Super primo libro Sententiarum

81쪽

scil3 qdirativi non tenet. e 'dissiae de sillogismo euositorio p trinitarem g&μ etiamtato emnetante arguit sic Dic piae hec e Maric filo e hae eenna ergo hae fili' est hic pr. Dicis iste sillogistino ualet qr est ex puras ais ratis in is figura. ita foriris eu aliter sic in p' figura. hcc eentia

hic pi tui ia r figura Dec emtia ea hic pihat tantia e hic fili'ergo hic pi est hic tilius Bitia soluitur 4 .primo Φ ille silitis ntinet nil ita imis Merribilibri I3 emd hic hasit alat et hic ania' sit arat. non m hic he est

hic asin'i termi non sunt suaιibiles. dem ma clicuree in diuis et dicut aliq et est fallatia figure dconis.mutatur mi quale quid in luc aliqdaeentiae se in ut quale quid. ona ut incaliqddi, dicunt aliis medim uariatur et irae aliutia acciaris .itiiseatia ν hitudines ad diuersas planas 4 dicunt alij-pticulam anatia

tis uel fingularis nihil seqiuiuosa solutia non ualet. a vincisus espolito irin set inutilis iugatio non tenes uistin determiata materia cum in omnis vir' sillogis inus teneat inomi materia MDi est i ichamo ea hoc aiat. ἰ hic asin' csi hoc aiat scilicet idem aiul nuero tunc hic ho nacssanoeet hic asinus. 44ec 1 ualet me aentia diuina ut singularissima et significata et E aliquide in qualibet plana diuti Et p in uero sillogisma expositorio numi talis talia

tum suu3 ambitum io et eodem m5 acceptu utus ppatur ad utreq3 exirem . et sata fallatia figure dicticis et aciniis uariat mediu3 et sunt quatuor tint.hac aut accipieeentia pro medio ν unam et eanda r nem ornaallina io ma uaria iri sunt plures tres termidum mediu ν eandem roncincino dicatur et accipies. Illec η' ualet ri3 Ex pncularib'noli fiat bon si rus. ii ex singularibra disseri' sillogism' fit.pro eos, termi tigri indiuidualr uariari non pato it enm G singularib' sillogisne positorius q est dissim' p eo et termi sunt tigri cis in ea et ceritina in cis fit duiributio.

cii sit bona. et utram premistagesi ucra otaliquo m5pcedere sciocndrintelligem est i augu et bylacie tri,inta diuis larmant quatuor vlenones siue quatuor genera nanim. Queda diciant quidita e sicut os est Ea uel spus Iciem Feptus Erat ali dice ibam iussina uel uolutascia curar enim a se in plino de deo. Queda sunt denomianiae sicut quido ordo est iustus uel bonum: li ista significent Eam in 1intelligulae modo qualitati pus auli intelligitur me Ge s augusς de trini. ci Quodam sunt Ueptice ut M unum de de' alio in abstracto .ppter infinitate utriu',

uel alterius e trem iret sapia est tam rassapia est pinitas, saueisnteentiaI

ca puris denotatiuisiui omne nectaurium

est elaum.5s est huiusmoi ergori /h ostde puris idempticisaei hic laec sapia ist sciai,divisiuia e hec sapieti a g luc iustitia e hascientia. sic forma est de puris rentiali hus.ut hic alii' si illud quod pess istius est illud quod fili'urio spus ins est illud quod est notario siue in qbusdas

generious D sum' amans in creaturis

fit mistisata in)siis a quam mi tione soluuntur multe disicque sunt γ tha logos.sicut enis es duab';ning id pet sequi musis nacssaria ita es duadus idepticis sequitur misee alisii Elphoc radetur aci pmuct argumentu.qr utraq3 prima; 1 ea idem uae,pclusio aut est simpla uera sciliaeentialiter ii cm3 e3 Dcta sit cos m5 uera sicut pinisse sed sufficii di sinipir sitvmmcum alio et alao mo νη difficile e desilio pticulari 1 nasturcns quatuor sillogismi pticulares qui affertit disti I suo Desin sic iamnis pprietas filii cii cenna quedas eras filii repugi pii ergo a sentia remanat pa Σ' su uulta rela:io

82쪽

filii est spas lanii sed diuina tintia e relatio filii ergo dunna oentia non est. . ,

sic D ranis Naas p onalis e ad aliud in diuinis sed diuia centia esu eras monalissi emna dira est ad aliud. si nusia yprietas sonalis e ccicabilis.diuina essentia e ypaetas planatisaergo non e coe cabilis. Ad primu dico op ex maiori ideptica et insiti formali. sicut erat ille seqtur Alusio laurialis uel denotati mam dic euerare e na nec formarr nec denotatis est

si id i dico ex duobus idempticis

teqtur pro qditativa. llam emtia diuina quidua e non e nec pol respus scus. 3M 3 dico . ex maiori qditativa. et misti ideptica seqtur ista Alusio que est eintialis s. q, eentia diuina est omo id O est ad aliud. Ita η' Aeditur ro sua. e fia nen equiditative coicabilis.Ex maledicti deno Imanuat et ex minoti idemptica affirmatia seqtur Aro qditativa negauuelamen'

In difficile est de sillogismo ulre formo auter duos tales psimo sic. ois naturae colla

ia positu est natura. tuc tria sus sita norunt una natura. Σ'st talis. nultu suppositu realit est dicabile nnis natura realieta coica ilis.ergo nullum sus csitu est

minatis sequitur concro qditaliua vi qditativi nullu3 fu situ diuinu3 est natura. natura eat in abstractoron es nisi idepti ce de sinposito. Ita et dico g, mos realitatis adueniens forme silogistice corrupit es oti gra Omne corpus inaediate est ilia.

iors alatan e: immediate corpus. ergo Oeco C aiatun immediate euia.musio e falsa. Item omis boqd latiue citata omis homo Oitatiue e rationali Aergo omne ronale qotiatiue e aiat. dilusio in falsaepe inurr omnis hoptingeni est uiriuosus osshomo mingeni est austus non in seqtur et omnis hS uastus ' ingerer sit virtuosus. Simirrcelum i uolubile in asmo dicendi pse elum e mobile in emo dicendi p scinonins tur ergo uolubile e modite in et mosed in f mo. Ex omi istis amaret it

Iud qo suo'siccbata, licet formasilogistica teneat in sinis i inplici' 'rcn in t cretes omni modo assito. visa 1 si in 'uariatur mi illi ita ignari fallatia accideIstis exaltaritate media uel altiustic tilarco op ex alia iust te mcdii ad Doeunsaxon sit fallatia et iisqr turi in ta metione taet fallatia aciniis.et etiam in demen atton' cet fallarii 1 maior e tremitas et medita pluuguri ineme H edius ast et minor tremitas in f mo Ex diuersitate ergo medii di alia3 reo ormalam supn fit allatia accidetis.et non o diuersitate hirudinis medij ad extrea. patet ago ad om n sistas difficultates de sillogis no opo

suo io et uti et pluuiari. Mid auctoritatest loqtur de solitudine nature non fonta uitur diiunctio 3 adistinctio tertia.

in Irca distinctione tertiar queri u litus Uiμ sit cognoscibis lis a creauira.Et uidetur sp

lis notitia 5r uisiodi augustae trini. g qc. Lontra aps loquens de notitia piis di

est innitate et Mutilitatest de nihili se

83쪽

εὶ privia nan nilei v quecunq3 ro formalla Daberis pceptu sinapir si lue necem rio si cognoscitur distincte cognoscit. 0 rodetiatis u3 pceptu simpsr simple3.ergo rarit cognata uadistinae.sed si cognoscitur distincte cognostitim meptus diffinitie indistina'.pceps vininudis disturi'.hahemus aut g ie paeptum dissimilio indissicium.ergo pos uase hi septum diffinitionis batio phe Dinnis cognoscens pceptusFiecit in Noae E se nota pct cognoscere pdirarum hiis x ium ptinento forma maliter auu3 pSthie alium.sed Aeptus diffiniti ponet formalii Aeptum distinatois.

is de non est diffinibilis m sui pir simple caergo non e sic cognoscibilis et reiam non ualetinulla emet notitia sciditificati obscura sed euiden si de deo hemus notitiam scientifica.qr de deo aliquid demonstramus.et 2 piis aliqua notitiam euidenterimus de aliqua prine sic de creaturis. p qncuno maeni cognoscim' aliquid inesse alicui non hemus de re solum notitiam oestura ' de deo cognoscim' inee: plamones simper ergo de deo no habenis Use notitiam obscuram. ν novalet q1 de illo hemus preptum spum et non folu3 comune de quo habemus eptus omibus aliis ab eo repugnates.sed multos tales hi mus d et deo.qr quod e ens infiniisi prima causa.et initos tales.ergoia. non ualet, Moenm intellea' attribuit aliqd a licui cognoscu illud cui attribuit. sed ora γceptus attributales deo attribuimus.ergo

cognoscens passione ut passio e cognitiem l33 aliqua de Electa ut Eiectu est.' Dic sui quatuor ostendeda latium est Si sit alii qua formalis indoeta qua3 attingere possum' naturair.HΣ est que sunt illaque sut nobis S lo cognoscidiuao est que

sunt uacognoscibilia. .quo deueniri

in notitiam diuinia clauantuia prima

dicunt aliq Ap non.da eni a nobis ne est cognoscibilii aditum ad aliq8 qs sit forma uis eo naturabr.sed tin ut relucet in creatu

raan se aut sicut est ilim suanaturaleutaxo

potest cognosci nisi sumuntati ditis d

ira clud arguo η .prio sic. uiam intellec tus cognoscit ex uno obiecto aliud necessa Mocognostir utru*.sed ex creatura cognoscim' om sitiit obiectu ex obiecto p te.ergo cognoscinis utraq&i cognoscinis aliqd seu formaliter ide 4ν'sicraeut relucet in creatura.uti illa ratuas ad qua termiatur intelleci' ni est creata vel Ucreata. Ei dicas g est entitas creata.ergo tm creatura regi LEEi increata belus tituessio firmat et ondo illus non ta ens creatu sed increaturrum intellectus hars sceptu cui attribuit inta sibilia cnii creato.nd in illupastum de ente creatos tuique ita Demus de deo auribuim' multa repugnat tia totienti crea mansuratrici, primita ratem ergo 1' sic inullano uera potest formati de in od includit icompossibilia Minoriasti cognitio im termiat ad creaturiet ois talis emitas tinans intellectu nost*eet soamala in creaturai oes smnes in qui ponam; Elaeto eos primuMens necessariums infinitu omnes erut false et mimon 3 icludentes.rlM Ptas ypos lapsus ira tin .eini aui istas, .ppanum hiat ini se repugnantia. creatura ems emta iri os suas siti&s. otii matenim Flusione ista , ranum magi, priosic oraculam sunt aliqui indivis tantiareo duratis magis nobile .rmiu' nobile ordo nobilior plecti' respicit primu illi' ordira ordo ignobilior.sed ordo atringetis et oido dependetis sunt taliter ordinati. qr ordo amugenties osanone est nobilior sordo dependetaeualet qr g attingetiri beatificamuricu ergo orio mure nobilis linetur ad illud q5 formati est in pricisin don ordo magis nobilis.cattingene tinatae ad om mediate uel ad aliquid . est fori maliter in so.eli' sic Nullum obiectum potest esse educium fruitionis ordinate nisi illud sit deus uel formaliter in deo. sed illo codem quod intelligimus de deo ordinate fluunt.ergo illud salte forma Ilitere inso.nam magnu initaeniciis ui detur α op nos ponam' nihil io nosci na

84쪽

amaret euidenter Waliqualis distinctio una tui a rei est interpnita s diuina et lxxondo lic Ida non patre cognitu p naturi et incognitu a natur i. sed aliquas phenes diuinas P naturam cognoscim'. ruat auae v nonoes ergo aliqua distinctio ex natu ra rete inter eas ' sic intelices ex puris naturalib' saltem gnaliter pol cognoscere demdeniis creature ad Om.liciscognosces relatoem cognoscit linum illi' relandis i Tunc arguaaut dependitiai cognita ter 'mines adola que sunt in deo. et sic iacit cognita. t ad nihilo tunc non depcnde hii a M out ad aliqua afectione et alup no Tunc sic Ini x ribile e *si aliqua sint oi

Bus modis laevinum illox termiare rela tione aliquam et reliquu nonargo ini ista

est aliqua distinctio uel non idemptitas MLirca quesitu est sciendu q, cu diuina es Ventia non possit a nobis cognosci T renea ria et qditativa, pini'm de deo pstetis quadruplicῆ diuisitam collocatas. prio, dein m non solum positivas sieti Muti

uariuasi sicut immortalitate et sitia. En sor absollatasquar euisitas si et relatias qualis e causalitas que qdem no est respe cius stumalis 13 sudamentalis. IV non

solum primarias quales sut inultas et uoluntas.sed etiam sarias ut e intelligere et uelle. Hvi non solum caes sibi et creaturis sicut sapia et bonitas. si etiam ponas passiones sic etnitas et necessitas Sed tunc otitur dissum cum ou i' uitellec alicui attribuatim illud pintelligere.cum intellius

nun* attribuat aliqd alicui qn illud prius cognoscat. ιθ dcirco dico et, in is p se alique Neptu quiditatinuum ola ista attrituantur sibi sicut fundamete id iteli cuda3 in que sceptum qditatim de deo Dahemus est sciendu op in creaturis quatuor sceptus qditati s Umus de re a immianscendentissicut pcept entis plat poeptus gnatissimi. Vest Aept eneris se alterni vi 'est septus speciei spratissime Sinitimo habet mis de deo quatuor co

deitatis a nobis non pol attingi.si.n i cificas differetias creatura* xcia possum'cognosce multo tandionem nata deitatis Intelligen5 in ulterila, b istosquatuor

tunc occurrui duo dubia.primu esim in finitas et necessitas sint passiones saluentes istum 4 3 poeptum cspecificum o de fio posui cognoscere ipsas cum istin sceptum non possum' hic Dico op huiusmet

passcies non sut nere spur quid sed Q. et ita potcognosci ip tale ium Eicitur m tali passo pluris Sed tuc stat dubiubm diuina tantia ρ ρpriam ronem est shm ea*.es apiis attribues illas sibi cognoscit illud.cui

attribest Nosset di ad hoc op intcile

cius ni non itelligit ista sta inci a modus pastonusta ad re alicui pi a mesu disserentia sicut si cognoscerem'alal et non ronale ognoscere risibile non cognoscerem'

nisi sic quod tu Aetulans aiat. Eode monihil precognoscim' infinitati qd suco missiu3 msi argutucide quo m4 non loquor si immodo cognoscim' ipsa infinitate ad disputri sic sit unii cui cetera attrahuimur istis Oibus pei euideni patere que3rceptum itamus de dec et qs est sectior coc Iusvir spus infinii'uel cns infinita sicut supra dictu est. et dubiu3 cv dictu est nunc op istos aceptus qditati s hcinus de decidicium aui fuit sup op nihil qdita n 3 cognoscerem'de flutina ecntia. Dico sicut sepe dictu est op accipio hic qditati uum no ricili reductive eo m5 quo dicimus gi genus qditatiue pro de dilicidia. non Ipue sed p reductiemaeo m5 ditim op ptur ens et sta et spus et oia fugiora. et naliter. Lirca Casparet que sunt nobis iaegnascibilia.Lia deitatis pnia et inpassiones ut sunt eius licet a posterio Let qa eas

85쪽

ptus aut i posteriores pulponunt pilores multos aut politi ores bemus.g et priore.

ili qditatima Psed j, hoc arguis tripla.κ sic De nullo simplr simplici pet hii nisi

paptiua pprimet admiratus.sed maius ostelam est diuina cestia est simpli simplens non pat haberi nisi rcepi'sprius.iste no habetur.ergo α. et si de nullo diuersopos haberi poeptus qui n5 sit idem s ψm. sed tantia diuinae primo diuersa ab aliis.

ergo mete sic Quod oransd de aliquo

est pro 'inne centiali illo. noin Mossumus imaginari eta aliquid dicas in qd de aliquo uel qditativi qn sit ps e trientialis ps auteeentialis e prior toto centiadi i sed nihil nec aliqua ratae formalis e prior deitate.g sibi repugnat hae sceptu qditatim aliaue a suo Ario adequato. E 3 pira.cognosces posteriore sceptum eentiair cognoscit prior ex quo cognoscit illum ci posteriore u posteri'ut posteri'non pol cognosci m priori sed multos pceptus posteriores bimusarigo mete. GRndeo et dico cognosces posterius insin pollendisi biicognoscit priris3 nego sic intelligendo minore.nonm.est notus ordo ranum formaliu3 ad diuina cen/tiam natur ille nisi indistincte et plast

has deueniendi incognitaem dei. st uia3calitatis effectivas uiam finista uia emine

quatuor mars deuenim' i cognitio m alis aut immediate p sei sicut actum stellige die; murg seipni nos cognoscere.aut Espem Ipriam sic quiditates res s nubiliv.

di sicut a spem accidetvi augumetamur G

stantia.Si ut arguitie p obiectu3 cognatae.sicut arguimla actum intelli pendi cognitu3 nobis inee potentii intellectiva Fprib mo a nobis dap statu isto non cognoicis qr i' ut supra patuit e notitia imitiva nec a de coi lege.* spem nullam hemus naturalium iugi a serisb' tatam a sensi aut non imprimit nobis aliqua spes que sic posset

om re tare.Ecd iam p acrum cognoscendi arguti potentiam . et p potentia argviraeentiam-et a istam cognostini' ueras tiam et isto mo incipit et pedit uia effi

sani r st qditates uel spes sensibiles cogscimus Eam coraalent et 2 istam spualem. et sic summa uel primi cim. Cendi g uie dionis a istos duos ultimos mos alio citum cognorim ueram de ta efficien te et finali u 3 ad primi in utroq3 g fie mimrr fima me iunctis naidem' has res deficientes id arguim'aliqd indeficiens.

Ex seqtur via remoteis q1 p egi ciens et ultimus finis emines est 14 ab eo remoueniremes in fiones IE 3 quis istorum m , dionisii est priori pir dic doceti uia inicietie. eni3 uiden aliqd moue ri et cari arguimus p .et in illo fundae uia finis nunai rei finis cognosceres nisi se es fectu efficietis et i illis fundas uia eminetieq1 finis necessano nobilior e hiis que sunt ad finem. et sic arguim'ψmee nobilissima Et inde amovemus ab eo ocm implac tione. Sed hic occurrit difficultas.qr pilium et u pessumus arguere diuini emtiam inserendo ε ora Neptus quos de deo hemus alicui Vattribuim' tan* radicata fundamto.Mpot dici et, cognoscit E roeptimi fundamenti piungen'ronem primittatis cum fundametoria istam circulo mur diuina rentiam. Ecd p veque arIgumetamur rcem refigametalitatis et primitatis inae alis sic de aliis renibus Damalibus attributalthusEt sic senis auris indo et arguiue ycedendo pedemus in infimim. Aut deueniemus ad illud o visee prirnu. et illud est deitam iri posset a laqs duae si Imram dime eentie arguitivi postumus cognosce. etesias cuiuslitat creature multo magis. Nd auctoritatem in pricipio dico et, idqtur de notitia intuiti M.

R NT . 5s sit a nobis p cognatus

st sic qa est illud p quod cetera

86쪽

cognoscuntur,ergo Mons m quia ipse

est luet uera et etna augusde uera religione Montra Ilihil possumus cognoscerenis eaque sensu discernimus. Lirca itaqonem supposito q=os est p' obiectum stellectus nostri primitate psconia cum in i salvetur secte ro obiectia intestes' nridiem sole uel in aliquo alio placio uisibili es obiectiva visus. Doc inqua sui sito duo sunt in qDe ista manciparr inqrenda.de q

obiectu intelle Bostri.ordine gnationis texecuteis. QMd ordine uel primitate ad

equateis. d uidem aut quatuor p/ambulam uidere pri librimu est q si idem raptussimplex simplicii simplex et oimode simplet Alle.n.5r simplex qui l3 posset attingi uno actu simplicii si in rei solubilis in plures phales paptus. sicut ἡpceptus speciei. et istem sin plei ut distin gutturppploram. Simplicii simple et firisse qui non pol resolui si ad ipm stat ultiniata resolutio sicut pcept primi ut1salas tale primu in necessario dare ad O tar te solutio vitalioqn eeucestus in insim in tantialor ordinatis. imode aut simplex est non e resolubile actu nec potetia neces aliquo alio commibile. sicut est diuina

fuse siue indisticte et aliud 'ciae discrete et distinctens ofusus enirceptus e ille q est resolubilis in ptes tantiales sicut pceptus diffinitista oceptus distinarist ille q resoluit eo eptum inpiescentiales et iste plicatur note diffinitiatrum eambulu tit utim simpla simples pes cognosci indistincte imo si cognoscas distincte cognoscieq: ad Vin stat ultimata retolutio p qua fit distincta cognitio in preambulu3 est φsimpti simplex non t cognosci nisi totaliter cu non heat in se aliud et aliud.tunc ea esset resolubile in plures pcepi' simprr.m isto seqtur unu3 p mesu correlatii. φο de uno obiecto unus intelleco scipit opnon alo, impossibile et illud obiecim susi di simplexet Istis pinissis pono duo

dicta scoli. prima est et, inier sceptus indistinctos quos Minus mim' est A se spaspilissime. lo Ibatur sic oncum sutaliqua naturatragelia a ronmata eque

alicui passis illud o re neci et effici spuenit aliud in mouendo. 3 inter res rines formales replatatas italectui sectior et es canor est α speciei specialissime. Dan.

m qncunm aliqua α/inales in aliquo gne ν 15 et suptillud quod est posteres aest Efecti qr oia alia aliquo mo includit in ultra addit. et id cum ro specifica sit talis erit sfectiora eque aspiritata citi' aget et puusela dictu est et in ordine distinctorum pce ilantis e prim .Et hoc Obatur sic Illud e p' cognitum distincte ad quod ultimate stat , solutio Oim resolubilius sed ens est huiusmolinam in rere re solverea spe spilis ima ulti ad q6 termiatur resolutio est scepi'entis.g pceptus enitis est smus in ordine distincticognito . . 3quid 5 est de oedine istop. ad inuicem V dico op ordo indissicie cognoscedi uia generareis est simpli priorvia intellectus nixcedit ab inaffecto ad phetam.cognitio aute indisincia est se aer cognitoe distincta.ergore. sed primit in ordine prast sim plicii p .in ordine aut isto sine siccogni

ptra uti initatur 4 . sic.qr talis ordo injdetur α cognitopapud intellectus qualis in apud sensum qi cognitio lari orit13 a sensu .5 iri.sed in cognita sensitiva pycognoscitur r5 generis Galterni spei sicut in in uidente a remotis.pri'.nesiuit αalal Ψ holem ergo sic erit in cognitiae iteli lectiva. Σ' qr pueri naturair g cognosscunt uniuersaliora tra*elut oes mulie res matreset ore honites pres postea determurat uni3quodq3.tant via gilandis a comuibus ad Mesa pedeteme ualemcum ordine3hntaliqua in eendi talem indetur hiem mouendo si in eredo ro generia mallem paedit rem spetiergo etia in moItiendo iptum ad cognitomum sic res sella ad di ita ad cognoscia Rinor Mm talem redinci brat ri gentris et sm in himalico gmnone uesI in spe qualem est in natura. naturali aut cata precesut spetia. 434 qa qui cognoscit inferi' cogno vi supera'. re

87쪽

laeum apte statari aien ecduerse pserpns.sed illud a quo non puertitur pna est pro in ordine allo.ergoee. 1R1 Mai Ad prima dico ε ioco sensus cognoscit magis sese alium n e obiectu debite a pro xiatu. et tunc ro spei paenitura rone gene ria in mouendoquia non cotinget si esset

est afecti'tanto a retraetron pol agere.hro specifica p te e placitor.ergo M. ι deo pS accepta uera est ui agenties ciusdem rom ut sicallaci in tanta distana calefacit magis calida ui maior si ita agentib' alterius renis non e uera.sic ratio qua ignis ignit c yfectior et illa ro qua ignis calefa o i ilia cia et ista alma.et in calefacere potest in illa dissatia in qua non pol ignire.

Iad 1 dico est ad olposituma ibi est pretius a spe ad indiuiduiviri sic spes glossiilurria torte indiuiduu3 ut individuumno mouet sensu. Td 3 deo sin diluvii cognitide pinognosciture glicularet mnon seqtur ip in actuali O dicis,illa sutprio ridico F non est nccesse illa que prius insunt pci' agantialterana enis puenit formi malem in agen'. et in forma Ealistior est.Od edico ir in ptis gemeti us actu intelligendi no tenet loc' a ate Eiectiuae ubi gra Sortes e individuu3 ergo .uel homo non e singularis 3 nec sortes In exmia aut bn tenet. nam hir seqtur hoest g ales est sed non seqturantelligit ho gintelligitur almes. Eed hic occurrat una dissi.diffinitiae rei diceptius uidet oe distinci'ergo oportebit oena diffiniente resoluere

totair est inad ina' et Musus et hice pceps spe liqsed im est distinci'. et hic e scepi' entis O fit resolutis uso ad ensi et huius moi sunt omnes pceptrarax, tu timas quia sunt simpci simplices. Quida3 aut est mi icius q non e totair indistina' na dissis crus totartaresoluiuar eni in aliquos et i a

liquos non.Et isti sunt ceptus diffinitivis Laic riter diffiniunt. Lirca sam pie

est intelligeno. de adequatiae Q ome obiectum adcquam potest stelligi 4'. P:iirmo o equatiae formali uel tantiali sic passio

adequatur so ita ubi sit potetia ibi tuebiectu et cauerso.sic posuerunt phi diis nam eratiam α obseau adequatu3 itelicus diui.ut nihil aliud possit intelligere ne forte uilescat ei intellectu et sorte isto modo credo g nulla potentia opativa heat obiectum adequam. Σ'mi accipis obiectu ad equampro adequat e virtuali. ic dici theelogi W diuia emtiae sic obiectu adequam intellec diuini uirtuali ut non possit stelligere nisi illam aut ea oue re tantur i eas emineter stenta. i 3'mo I adequati quitanorus ut 5a de cima uisiva m ei obiectu ad quatum sic or oecolor ut tropossit nisi ad illa attingere in qui colost ictu diiur qditatiue p'attingetia. I ' pro adequatione denotativa eo me quo dicimus corpus e obiectu adequa M uisurum omecoloratu est corpus et omne coe est colora

druplicem acceptoem iecti adequati e inquisitio facienda IQuantu ad p modum de se φ nullu3 mi poni obiectu adequarum intellectus nicata enim nra me intelligit alia . se ipsam mugdini natura almep naturam sensibiliu reμ in lilae tri.inue uigat. Quantu ad a mena gi intellis,

telligiosalte in uia aliqd in cui'virtute omnia alia intelligat on se ipam. qa se salia

intestigibiliust huiusmoi obiectum hiet. uouantu ad 3 et emodesidi. De s duo asin ostibile e ep intellius ni aliquod obieciu adequatum beat.qr de simplr simplici et puluerso nihil 51 uel in eis includifMuatvitainulta aut talia intelligi lintellacius nas Quantu ad quartu modu3 dicol ense obtesta adequatum intellcus mi accipieulans fi totam latitudine sue denotandisalam ad ora que sunt ens denotatiue pol altingere antelicus iar. et non nisi ad iij la ergo est obiectu adequatu3. jtumcunq3eni sin Ir simplicia et w diuersa res qditativi non includat recipiunt in denotatione entis. N.n quod e citra nihil ens S Maliqd da qditaue ens. aliqd aut denotatiue

Eed pistud instatur 4 nimo sic.illud

88쪽

me rem obiectum innuadi adequetus eo mo quo theologi poniateranam diuina obieci intellcus sui quod ptinet oia formali uti uti marras ens est huiusmodi clicditatiue plinacia uel uirtua tr.sic passiones et dantias et wdurersa, set' sic rion uidetur ro quare no posset dari aliqd M Oitatiue plicetur 5 omnib' intelligibilibua ab intellecti nostro sit uidem' in sensibili h .m datur unum o qditativi mr siue icluditur in omibus f se uisibilib'sς sieIllud non e obiecta adequatum demiati ue illi' poterme quem attigere aliqua ut precidunt ab illo et distinguun . sed uelle ctus mi intelligere sit tr simplicia et Giuersa ut prescidunt ab emeargo E.πις cIlla non e obiecta adequatu onomiatieqo non ξr Moibus itelligibribus. l non denotatomia alia intelligibilia sed ens est

inrtuali in ente et letum ad illa curret arigumentu in quantu adultias ornas spe rum que sunt simpliciter simplare non est verum.o p qa intelleci' hins uectam notitia alio quiduatis pol cognoscere uirimath oia planta in ea.α g intellara ni ha beat pfectam et distincti notitias entis posset pronem entis ora diutias cognosce sest falsum. Ad i dico non esidippeternimii latitudine potetie intellectic et propter hoc n mi sibi dari aliq5 obiecim q5 ita adequat * patetia non pos)it in alia,sens' aut sticularistia est lanie latitu vivico etiam ali φ illud q5 accipit de sentu Hsalsus. color includatur qditatiue in ei Ibus que uisus pol uidere. Et hoc so sic, Lertii est in drntiis coletis non includitur qditatiuecolor sed uisus fit in eas. gin aliquid pol in quo ne includit qditatie color. paut uisus possit in dantias colo ris o Cis patentia distingura intari bcognoscit illud i quo a differt a b qr a nodistinguetaeduisus distinguit int albedifre3 et nigredine.ergo attingit ad illa quib' distingulis albedo in nig o. he sunt differentie diuisive cola is figo color mustaditur itauue in ei uisibili Eld 3 dico sno pol simpla simplet. nec aliqd aliud ita pladi ab ente qn de eo dicitens de notat tiEt hoc suifficii ad illi adequalec,

Cad edicis i' non sut E se intelligibi

lia ergo e. Sta hic e una diis.de initi Iala et uolutate.si hiant diuersa siecta cusuit diuerse potentae.distinctapant ten tiarum disitincta sunt obiecta. mico ad

hoc et distinctaς. potentiaρ dispalax sunt

de ratione fodimali.ssi ead eni3 tone qua sesus seunt obiectu suum intestas intelligepat i .intelligeiae de rone se tenerent pleo ML31to mo se hnt intelicua et uolutas potentiem.sbordinate iuniri sic biit idem obiecis et Uead rati e formassim .pto.qada os sies tunc sequacis uoluntas pos sit hie a 3 circa aliquid ae res aliqua rea mali sit qua intelleci'non intelliget.et sic se cognita diligeret hi est imposilire Diae ggidem obiectu3 hinti in quo distinguintur potetie hntes id obiecluni dico . disti

getur suis tribus formalib' sic dictis

e ludunt quatuo: epices circa obicitu adcquam intellei nil.prima e que dicit *ro emis e sic chicctum adcquatum et nihil mi cognosce itellea' ni nisi pla' ree entia intelicique pia impiridi imprimis in ala nostra 3 istud non pol stare qr expientia docetograflicta iam tuc oporteret nes proia discurre et res ornas que sunt ini enset spem l ilissima3 cognoscere ante eam cognoscemus crudit sta expi r. aE'excluditur illa que dicit * x in re obieciu edequatum itellae' nricla sic bonuI ad vela tale ita sin ad intellcni. stat aut bonum in obiectu adRuatu uoluntatisagi erit obiectum adequatumrelicus niti tabillud non pat stare o Em sima puriognoscitur suis passioni spin aut et horam sui passum entis g ens privignosce .gα3 in illo priori non cognostatu no erit

obiectuna adequatu. e 3 hic e dubiu. mcoiter es s .m est obicissi adequaiu intellectus nostri. duo ΦHae passae pinu a

89쪽

oblatum intakctus nostri gipsa sine

hilitas que ea naturalis aptitudo in obiecto ut die ausa tate.ubi ponit χitatesee rectituliae obiecti ad inteuectae ob mode bono respou uolutatis. 3' excluditur apio que ponit obiectin tutaticine ens cauctuqr obiectu mauet patetiam nihil autepat mouere nisisit ens in actu.ε obiectura

adequaluintillia arie res in acius Esilli usa set starem multa in patethritelligimus ergo ens iactu non est obiectu ad equatu&Simis roraμ nan mouit qr mi ta intelligitis que non mouet.s. Eas separas.sufficit.n. tinet .e luditur opioque diciti quitas rei materialia e obiectu adequatu intellectraiicla omis rara cogni tio oritur a sensu nihil aut est urie sensi hilamsi talisqditas.ergo ipsa e obiectum

test itare m1 multa arguissi cognoscuns ex ipsis ista tolli 'que in non minent subqditate tali. ιΣ q, nulla pote quoc 3 Iugnaturali sibi dato pol excede sua3 obiectum adequattanecessaricinaliud in o fertur Mucia uel e obiectu adRuaim uel ptinetur ili eo.Si eui ista negares non uideo quare uisus sonin nregare non passet qr

non ptinetur ili colore t telligeno tant

ter istas ires iones utile improbatasgi magna dana est inter rem moues et ranem termianus. nam aliqua se lint ad potentia in rone mouetis tin. r non Mantis.

sicut spes stelligibilis qa jina ipsa moueat

uelimii ni3 ati italigen, obici 'abstracte ipsa tu non itellige a nobis nisi arguitie.

post actu ab ea coram 'lia aut sulaque

se hat ad potentiam rea in ecis et tinantis.sic in initia intuitia obiectu pfis cat etiam satia Ulla Et que tin imant Iuere prat.sicut enim in potetia Ohuaia et wmateria.. Ilia sum que nec nouet in iinani sic entia phitacit ua m cum mulIta sunt tinantia que non piit mouere radio mouetis distinguina rone finantis in quocuq3 sint.i d argumentu in pricipio orsi ro cognoscendi non stina 'cognoscieiacat pa de spe intelligibili es diciis. ni reatum sit uestigium

irinitans. R ideo, uestigiumnit diu mora multis. ponitur.n ab aliqbus in tripli ih iugitas ficientis finar quaepiam. Eed si hoc est em ostendo manifeste dis tinctoem inissiones attributales aliqua

lamst hoc sola relatio distinguiξ ab alia relaude vel a fundameto uel a lino ves attremis.sed iste itis hitudines no piitub muste distingui ex extremis. mea5 suisa:l3 5s et creatura.necs fundamena. v in quo i3 qoe i creatura rundat ista 3'dependentia.ergo in . a tinis distinguatur. si ofirmatur.* ubicu*e tetrino et funda mentumas 3 rdis ut eiusde sunt nun pinnasci nisi relatio eiusdem reis. se fundam Iuni est eiusdem rem Hons lini distinguatur Moint eiusde roms.si hoc est falsum ergo id pependetia si efficietis aduoluntMeteriniatur. Sceptans ad intellectum. si malis ad eintia3.g issa tria ex natura rcidicin5uunt. imago trinitatis sit in alaia 6 nonar quod e reuu uerbi non Netit creatureata citiy, imagineta rim obii K. hic in riter adi pares potetias que sunt an anima via intelligitur imago trinitatismigo eni est inter Maraam me a e intellis agens cuDeque sit iuncta minut M

ligetia aut que aspropriae fiIio dic actu intelligendi iustellectu posibili non OF itet laco stuductus se intellius ut G ac .velle aut in uolutate e ab utroquia spus scus

-- α amor uocabu

la istas potenas notat. Duo qr sunt una elatia. Σ'visum nrietates ale. 3'r latinstabiles. Cm sunt in melioris est in nobis. Ex istis exclud'nt ires diuerse quehiatur de illis potetitaver p ennpa nouisit acina.nam O est e lati sit stam non potesse acinia dicio has hemla, sunt vincia Eer 1'm g non sunt idem othus modis armeentia quod Pade tantiaoni Hendi o se no est qditauue

90쪽

idem me ni sed petrarie sunt ta smiqr augaciunt *ptietates. Der 3 pni non sunt realie distincte qa que reati distigimes vident posti separi j potine n pras ari ab unces aug . y asparet * sui id nata tantiaq1 omes eo O est in ala distinctu ab ea est aliq3 in alam α'si potentiis nihil e m ala metiris augusergo esSed sunt ne idemcti centia olim i ico os non.qa p eadem argumeta a que ybas dati io intelles' a uelutate in diuisa op dictem sic eatebit deA. potest Dari distinctio intellecius in anima uolunitate. t P

cit dicant res sis diuersos.. Lotraqr maiore entitata reqrit puncipua acidis et termi .sed uter emitate modica3 respectuum negat ab eis* possunt imare Haem. Ergo nec poterat principiare. Tὶα uali sal nare Miciora et tia talia P motatore cum

pilium modu nidis posset Warraeuerri eis elatia lactis ut motat diigregare e albedo.et sic de aliis. Ut dictis aut mi accipitina ro* non sunmana neree pratiqscun3 aut sunt alique due imitatore eentiare or dinate s magia et min' nobile , sit' que in miae nobilis est imitatio F sFamiet nobili or erit ρ Eam.6 imitatio F imagine est nobilior imitatio F vestigmamitatio aut βuae linea Eam β aug qui dic sua ge visis uestigiu est Ea ergo et imago erit mma. stat aui grest in potetris ergo potentie lauisse. potest ena ei dictis Obari euideter aliquat distinctio uit pfides attribu tales.sumosito * in quolibet ente creato Fauges.sit ra uestigii tuc accipio roem uesti gii que fundatur i illo ted in quo imago. Et quero.Aut tinantur iste due imitatem ad omo idem in deo.aut ne si namtunc in deo aliqua erunt non id quo un 3 tinat relat5em uestigii et aliud relatrem magis . est spositu. Si aut dicat s ad odio id tunc nulla ornatauit uestigiuet imagine nec una e sectior alia.gna n m fundametum idem et tinus idem.

lux esu sit intellectui nostro re cognoscedi et sicus in gulalduit ad he i ad D. Erat latuera que illunilat etesiasta a 'dicit et tentoreaanfideles eam no pprehendercti Tnc itroducuns quatuor rota angus cluas idtin aug' adducat ad scroem afirmativi .edbus optati sunt aliq* opto eet augus

qtra uirtus uirtute uria attingat aa na tura3 uel uirtute prestantiore sd,si si attin gat hoc e in uirtute pstantioris se.si intellectus ni attingit ad aliqua pilantiora sciqet ad cinas regulas.g hec erit in uirtute alio

Nintioris se. IzYo esti' Omne iudicas de aliquo pest illi de quo iudicat.sed intelleti' ni iudicat de sugnaturali et immutahilibus argo eas psidetaeon a stae a luce in creata. x eque vera religior sις sic. impossibile est Q in linermutabili mdicet qs de de re incomutabilused intellaei' ni iudicat uere de re incominabili.g inccnutabili luce et se pras cina β' sic 3mpcssibile eqsidem nuo reptatur in pluribus sine aliquo coi repro in iliis.se plures intellex ueritatem eand intelligunt.et spris eadem beatas

coiter non reniniane εpter regulam aufgusEic os res quas Nidit admistrat ut eas ager prios moi' sinaticum g es dedem intellecim sicut aliis cinitis ii ferioribus sumentia pricipia respectu opaleis fuerindetur intellcus mi inspuam Ratione sine tali luce. Introducunt in aliqua dicta antiquo; doci . ad que dicenda moti sut

ponit istam lucri et nam intellectu asentci Intellectrani agens eqvidi lux in qua II spicimus mates cognoscibiles in nobis. n et dictus est Q in luce creata inrelicus ni Irassum'temere quod est sed non ipast in nobis luce creata possum' ire fines regula*, incomtirahunt.ut i et stes que sunt mutabilia non in illo* hitudine3.qa illa E incomutabilis. dictum aug' vides e se scedere sciuem illa prinum.es ei tale .ssii speciali illustratae diuia nullum nicipia incemurahite cognose posumus, nulla potetia pnuatabilis ad talia