρον .dic. usque ad illa verba fol. I. αγε iam. Haud alia ratio est Oratorum , quorum cum sit dicere ad persuadendum idonea , dc tonare verbis , non utuntur omnes arte sua ad
salutem publicam: non solum , non constituunt civitates , sed etiam evertunt. Non sunt igitur oratores , quos quaerimus , qui nee ipsi ejusmodi beati videlicet, nec tales efficere alios laborant. Ad rem ni hil facit , quod admirationi sunt: nee tamen nisi ad vulgus. Non placuit paucis in exercitu Thersites , tandetiit tamen Vlyssis orationis flumen : item Menelai brevitas, qui tamen omnia dicebat ad rem : de suum locum tenet AEgyptius in senatu Ithacensium,
cuius similes in senatu optas sibi decem Agamemnon. Igitur quoad
252쪽
amys orator , quisque h6nim in secundo ambitu locum habet. Neque tamen dicendi ars negligenda est, etiamsi id, quod primum est, non habeat, neque praestet ; cum sit in vita de utilis di necessaria . oc instrumen- eam Politicae proprium; ut illa ipsa saepe esse visa fueIit Pene eundem habitum gerens. Caselius. si A ἈωMai. J Non ἀσωτεia.. Prodigalitas. IVolsius. occurrit hic vox xσ-Iae. cuius sensium non expressiit interpres ;quin eam reddere necti exit , nam vox LUTURIA E. potius referenda est ad ἀπ σίαν. quae quod e3plerine elat, ite dicta est. Id vero ἀσω-σiae vitium ex compluribus tantum non vitiis est conflatum : ut unica etiam voce Latina haud facile ex-y esteris. Quippe totalem includit
aliquid a Fortuna acceperunt. Quid tum p EGultant , dc eos amplectuntur , & adulantur: utque apud se manere velint, postulant : a Cvitam eis pollicentur sua-
cutus, delicias amplexus fuerit : ci jucunda videtur ad tempus illa vitae ratio , dum hominem quasi titillarii ; cum revera talis non sit. Ubi enim
virtute desectionem , adeo ut ea laboratiues servari non posse videantur. Ea est Graecae vocis μέργεια. Video tamen , & ωxtiria voce in Latino explicari. Tribuitur vero id vitii filio prodiso. Luc. I s. v. II. ubi propemodum habes παρυιλ λισμίν liuius loci. Vide, si placet. ad hune locum sese diffundente Caselium. Snecantis. 1 IIui ἀυτue μ νειν. J Fortassis ἀυταῖς , aut est ἀντ ωσις. latia a 3 EἘοντα ουδιι ἰαν. J Malim μ ηδε MLν, ut coacu Lis vocalium vi
253쪽
πει-ss O αν γὰρ ανανη νη. Vbi enim si erit. J Ad verbum , ad sobrietatem redierit; nisi malimus dicere eoelia νerit. Est enim praegnans verbum , ut loquuntur Grammatico cum filii, quod nic usurpat author, cujus thema est ἀνανήφω evigilo, sobrius fio. Snecanus.sε στι ὐκ ησ.λεν ἀ- υαν' ἀ.JDixit prius ιτι ηδεῖα δοκεῖ εἰναι κλίμ. nihil de cibo. Vide ut te seudum ησθη non ησγιεν. C aptet uotor Oppositio plenior . v τό
U L Aenim resipuerit, se non comedisie, sed ab iis, comesum , Sc contumeliose tractatum esse, sentit. Itaque jam contum ptis iis quae a Fortuna acceperat omnibuS , mulieribus istis servire cogitur , dc omnia perepeti indccoreque se gerere , dc propter caSquaevis pernici se in se admittere : cujusinodi sunt, fraudare, fana spoliare, peierare, Prodere , latrocinari , Caeteraque ' his consimilia. Sed cum eos haec omnia defecerint, traduntur Poenae. Qualis ea est y Vides a tergo eo
rum aliquid senestellae simile , dc locum que
254쪽
T I s. itydam angustum & tenebrosum 3 Atque etiam mulieres quaedam foedae ,
obsitae , ibi osse videntur 3 omnino. Ea igitur quae flagellum tenet , Poena dicitur: Quae caput ad genua demittit : Maestitia : Quae capillos cvellit, AErumna. Alius vero quidam, illis qui astat, deformis
CXtenuatus, & nudus, ac post: eum mulier
quaedam, ei similis, deformis , & tenuis , quinam sunt i Ille quidem , inquit , Luctus
Vocatur : ejus vero soror , Deuperatio. His igitur traditur, dc cum his in cruciatibus vitam abit. Deindo rursus in aliam domum conjicitur , Infoelicitatis ; ubi, quod reliquum est aevi, in omni miseria exigit , nisi ei Poenitentia forte fortuna occurrcrit. Quid tum
signifieare, poenitentiam a Fortuna interdum obviam mitti afflictis. Sed sensius eodem recidit utroque modo. Idem.
255쪽
ο ρ τυχηρ. Caselius a For- una : quod melius quam ut hic forte fortuna. Est autem FortMna apud mullos qua Graecos, qua Latinos scriptores , plane idem quod Deus et aut Protallentia Dei r quod alibi multis exemplis ostendimus t interdum una eademque periodo. Fortuna ct Deus e aut divina pro υιdentia , synonyma. Hierocles σῆ ἐ-σήση ἐπι- χλοκη του νόμου uti: πρὸt σὴν ,ποαύνεσιν , ὴν δὲ miχην καλοῦμεν. Aput ejus: Sed nimirum nihil fortuna
V L Atum fit 8 Paenitentia, obviam ei facta , ex istis malis eum eripit , Ci-que Opinionem aliam, ec Cupiditatera , ad Veram Eruditionem perducturam , inserit ', Unaque eam, qua ad Fal nominis eraditionem per
veniat. Quid tum fit pSiquidem , inquit, eam
Veram eruditionem perducat , ab ea purgatus servatur : dc omnis calamitatis eXpers, ac beatus omne tempus aeta
Hoc est i Constantiam , fidem, integritatem , veram philosophiam esse judico. Caeteras autem & alio spectantes scientias & artes, elegantiam quandam & venustatem si dixero, reis ete me di cre arbitrabor. Et alibi: πανα ἐπιειμη νωριζομ ένη δμα:x- νύ ης κνη τηρ ἐως ἀρπηs ,
256쪽
est : omnis scientia quae remota est a iustitia , caeterisque viriutibus , calliditas potius quam sapientia est appellanda. Molsus. 6I Υπο ν Ψευδοδινὼ ζ. J Ita omnes habent editiones: uda Ca1e-1iana οῦτο ἡ Ψευδοπαιδειας.62 Καὶ εἰκαῖοι et ανΘ t. J Casel. non de vulgo homines: quod quamvis quidam , quibus Graeca nunquam in ecta, Iaudent : exeusati tamen
pliter non potest, nisi dicamus Ca-T I S. 18 denuo a Falsi nomini eruditione seducitur. Pro Iupiter, ut ingens est, dc alterum hoc distriamen i Qualis vero, ininquam , est Falsi nominis eruditio : Nonne vides,
inquit , alterum illud septum Z Utique, inquam. Extra id septum, juxta vestibulum, stat
mulier quaedam , quaz valde munda dc composita esse videtur. Eam vulgus , dc vani homines , Eruditionem vocant : cum ea non sit,
sed Falsi nominis erudiistio. Ad hanc igitur ii, qui servandi sunt, dc ad
veram eruditionem perventuri', huc primum divertunt. Numquid ergo alia via nulla est, quae ad Veram crudiis
stlium t ωα Dκ λι qui tamen ali ter ipse edidit. in reperisse : vel certe verum ita esse de quo tamen nihil in Notis: in judicasse. Sed repugnat et δεῖ πιλλοὶ , quod praecessit. caseivb. EiκκAl τ αν ω πων. Vani homines. J Melius alius interpres; qui dam non de vulgo homines. Videtur significare id genus mortalium, in quos praesumptio non cadit quod errent, quales sunt quos postea R-riatim enumerat. Dccanu . Diuitipod
257쪽
quas vidi editiones e Salmasia mitionis praefectus a vulgata lectio in recedens lege t male : οἱ ἡ
va νμ hoc loco redaηdat, 64-ικοί. J Διαλεκτικοι. quot modis dicantui , ω quis usus artis, quae necessitas, longius foret explicare, de ad alium locum magis Proprie pertinet. Moprie Dialecit,ca es . eui respondet 4ς moni ratio; alii usurpant improprie pIo Logica, cujus proprie non nisi pars est: de ipsam facultatem dclle tendi nominamus, qua qui praediti sunt, dicuntur de insi Dialecties , quos hoe loco
intelligimus. Divinum lane bonum, fidere rationes , quae in utramque partem fatiant , dc ad veritatem eruendam pernecessarium: quo qui Pinditus sit, magnum etiam admini ιu:ua habeat ad spatiam Iecit
tionem ducat ' Est, in. quit. Isti vero homines , qui intra septum obambulant , qui sunt ZFalsi nominis eruditionis amatores , inquit , decepti , atque opinantes , sie Verae eruditionis frui consuetudine. Quibus ergo nominibus
Poctae, inquit, alii Oratores , alii Dialectici, alii Musici , alii Arithmetici , alii Geometrae,
perficiendum. Namque secundum Platonem , ct Dur Ur homi πιι res ad bona dux est veritas. Nec ignorandum, caede Platonicis esse Dialecticum , ipsam lapientem. Casinus. 6s Minoini. J Plato opponit μου
raei , & noni inatim Timaeus . iplam Philosophia in Maseam appellat. Qui autem voce, fidibus, tibiis canuntide mirifica idavitate regum , fortu natorumque hominum non aures solun sed etiam animos demulent , ut pie apud poetam Ers ista αλIR: α διν ; felicitate alios impertiunt , & tamen adhue veris bonis vacant, di interdum loco caelo a beatitate abs uit. Idem. εε αριθμητικεὶ , γε-μέτρα , τριλ γοι Huc refer, quod Aristippus censuit apud Diogenem Laertium
258쪽
dis Penelopes. Habere enim ipsos Me iantho O Pobdoram , se anellus alias, ' quaυis potias ducere posse , quamvram Dominam. Idem. Arithmeticos CAelius in Graeco textu praeterivit, cum tamen in versione iustum locum obtineant. εν HUξια ι.J Α,ὸ et λice χ δια-
genis Laertii, ubi traduntur pleraque, & Calen. in historia philoseph.
6s Κρισικ. i.J Ut Aristoteleq. qui Iliada correxit Alexandro , ut Aristarchus, & hujus saeculi plures qui . dam perridiculi.
Nee enumerantur omnes; sed ad eosdem reseruntur tamen hi quoque : ini neque sic omnes numerahimus:
de quibus apud Ilatonem est hie
T I s: 1gualii Astrologi, alii Voluptarii , alii Peripat lici , alii Critici, caeterique
De his autem & nonnullis superio tibiis insgnis locus est . libro de Regno apud Dionem Chtysostomum , ubi inducit Diogenem disserentem cum Alexandro fol. ar4H' συ οἰi , inquit Diogenes :
.st , O firma O facilis. Humanis
exigua , imbeciliis , plena peractito rum , O vanitatas habet non partim 3 seu illa tam/n ad priorem recte attin gitur. Hane multa disca inam nomia
qua mialtas perscas, Graeas , rideas, ct phoenistas arres didicerit . Lbros plurimos esu gerit , huna sapientu mum , O plane doctissimum arbatran. ιαν. Iidem si forta in improbum quempiam , timidam , aut avariam in iderint , rem crete nendam , ct Asminem nutritis pretii iudieant. Miteram vero , interdum dieiplinam , interdum fortitudinem , O animi excellenistiam nominanir atque ita κDIso vulgato dissiplina nomine, Deferes rua ni haraminus eos , quibus hora eduearis
obtigisset , qtiique ainimi fortistiurna praedat egent, educ ras disciplinia Dppellabant , ωt mretilem altim e sed ramen qui hae disseiplina praedit.s os, etiam alteritis Deile potes seri particeps , se paucula saltem audit, o iti a maximi, O pdi, mis in tiatus Derit. O /a intimis sen tis custodieris i a quihus nullum ipsum neque remur. neqMe homo , neque Sophisa facile, naquidem sine combustirus, .eduxerit.
259쪽
velit, utἱ Herculem tradunt, seipsum
combussi N ; tamen harerent 1n monte Iracepta, non minus , quam hominum combustorum Hunt dentes mane re , reliquis membris igne absumptis .mnibus. Non enim discere , saltem recordari opus es, postea eontinuo naviter intelligit, 'Eod ab initio pracepta xlla eamplexus est animo. Praeterea, si .u virum quempiam ineiderit , eeugearum via, ab eo sine labare ullo informari, citoque expediri poterit. Sin
eum Sophista ignaro ct superbo egerit,
Lis eum circum cit, modo in Oraen-rem , modo in occasum , modo in Soptentrionem : ipsemet ignarus omnium;
sed opinione tauttam Sapiens, ut qui siniim ab hujuscemodi ostentatoribus in errorem inductus sit: ut enim imperitio indomiti canes in ipsa Mnatione non solum ipsi nihil intelligunt, nec indagare phseunt; sed latrato suo, O ipsa speeie aeeipiunt alios: qui hos υφοι tr
quenter elangentes temere sequuntur rex his muta alιi t. nec quicquam Ust
cir amittunt; sed soli decipiuntur di alii petulantiores multo, magisque sulti , ius priores imitati tiamultuaritur, O alios in fraudem eonantur impellere. Idem inter Sophistas quos dicunt, δε-
tem hominum insipientium, ut parum omnino inter Sophistam ct Eunuchum laseivum intersit. Hoc audito, mirari alexander , o quaerere: eur Sophiasam eum Eunucho contatisset, Ille
contra e Eunuchos , aiunt , viros o-ndinium libidinosissimos ese , ct amatο- res mulierum ζ cum quibus O eoneum-
here , ct eas fatigare ; sed praeterea ni hil flari virmant, si vel dies integras
noctesque cum iis rem habeant. Eodem modo multos apud Subista, nihilo prudentiores factos, consenuisse, in .nies : multo miserim in errorem ei eumductos sermonibus. quam K Femin mari errantem lataeit Homerus.
rique horum non dissimiles. Mulieres vero tru
quam audiendo se dicendo bonas exis ree. Tibi vera; eum talis sis, si intelligentis viri data patefas fuerit, vetuna dies ad eunitionem rerum , O amiis sumeret: nee quiequam subliti x Saphismatibus , aut sermonibus spuresset. Sin nee Iovem praeeptorem, nesatium quempiam ia dicendum res necessarias idoneum 'aratumque nactus fuerit, nihil proficies, si vel tempus vita smne, vigilanda ct esurienda apud Sophistas illas infatiees, aetate que consumseris. Idem.
Οἰ n Κρι κοί. O lii Critiei. JΤales dicebantur olim qui libris emendandis incumbebant, & in iis τα γνήσιαι ab aduherinis distingueabant, haec obelo configentes. Sie Aristoteles in fratiam Alexandri Magni correxit Iliada Homeri. Ta lis fuit Aristarchus Grammaticus ,& hujus saeculi non infaelicitet huic studio operati. Sneeanus.7o A, δε γυναικae.' Non sunt contemnendi, qui in secundo septo sedes suas habent. Neque enim totissint demersi in voraginem vitiorum ; sed iisdem nihilominus o noxii sunt: tamen asiqua spe e paucis malis emergendi, cum de pri ribus prorsus desiperatum sit. Conflictantur, quamdiu ibi morantur, eum Incontinentia , quae neminem sinit sapere , & cum caeteris vitiis. Opinionibus quoque prioribus sunt dementati , dc inscitia mancipati: tantisper enim, dum quis opinatur, vero aberrat, & ab inscitia se non vindicavit. denique opinio inscitia est , de inscitiae. Ubi autem falsae opiniones ut de gloria, honoribus, divitiis, genere, forma, viribus,& cateris fortunae bonis; ibi earum rerum nimio & perverso studio homines intemperantiae, avaritiae, ininjustitiae, quibusque vitiis dediti sunt, student. Contra, si de illis rebus vere seruuem , di secte statuerent,
260쪽
: T i s. I9rlae , quae circumcursare videntur , primis similes , inter quas cse dicebas Acontinentiam, dc reliquas illius socias , quaenam sunt ξ illae ipsae, inquit, sunt. Num qui ergo & huc ingrediuntur Z Et huc medius fidius , sed raro : nec ita frequenter, ut in primum septum. Numquid ergolt Opiniones λ Nae , inquit, nam ec in his etiamnum Potio, ab Impostura propinata, & Ignorantia, manet: atque etiam mehercule , una cum
ea, Amentia. Neque Vero ab eis vel Opiniones volcaetera vitia recedent, donec , repudiata Falsi nominis cruditione veram ingressi viam , purgatri cem istarum rerum vim hi-
relatrefit se totos vitiis ad virtu- es. Non possunt autem , donec sunt sub disciplina pseudopaediae , quae magiaea quidem eximia est, &in admiratione multorum , nec a bonis prorsus contemni debet , nec potest ; sed hoc ipsa neque tenet, neque docet , quod vera disciplina, sive veritatis magistra , quae aliud
habet collegium , de alibi sedem fixit, ad quam quae via ducat, despi-lliendum v et quarentam et, Rssenim magni momenti, imo id, in quo cujusque salus vertitur. case