장음표시 사용
31쪽
a U tunc arguo sic. Ille conceptus uel
illa raco est communior ente et ueritate que dicitur de ente et ueritate fim idem nomen
et eandem dissinitionem.sed perfectio sim Ipliciter est huiusmodiaergo M. Quodsi enim illorum in quolibet est melius ipsum qi ncin ipsum. Ista est diisnitio perfectio
nis simpliciter que inuenitenti et ueritati. Similiter nomen conuenit eisquia emesi persectio simpliciter.fimiliter et ueritas.
6 ecundo probo idem sic.quecunm distinguuntur formaliterquodlibet illorum habet rationem formalci.' ennias et ueritas sunt hciiusmodi.ergo rata formalis dicitur de eis. Item tertio.quod dicitur de duobus reandem rationem formalem . est comunius quolibet illo;1.sed uniuersale dicitur de rete et ueritate fin eandem rastionem formalem. ergo et similiter secun
es intentio.Et sic de multis aliisi sis
cunda conclusio. in respectibus transcendentibus aliquid est communius ente. qaquetus 3 sunt distincta. distinctio ess eis
communis. I communior quolibet illoru3.
Quem 3 etiam sunt ordinata.ordinatio est eis communis et communior quolibet illorum Duiusmodi sunt i Disas si uermet honum,Omnia enim ista sunt ordinata. ergo Q Certia conclusio est. multitudinibus est aliquid communius en te.nam quod dicitur de ente.et de aliis abente es communius entCDuiusmodi sunt aptitudines.stilicet intelligibilitas. uolibilitas. et Quarta conclusio estis in pri
uatiuis est quid communius ente. Iam illa priuatio est communior ente que dici tur de ente. et de aliis ab ente. sed non so lum e .sed ei alia ab ente. scilicet passio nes.quodlibet istorum est unum. Unitas enim est una. nitas est una. Et sic de ali i rgo ec.HLontra ista arguitur qua drupliciter. Primo sic. mnis ratio commutuor est prior . sed secunde intriationes non sunt priores en .ergo ri. si Secundo sic. mne diuisum per aliqua lii com munius quolibet illinum. sed ens diiuditur per absolutum et respectiuum ergo accabsolutum iret respecti uu3. cuiusmei sunt distinctae et ordomullum illaru erit smumus ente. torno sicinulla passio edequata suo subiecto excedit eum.Uerum et he num sunt passiones adquate entis. ergo
eca Nouarto sic.quando aliquid pretscindit Ib alique vii distinguitur formaliter ab eo.illud est unum ut sic prescindit. sed bonitas prelandit et distinguitur for
maliter ab enteaergo uisic una est.sed uni tas dicitur 5 ente.igitur communior est ente. IH primum illanum duco, incommunioribus quidditanuis uerum est*ipsa sunt prioriata in aliis talibus non simpliciterimino communiora sunt posse rimasicut alparet manifeste. quia genua quod est secuda intentio est communius *animal non tamen est prius. cyld iucundum dicon: animal non diuia1tur per rationabilitat .sed per rationale non sit autem ammalisas diuiditur. Ita dici tur in proposite. et ens in sua communitate acceptum.denominative accipitur. et diuiditur in absolutum et respectuum. Sicla animal in rationale et in irrationale .Enti ias autem uel ratio Dimalis eritis precisa est magis artata.et non sic diuiditur . sicut nec animalitas. lid aliud de aptitudi nibus et unitate esco. iste non sunt par sones emis adequatouet entitatis G sua precisione accepte.sed entis sinissiliter acie
pti. 6 Sed hic est unum dubium.quo
modolis Em totam suam latitudinem accipiatur. Aut eni3 accipitur pro ratione entia precisa.Ei hoc non, quia non esiconcretum visis.l et de omnibus dicitur uisic.'
sub ratione precisa put accipitiar pro U stratia . Ei hoc nem quia illa non habent
unitatem .sicut diuinitas et humanitas que habent unitatem alicuius tarioms. ut ab eis prescindit ratio entisa portet ergo dicere ep accipiatur pro aggregato. Sed hoc non ualetquia nun* talis aggregatipari predicatur in quid de toto. Et sic ens non
diceretur in quid de illis aggregatis. id istud respon/ae et dico.* ena sup ponit pro substratisina sic intelligendo. Q
32쪽
ratio eniti an itelligatur cum rariem illa ui puma. 3n ordineinad Gem entitatis ens predicatur si astu suspemtpsubstratis in ordine tamen ad albedine.
Sed hic est unum dubium. quia inezentialiter ordinatis uditunM invenitur posterius.et pilus, Stemplum ubicunm inuenitur album quod est poste frius.uruenitur ath do que renior.sed ratio entis est pilor ente.ergo ubiime
natur ensanuenitur ratio entitatis.
u meierea.effectus formalia non uri
detur esse maaeris latitudinis sit forma. sed ens est effectus se malis enti
tati siergo ecta Item ubicuno inue naturens.inuenitur entit 1 Dico ad istud. op licet in essentialiter ordinatis. abi inuenitur ptius ubi inuenitur po sterius i non tamen de omnibus predi
catur prius de quibus pedicatur posterius. S emplum.ubi est athrenabi est albeiso.et tameni de ligno dicitur albin et non dicitur albed Eodemmodo in proposito. ubi est ens idi est retitas. Eed ens de aliquibus predicatur de q/hus non predicatur entitas. Eodem
modo dicendum est de minali effectu. Theologia sit
scientia. Videtur non. Augustin' de trinitate duodecimo. Ad scientiam pertinet actio.ad sapientiam ptemplatio.sed Theologia non est hitus aciiu'.ergo ci
Romra.idem dicit huic scientie tribuituria. irca istam questimeminimo insisten3uniis circa uestemmignificationem 4 Eecundo circa ueritatis inquisitionem. Quantum
ad primm. 'ptimo dicendum est de isto termino Theologia. Ostotest e nim accipa theologia quat mor modis. Unomodo mo habitu quo hahuerunt illi quibus reuelata est.ut prophete et sancti. et deissis dicit Pronisius opisti decuerunt nos laudare deum in omnibus creaturis. φlliomodo accipitur pro illo habitu qui adgenera tur in nobis ex studia et sacra scriptu ra. ITertio modo accipitur pro illo habitu qui deducitur ex ueritatibus talentis in sacra scriptura. s Quarto modo pro habitu declarausto et defensim fidei. Et de isto loquitur Jero nimus ad Eugenium. lysi ptimo
modo accipitur.scilicet pro reuelata.dico q1 fuit euidens et certa iEed dubium est magnum. Quomedo habuestunt certitudinem de eis uicitur et, ex una regula O malo iustistitit ex ista Deus non potest mentiri. Emmer est accepta sub ea. ilicet et deus ita dixit.
ergo etc. ISed contradato*ma ior sit uera inor non est euidens, ilicet cρ deus ita diserit. nec uidetur
modo potuerunt esse certi de ea.
uod probo sic.inulla ueritas congens potest inminue cognosci. nisi utrumq3 e tremorum .uel saltem alterum intumue cognoscatur ivrcto issam.*na abstractiva fit per sprciemque representat rem Rualiter.siue enstat siue non ex stati inullum autem contingens potest certitudinaliter in
gnosci per illud quod indes rinter
33쪽
τ 1gentat rem siue instat hue 'o'
exutati Sed nullus eorum cognouit deum inruitiue.nte eius loquelam.
ergo etc. 43 deo dicunt alii habuerunt es aliqua lumine supernaturaii.quod est maius lumine fidei et minus lumine glorie. M Sed contra. quandocunq3 aliqua Filitudo sequitur ex rationibus formalibus terim: norum in quocunq3 lumine cogno Iscantur termini et habitudo.sed teriminos p opositi M theologie quos habuerunt illin nos habemus.igi tur per idem lumen per quod termi
nos cognascimus cognosceremus habitudinem terminorum.ergo pone
re tertium lumen nihil valit. 435o dicitur habuerunt alios terminos
ista contra illud idem quod illio erantialii scilicet philosophi ne Igauerunt. et per consequens eosdem terminos habuit pbilosophus negas et rheologus affirmans. 3 deo di citur et, habuerunt naticiam abstraIctivam quam alii non habuerunt.
is Sed licet istud posset lassicere pro
necessariis. tamen pro con ingenti bus locu3 non habetiqui a per cognitionem abstractivam non possumus certificari de contingentibus. quo abstrahit ab existentia. Ideo finaliter dicitur Φ, modus certitudiInis et euidentie quem habuerunt non est nobis notus.licet sit aliquis tamen quis sit ignoramus. Ei au tem secundomodo accipiatur etiam non est scientia theologica.sed fides. Et tertiomodo accipiatur etiam noest laeti quia aut deflucitur ex utram credita. tuc conclusio tantu3 erit
credita:put ex una per se nota alia
credita.et tunc conclusio tantum erit credita.quia conclusio sequitur con
ditionem poemisse debilioris.Si autem accipiatur quarto modo. sic est una proporta nobilissima et summa methaphisice . quia methaphisica ac cipitur dupliciter.Unomodo ut tractat de ente ut res est.et tunc istomodo nihil cognoscitur de deo nisi ne vise ea que sequuntur ens inquaiani3ens. Filiomodo ut con siderat de aliis contenns sub ente. et istomodo considerat de deo. Et quia deus in ter ceteraque continentur sub ente Equid nobilissimum. Dinc est q1 me Ithaphisica que considerat de deo est summa et nobilis una.Unde augusti rus uocat platonicos philosophos theologos silotaeriam . septem
pditiones uiruntur ad scientiam. Qua*prima est.*sit notissima ad
4 isterentiam uirtutu3 moralium.
I ri: sit vera. aa differentiam epinienis ui potest sub se fit euidens. ad differentiam iniet. que est enigmatica.' η'.m sit habi tualis. ad differentiam actus intelligendi I Quintaissit necessaria .ad differenti artis et prudentis.que sutdg possibilib' aliter se habere. Seixtata, sit habita per discursum silogi sucum ad differentiam intellectus qest principio*.DP, sit cata a principiis per se notis. Es quibus se
quiltur due pclusio s. prima.*noiicia qua Aludimus ex principias traditis non est scia. qr impossibile epcroni ta nonore pricipiis ' 's agellae id scia3.s posito rem discurrat.
34쪽
hilum poterit satisticerepta λ non. cim nec in angelis res Deci Mne nisi sotEM : 1 aut re facta a pira est pacas ima lus Orimeri. 4'r oe intuitie cogni teria aut in forma si in Rama forma e si iti est pse notusa intelleci utili et stellaea hi nosi imateria g una spe est falsari ita hea gnoscit iniuriis diurna Sentiam. salte pol se defendere baa3 et' te risi Wala3 s se notu non pridemostrari.gete scia et de isto acci ' nesciam dico MAd ista. Id p dico q1 magis notu pet
taemu prima egi est Intus vir'et euades intelligi dii mel discursus a magis nere.r
Et p hoc distingui ab opion et fidesh q1 illud sit g se ceres aliud det Unon emscro se cognitio nectit arua y hoc diffin spasiae. O me M cipali' iclippilus guttur a prudem et artere Io*e de ali Et illo mo non e incommensaea Dc de et quo n5 a se evidente uel n de noto p se.eta discurre a sua eentia tan a pri ali' no/hoc distingui ab in lacha q est divis in/ to ad alia qua sunt quasi Brio no Ad et opinias est a discursu silogisticu.h m dico et inmitiua notitia est aliquando dis Eea pista institur id rimo qri an cursvia.uel potes .noave dicit sup ges
gelia et demoni non erisiis.qrex magis et, beati cognoscedo defex Vti cognostut notis edit sciatui dicisses demere node creaturari isto mo piit dici aliquarr discini monstrarmet me separe. Σ' sic substan fere. Ad 3 duo si, spus separi pnt unoties ate non discurrat. qr anima separa ait totu Ascursu cognosce. sed pnunc nonon m fantasma g non pol discunere ab est ita in nobisold cpcedo et ill5 ess aeis.' Mai ldi uiarn.geterimm angeli se notu . est intuitie cognites.et non pet da beati afecta3 bnt sciam de aluuia rentia. monstrari stando pse milia notitis.1' me et in non discurrui fortassis t stiani alterseronis formalis Maicut uideae sole sine discursu. Id a tuc in deo no erit Ea video illucise rotunduri ut sic ne demen qr certu est et, ige fi discurrit a magis noto stratur sed demonstratoci de migditate in mis' notu. c d ista redeo Ad p di accipio uel habeo p alia3 notitia abstracti m accidittae vidiatur pdis ursus faciti vj., DispinisTisrndeo ad quem dissici in rema .sii insisti pol fieri.Ei ita fac ins guen de thcologia uel ut e in se uel quo ad velleri y sepaivitiare aes ordine naturc.si nosan se Millo hila quem per facere Ohierii tempsi Ad 1 dicens . disaarsus a ctu in iniciles ortionato Alio mos illofantasmata accidit scie. iacit tri alas statu que intellec latoris pol P cis imo mollio.em 3 op n est inc emens angeI est scia ut p3.r nonsa α postum' diecer/li et beati Q aliqbus mioribus .ei oentia tam notitia de chicito ut sciamusueritatesdiuia xludunt infinitareet alia posteriora tae theologice ut theologice sunt. et de istis em uidetur interio aliquo*ς aliquo liae non res haberi scia*prie.alie sui uerno F Hem in deo potesse discuniamqridi ritates metrumificales.et nomie et stricte est obiectu primariu et sanima p pinarius theologico de istis bene pet haberi sola. cognoscit Furian. rbigragduama essentia Fld argumentui nodistinguie ibi scia pira pol cognosces ipsa esstoicabilis triba . sapiam.sed uocat ibi sapia3 sciam de cinis. nisisimitr de aliis ueritatib'. et ita pol hre sciam. cognoscenditia quiditates creaui N tru uiatori poterit coicari notitiara uideli lex rothus talib's turtatis N abstractia diuiserenne et fide eiu
tius lansoprie scii discurrit a magis notis ne ne sunt cognoscibilen Eed in os sita ad mi Mnora.'hestinctaeniensi deos re est ν ω'qa horun s est intaicabile. Liri Σ'1 nulla non, intuitia e discursim. ca Iud Fnem uidend est de finis. de noti
35쪽
Quatus di Φ mlitia abstructis titilla que ede rei aliquo reptentatio O res piis non pet haberi. IEH obiectu ut
in repseniado non distinguit a repsentati Boraec e aliud ab eo ut dic: au si notitia non tinatur ad silitudinem rex, siue ad repsentatim g nec ad rem ut in rapsentanu .im obiectu non or ee in spe nis q1 species sus et tace obiecti.sed spes non sup plei tace obiecti nisi inom ad virtute notitia. I ad eam no termiatur ati' ut sicε Mς qa spes aut se babs tm in rene moueti et tuc hetur spositαaut in me te antis et tunc intestiget uel salte nihil intelligetur nisi Molin itelloe Des falla 4 robiectu ut sic non di ibi et nisi intentionale g placitis'illud α intelligiturin p pns non intellige ee reale ei aes intellige Nim spe uel ipa spes immodo intelligetur
Mico igrip illa notitia est de repat orquesentatin sed termiatur ad quid itato obiecti in se et ad illa que insut obiecto p se per se aut non test rei aliqd ut ei. nec utiata sed ut est in se abstractanEcd p arguitur j qa cognoscim'abstratae spes g per alis representatis .et illud per aliud. I ita uel erit passus inmitiuata stabit ad aliqd cognoscitur ta repsentatio lanici illud non dissim π:ie abstraui σpetit intuitie.sed uisio oculi que est sprie intui tiua fit a spem g abstractis noe fi bo prium ut e hec distimatims sic.uidens se in speculo.aut se uidet abstracile aut intume. Et abstracite g sensus exterior poterit co Ignoscere aliqo abstractisqo fauilashSi infitie et uidet se a spem .s fiat sicae svidet futura rnngina no in se qr non suns in repsema AE m intuitiue uidet. Sit rhea cognitae mamma.Lin sto uidet creaturas A p aliud g. Ad ista. Id C dico st spes yprie loquedo non cognoscit nil si arguitieri isto me pasen non p repsentatis .incipiendo.n cognite e in ita ei Irioi me intelligere.psiar aut g non nisi patio pns iv aia non aulae illud res. quia res non E in ala stas reris ita me cognosco spQ mihi ineed ala a uico ε i uisione oculi spe ipsa uisio sint duo est
tiardi ordinatasic illumiare et calefacere. et ista sunt ab eadem ca qr uae nen cat aliu3Un tam spes in oculo ς uisio citur ab ebiecton uis id non catur a spe. Id 3' duco uidens se in spaulo imediate intus seipm p acies renena l3 sensus e terior iudi cet os ibi spesq: sensus exterior suellarsic uideres. a lineam recta Id cor ah aliquib' ς os cognoscit abstracite ea que re gnoscii a essentit sed ipsam rennam cognoscit intume. Illud fit no amarei mihi vetaqr nonna abstractia dicit im coema o aus talis cognoscenda. Alii dicui qmoncia denotatur a Wobiecto et specificat. et q1 a ctus diuini intellem est solu intuitiae qui
termiatur ad Eentiam intuitisadeo fit tama inmitiae licet sorte non ree alio; .
tali' uero docte, ni dicit et irast abstractia
me est in aliquo detinate re tatu o et nosua inent.diuina aut tantia est re tana
eminent qr inridiniat rem sit in se ipsa. ideo intuitie ptigenua αε sunt. Id quaigiis cita' nicipale de scribilitate qualidis dico g est intelleti' un' iunci'aliuas at .et isti duo accipiutur in puris naturali . siue lipatus citra in belatitudine eleuat' celeuat' oinoi natura lari s s duo quatuor perones primata intellius p ciciar Iurtius non pothre nonhamypria et specifici diuitatis natura rnMDanc octonem .pho η . prio sic quium intellius porcos sere a pria η specifica3 ratenci alicui quiditatis pelagnoscere aptitudines que psequutur illa quid tale.qr talis aptitudo e cimcisosed apii
tudo que e passio diuietisentie e ς ipsa sit picabilis tribus4 pcsset ab intellccsu nro cognosci et ipsa e stabilis tribri hoc est E aisu g ia via' sicaeis inrelicus σε noscesuriam et specifica rate nem aliari mico gnosce uim eirachiam naturalevis aut suetia naturat ut posse creare. et sic possem' ex naturalib' cognoscere createemee positatem Et sic de incarnalee et de aliis. Varguit sic nes no possum' quidaratra cognoscere multap.r creataF s yprias duiuas
36쪽
uia tantia talem cognitem hie,
potens cognostere naturali ali Multa tempti cognosce illud O est reari ido illiqditati naturarr.snditari ditae sunt reatridem nisetates planales siue i psone sipsas cognosceremiamalas est f e polusiota QMellae' noster suanatum releua citra beatitudine peis aliqui spem infusa cognoscere diuuii essentia sub sparonen specifica. Et hoc Ita e renib'. 'primo qnc 43 sunt alique potentis adequaleiqcquid mi una por talias3 mcoria et intelligena et uoluntas sui potentis adequartain moria aut muli festa5'recordaticis g hoc fuit pali s ero mo intellectus si circi in eo talis sp s pe stet cognos redistincte sit inc recordabat g ῶ .
finitora esceptus distinct'. Iunc argumectas intellia' hns re tu indistinctu destiquo pet acqrei erceptum dimnstra d
tum Micati.sed ex diffinito tam G. mo. et
ex diffinitae tan ex pto fit xpe a se notag hiis pceptum dissiniti pet hi me tu dis
finiteriet eptis hias 'ceptum indistincius ditae emissi potes hie distinctusta pavius habuit indiuictum g Κ.MEimir petergui de obscuro et clarori Π s dicatur et: cocnosciξ illud id obscare et postea clare ha Ihenositf.Si dicas aliud.s fusessiontra m paul cognouit tantiab et no alio a
na essennasotosta ro non e ponderis niagiuna decioris.sed fuit inserta ab aliis. Varguo fici mo sunt aliqvidue sco
nes si maior non repugnat cretur nec mior
Eue si hie mille gdus non reprimi creature nec hirtio sed stringe obiectu pactum
vitelligendi effecti' O repictari 2 steat. Necti'actus reputat obusti β spes. ad re
pugnat aulacate attingere obiectu s actu
aliqua duo Ruadi infinita si um istoae. norepugnat rip taris spem nec alie ed itata eruit diuina infinita scut deitasinutia aut diuina pet reptitarist spem ergo et deitas. ybatio asupii. 1emitas sit eque infinita m nulla alia o tuas e infinita nun entitas divina.ergo ec . , pcro est si Iellcus status in puris naturali ostitu tua pol deuenire i Fotiam notitia ditane
relicus sepatuspet se extendere ad omecns limitaturi sic velligere omer tale. Ex Faraguo sic omnis stellaco potens itellige speciem pol intellige obicitu reremtam Pspe . sed os pol spem re tanta eranam diuunamorem intelliu alicui' beati et sic talis intellius pol eam itelligere q1 limitata est. et y pns pyrinem assumptasoterit obiectum p eam resentatu cognoscere set' sic qcunque intelleci'pot intellige actum πle latum mi termissi potimos illo plexidis cognoscere.sed intellaci per intellige Uu3pplexu cui'sentia diuia est shiectivocpe. nam beat' formare petisti.demi infimulus G uena rone dei.Et iste intelleci'.s. Patus ex lut ne polintelligere atim optemm cu sitas limitat'. ergo et diinnitatiuue' su Iste intellect ui mi intelligere et cosnoscere hilum scialemq est de aliqvo Eiecto se renen ia per cognoscere illud Eiectuves talis intelles' pol hie notitia de
isto tam quem bili de deo beati q est de diuina Quia ergo se res sic inc 3 itet
leaepol cognoscere as* relatori sol cognoscire tinos ei sed talis helleti et cogno scere oes relato screature ad dm ergo per cognoscere deii qui est tinns relatois. Et dices et bra cognosci do instim iminat talem resarciri imat aut rc spectu se rone ges
pet intellige relatori alis pol intellige termuin illius ut tin est illi '.' talis itella per intellis relaidem creature ad diarque
37쪽
Dancyboqr creatio ri relatem ad deu 3ssi ratione uria ultimi finis et in tu3 atifuat. sed Ee ultimu finem uel beatifica re non mini ut sibi nisi se rene divitatis. Et io mihi amaret et, non pol bene red crinis negatae lasonem. 33 eo in P s. oelimitatu poterit a tali intellectu cognosciri h ybo sc. Q n aliqua sutordinata renarris ci aliq5 Uiectu h posteriora suis seno/ta et priora sed stellacha: sepato intuitie cognoscenti creaturas sunt p se nota ista que insut sibi a accias. g relatum ad em que insunt ρ se sibi .anam no uidetur ro quare cognoscen et*, intuitiue ex hoc cognoscol est i tali locoquare non possu' rem illa 3 cognoscere que i mediate et tantiali me pe tro locus bi huiusmei est relatio ipsi' ad deu. l N pcla et intellec sepat' et eleuat potest. Et hoc y rur V auctoritate aug' qdicit angelo du' eii notitia i em. qr
esaia qui di xit se uidisse dis serraveruti co
ssem cuiaeq3 reuelas notitia euides alis ymis sibi reuelatur notitia euides tinns led beato iotim reuelatoe euagelae fuerunt sibi mulie reuelaterpones quas Eiectum vel ptum erat os sit spesa roe. ε fuit reue Ilaia notitia hui'urmi qui os eat. in beatus Eregori' in dyalogo dic p adam recordabas de multis que uiderat in sopore. arguitur g se suavis erat argutu de paulo.
Dius dron. dicit op p spes inferioris ordiu non pnt re tari ista que sui subors ordinis. Doc auo gre tare non e in se fortmare illud hrtista soles mouere ad aciumq est placia sititudo in reputando non i essendo.qr moue ad actu qui est de diuis eretia est alio limitatu cognitiis re kentie divinen 6 ipfecti non pol facere. Si dicatura: sicut euecedit res rem . ita similitudo similitudinem .sed res infinita in inti nitu e cedit finita ergo et silitudo sititudino. primo dico i istud argumentu ri
telligendi quem di beat de diuina centia esilitudo pfccta diuierentis. Ideo duogi et rinritur ibi adequas .et scut nec inter res ita nec iter silitudines.sed sola est queda sportio.sed re tatim G aliqn es acres ad Fam representata. et 'arguitur p praeca sicqn aliqua sunt equa di infinita si unum non inaturali cognoscibile necati . sedentitas diuina emivi infinita sic deitas.deitas aut non pol cognosci gete. Mno dico et hic accipitur non car ut ca. Ilonm .dico
op ta quare non pol cognosci diuitas sit in finitas Rr tunc M pcluderet argumentu . sed q1 rem specifice uel die sui nobis ignoreaergo multo magis issa.
de diuina editis pessit haheri notitia abstrati via ex pte obiecti non cognoscen'5m ct
eognitio stisama abstrahit adre et ne ee. a pntia et non planaa sic a inultiso treis
Mictissis.Sed hic sunt difficultates alique primarat . abstrahat a timide uel ii termiatione obiecti ita .sust posites et op obici cin non tineislati dicunt aliq si r nuidetur et sit nec sariu ponere nisi res msundam n tale aci' ad obiectum qri non cissilii dimis non uidet hii intelligit uegi sit intelliatio et op nihil intelligai. γ ini eqturri in sicut iusti dicunt non oportet actualit existat. E difficultas ciui31ab strahat a P se et patins..Pico * l3 pni cessci abstra mei itaque insunt p te. non in isque insunt pactiis Et re est ista.*cogni tio abstractia sup repntatim qo sene uniformii reptitat l3 acina uariens.Et ioncnpol cognosci cognitone abstractia vi; holii albus uel no at .et sic de aliis .accita
piat uariari manete cognitoeumformi.
Sed difficultas est de astrologia que uidesee abstractia .et mure talis cogi sat ex
stra toem cogscit existentia3 ut tilissim te.
Io do sic qr de ptingentibui pnngem sunt non pol esse demonstratio. si et cilire
38쪽
gelus mouet pringent et da mi impedire euniati qr de facio fuit tempe iolaeqn stetit sol et iunc potuit astrologus face demostratrum et in tunc fur si i pclusio falsa Similit an diem iudicii ipsi possent eoo mo smonstrare et tri oes demonstratem false iocinderent. Dico g naaete certitudines
non astrologue suis pclaiy φ geomet ter q etia3 abstrahit 35o dico * non demostrat nas aptitudine et meristentiis. et ita est aptum natum nire Sed p qa tuc uideretur naturalis phs det crevi otingetes eri ypones demonstrat p mores immobile.4 lam ut Fbaui olaptingent mouentur.
motu aut fuit imaemonstratio Upsi co*P.Pico et non e demonstratie sed quasia Sumeque qdem argutio li incipiat a coringentis a motuitncipit ab eo ut intuitie
natus e demonstrarior q1 olano li q tumcunq3ptingens statimiue cognoscas est pse nota.dinc e pex tali sic clunito pet ira turalis plia demonstrare *e aliqs motorimobilis. ω enm uidet g utiqd novit potarguerem moues uel a se uel ab alio, et sic ultra queusMuciat ad alio in obiic.q1 ilibus non visus in iis, tu. I gld quesione ergo accedendo dicut aliq diuia essentia non pol cognosciqditaiie aistrahe do ipam abee et non e D pham sic ni h I pol cognosci si hoc M est de intellcu e ias.sienstentia e de stellaudiuis exitu qr en cesse ee et actus purusa si si est mortis
ad ci et ad non ta Doctor noster die col
eentia abssrahcn ab aes aliqo rntafiniri pha IS M.quale ordine hfit al1qua ubi distigunt ν, reinitalis ordo manet ubi dissagulatur F roemata ubi dissiligunξ rear r qditas et et ut in creaturis unum pol intelligi sine alio uterordine No et in daecu ibist similis ordo. Σ' sic. s est pium qditauue de aliquo illud e a se notu de eoas non
Danc pcroem teneo in a ter alias ro i non solum idipter istascit plargius sician ea aliqd si di simplo nulla coe est de iditati e .sed diuta eretia e simplicit
simplet g esse cum sit cci non e de ei ditate.sed hoc him hetur spositio. U Gahi qua sunt eiusde ronis to malis si t oesinem ectitialem ut icunm remanet remanet ordo mi ea sed initis uirtutis et oissilia sui eiusde re a formalis indoe et creatu ra que sunt centiair o diata in crearura vcptitas uirtutis Aedite cistella3 get in dco.
sed φtitas uirtutisque re per non odi i Ode diuia eretia g nec existetis que e postera sic on iuntaliqua eiusde reis sormat L quicqd 5: in qd de uno et de reliquo
sedi talia 'dimiam ni sunt eiular3 renisse alliat ergo a se in quid de diuio stellectu get de nostro.ω est nanistae salsus fg accipientiee existene. 'sic.nmltiplicato aliquo multiplicant quci 5 sui de intellectu ei viditat .sed plures rones formales sunt in deo g et plurin e istetie eent. qe est falsucla una tia solum eoim plana et noci maliue Edargumento dices sunt mo lintrinsecl.
ri notitia intuitia de cliuia emtia.uldctur non.qr 51 moisiuid videbit me Metinuet. Lotra Iacob uidit diam facie ad faciem. Lirca ista3 qmmi oportet uidereo est,etitia intuitia. Deinde ad Fcm Quantu
p 5rgo notitia intuitiua sitque ede res se ipsa. Rbstractia que ede rep rc latiuu3. t Eed pira istud furguis sic ian alique due notitie sic se hiat g eunt spe imposscite e dea nituita unis pilamat alii. lut ruitium e abstracite menit tinari ad renon in alti sed i se ipsa.s phoc non distinguil intuitia tan psibi speiu ab at stra
termiaitio qr utraq3 imatur ad rem iri scitii differa sic qr abstractia tinatur ad res res non tali eam nec mouet sed re tali tim.iniuria aut imiatur ad rem in se n ca
tur a re in se ipsa, fratra istud iust f
'primo de ala ques e ipsa itelligitet abstra
39쪽
repugnat in in uel iam notitia respcu illo tu G i natur ad GF in non caturab M Eed multa sunt obiecta telligiti iesina uiue qbus repugnat cireuic relatera a terias'et multa alia. d Vsic. qcquidpindom diante Ar,et immediatiata medi ante in t .sabiecio pol care notitiam intuitvi in gne cause inacientisa et sine obiecto Et sic ne causabit ah obiecto ars imiatae ad ebiectu. η' sic.certu sonuidet Montiam stias et mea creaviragri inse sed in re
an Mina tantia3 non in ipsa mouetim diuina tantia non e prim iu g thuum ad ex ergona mouet ad c mucem sincet in ramite bidetur. Flu ista di ei. R dp aia non cognoscit se ipsa nec inimis. nec abstra trucili arguitie G abiecto intuinue cognitora uitelliscndu Mid 1 vicos ini a cilla que cauua res sessiaret e talis qualem caret flares si h et un cliviam et posset eam tare. uid cecedo malinea edogiis Isinplere tacecau santis non ara unantis. qa istea restite istratia terminatis. Vel patiun sietum est ad ' si fis sumeat uincausantisanaalem cat qualem res ea apta metasare.
ntia inratiasic est derio. Eimur etriadillud debeatis. Intelligent tit* noti via intestiua poemi e treaeturassicipis. anu estactualis exissetis psicci cat nout actuarr exstes sed im Oitas ita cognoscitarabstrauiue tinet non inutili M abstramnaocernit Im quiduat . a est Ummitiua; ernitIntiam de coi legeII. Id te os possit facere ediectu nosns inde aedi lege ara dini est causatiovir de di legetatur a re a qua non tulatur. η' es numqr de lege Earii obiecim moueat.
quatuor opiones de Micitate. Qifidam αμ ut eam ge acrumntellem et sic dicetis ι ni dicere ad qdnem ς notaqr impossibu. est ne illud o est recinal rdianitieq i alnima qn ipse si beata. Duilio diuie eentie est Fidis cennare beatitudos formalitersis uberiasvsones avi φ maneat uiator alii aut sunt qui pomi s felicitas pre
ponere beantndesti f/lii aut sui quidamtς beatitudo e quod a gemad actum intelle et uolutansa a io duo actus sursicut duesera beatitudis. et isti hiat diceragmis non qr posita spe nec affario penat
40쪽
αdnuerso si pilat: abstractu dei st
.1 Sestio e abstractia squilognoscitde aliquo alis acres p acae . sed es et Nati co gnoscut acia o acciis que insunt illisque cognoscul Ut ista ne est abstractia sed in
naturalibus. '---- et spotentia dufina de nost
plere sic Da sponem accepta g ic. ος sit Dia absoluta dispatapri os se re. I sed aciest quodda absolum aliud ab obiecto.g poterit euno ab obiecto sesarcii L. siti iei' ille pol ab intelim separa. ergo ab obicere.ona p3qr plures et intimeret lfitudines di in talis aditellectuqr in hirudinem effris dependetis ad iam et instarens ad illud cui inheret si heat ad obiecissi afis qr accns reair distinctu a simio sol esaepare ab illo Diaet gisti * pol os intuiti
uam cirem obiecto et remanebit cetra codiloem intuitie absente obieci r ita messur rones iste phare de omi oditae aci' sic
de ipso actu ηbi isti uia dicula ratiastin illa qualitarissatio aut illa ad obiecta
non remanet. Alii dici . tetanetit ille absolues sed no erit nonna intintianter absentito cumre abstraciisqr non herum
alio rei tatim Illii dxiat sp bene remanebit notitia neκ in intuitia sed abstractima q1 betur paliud nulli acitissa tite Neo.3deo arguo p pi ppter absent ictiteti q1 isti diaet pot Foem Milonem care notitii siue obiecto qui di quinoctu
causat. Eontra q1Faugulantelleti' di
uim nihil mucii uel dicit ad exsi non solan nobis dicere aetam ea notitia cata ab obiecto e χλmaergo E S repol arsui de acturpirandi. φεgnihil spirat ab
exH amore spirandi non set Ninc in ia
.ὲ3 os possit aciti amorae in nobis mucere non in cum Oibusvirib'suisa fiu spiradipot mucere in nobisqr nihil inrai a Icontra a raod qet actus intelligodi et notitia sunt duo acriaci' aurantelligendi est qualitas et non dicitatio Himpliano titia avt dicit respcm ad obiectu. et est ps cosinpla Et g manereii qualitas ita dii reten stitia que e stio simprr necat d im intelligeres a contra 3 1 uariatio non fit
post s resp .remotos respc noscuariabitur.' Lotra η 1 tuccregula prauic;qdos pol acci t eaermi ni tuaicos inmita notitii intuiti uapol facem obie man Arenes aliam abstractimendo ad mes inolpolita Ad primi Accio*da pol sine obiecto seleste in Q causamis. Istri non sine oblato se tisite in roerinantia ponitit Ee radio solis blae respcni gnat eis passive ad solemcti aut fieret ado et set q1 radi' sed non hici respcinoatiora a passive ad solem. ita dico de actu ε Mo
co * distin roc tinantis qr una premit esitientia puta uina ilia aut1. abstructis n5.qr temetiatur ad qditate ut abstrahit ab
dispasiae sin est et os pol separe unu ab alio ed non e sicini sito. Ilam aci' non