장음표시 사용
71쪽
riter, temperanter: aut contra: item icum philosophamur, irascimur, cuinimiis, deambulamus, lavamus, scri-imus , legimus . & id genus alia; quae homo suapte natura, suoque arbitratu facere aut non facere potest, nisi morbo aut externa vi impediatur. -ost cum fit, athiones illae, quatenus servitio corporis indigent, in potestate nostra esse delinunt. vide principium capitis noni. Corpus, potassionem, & reliqua quae sequuntur, in nostra potestate esse negat, non quia animus ad haec quoque, &horum contraria, aliquid conferat; nam & corpus & res familiaris ani .mo procurante pulchrius gubernatur ;ὶ sed quod his rebus non solus
animus dominetur, & ad ea conlequenda multis aliis adjumentis egeat. Videndus Simplicius. Snecantis. οὐκ ἐφ' ἡμt ιν δὲ , το σωμα, η
potestate non fiunt, corpus, possessio. JNemo negabit opinor. non esse no-sri arbitrii, ut perpetuo valeat, nec tillo ineommodo assiciatur corpus. Nam alioqui aegrotaret , mutilaretur, moreretur nemo. Etsi enim quidam apud Plinium spon1ionem cum Fortuna fecisse legitur , si unquam agrotasset: nihilominus tamen la-plli solatum interiit. Masinissam &Cyrum , robustissimos reges, longa retas exstinxit. Iam si divitiae, glOTia, imperia , caeteraque nobis in manu essent: quis egeret, male audiret , serviretὶ Quis cara uxore, liberis , amicis orbaretur Hoc igitur extra controversiam est , non
esse ii a nostri juris. Istud vero cui petsuaderi potest , cum nostra non sint, ne jacturam illorum moresti si si me feramus 3 Ne iis ereptis, vim di iniuriam nobis esse factam opinemur Tanta est inconstantia dc per versitas. Occurritur autem Epicteto , Natura nobis esse insitam talium rerum amorem I nec posse fieri. quiniis amissis doleamus, At vicissim rosabit E infletus: An non illud etiam natura ferat, ut 1 aepe illa amittamus an repugnare in eo naturae, sit viribuni di laetentur Enistra praserum,
& ultro augere sibi moIestias, quae
animi aequitate minuendae erant ponimus scilicet philosophis non ti miores rationes, sed affectus nostros& pravam consuetudinem : pro qui bas tanquam pro aris & focis . & monumentis majorum pugnamus: majore ne stultitia dicam , an calamitate Quod si dies adimit hominibus
aegritudinem: Iecta ratio cur non adimat y Cur exempla vulgi, quam virorum fortium & sapientum sequi malumus 3 At id quoque Natura fert, ut ipsis assuetudo molestiam leniat. Vnde poeta: μόνω μαλάξει , νοῦν ἔθ'
Malum viger jam , lenietur rem Esto: sed cur non, ut servulo Comi co, ita Ec nobis meditata omnia mala nostra sunt, ut ne quid animo sit no uum Nam & hoe docet Epictetus, de docuerunt olim multi, nec Obtem perasse quenquam poenituit. An non te divus Paulus monet, ita esse utendum mundo,quasi non utamur Nec habitandi, sed commorandi locum hic nobis esse datum ρ Sed haec alibi commodius. Illud non alienum fuerit , verba quae obscuriora videntur, quaeque subinde recurrunt in hoc opuleulo , declarare. est opinio, sententia,persuasio, judicium. id quod de quaclue re sentimus : ut . mortem & morbum esse malum , divitias & voluptates expetendas esse, fustendum esse fiasitium & dedecus, philosophiam mederi animis. ὀρμην Cicero alias appetitionem , alias appetitum seu appetitionem animi, aliis
motum animi interpretatur. Politianus conatum vertit. ρρεῖν appetitum. α Φορμου hujus contrarium est, aversatio, cum animus abhortet a re aliqua. Hinc ὁρμαν καὶ ε ορμῆν, appetere, inclinare animo ad' aliquid : ἀφορμῶν , aversari , abhorrere. Peculiarem enim haec verba'
usum habent apud Stoicos. Est Ec
72쪽
kιν , εἴλεγεν ορεξιν exponit , voluntatem quae quid cum ratione d sideret. Quare ορεξιν ne vocabulorum numerus imminueretur) deside-xium verti. εκκλισιν idem . declinationem k malis , declinationem laboris & periculi, dixit. Simplicius hunc ordinem tradit: Cum quid bonum aut malum judicemus, omnino commoveri declinationem aut appetitionem e subsequi vero ἱρμην, quam animi concitationem, appro bantis aut improbantis, prosequentis aut aversantis aliquid . definit. αῖρεσις est optio vel appetitio, cum Cicero το αρετὶν optabile & rem
expetendam Uertat. προαίρεσιDSimplicius αλλου τινὸe ἄιρε νιν elledicit , cum alia aliis praeferuntur. Quo uno verbς commode queat exprimi , Grammatici certant, O adhue sub judice lis es. Barbati praeelectionem, alii delectum, alii propositum , alii institutum , alii voluntatem, alii consilium in.
terpretamur. Nos, ut quimus, quan-ἀo ut volumus, non licet. Omnino
dissicile est cum Graecis, praesertim Stoieis, certare verborum copia di Proprietate. Quare veniam ab aequis Iechoribus impetratam velim, sicubit Epicteto M acerrimis eorum judiciis Non satisfecerimus. Saepe enim, eruditis scriptoribus facile est varia vocabula congerere: sed eadem disinguere , grammatico aut interpretimon perinde promptum Imo si . quod sentio, dicendum est ipsi auctores saepe riderent & grammaticos di interpretes, qui earum rerum di-
singuendarum solicita cura tenerentur, quas ipsi aut ostentandae copiae. aut rei inculcandae gratia congessi , sent. Mol . Haec ab Epicteto pronunciata tam ιfirmissimis absolutissimae veritatis fundamentis innituntur. ut λ nemia ne unquam refelli queant, Quocunque eoim modo hominem , sive in statu naturae ante institutionem Rei p.
sita sub imperio cotadelamas, uin
lud pro aeterna veritate erit haben 'dum , erepus , po sessionem , gloriam
imperia in nora potestate non esse.
Nam praeterquam quod humano corpori perpetuis aeris incommodis exposito , cum vario morborum genere , qui ei vires quacunque aetate adimunt, tandemque vitalem 1 piri tum extinguunt, sit pugnandum et tamen sub utroque statu nemo sibi. licet fortissimus, tam sectuum vitae degendae genus excoὀitare aut formare valet, ut ab inlirmissimo quo
que non possit aut vi aut dolo de medio tolli. Rex & subditus , dominus & servus, potentes Jc liberi hoc rei pectu in eodem illatu constituti
sunt. Quot Monarchae, licet nocte dieque armatorum satellitum tur
ba constipati , a subditis interfecti sunt Adeo ut verum sit illud Juv
nalis, O d Generum Cereris sine eade Osanguine pauci Descendunt reges , O scea morte Dranni. Quot servi in dominorum corpora imperium exercuerunt 3 Et quot etiam parentibus, apud Romanos quondam in liberos vitae ac necta potestate fruentibus , mortem filii intulere t Quid dicam de possessionibus. quas , licet in statu naturae omnibus communes , viribus pollentior ab infirmiori invidia aut m levolentia auferre potest 3 NumquiAetiam constituta civitate, in qua leges aliena abripere prohibent, sursu reperiuntur, qui inscio & invito domino possessiones auferunt Si publici commodi causa publica fossa sit
ducenda fodiendaque, an non prae stat partem praedii, summa potest
te eam exigente, propenso animo e
hibere . quam ciim Nabotho lapidibus obrua, atque ira eorpus certae ac minime dubiae morti obiicere Ia omni enim Republica sive Christiana, sive alia sit, haec regula valeat
civem unumquemque Doriam ianorum
non tam asiatum esse dominum. ne Reipubtica dominium in eadem bora.
73쪽
post exeludere. Cives quidem in ho. na sua proprium dominium habent, uod caeterorum civium ius excluit: Verum si summae potestatis jus& imperium in eadem excluderetur, protegere cives non posset, neque ab hostibus externis, neque ab injuriis mutuis. Quocunque igitur modo hane Epicteti sententiam verteri S, semper remanebit illa veritas, corpus ec possessiones in nostra potestate non
Eodem prorsus modo se res hahet cum Gloria & imperist. Vox illa hele non significat opinionem de aliqua re, quae in nobis libera, nostraque potestate est: sed hoc vocabulo Epictetum indicare existimoploriam sive honorem, qui consistit
in cogitatione interna honorantis, nempe in opinione , quam de Potentia de Bonitate quisque habet illius , quem honorare amrmat: Ergo, quia hane aliosum hominum opinionem , libera nostrae voluntatis inclinatione ad nos honorandos de colendos flectere non possumus, verum manebit illud Epicteti, gloriam di honorem in nostra potestate non esse. Et idem nobis quoque cum Epicteto de Imperio statuere licet. Haec non possunt intelligi de statu ante institutioneni getp. nam in tali stam , unusquisque pari potestate gaudens, nullum reperitur imperium. Praeterea in tali statu nemo potestatem habet imperium sive societate civilem erigendi ; quia oritur ex
iusta hominum finita multitudin Q
qui simul jus in omnia, quae Poux dent, in unum hominem siue coetum conserunt, bc adpropellendos hollegidonei sunt. Vnusquisque vero mC-dium illud civitatem eonstitiaenesi quidem in se habet, sed aliorum arbitrium ad eam rem inclinare, unicuique in potestate non est. Et quandoquidem in constituta Republica aliorum plerumque lassiagiis & votio hune vel illum ad supremam inajesta tem promoveri videmus, recte quoque clieitur, illud in nostra potestate non esse; quia sors, Deo est. Quumque praeterea in hoc negotio maxime tacit, ex his vel illis parenti bauoriginem duxiise, ut ad imperii fa stigium eveharis , affrmandam ea ab unoquoque , neminem id in sua potest te habere vel Leidentem vel Amstelodamensem , vel Haer- Iemensem nasci. Beata igitur erit talis vitae conditio 3c status in quo corpora nostra. a terrenis hisce sordibus purgata. nullis aeris injuriis . nullis morborum generibus , nec ipsi morti obnoxia, in secula seculorum coelestem illam κὶῆσιν possidebunt , ubi honorem Sc gloriam tribuent ilIi, cum quo tanquam reges dc Monarchae in mortem, dia-aholum de infernum impcrium exercebunt. Ig-Wolfius hie pretinia r lPolitianus, possessis. quod magis ge- 1nerale est, de ut puto, praterenduin i
bis parent , libera hsunt natura sua, nec prohi-ιberi ab ullo, nec impediri fposunt. In qua: autem ipsi jus nullum habemus
74쪽
T Καὶ τὰ μεν εώ ημιν. I Verba hae interpres transtul1t; ae ea qu/-m aua Iobis parant . tensum Potuissecutus quam Verba: quae καταποδα sonant, ea qua nobis sunt. Quod miliu est aliud , quam , quae in nostra potestate vel nostri arbitrii sunt. Haec enim in unoquoque esse dicimus, inae non ab alio habet, quaeque ab clio impediri nequeunt. Id quod 31mificat Epictetus ,cum dicit, quae eius generis sunt, esse , ευθερα, ποι, ἰταρεμποδι ι . quibus opponuntur, quae contra se habent: quae aliena recte nominat, iis videlicet obnoxia , de ab illis pendentia , qui ea vel praebere vel prohibere possuntia Quae vero in nostra potestate non sunt, nostra non siinti sed partim corporis , quod pro instrumento vult haberi, ut patet cap. 2 . partim Pecu niae aut gloriolae ; quae etiam longiua ab animo remotae sunt, quam corPua
eι. 4 Ηoo caput nihil est nisi eon. μ' tium duorum praecedentium. Idi' quod nititur isto axiomate. c utrariarum eaussa m couIraria suns effe
ea quad natura ser-VIunt, libera putaris, realiena pro tuis habueris . re,ut impediaris, lugeas, perturberis, Deos hominesque accuses. Sin id solum tuum eXistimaris, quod tuum est; aliena Vero, ut sunt, aliena: te nemo coget unMam, nemo impediet. neminem accusabis, neminem criminaberis, nihil ages invitus, nemo te laedet, in micum non habebis. Neque enim ullam calamit, rem accipies:
verbum , nemo tibi neremtatem imponet , aut te meeessitate coninstringet ad aliquid faciendum , qui minus plenius libertate fruaris . sisque tuarum actionum dominus-uema A κων πράξMe. Inuitus a N. flin quibusdam editionibus pessimo
75쪽
mo legitur πνέξiae , quod vitium, non nisi typothetariun festinationi, adscribi potest. 4 Ε χ ιν in Dimisum non habebis. J Quicunque enim Inimieus erit tibi , si tu non in eam inimi eo eris animo, is in ea poterit mihil quae tua tantum sunt: quae hisce quatuor vocibus cap. I. com Plemtut , videlicet ὐπολήψιν , ζ κῆς , οζέξιν, Siquid in reliqua valebit , ea extranea sunt & alienae iis itaque te spolians, Pryprie te non LeseIlIοῦ Enecanur. s οὐδὲ γὰρ βλα ενόν σι ποIση - Politiani versio haec non agnoscit. e. videntur stipervacanea, cum iam Pro cesserit ουδιιe σε Melius tamen, ut ego censeo, in Parvorassis quae haec posteriora exhibet, exPunctis illis. CasaubonM . o ι γὰρ βλαζιρον τι οπε Μω
Neque enim ullam ealamitatem acσά.
ρω J Ad verbum: Non enim noxium quia patieris. Id quod ex superioribus satis liquet, quomodo sis acciPIe.
cipiendas esse memento, ut sis non mediocriter incitatus atque alia Pe nitus relinquenda, alia in praesentia omittenda cene
seas. Quod si & illas dejsideraris, & magistratus
etiam atque opes appeti ris, Sc tuos florere volueris: sortasse ne haec qui dem assequeris , propter earum, quas ante diXimus, cupiditatem : iis cςrte omnino excidcs, per quas
litianua est sequutus. De pluribus Diqili se by Cooste
76쪽
neum est , ergo τηλικήτων. Serio suscipiendum monet philosophiae studium. ergo ουδὲ Iedundat, quod qua- cior reliqui codices habent: a quibus deceptus, verteIam: Viptorias omni vaces animi pertustatione. quae sententia etsi eum ἀποιia Stoicorum convenit, Philosophiae tytoni tamen haud quaquam eonvenit, quem incredibili cupiditate sapientiae inflammatum esse vult et adeo ut il-
Iud ex Eupngelio desiimptum ei dici possit:
Ela μαργάρίον τιμιον, A' ποδοῖις απαέα , λαμανε. Vnam margaritam pretiosam omnibus opibus tuis emito. Irit s.
Μonet hoc commate, serio sustipiendum esse philosophiae studium , utque hoc fiat commode, quaedam omitti sive relinqui prorsus suadet, quaedam differti ad tempus. Sneis
senseas.J Μalim, differenda ; id enim significat verbum ὐπερτlΘεσΘ M. Dis ferre vero eas res externas jubet, Simplicio interprete, quae prudenter tractatae bonis animi non officiunt icujusmodi sunt, parare domum Eclervum, legitimae nuptiae, ingenuorum liberorum procreatio, justus magistratus , aliquando etiam Ierum necessariarum curatio. Haec omnia& id genus alia in praesentia esse disserenda monet virtutis studiosos, idque merito : quod nullis omnino re-vus eos distrahi oporteat, di a studio virtutis atque exercitatione abstrahi , ut eam persecte consequi cupiant,
ἰαe περιγινόμενα. Ea quae Philo Phia praeliat. Molpus. Καὶ αουιν και A. mim. perare o ese dives. J Politianus addit Domesticos dirigere. Legit fortasse, τους οἰκείου e ἐυθύνειν, quod perperam scriptum fui me reor . pro ευθηνεῖν, necessarios tuos florere. Volumus autem in primis nobis benexile, mox etiam nostris ec aliis. Du-
erimen σοῦ Φύνω και ευ ηlἔώ. via Pueris notum est. Masus. Α ἔχειν και πλ B. J Latina WoI- fit auctiora sunt his verbis. o tuos florere: quae ille , ut in notis docet. sola conlectura fretus, ex Politiinjversione sumpsit. Conjicit autem Po litianum in suis eodicibus reperisse, καὶ εἰ Ixe εὐθηνειν a quae cum nemque Simplicius , neque Paraphra a3noscant, nos adulterina censemus.
Si quid in Graecis desideratur , hoe potius, ex Simplicio, fuerit, Gis τἀοικεῖα ἐυθύνειν : quemadmodum de Politianum reperisse , ex ipsi
versione, O domestios dirigere, α
dibile est: 3 quod oppositum fuerit
τω , dc τω πλουτεῖν. Sed --nsme opus est, di melius opinor, a
sint, cum in istis, λαν δὲ καὶ σαυτα propria bona scilicet) καὶ αeχειν κα πλίειν, externa:) manifesta sie
E. quod prιora quoque desideras. J Ea scilicet , quae philosophia confert . libertatem , tranquillitatem animi . securitatem. Significat animum iaduas partes distractum, nee fortunae muneribus , nee philosophiae bonis potiri : quod altera cura impediat alteram , nec tantam esse patiatur .uanta sit opus. Sed hoc intelligatus e philosophiae tyrocinio. Nam praecepta Iebus gerendis praelucent , dcillustrantur usu vitae, & crebris vir tutis actionibus . si probe intellech & animis infixa fuerint. Philos phandum estisitur ab ineunte aetate, animo aliis cutis libero, ut quae curi cognita perceptaque suerint, ad pa randas & tuendas opes, ad magistra tus adipiscendos & gerendos , ad omnes denique vitae casus ferendos
accommodentur. τά πρωτερα , prio. ra dicit et vel τα προτερον εἰρημένα ea quae ante exposuit. quaeque rettura iudicium sequuntur: non autem ταπρὶν ΦιλοσοΦῆσαν , ea quae desideratis me philosophiam, ut v*lupi r
77쪽
m. honore , divitias: vel τα σπου- λυοτερα . Praestantiora. Nam tranquillitas animi, verumque judicium, inique divitiis de honoribus praestant.
t Intricatiora fiunt haee, quia Stoi-revitate , ut pleraque Involuta. monet Philosophiae studiosum , ne a cum virtutis Ee honesti studio, extera aram cupiditatem rerum ,-junsu ; sine enim, ut postremis
t Εὐλje ἔν πάση ς τι At Nulla in verbis dissiculeas, in re, maxima, si ad eruciatus de tormenta corporis extendas: u rum acerbitatem sola opinione anti, de ad animum per se non pertinere . haud facilis persuasio est. Non defuere tamen hac etiam aetate celebres medici, qui hoe ipsum creserente Thuano , quorum libros nos quoque vidimus) tuerentur :Nec ulla altate defuerunt exempla cujuscunque professionis de Secta-Tum , virorum tum mulierum , qui sola animi obstinatione, & quam νο-
his sit excludendus, vel propto quod animi bona simul coixseqai
studuerit. qui enim hisce vere Interitus est , extetnis rebus in totum, vacare non Potest. 7 Uκεινων ἀποτευξη. Illis excides. J τ πρετέρων , prioribus de potioribus: Carebis animi tranquillitate , si avarus de ambitiosus fueris. Idem.
I que viso cuivis aspero, statim sic, ut respondeas, operam dabis: visum
videatur. Post, in exquirendo , cas adhibito regulas, quas habes, eamque cum primis ac potissimum, Utrum id visum in
testati subjectis, an vero alienis. Qtiod si in alienis; in promtu sit, illud ad te nihil attinere.
ma quaeque, quae ab iratissimis exis cogitari poterant, summa constan tia sine ulla doloris significatione, toleravere. Martyrum prisci temporis, quamvis obstimilionem de illis istius aevi ethnici iniquissime de imperitissime. ut alibi ostendimus . obiicerent ; alia longe Iatio, Sed
Cuivis viso aspero. J το nonnulli codices non habent , de meo judicio rectius omittitur: et sic ν άρμακον σοαον adhibet simplicius. Sunt enim ψαρτασίαι non
tantum τραλι - , asperae: sesetiam Diuiti se by Cooste
78쪽
etiam λειαι , hoe est , Deves de blandae. Sed quia verba haec minus exercitatis obscura videntur , exemplo declaranda sunt. σαντα. Ιαν quo' visum , aut visionem Latini dicunt appellat eas cogitationes , quae ex rebus objectis o-xiuntur : ut si adolescenti studiosodi pauperi formosa de dives mulier despondeatur, phantasia haec statim in eo excitatur , rem esse praecla-1am , paucis sui loci atque ordinis talem offerri occasionem : non igitur esse inegligendam : species praeclara est, incautumque facile decipit. Sed si idem paulo cordatior. secum reputet : Muliercs formosas atque divites , lascivas, superbas , fastidiosas , imperiosas esse : opes non sine magna sol ieitudine conservati: se despectui de detistii so-xe amnibus, aut certe invisum et si morem gerere velit uxori, aut laesurum valetudinem , aut alia graviora toleraturum: neglecturum esse studia literarum : mulierculae denique non tam amantis , quam
praetextum Iibidinum suarum quae-Xentis , fore mancipium : fortassis intelliget , id quod Epictetus dicit , dotatam de formolam mulierem non summum esse bonum. sed plane σαντασιαν εc salsam speciem , Heliodeae Pandorae instar . puxidem malis omnibus refertam , secum afferentem. Idem esto judicium de phantasiis imperii. honoris , aliaruntque rerum , qux
saepius inani specie blandirἰ. qua in
revera beare solent. Eadem 1era ratio est rerum tristium & adversiarum, ut putantur, quae saepe in recessu multum boni habent , quod prima fronte nequaquam pollicentur : ut paupertas sobrios, modestos. industrios plerumque facit, opule tia luxuriosos, arrogantes, ignaVOMosus.
Cui vis viso aspera. J Το τραχεI nonnulli codicec non habent e re videtur omitti polle. Legit tamem Simplicius, & aspera visa interpretatur appetitiones re aversationes rerum externarum 3 ut quae brutae sunt; & vecordes, quaeque immoderatis de perturbatis commotionibus vere exasperant vitam , atquae ita illis asperis visis opponuntu αντασi λMM , id est, laeves delandae. Vide Wolfium. Visa autem appellat species sive imagines rerum objectarum e de quibus pas sim per totum hoc scriptum. Ea porro modo res veras vereque utiles & jucundas repraesentant, modo inania simulacra, ceu aegri soninia is comminiscuntur. Regulas iudicandi visa multas tradit Simplicius in commentario ad hunc locum ; quas, qui volet, inspiciat. Epictetus, fundamento ii se primo capite toti tractatui praestructo insistens, ex eo unam tantum deducere satis habuit; quia hie subjicitur. Snecanus.
C Λ P. VI Appetitionis eam esse
pollicitationem me. mento , sore ut consequa.
tur id quod appetat: Aversationis, ne in id incidat
quod aversetur. Is porro quem appetitio frustratur,
79쪽
v xl μνη- οτι ορέξεω e trah aIγελια. petitionis eam esse pal- eirationem memento.η observatione dignum putat Simsi eius , quod EActetus cap. quarto, Et deinceps, Erebro utatur verbo MEMENTO , quo rationis compotem antis num compellat. Etenim is rationes rerum semper eonjunctas hahet . earumque quasi innatam veri- statem et xcumfert et sed aliquando . .elut defieiente acie, ob distractionem ejus facultatis, in oblivionem mit ; quae ipsi malorum omnium cause eit. Ideoque flagitat, ut illud HEMENTO erebro ei ad aures
. ι ορFξεαρ μὲ, ὲπαθελέα. malitionis pati ieitationem se. J Est Prosopopoeia quaedam Cupiditatis cum homine colloquentis. Rudi-hus apertior esset oratio . si ita 1ocutus esset : Cum aliquid appetis . fore speras, ut id consequaris, di voti compos fias , di reliqua. M.t s. a Cum Suidas ex vetere nelcio quo ἐπαJγέλλειν pro αἰτεῖΘα : & larae 4 εσΘαι ea notio De pro pincere, eupera; 4 ab omni-
incidit quod ave istur, Calamitosus. Itaque si1 ea solum aversere, quad eorum naturae, quae in tua potC-
state sunt repugnant ; ira Corum,quae aversaris, nihil incides : At si morbum
επαJwλια hoc Ioeo sit potius ρυ iatio, quam ρεllieitatis Certe, ta tum abest , ut quae cupiant homines.semper sibi polliceantur ; ut Hora pauci prae desperatione animi & impotentia , ne vivere quidam susti
3 Παρα rietesων. J περιπιν ων I gendum videtur, idem quod εμ πι- τών. unde περIπlωσις , & πιριπέ- τιαν τυχης. Mosus. Τά παρὰ φυσο τ - σεα sua natura eorum, qua in tua Potestare sunt, adversantur. J His adversa tur utique, falsa opinio , pravus decoIIuptus appetitus , omnes animi Perturbationes, quas in hominis esse potestate volunt Stoici : non ita
fortallis, ut non exsistant Id enim Dei cujusdam potius quam homi- , nis fuerit J sed ut rationi obedianta
80쪽
stra potestate sunt J Videntur & haeerudioribus obscura quae dilucidiora essent, si scripsisset: Aversare falsas opiniones , stultas & pravas cupiditates , turpitudinem di dedecus tHaec enim ut fugere. ita etiam effugere poteris. Molsius. Epictetus Cap. LXIXI I. illa docet esse signa proficientis in virtute. Snein
tui. I Satis apparet, amori huic ne-νocium esse cum tirone philosophiae inmando, quem vult Academico moα
ab iis rebus amovebis omnibus, quae in nobis G
lae non sunt: atque in eas transferes quae naturae e
Tum, quae nostri arbitrusunt, repugnant. Appetitionem autem hoc tempo- .re prorsus austrio, nam si
ea, quae nostri arbitrii noti sunt, desideratis, frustrari
necesse erit. Ea vero quadnobis parent , quatenus recte possint eXpeti, nondum es assecutus. Sed eo tantum utitor motu animi, quo vel accedas ad eas res. vel ab iisdem recedas: V
rum leviter, & cum imminutione, ta remisse.
Ie ἐπέχ ν και διασκ εσΘη, eohibere assensum & amplius deliberare: de in ea ἐποχου ἐλλειπήν μάλλον , a λ εονάζειν : hoc est . potius citra resistere , quam inra progredi, unmonet Isocrates. Quamobrem utit Epictetus tribus hi e vocibus . κου- φως, Ieviter . ἀνειμ νως , remisse , μεΘ' ὐπεξιαιρεσιως , cum imminuintione , eodem fere sensu. Est enitui ετα ετιe , cum paullum aliquid affectui subtrahitur. Significat vero . vitandum esse juvenile illud vitium. quo nimium in aliquam partem moris tales inclinant. Hanc fuisse autoris mentem, sequentia docent. Sic it que Simplicius. Propendere dc a horrere leviter 8c remisse tu bet , -ὶ με, ἰπεφαινέ Mase , hoc