Super primo libro Sententiarum

71쪽

deterinlato nuditio 1iti se ut in infimur sed multiplicatio indiuiduos. en uadii i infinitum. et ista pluralitas non arguit sconem maiore in causa. G p si infinita indiuiduae t in actu emi mnnitescenis. sed ista in equora simul stinet eis illa et eam; suis ronibus formalibus sit 1 res in

causa.g et infinite secto vi Eed dices *pnnentur solum successivi. qa pol eos mucere successivi solum. Sed Acerrum e stnihil uirtutis aduenit crusticato feffectu.

ergo dum cibat Meffectu ita rimebat msie pastra. et ita de aliis. a Rinidi successo

tra roem formalem iptrisin ergo no obstite successivi adhuc eunei sit et nouidetur ergo ina bona ad soluens istas ronem Uerutamen miliatur p eas fortiter ' sici

telligetia mouet celum in infinito tempe.s est infinita sie tu arguisset' sol et celuat si duraret in infitren carern infinitos effectus cum g eque heant totam uirtute sua3 simul Otinebunt effcus infinitas. et strent intinite uirtutis. Et dicas g, dependen clam hin. sLotra.dependetia arguit finitaten sic: nec independetis insitatem. ins 3 relataea diuine non sui dependetes. et tam eis formati repugi infinitas allia instatia de intellectu q simul habet potentia edinfinitas itellecticismon amara uia fugiendi istas iussinuasinini ficule opis ista poneretur qua ponit ali' ui uno loco a,.si ei instanti res accipiat noua uirtutem Nucedi a deo. Et avi leuiter piauolui instinea φ istecause no ptinet infinita virtual r. mnouu3 effectum prinet noua uiro. scivitu3 ad sani uiam.Lycam finalem dicut aliqui pol inuestigari infinitas.ptimo sic Tlpetitus q qua intito dato pol aliqd plus ametetnon quietat nisi in aliquo itinitosed a Petuus huamis e huiusmodicla naturalit sicut ad suum qetatim ordiuat ivltimu finein ergo ultim' finis erit infinitus.Assumptum ara de a titu atur.

ni intellec otia aliqd uoluntati reptita

erguitur g eande uiam sic Inniae: sectior dis que sunt ad fino sed onita que sunt in diuerso induuntur in ulniau finem. ergo iis omnia rixelitansinua ant sunt e di nabiliaε ipsu3 ultimn est infinitu. Le tra prima raruma instas sic. et etiam γ insimul. sie uidem'et homo ponit finis tam

corporaliu l3 homo aliquasr ea ocedati in non e infinit'. ita uidetur portionalii aliquid excedens dia creata et holem et alia.

M in sit finitu sit finis ultim' dimis Et

phocm ad ian Fam.* es hoc oia ordinant ad deum no Aluditur aeterga ipse sit infinit'. Id prima aut renci deuoluntate mira dici Q ipsa e alio lupossibili se asparet de isto lucifero qui asta ait equa luales diuini et ideo dato. volu tas plus et plus alpetat nonopter l, seqtur

et illud sit in re natura. ei Quantu ad

tertiam uia .emineue arguitur sic natu

raliter e certum gi uniuersm e dispositu optimcised inti est dis positu si penatur i uniuerso unum ens infitum j si non pena .ie. Σ' sic Omis yfectio simprr est nos sibilis altera a Mici simptri infinitas usites stato simptrvat in quolibet metior est

apta a non ipsa. rgo e ppossibilis deitati. sed omne cui ppossibile e in finissas necessa

otium potestae Efecti'ente nonmitti Dde sumera et de mulus aliis sed ens in initu sieet esset afecti'ente Milou rgo ena infinitu3 non e res It tuum. Ned ondo *s uiam emine utar excedens et e taesiam i tinitas non posset demostrari. m no deuenitur ad aliqd nisi M est a stramihuii Mnub' et hoc pol ppetere enti finito. iniuliis uiam eminetie deuenέ in quolibet genae ad unum sumum sinest timim Et sic posset dici s in gne emim ascedendo es deuenire ad unir3 sulpremu quod in ess finitum. Uautamen sumsito e infinitu est possibilesuNosito etia3 heet a liquod ens infinitu ret Hirante finito. rones facte hiem dentiori forte alique

demonstraret ι Quanim ad quarta vii id remordis arguit ρ talem ruem Inulla

72쪽

i Retio est ponenda ui fleo. sed finitas e

impascitis ergo a deo amouenda. sed omne non finita es infinitum.gete. S aior in ista uia summi tanqdi nota. si mi nega Iretur nulli stabilitato hicni reest ista uia. Sed miorem nota minio sic. lores aliqua est limitatior tanto e mic' et impla rata omne ad cui'augmentu s turaugmentu ima cois est imp&ctu.uel non

qui' non eriti tanto e implacti'. hoc pri ex ordineentium.sed epto aliqd est limitatius tantoppii u est non enti. ergo limitatio

dicit imptio si V si te nature sEt ut

ciniores materiecianae Et imp orcs.h' p3m forme materiales m magis. tque materie sunt inresectiores imaterialib'. sed si primu ponatur finitti pato m et certa3 distantiam hebit ad materia.g et imocciu3 erit.et non nisi v finitum.g finitas die imp ecidem ' sic omnis caretia phSnia dii implaci .sed ola finitas dicit caren tiam ulterioris pfectiois sin illud Miscui additur ergo finitas dicit in scdnem Sed hic o itur dissi.* posset aliqs dicere ς iste rones satis .ptam si eet cerim pota impfectio sit amouenda a deo.sed h'non est

. a ne laico ai sufficit arguerecthisque sunt nobis naturalii inserta Illud autae sic rentia non Efecteta disponerentur quare ia.

rcyonem illo nis que certa fide temtur. adducans quatuor fundam rast que antiqui doctores conati sunt psuadere ista tri

nitam. 'primsi radicata erat in natura piscionis et natura.Ex vi nature arguebar sic Ilaiura equa pululans pululati natu ra diuina est quedam natura go natura

diuia pululatuEt ptione argue sicaenu quod 3 est pncrum qia non pol sibi simile gnare. natura diuia e pfectissima ε ge

heratio e in divinis.etppns pluralitas. . et fundamentu erat radicatua in natura Qualitatisq1Jto aliqua naturae actualior tanto activior.sta natura diuia e instiniae actualitatisaergo erit infinite acti citatimnon aut ad et ergo ad intrad se fundamentu radicatin em natura bonitatis. m omne bonu est naturali coicatiuum sui ipsi'. nitas aut diuia est infinita. crgo eintimie sui ipsi'oicativa.n aut ad ex g ad intra in erat radicatu in natura felicitatis.qr pni Ric.de iri null' solitari'pet esse beat'.nec amor uni' ad se potest ee iocund os ergo et sit ad aliud.ergo pluralitas. Lotra uias renis instat eo ordine quo sutposue u otra 'de natura pululate non capit maestec si, natura pululans et pulu lata sit una g plures p.natura non e ibi pululans.ergou. Lotra fundamentu illud ἡe p&cio .cerim e s natura angeli ca est sectior v asininari in suis gnat et non angelus.Et ira est v angelus no indiget seruatoe speciei in alio asciasin' autestisiurantra r de actualitate. certu est sactualior e aia raronalis forpus organi

cum uti forma asino in non e activior qrco us gnat copus et asin'asinu quaen alaaia Haedira C de honitate anulli duratim e Panaei' e nobilior celo. . in celin picatseqr inuitas Demas iliales Ducitiar Igelus aut non nec una polyducere. Lotra quarta de felicitate arguo c. belicuas siue demaedo e pfectio simplicia: in quolidit ipse e melior qua3 non ipsa. id etiam

ponitur in deesta accipio tiae iuvicquid mscanis hi in trib' planis e in una eap. semium accepta sic dicit dicae unica et discreIta theologia et dedi. .ergo Natitudini fixuest aliqua perfia ex pluralitate. Minucadduco i des doci modernos Et est 'imaque fundat insducto intelionali talis ubicuo in aes ogatio squa mucitur obiexitu3 in ce cognito pol csse sale Nuctu in recognito sed obiectu Iductu in te cognito euerbum g ibi potee uer .sed in diuis tar petratae iuueni ergo in diuis pes esse uerhus et per priscit maior uides mainis sta

73쪽

in esse crimae quam uidemus in creatura

Esntenti alitate ulterius arguitur sic. Qi Luna aliqd inueret in creaturis D est Neonificu a in a.iqua in fidei illud o3 atinoui deo in Elata os una cone, sed posse Pducere obiectum e escarus in creatura. Padi s ducatur in es fi quid hoc e imstiems ergo attribuetar de ducere non mee auiaeet a pris inta reali quod e Nasitum. Lontra uti ronem insto η Primo sic. 3:li repugnat pisti m ee reali cognito cui repugnat pauci rearcised tantie diuine repugi Fauci reair ergo e inditae repugia uel inesse reali cognito. Confinia .

in ta reali cognitiata tantia cliuia ab intellecta diuio sit p'cognita.zrgo ipsa e pri ducta in ta reati cognito.quod is sibi repugnat set sic Eodem mo quo sona mutetis uestigit sei mucit se in re reali cogni tosta in intelligit se totum salte Hildaert pr yducit se ipni in re reali quod e falsu et impossibile. 3' sic fili' intelligite virin se una sic pater,cum g pi intelligemeen tianipducat uerbuseqtur *fili' fundi intelligerae illamyducat viam.Etiam siepr pauce se ipm ita et fit dum itelligat se ipsa sic pater Lonfirmasvir *diuia esseni sit cognita bs ct cognitoe ut in pie. cum g filio pueniat illa cognitio EMM fuista Nuctio qtur paucat rearr. η' sic nam spui sco eque puenit Matio intelligendi et ualendi sic et pii. si ergo meo P in talem NaitSem pducitis tr smastu ducet filium et spm sim do or siste doctor non itendit demostrare nisi * ideo sunt psone salte ν ronem et in re ronis

mussi. Sed p hoc arguo I llud quod nest possibile non e demostrahite. sed non e possibile* sit Plana ronis.ergo non e deImonstrabile Jadfirmatur qree ronis einc ossibile glorie diuine.q1 ipsae necessarius et reale et non roi s. Dico g docvit puto non itendit demostrare simor. nx

maenio negare qn plana mucatur in lineognito sed illud ei presuNouit aliud esse. ρε ens ranis non par es Cee plane diuie.

wideo adducitur ro 3.'.que fundat i nama Nuctionis. et ca talis Ubicum est in iniure pessi a xductiva aliquo*m implactanesuasu;polita in qhvs inueniunξρntialia Nucere quo hiat puncipia mincia. es non pili impediri spier imosce .l3 indiuio sinppino e inuenire principi ductauu3 nonne genite.Lin aram fecunda que

est obiectu cum intillectu et priapium iductim amoris spiratiquod e obiectu 3 uoluntate. ergo su Osuu diuinum Hs ista

duo pricipia muttia pfectissime poterit pducere notiuam genita et amore spiratum.

talia aut in diuis non mi α nisi Esistetia. cm iuberentia dicat sti crgo in diuinis indue E istenti muta et unu Nuces reati diiunciu ab eis Sed p istam reem arguo C. palo sic. potentia itellectiua et militia sunt potetis active et non facile. ut ha

lum et non tiaseuntes clam g nhil piat Nescere nisi ea; actio instat in aliud sui si

i S potene hnt actus adequatos non pratui ira vcereut m de intelim et uoluntateqn pertie nitutur ad uiam sed potitia ites lectrua et uolitia piant aci equatos stelligendi et uolendi et infinitos an illam mu cinem g nilail ultra Nucet. ἐς sic intellectus ages et obiectu in nobis li sint principia vitia nihil in pnt mutare nili hient lusiiciens receptum3.ε eodem mo vi deo si non hiat sufficiens receptim non Mucent.

sic Dri posuerin intelligetie n habent notitii genitam in itelloe.et B rona

litersi ponebat in angelis non na3 pnatuiralem. cum g notitia intinua diuia sit sibi magis pnaturalis.ergo e .uLonfirmatqr multi uidetur pone uerbu3 ecnbal uare g inivr aebum personale et notiona te. NXd ista redeo ut magis declaretur

tald imu dico et iste potetie sui opera Me et producite aperasse q&3 sunt inquitum intelligutet uolutam ut sic non habet nisi Maloes immanetes. Et aut Id aueindicii et spirim ut sic hnt accides mseun

74쪽

Eilli sed inotum sunt principia opalia. S

adeo ponendu est ibi solum illud se talamon .utpote op ibi sit pincipiu G ducti uuia es non in ita pone aliud sese ui sectois L*ibi sit a lino scis eptim. IRd 'dico sphi respexerat potentia mutopati Dantiet e pras ut reaptiuinon aut ut fecundani nec ut muttiani Ei aut ad fresperissent forte suae sent obum et notitii mutiam. 323pKrmato s si ponat aliud χbum panis quasi aductu3 et non sinas sed ubi e principiu3 simpla Nuctim ibi Asufficit quasisductio. sed in s ibist uerasductio. Med adhuc dicut aliq ad meras non Aluciatinam is ibi sit meotiaque est

punc oductim ibi et uoluntas faudaque e principiuam im amoris spirant in s tur si, ae tam audiuis sita ciuile . nec amo qrta sunt infinitia M' haeo

sit infinita uis creatia non pol creare inti nitam creaturam .m repugi insin as creature.et ita in Mosito dicunt ipsi op b sit itim ala ut pricipium ista in uerhm neu utibila.n ita dicerent de amore spirato. Edua aliud arguo pesino sic Eicut ome furens necessario aliqd Fducit. sic omne urina necesario eres ualicuius uabusd tu padisinducis re pesti cipi ductim ad intrarissio necessario erit

aliquid piaducibila ad intra g ebum ur amor spiratus. r aliqd aliud non poteereipeu talium principio elet' sicinulla potentia petes respou alicui' inchossibilis sed tu predis in diuis potentia: produci a ubiε uerbum ne erit impossibila produci et g pns est mutilalcete su Omis potentia frustra ponisque non pet reduci ad actui es tu ponis eam indecH frustra. etiam e falsin in natura. M surtulla potauia tinctioque ii respcu ituedum hum improducibila e re bitum g nuru

potena e in dco respcu uerbi quod in tu augasmen uidetur g ratio euacuata. sed magis pfirmata. tranfirmo g rocm docissis ruu I aliqua sut eiusdem ronis ferrmalisqcquid a sessueti'misvenit uniri reliquesta me a causdem reis foemata est iu deo et in creatura ergou Tunc ultra productim orde meotia in creaturis in sino dicendis se.set in deo. BJaior asparaueramamque surciusdem renis formaliai,nteasdem diagri simit easdem passiore nam diffinitio e mediu.utageadem diges p eedri pasides Minoasiga memia sit eiulae, rotas fori lis supponas. sed etsductim dica de ea in emo as aret.m e naturalis aptatutaei' DLonfirmat. aliqua sunt eiusde ratoes formalis qcouidpat demistrari de uno et de alitasta de misria in nobis pol deme irari op ipsa sit Iductiva obivi et de memo:ia in diuis Ures arguo saeri e firmatio paedo 3meucti' 3 niesI princi ano cum uerbi .mne arguo Aut i tam finit'. z sic uolutas qr inua eet uctia uerta.Aut in tum iret laccus hac.et sic nullus ali'.aut in*ium creatus et is respectrie Icipes et ca absollati tin*tum intellcci' simpla et sic hetur xposituricquirini3 pugnat intellectui uti telica st enu omni itellictui sic inresse titui dium uod es positum. Sed p in statur quadrupla.ν sic Quersus simi eiu dem renis formalisqcquid p se in W uel ismo puellunt et reliquori re factitu hi

enit in Umd intellectui creato ergo et ua

enit intellictuiq: finit' sic volumuli Nec*hiciqr tunc nulli alteri.nam creat m res aenoest factua'.ergo rae antelucus simplrogo pumilocato et duano. ε 3 sic Esse reccptim est passio a se enicvs Σ'mo intillectui nia 3 ergo sit eiusdem ronis formalis cum intel iu diuino iubit easdem passere et sic erit receptiu' ' eodem ino pol argui qa intelleaena non recipit χbum qr finit'.nec hic nec qr creat a easdem rces quas pn'addmi.ergo qr in

75쪽

cere obum issistes noa rueml intellectui diuino,na in tum intellatus.m sic omni intellectui . qr infinitus. v sic veteret

uoluntati que itinita est si in*tu iteIlcus mali'. sic posset dici et muceintheres npprtit intellectui creato inquantu intilicusna inquanta finitus sed in tum intelless initus licet inqua3 posset sic dici in m eo dem mo parent predetia soluti Dico in stilitas naturair non e demonstrabilia. ine illam reein nec a aliam ν ria de tri. a Dium. Ila auctilitate divi. colitudo I .ludit pluralitatem natura; ulum

ca'deo unua discreta tesologia dicit ste manato a diuiapasonax nec dicere iaci cogitare e po Tibricincia a demastrahate. δι Lueta istam Fuem occurrit vi mos' ininendia pastis. Plini est quanta ad intellectum glorificatu. quanta ad intellectu non glorificatasta sua naturat releuatu3. si positus e in One de cognitae notitie abstractis equanta ad intellectu patum inpuris naturali stitutum. nq'quantu

ad intellestu punctui uraturair non ad luctum. Duaatu ad p dico quatuor coclusiota. Diti est le fco intuitie cognoscemi diuini tantias e a se nota trinitas a sona*-sed quod e a se notu alicui non edemostrahi rgo tali cognosceti no e trinitas demo trabilis. Maior Ibatiar m intuitiue cognosceti alio obiechi sunt a se nota illa que a accris inuint illi obiecto etia3 se sabivr.ergo multo magis que insut insepabiliter.sed trinitas ins abire inest diuine eermieargo direminor assupra asparatiqet quod e a se notu his euidentii a scis na senatu ii nSm euidentii a se si ab alio ipafficile aut est stidem heat euidetim a se et non a se.ab alia et non ab alio 1Σ , lurio Fli aipolriuile onderetur alicui diuia entia intuitie et non tria inpositas edita bilitas non esideretur illiintuitie siet tali intellectui demestrari ldiuia centia e prcabilia.Et hoc ybatur sic mis a se passi,

non nota de Electo euidenter cognito iratiali intellectui de isto selecto demesitrarias coicabilitas e pasci diuine eentis et non cognostitur a talianteucuergo M.naturaliseni aptitudo est. 3mo es nulla relatonum uel diuina plana posset de diuia et sentiarali intellectui de isto Eo demostra

ricit f pia sic Dis p se pas4ρ demestra Ihilis de Eo poeitatur ipm Em ubicum re pertae r g se meli elidiuia aut cinna ume nitur m una plana sine relatae alie se

ne militutiva utp nullu3 inferi' vel num decoi uel de suaiora par demostrarticussit inadequatiasta aut quo*unm de aliod mitra sunt adequatiuergo M.q 'tclusio * inuasso atra Quadi nun*po: demonstrati r 'stat ex resa blax si a demonstrari non plingild dira.qcquid in diuis est aptum reaotminest 5 fio cum non sit ibi potentiadisi abactuctis de diuia natura demostratur g est caeca talis tribus sus uua insert g defacto sit costata. Ideo dico duealtis pcllanes filantium certe.nam si ho esset pure nasse es eiqvino dei stram talem ae risibi re demditraret euesse actu radente ex sequutitii dicere possim gi te due musiota

uificantur quantu ad prima demonstrata nexilist aliam pollet deviastrari quelibet ilouantu ad r intellectu duo η' scrones Dalma eοῦ ς hiis non 3 abstructitio de dilataeentia ili res sua spria et demonstrare ipsa est collabilis tri sus sitia. Ioc ybo sic Panis intelleci' hos speriem alu'obiectit ei viditate specifica reputantesipol demonstrare a se passione estualis epilatalitas.ergo M. Si duas aior est uera si uim est dissini Dile. eentia aui noest huiusmodiata est simplis simple . Eld hec duo et Icci est dubia Telpotest dicis D cognoscitur aliqd s mediat inissini

et passione non e incoaeniensanfinitas auto mediat infeciatiam diuina et instat riide er infinitatem posset demonstrara l

76쪽

diuina aentia sit c labilis tributoris cro * talis stellectus pol demonstrareli non demonstratoeg, e actu picata. qamici intellec gnoscit aptitudine in aliquo obiecto sume nc rario cognoscere potest actu3 ad me di illa aputudo. aut Got summenaeessare et iocognosces coicabilitate diuine eenue pet dein strare ulterius ipsast actu coicata. sic sthomo ect nec isse elu cognito*e insibilis posset cogno

cuiuilibet plane ed onstrabistis de duilaeentia nam de quocum summe necessariopes demen rari aptitudo naturalis ad afirid ex lactan eo de eo per demestrari actus illea studinis Id combilitas pet demonstrariargo ei u pcto tir * tota trinitas mi demostrari es ipsa pilet ex rela tot que ut dictu est pnt clemostiarista ira Desium coenulas demonstrat alio sine quo reatri pol Em. diuina aut eretia ut patuit repri pol sine singulis Gombri et ideo falsa eri oclusio demostrata. Di co ad F * nurup inuenileentia sine quaccimatoriner ecouerso. meentia que e in pie

hs filiatori l3 ut in pu resuplicatis non haheat filiato ne lue homo semp sit risibiae. non in in ps signo e risibilis uel qditutive. Et sic dico de diuina centiail, ubim di relatione simptr.eTQuantu ad 3 intellectu dictu aliqui En e demonstrabalis e reuris naturalibus tali intellectui. vi obiecturapinaturale et inscendes ola creata e trinissias os ap. sic 'dila'docet de trudiffuse

Sed p. sus no A intellecinalis intelligatoia que sunt in creatura formali que s Et limitatauum g in creatura reluceat uestigium trinitatis ex ipso poterit cognosce tri nitatesicut docet aae sus gerisu tram. Si

aut dicas et est maior dissimilitudo tosta

nutas hetur sistam sic res ussilitudims non cognoscis nec prepitur sine imo ita nec respcus dissilitudinis lata mutila amotis spirati in nobis riptor lateque

est formati in nobis ad a utidem splis. Lum g 'formitas sit qd limitatu et possit

tur de psormitate aedi nil ad aetam diues ergo ui '.q1 anima nostra facta AE ad

imagine trinitatis siuit dicit an UA. . stri.3ntelleci ast taliscognoscitatam nostra,non solsi illud γ est in ala sed in Itum ad imagine innatatiscu talis res aesit limitatus g cognoscit ipsa trinitates arguitiues ossa ergo dici si demostratuuspier inta renesque facie sunt ne cogno scent fies. Tlam hoc non ludunt sed magis ot siluamesae. undans in una radicesqcognosces relaree3 aliqua ne rarios senatura uti simul cognoicit linum . Tunc posset argui Dis intilici cognoIscens relatoem aliqui nccellario vel priuanaetura uel uriognoscit linuia is posse ri' an illo psori eetcognita relatio m ter miosues te talis intelicii noscit relationeque ii ad iw3ε pes uel simul cognosicit initatemn unc arguo citrvimis vignosces demonstra te aliqd per alivd DP cognoscitillud aliud sed intestativalis no precognoscit relato trinitate. ergo arcite non crinescit demonstratie finii Sed quilcognosceret ne intestae' ali quo mo s5 ratione specifica tii Amicosi, sulposito gillas relatem cognoscit nesciremeuadere qn cognosceret neccsario m nitate Duico g op autoritates scop, ma

me dronisu uidentee ad hoc puris naturali militas non possit cvgnoscissideo mo itaquantu ad istin intesticiu non assere. 4Quantu ad edicut oes truologi op ista Deata trinitas non enodisdemo strabilirum vitalia'non cognosces disturcie et qditanuera ne aliquam specificam non pol dcmonstratie cognoscere ter qd passiones iam illi duatis et ratiota talis emteluti an in inaurgoete QE3 Mirplato posuitem et natum de deo. ut recitat

ce.et i innuero inarion hibuitiei magnificare unum fim. alivis aic monas Samnit monad .et in se ipso reflectit

suum amore et ardorem enicos multa stabilia et adibahab ann ista n uter nos

multa preuelatione hahuerat ut recitat aued hic sunt due dinicultates. σ

77쪽

cum intalectus noster pessit cognoscereres ima creatura; ad imais aut creatura

63 respectuS posterioritatis ad iniε cognoscit illam relataeas posteriore: cognoscendo m omis cognosces quid κate aliqua pol cognoscere apatudinem illo uiditansque et tia misio est in riso dicendi per ICE; hoc enis * h3 talem qditate di talem aptitudine.s3 intelle ni cognoscit talem qaitatem que e Dimala in deos. intellectu

et ual innate ergo cognoscere poterit tales aptitudines intellet ira uoluntatisci talesint piscituitas et huiusnadi. ergo M ac vi primi dico * posito φ cognoscemus ta les respeci' hii sequeret talis scro.Sed dico F tales res iis sunt nobis pemm totaliter ignorati mPl aliud dico ε bn sta tur si, intellectrili plurificabit piuri, supposuis et coicabilis. sed si, idem nureati sit

picabilis et collatiinon piam algid autoritate dico ille roea sunt necessane supposita fide. in trinitas sit demonstrabit demonstraciem. ι Dic b euiter pono quatuo1peiones fi distinxem laeta in precedeti Fne. I sa φ intellectui segato glotificato fiest demonstrabit Et ro est eauo que pes'.q1 intellectui cui p se tota e aliqua ymno p5t demonstrari. rinitas aut ei tali uellectule se nota. Elacto ιν intellectui sepa/to eleuato uel intuitie uideti diuina e lana

sic p* intillectui esti spem de di vina tantis pol demonstrarias hins distin

Elam noli 3 de aliquantia rene pol ha here notitia5 de pasiae uel quasi passide illi' ronis.sed itas notitia3 de passide immediata pol p illam de quiditate demestrare mediatinaram g possit talis intelleci' hns distincti cognitoena notitia deitatis cognoscere eam re infinitii poterit g infinitatem tanga medis demonstrati irinitate. η' clarae intellectu nro piucto dico ε noiqi itellectus ni non cognoscit aliqd de dromi si a creaturas. tunc arguo illud ia petcognosci demonstratie irinitas qd ducit indi3ererer in unitatri et pluralitatesct emes

egetius creati quos cognoscimus dumi indiffereter in unitate et pluralitate arge etcp a illud non cognoscitur detinate pluraluas quod e coe uni et pluribus sed omiaque naturair cognoscim' de deo sunt mauni et plurib .equemaia tu iunt uni plane a pluribus. Datet g ε demolitari non pol nec demostratae 3 nec demestratae MIpter qd trinitas ason ad intelle cim noli statu isto.

δ Π Tαdistinctis pqque est in diue

iussit distinctio personap. 4 n Lirca istas Fem est inteligen/ Ma ypia sequetia st in diuinit

est distinctio emtiatr ordinatatimnendo ab uluma eentiaIr que oes alias psup ponit.tsi quo ad nos e pq et magis uulga ta. ip istum ordine est distinctio maru et illa expi em fide catholicam; i ta certa arguim'a fido diuinciam re lat5nm et si sic omnis distinctio oriatuimnetessario pla pomi distinctoa'stituentia uel diuerso .sed plane ostitutit in esse sonali et diui a relaides pituituas et distinctivas g ille relaides differtit.Dec stimo sic chiunque aliqd puenit alicui y aliud. pus opetit illi p γ puerit sibised distinctio conuenit psone riter Oprietates .ergo magis et pri'ppetit illi spuetatu Asia aui p/s ponit 3' oue e attribui .et hoc sta. Primo sic Dis relatio distincta ab alia re laude in s distinguas p fundamentu uel pi inm uel st relatori alia3I emanaidesque sunt relatora distinguimi.non aut distin Igitur p alius relatamq1 si se hoc maxie inderetur so post sed hoc e imposita k.qr pari rone iste distinguutur 2 istasi et ita vit circulano in distinctis et distingueti brao3g . distinguitur uel a sim ut' a landam ovici a p,icipioino a imo.nec a ta dameto.qr imus et fundamentu e diuia essentia ergo o3m distinguitur a pricipiis.gpricipia eu disiicta.b aui cit intelle iri uolaeque sutatimbutas arguissuri uide idem.Pis relatio sie: maior p rationis sed emanationes plana* non distingunt a fudemetocla fundamenta est idem . sentia

78쪽

diuina que Diaat generatione et spirationem intelligendie passitas. ergo in is dissiguant ternus tim aut sunt absoluti.ε di mitio aliqua e inter absoluta. 3' sic. iter fundamentu et tirua eiusdem rationis moritur nisi relatio eiusdem ranis.si ergo in absolutis non fit aliqua distinctio. cu3 absolum, fundet et termietum axes ipse shoc non erunt distincte. hoc aut est falsum cum sint relatota disgate et alterius renis. Matiri est mainfestia qHause oes eiulari rationis non causant nisi effectu eiusdeni

rationis. .et est idem Relatore dispaste non pnt iri nisi aberaremis dispalim

altereration .relatientsdiuine sunt dis patiar inter absoluta e aliqua alteritas a*3Mr dato op relatos dispala oriatur ab extremis euaso rationis injtum ciusderatoris.tunc eadem a tum eadem non erunt eadem quod eripositu in adiecto.

'aut diffvitio arguitur ex istaLattributo b tantia virquemur una et eido sutea mirarer se sunt eadem sunt eadem illi. epcauer Aedimr istud pincipi Ei

ergo attributa sunt omni modisiaci cudivinae naierunt omni modis ido inter stiquod eo falsumargo distinctio diuine eentie ab attributis pla*omi a distinctae attributo armisci G3 pollet aliqs dicere grrationes facete phantes attributa distriguaies qr relationes distincti sunt.licet ra

tiones iste vexassumit in creaturis et limitatis. non in in natura illimitata v sades natura illimitata pol fundare et tinare di

uersas relatione se Lontra Ida manea idem semp in naturalib'agentibus natum est facere idem Et hoc pesncipio*batur opinemoria dmina sema xducit ae mater

go eantia diuina ea termis' et fundamen tum eri eadem relatio. cum ipsa necessaria causet illam.ergo c. Ideo ad Mnem dico q1 distinctio sona; non e prima distilictio sed magis ultima q1 ista negata no negantur aliciaecauerso aut ficin quantu ad

cogastiones liramet fidei ipsa est pria et maiustitior.

trinitas divina asonan

pessi stare eum e lada id emptitate a sque sunt in ead persona diuina. er si et ide trinitate dicit aug's non est aliud ibuet quod uerbum l .st a redis do augusnon eo de uo J.ergo M Bu introducuntur duo dicta si a tau est uexet credimin 3'plane sunt idorealr meentia. n differant in planis reatr. et dictum est dubiu3 s. tum ista distinctione reali pso narum in emita statomimoda idemptitas

odi eorum que sunt in plana. μ 3 pira ista arguo fim quatuor legeses nis.

primo ex natura relativo; sc. idem non

pol ad se ipsum resetri relatio dispalis dea que sunt in eadem plana reseruntur relationibus disperatis. Probo. Essen tia 3 dicitur excedens respectu relatio

uis.relatio aut excessa.ergo emtia diuinaetrelatio non erunt omnino id ενξ'arguo

ex natura prietatis Imposuhillissima eidem qu re id .sed Heptitas et diuersitas sunt pria et suemum eadem pson ergo illa fi que rueniunt non sui omnino idem. sed ista sunt tantia et relatio. Nam plana e eadem alterissona in e tiari differt ab altera plana in relatio&ergo etc. 9'arguo

ex natura priuauinet suopsic imitas et pluralitas iunt priuatiue riposita. uenil aut diuinis sons unitas in emia.et plia ralitas in retatomb' et spesetantas, ergo relatio et essentia non sunt idem. cum non

pueriant priuatie olposita eidem iamati ex natura Dictionis η prima essta: νγ setas formai r pstituit sonamientia na ormali sed fundamental timet a urietas dissingui semia uero non V qa

relatio refertur cinna uero non. η rrelatio esponti alteri relati .eentia uero nergo uidetur ex istis olpositioni, et rela tio et tantia non sunt omino idem ex natu Iraesed e ibi aliqua non idemptitasquod pho adhuc e quatuor renes deducentes ad quatuor immilitabaDrimo et, plane dimne eent prio diuersei et' si1 ecnt primo idem 3 op non eent nisi una persona 'Τ eent plures dii. Primu ostendens. aut plane se totis distinguunt .aut non Elius tantprimo diuerse.ti nong pueniunt in uno: a

79쪽

in alio differunt ergo illaque sunt hi dilesona ima tum cino itin Iet' sic maefflla que se totis sunt idem sani prio idem sed psoae diuine per te se totis iunt i k3im

si ima stat aut i sunt id argo sunt idein aliquo et in aliquo no. ergoerit aliud et aliud. et ista non sunt olim idem in s ona. sit Idatur aut eodem pi quo onautndi si non se o3 dicere fi auguc hetur proposita.v alio pr et alio os. si sic um illud quo Salit penu' unu gillud quo sona. et sic est una plana niti pbatur sicclas aurpi non eo de 'quo pariti hoc edis tur Isuum.si aut dicis et, non sed etae ergo civi eo quo pi distingues a filio. ergo eo quo dari sic cent dicinat dii. 4 esiti aut aliqs dicet adhuc non hetur Nostili premisse non negent m credite sunt. id istas in dicere ε rndeant ad formas argument siue sillogismos ydeo p eos

alio in tribus figuris tres sulas.Prim' est in ferio in pria figuramulta sprietas relativa e ad se.diuina tantia i ad sevi diuina eretia nos e yprietas relatiua. Σ' si logism'est in baroco in f figura Omnia xpietas relatia distinguit psona a planam diuiscitulina aut tantia non die uit a sonam a planaaergo diuina tantia non e spraetas relatia Dest in cardo in 3' ti gura sicquedi Niletas relatia non est fili

suo.sed omnissprietas relatia est rentia.

ergo filiatio non e eentias onclusiones ista; ro 3 si scedat hitur Ipositu.si non in hiis uisaei actib' aut ranis non ue

riticatur distinato eue natura rei. Lξtram Uc nulla realis distinctio posset demonstrari nec aliqua realis unitas cum dis defmonstratio sit sillogis .et p psis res rota Ddeo dicunt alii b premisse sint uere e natura rei. sufficii in * pcro 'cedamia. distinctio.non in ex natura res sed solua ronis stontra si ueritas metonis citet s actum i nullati' tunc eo arcuscripto ect falsa et tunc premisse ex natura rei h testas vi ritatis in re ectatuere et pclusio falsa. sic e tueris sequeretur falsuodeo splar rones adductas et multas alias que adducunturo' in is uirtute ad Masreducun5 dicunt alii et ego cum eis *m ponere inicentiam et relatium aliqui non id tuato G natu ra reuina uideo etiam si, renes possim solui. Ut aut ea friatia magis a reai ijsso p eas η .et postea pfirmabo. 1 primo

suumn s rones psim innitunsrepugna Molposito*.tunc arguo sic diuina tantia ut in pre Hucu Bbum.sed ut in filio nonsa r.g eentia ut i pie et filio e alia et alia

δ' sic emna ut vi filio est picata gitatione.et in spu scenon. rgoia re sic ecntia ut in spu sco tri linum adequatuvit in pie et in filio nohsergo aliquo modissiguun 6 4' sic Essentia ut in filio e unita hiianitati.ut in pie et spes sco nonargo te. nil

ista dicit quam doc.ni g, eentia in omibus istis instantiis accipitur cu*prietateaeentia aut ut cum yprietate accepta est id ii, persona. et id distinguit sicut planara plon 3 pse sumpta e omino indisticta. Sed =di

uina eentia est principia quo ui i asona pa tritan non ut in filiori ut sic non est plora

m plana no est priapim quo sed γῆ ox

dicitur op eentia ne accipitur simplr cu3 oreentia ut in pie est piicipium quo.si accipis in hirudine ad planam vel xprietatus Lona m tunc eet relatio inξ eentiam et maionem uel plana.Dico re no est relatio se hitudo bitudo aut abstrahit a relata na3 sui multe hirudines que no sunt relatiare Sed hic est una diisti: istas renes m omes uidens pcludere F in possibilitato os is sed i os nutur reair g non pfit reair ω uenire ridem sit nec formalla os sua psitee idem formari Pid istud e intelligenoprio ap b regule ora deo; sitis sint uere o simplicib'termis sine detinatice S cum detinatione M sunt uere sed fallunt Eie dia relatura dicunt ad puertentia ne is eodemmo Eimrr eodem tiro in priis immediatis remoto uno in alte*mee.' si asponat modus scil3 eentiata ni Q alte* insiti sicut simpli ome aiat uel est sanum uel eo emtialiter tAs cst sanu uel em Edmi r de priuatiue o positis et dictoriis Dico g ad xpositum et, li o posita simpli fi insuit ei dem stas itur mox scili reair nunquag

80쪽

sicut asserunt Mum g queritur inret, omiaque sunt in ead plana sint ido realcioicosi sitivisa luetur pcise trinitus rur, in diuinissi cnesponses distinctio re inc non essent pati tres res.sed plures.ileta etia3Φnon ola que sunt in ditanis otiis distuic

iis sunt cistincta Du cu unitate ditae rentie stare possit pluralitas planas,.

corta diu nostri i ui et cantas dei apicatio. spus Tric occurrat quatuo: diffisi. ima e de uno pricipio p se noto quecunq3 iam et eidemete. Σ'de sillogismo ex

sitoso, 3' de sillogismo in aliculari. e 1uarta de sillogismo in uniuersali. Lirca prima occuletit principiu notissimin ecu3 um te . sed plane diuini sunt id mcm emtia ergo intre se. id istud fiet 4'. Primo et, illud principiu non tenet in ter mis illimitatis ideo cu diuina rentia sitit limitata ad eam non d3 amlicari. ei Ali, dicunt ep illud pticipium ne tenet inno ad equatis sic id in corp'virtute diuia adest.

duobus locis. et in unus illo*, locos. n adest alteri laeti disnt cir no tenet in finis impropordonatis sic idem pol te in diuerFqiam in non simul suti lii dicut op notenet in linis non puerti inlib uales sunt diuina tantia et relatio. e l3 so1tes sit ho et plato sit he.is latinon piciet uter E in 1

figura ex puris assirmativis non pol fieri sits. Eue nulla istari soluti in valet.

Pria nonHr cum forma sillogistica tene Iat in uirtute isto p incipium m g extremanniunturin medio in missis uniatur inise in octoncisi istud principiim non tenet intinis illimitatis tua forma sillogistica nu* tenet in ditas. nec 1sualet.qr paethoectrinsecanun p arguit intrinseta sue uitrifcca bsi arguit intrinseca.Ei rei corpriet locus et cet in duob' locistim valeret tus reduo loca. tunc bri sequeris geret duo loca unus locus. a lac 3 ualet qa noesti de

cum res salibet I pns nec ipa qfi ad inuissceni sicut de Mictu est. 4 E Munt. Moia indiuidua que sui eiusde spici sunt eadem iter se specificen ita stat illud princi tuus. video dico illud principiu nulla

tendist lagani cum 2 im teneat omis forma si logistica sca que e s se nota.n si tiliat in aliqua materia.tunc e inurit plaga n non silla placo Et tunc dico ad argumentu quod fit p psonas diuias assumpto illo principio g, cum plane diuine sint idemcu tantia diuia necessario sunt ideue inter seu3 in aliter nam ant i5 cum diuis essentia idemptice et rentiarcnon hi sunt idemi seide te segrentiare.sic dicit uia. de

uni et eidem sunt eas eodem ano quo sut eadem illi sunt eado ini sesed diuine psonesuritio idemptice cu centia ergo sunt id tice idem inter seri sint, rearr.nam pr est id realiterAd centia filo est idem reare secutia ergo pi et fili' sunt idem reat r ini te Fid istuci dico re simpla sumpm et in finia implici istuci pumptu rei necessarium et

in Umo dicendi se se ipsi specieiri in no suteo mo idem inisti Mimis alae differeti is Galerusinam renale et sibile Iut in species in p. dicendis scini se aut non sunt

idem rentiatr.MSimiliter 3' celum e mo hiae in emo dicendi p se.n celum e mutabisse in 1 .et in mehile e mutabile in Vmol Similiter η'accipio duo dicta saccias i a

liquo sic albedo et coloe.utrum or P aans de piet paries eni P arcns e colorat'. et per accras albus sed athum e coloratu in pra odicendi s se.simir alta et dulce sunt id qualitati s seri in ini se p arcris./Dico ergoqili regula illa simplicii tantat non incuadditiae modi Idcirco non seqiurg, si ali quid pueniat relatoi realiter o non puerat centie realiter vel ciauerso *ypter B distinguitur realii. licet sintur simplicis ap dissi guttur si aliqd mentat uni s non alteri. Dicissimque simplicii lanisse nota pudditione modico lupuntur.ut patet i re gula illa prim inrediat si unum es incit alte uessiet et verso aDec e notissima