장음표시 사용
101쪽
in Librum mysterii 5 Synodos. 90
oceulti, quod vocatur Occultum in occulto. Et haec est Profunditas maris antiqui id est: Forma haec in se recipit omnia merita Israelitarum, & influxu suo in illos de inittit liberos, vitam & alimenta, mediantibus inquentiis, supera& infera cum omnibus reliquis necessitatibus corti in illo nimirum tempore,cum perfecte convertuntur,& speciatim in die expiationis: tunc facultas datur duabus his barbae apicibus, in quibus consistit mysterium particulae coc ni in forma linguae templo assxi,quae dealbabatur per Seniorem hunc, & omnia vitiata restituebantur,omnesq; accusatores conjiciebantur in ima profunda foraminis abyssi magnae. Hinc R. Abba porro dicit: Et ex illo loco ejiciuntur omnes exactores debitorum humanorum, e subiguntur. Id est: Conjiciuntur cum Chirographis & peccatis in foramen aby ssi magnae,&subjugantur,ut Caput non amplius erigere, vel e foramine abyssi magnae exire qucant. f. ao3. Conformatio decima vocatur: Dabis veritatemJacobo , quae in Macro- prosopo sive in veste istius formae externa vocatur ; Tollens iniquitatem. De hac in
libro Zen ivtha sic dicitur: Minores superintegunt guttur dignitatis maximar. Isti sunt pili minores in gutture Macroprosopo: qui vero ad Non ens pertinent, in partibus interioribus istorum delitescunt,eosque illuminant. Et istet duae formet simul junctae proveniunt a duabus triadibus in rioribus Coronat Non entis,quae occultatae sunt: quae sunt lumina interna pro gutture hoc exteriore,&crescere faciunt pilos istam colli partem contegentes. In Idra magna autem de hac forma sic habetur: Defenduntpilisub barba,2 conteguntgutturIub barba. Surge R. Iehuda. Surrexit R. Iehu ,exorsusque dixit: e leset. I9 : Et introibunt insteluncas ρetrarum 2 in cavitates terrae , afacie formissinis Domini
exercituum, cragloria altitudinis ejus,cum illesurget ad violenter exeutiendam terram,
a facie formidinis Domini. Hic notum est quod ille, qui est exterior formido Domini voc iur.Hic intelligitur Micropro pus,qui est extra tegumentum barbae sanctae. Vocatur autem formido Domini, quia est iudicium . & judicium exercebit in gentes illo tem pore,cum manifestabitur Messias.Nomen igitur Tetragrammaton pertinet ad Micr prosopum ipsum: sed quia sit a Victoria, Gloria &Fundamento Senioris,quae vocantur Tetragrammaton Zebaoth; quia etiam a Victoria,Gloria & Fundamento Patris & Matris, hinc isto loco vocaturDominus exercitium. In su pernis autem nonnis miserico
dia est in Non ente & in Iacroprosopo ubi non habet locum nomen Formidinis Domini. Et a gloria altitudinis ejus. i ii sunt pilisub barba, qui vocantur gloria altitudinis ejus, qua sunt duo. Nimirum isti pili sunt quasi mas & scumina, quae contegunt imum mentum& jugulum, hinc dicitur,duo esse hoc loco genera pilorum, nimirum menti imi, dc iuguli sive gutturis.Per guttur autem intelligitur Informatio, quae in se recipit illos pilos imi menti, tanquam foemina. Et isti pili causantur copulam duarum Coronarum,quae descendunt, in Microprosopum: hinc vocantur Gloria sive decus altitudinis ejus: quia omne dominium ejus de copula ejus cum uxore provenit a pilis istius Armae.Nam qui ba bam habet , decoram habet faciem :& per illos copulatur Micropro pus cum uxore sua.
Cumμrget ad excutiendam terram.Hia intelligiturBasilia,cum nempe ex illa extirpabit
102쪽
tyrannos, ut quas arreptus oris terrae ab ea excutiantur impii: quae sunt judicia Ze cortiaces adhaerentes ei.Haec autetia forma dicitur: Dabis veritatem iacobo. Id est, dabis semen de influxum veritatis Microprosopo, qui vocatur Iacobus: nam per illud hic evadit Virdi accipit facultatem sese copulandi.
f. zo . Forma undecima BarbaeNon entis, vocatur N I Idn Benignitatem Abrah.ιmo;5c ab extra investimento ejus sive in Macroprosopo nomen ejus dicitur
rediguntur in proporifunem perfectissimam: quae in hoc consistit, ne unus pilus longior sit altero dcscendens infra foveam praecordiorum. Et hic est nexus & unio persedit isma: de qua dicitur in Idra magna: Et undecima est: quod ne unus quidem Plus e radat alterum: & quod nullus pilorum e scaturigine alterius propullulet,sed singuli propriam habeatili vcgctationem e locis suis propriis. Estque benignitas magna, quae exerescit pro Abrahamo,qui est Pater involutus intra Micro prosopum .In Macroprosopo autem haec forma vocatur anserens pravaricationem: quae facile intelligi potest ex illis quae supra dicta sunt ad sornum tertiam. f. 2OS. Forma duodecima Barbae non Entis, vocatur Vz' Quam jurasti Patrons nostris. Et quae ab extra eandem ambit in Barba Macropro sopi vocatur NC peccatum. Et de hac dicitur in Libro Zeniuilia: Labia vacua si rex omni parte, Beatus iLe,qui particepssit illarum osculorum. Sensus est hic : quod pili
labii superioris &pili labii interioris non adeo longi sint atque magni ut labium vel superius vel inferius contegant : sed quod Spiritus vitalis ex ore prodire queat in Micropro-sepum. Si enim labia pilis tegerentur, nulla influentia deflueret. Et ille qui moritur per osculum,sicutMosses Magister noster super quo pax t particeps sit osculi oris hujus,& luminis abhinc egressi;& in specie si id contingat tempore Sacrificii vespertini Sabbathici. EtMicropro pus accipit septem halitusab ore hoc, qui in se continent omnes septeni
In Idra igitur magna de hac sorma sic disseritur: Forma duodecima est, quod pisin
pende an supra ossedor vacuum' ex omniparte;or pulchro ordine pili os circumdent. Necessario autem sic constitutum est, ne pili os contegant; ne scilicet creetur molestia ob casum Nec statis. Id est: ne molestia oriatur in amo vendis ab ore judiciis pilorum. Et id omnino nobis necessarium est ut remittat, & condonet atque dicat: Peperci.
Deinde R. Jehuda, quaestionem sbi format, diccndo: In quo molestia ' Et respondet: Sipiti os tegerent, judicium esset postjudicium. Non omnes pili sunt judicium :&quia judicium extat super labio superno, tunc sane contecto etiam ore, judicium se tu retur post judicium: Ur ibi molestia crearetur in amovendis impedimentis condonationis nostrae.
Porro sic objiciti si igitur inseneSanctissimo pili Barba molestia sunt vel judicium'
Atqui omnia ibidem apparent ut misericordia. Nimirum ne molesti sint e tuis tritus ad Ancro prosopum. Nam didicimus: ex hoc Ore nitito supero, cui opponitur os Micr pro sopi, quod vocatur inserum ; quod vocatur Sanctum Sanctorum: ubi sanctum unum st
103쪽
in Librum mysterii & Synodos. Ior
est Caput quod ignoratur: sancta duo , sunt Non Ens &Macroprosopus, intra sese in-Vicem: e satur spiritus: Diu'iritus p in quem usum es latur spiritus iste λ& halitus iste3Nimirum hic elis' ritus qui essunditur in Micropi sopum, ut eodem vestiatur. Et hocstia ritu vestiuntur omnes isse inferiorci. Et quando hic procedit, tunc di tribuitur in triginta septem mira tractuum, qui Angulisti extenduntur in is sua. Id est. Hoc spiritu vestitur spiritus Sanctus, spiritus vitalis pro Microprosopo, & pro Prophetis Domini: sicut dicitur I. Par. I a. v. 18. Et Spiriti inducit Amasai &c. ab ore hoc. Et quia in illo Abnomen Tetragrammaton cujus plenitudo eundem habct numerum, quem vox Vznsive halitus oris hujus, nempe 37. Et quia in Tetragrammato est unicum Aliph: hinc numcrus iste dicitur esse triginta septem millium ab omni parte Pcrsonae, tam intra quam extra. Et stropterea pili non inveniuntur supra os sanctum, quia spiritus ejus procedit, nec convenit, ut res alia, id est pilus, cum eo misceatur, vel eidem appropinquet. Et hoc ei Z mysterium omnium maximum, quod non adhaereat ei quicquam vel sura vel in- , id est, quod nemo hominum assequi valeat voluntatem, & cogitationem, &mysteria atque abscondita ejus : nec ulla Persona ipsi adeo adhaerere queat, ut comprehendat mysteria ejus. Et ipse est abscondum in occulto occultorum , ut scira nequeat.
6iud est quod non ent formatum, ct in quo nulla es t dupositis. Et propterea Spiritus ille, qui procedit extrorsum, id est, ad Victoriam & Gloriam Microprosopi, qui sunt gradus
extra corpus constituti, & sunt duo Prophetae Veritatis :&quo induuntur Prophetaveri, vocatur os Domini. Et hoc manifestatur omnibus, quia est extra Microprosopum. sed os hoc in Seniore Seniorse non exponit aliquid,inisi mediantibus Patre & Matre Micro- prosopo: nec ef i , quisciat stiritum ejus, id cst, mystcria & apocrypha ejus, praeter ipsum solum. Sed mediante Patre & Matre Spiritus ejus descendit in Microprosopum, sicut diximus. Et propterea pili ejus quales sunt per circuitum oris, ita ut hoc vacuum sit ex omni parte. Et in hoc fiducia uam collocarunt Patro nostri, ut vestirentur illo stiritu, qui extenditur in multa latera in loco, ubi omno pili ejus circumcirca aqualiter cessant.
Desiderium autem Patrum Sanctorum , qui sunt illi, qui Thronum Dei constituunt, nempe Abraham, Jiacliah, Jaacob & David; hoc fuit, ut morerentur morte osculi,cuin adhaesione Spiritus in Spiritu: nam talis spiritus halitus istius oris fuit ille, quo mortuus fuit Moses. Et DEUS Sanctissimus, qui benedictus siti ipsis spem fecit de ore hoc, quod nempe esslaturus sit ab eo Spiritum Vitae vitarum per Micropro pum. Sicut scriptum esu: uuam jurasti Patribus nostris. Et hoc est mysterium expirandi &colligendi, quod de Patribus dicitur, iplisque juramento promissum fuit. Et haec ens Forma sandia superna doricadum, e qua catenatim dependent duodecim termini siupra duodecim termini insta, in omnibus mundis duodecim nacta theses Tetragrammati phylacteriorum Microprosopi descendentium a Capite Senis singulis diebus. Quo pci tinct illud, quod Sapientes nostri dixerunt: DEUM Sanctissimum benedictum applicare sibi phylacteria. In Mundo Creationis autem sunt duodecim portat Hierosolymae si perioris, & duodecim palatia, quae sunt antitypus duodecim
taurorum , supra quibus collocatum crat mare, mare nempe antiquum & ultimum; singula signata nomine tribus cujusdam. Et sic sunt duodecim ritus precandi juxta duoden a cim
104쪽
ior Commentarius gen eraliseim tribus: & duodecim species suis menti .Et huc respicitur,cu dicitur de duodecim terminis supernis in Barba Senioris : &de duodecim terminis inferioribus in Paradiso
Throni Gloriae. Forma autem decima tertia comprehendit omnes: hinc non nisii pro duodecim habentur, juxta duodecim metatheses Tetragrammati, ubi scaturigo etiam omnites comprehendit. Et istarum respectu porro dicit, quod sint duodecim termini sive limites pro duodecim tribubus Patrum: qui omnes sunt in membris Gloriae cohabitantis ; praeter Josephum qui est de fundamento Micropro sopi, & pertinet ad mundum masculinum. Et horum respectu duodecim limites & termini fuerunt in terra Jisraelis&trandordanem. Et hoc est illud quod scriptum est quam jurasti Patribus nostris, iisdem nempe traditum iri illos duodecim limites. g. ros. Forma ultima & decima tertia Barbae Capitis non Entis nominatur Σ p Dici pristini. Et ab extra hanc ipsam superinvestit torma ultima Barbae Micropro- sopi, quae vocatur pa inpurificando. De hac sic disseritur in Idra magna. Forma decima tertia est pilorum sub barba descendentium ex utraque parte in dignitate elegante,& in dignitate pulchra: & tegunt pectus usque ad praecordia; &c. Haec supra jam exposita sunt cum actum est de forma octava: nimirum tota spica Barbar quae interiora spe clat iugulum versus& collum vocatur Influentia decima tertia. Et haec forma ultima mnes accipit influxus & omnia lumina, eademque deorsum deducit, quia est infima: &duae istae influentiae contegunt Patrem & Matrem, & hi per illas copulantur. Porro autem dicit: Ur nihil videtur de facie areolarum aromaticarum, praeter illa poma pulchra alba. Quasi diceret: omnes pilos areolarum sive genarum, pertinere ad contegendam faciem: modo quod emineant duae genae, dextra & sinistra, hinc istas appellat duo poma pulchra,id est, alba & rubra, sive utriusque coloris; nam qui tantum albus est, non vocatur pulcher. Ne autem quis nimiam sibi imaginetur rubedinem, hinc eadem vocat alba quia ibi non nisi benignitas est: Porro dicitur: Didicimus: ista Jorma vocatur Dici pristini, dies primi primorum: isti vero qui infricroprosopo vocantur dies seculi. Id est. In Macroprosopo dies vocantur priores, & superni: qui autem in Microprosopo, in seriores sunt &abIntelligentia,quae vocatur seculum,sicut dicitur I. Par.I64s.aseculo,i.e. a Regno, us1 insiculum,i .e.usq; ad Matrem,quoniam unum est seculum supernum, de alterum est seculum inserum: .& huc pertinet locus Mal. 3. v. q. & dulcescet Domino
munus Jehudali & Jeruschalaim secundum dies seculi, & secundum annos antiquos: quorum illi ab his dulcescunt. Et subjungit: Et forma decima tertia, id est, Inssuentia in serior, comprehens
illas: i.e. continet formas omnes, & ipsius nomine vocantur dies una. Nam haec illas in
se suscipit,&in ipsam omnes fiunt unum. Et haec est dies illa cujus lumen effulgebit tempore sutum, juxta illud Zach. .v. s. Dici una ,qua nota Domino, nec erit dies,nec nox. Id
est, non erit usus Microprosopi qui in metrum diei ; multo minus mundus formativus, qui est mysterium sex dierum, & mundus factivus , qui est mIsterium sex noctium ad dies istos pertinentium.1bidem quoque dicitur: Et didicimus: Tu dici priores omno formantur in cons
105쪽
in Librum mysterii & Synodos. Ios
matione barbae, ut Senior Seniorum,occultus occultorum comprehendatur e . Hoc est mysterium Capitis ignorati, quod comprchendit Caput non cias , & Macroprosopum sub mysterio occulto,& abscondit mysteria& consorinationes eorum & omnia occulta supera & in sera in eo occultantur. Sed in Influentia hac omnia continentur. Hinc subjun it: Et in hac comprehenduntur, in hac nimirum influentia a qua promanant o-nima. Et illo tempore: id est: tempore Messiae. Illa vocatur nomine noto,per illas tredecim sormas Micha:& Moss. Ubs dies Hi , ibi Ur nox. Non enim e t Dies id est, Micro-
proso pus , sitne nodie, id est, sine Uxore sua, sed quia illi tempori Senior praeerit; hic solus
invenietur. Et quamvis haec forma contineat omnia nilla tamenihil innotescit nisi ipse.
De ea manat oleum in oleum in tredecim partes , Urc. versus omnia inferiora, ut luceant. Quae sunt Pater & Mater, & Micropro sopus& Uxor ejus : quia hi non lucent nisi per illuminationem Macroprosopi &tredecim formarum ejus. Quod fit per bona opera inferiorum, quae constituunt aquas scemininas,ut formae istae deorsum splendeant. Per hunc influxum qui deorsum promanat e cerebro ordinantur tredecim formae supernat Barbae &c.
De hac scriptum Z: Ego Dominu &c. Quia scilicet facta est e Regno Adami priami,quod vocatur Ego: Et habet literas , sub mysterio Capitis Non entis. Et scriptum est: se fecit nos &c. Nam semen descendit a Cerebro sub mysterio
duodecim limitum in duodecim tribus: & abhinc defccndunt omnes animae a duodecim metathesibus Tetragrammati. Et scriptum est V 9.v.iq. Confitebor tibi, quod Pineta mirefactim sum. Sub mPsterio scaturiginis aquae viventis e seu miserabili superno: quae sunt literat Capitis non entis ; unde descendunt triginta duae semitae sapientiae. f. ro . Quia autem Caput non ens&Macropro pus ita sunt unita, ut decem gradus illius lateant intra decem gradus istius; & intra utramque delitescat Basilia quae ignoratur : adeoque etiam tredecim formae Macroprosopi plane concurrunt cum tredecim formis Non entis: unde non opus est eas seorsim describere. f. 2o8. His ita expositis de Macroprosopo, R.Schimeo n porro dixit ad socios suos: Nunc dissonite vos,st applicate mentiam vestram ad tradita di nomina, & meditationes, quas a me audivistis , ad describendum formas Microprositi; quomodo conformetur, erquomodo vestiatur Conformationibus suis a formis Senis dierum , Sancti Sanctorum, absconditi absconditorum occultati ab omnibus. Hic vocat eum sanctum Sanctorum respectu Sapientiae Adami primi, occultatae in Regno ejus. Sicut enim cum homo vocem aliquam scribere vult,scripturam primo concipere tenetur mente sua & cerebro: ita ha e Sapientia in actit in deducit Regnum hoc Adami primi, ut operari queat. Sed absconditum absconditorum eum vocat, respectu Adami primi occulti, cujus fundamentum absconditum est in Sapientia Adami primi simpliciter ita dicti. Cum autem nominat occultatu ab omnib. mentem applicat ad filii Infiniti descendense fundamento vestitnenti. Iam enim obligati estis judicare iudicium verum pulchram ct decorum. 2 diris nere omno Conformationci quam accuratissime. Sensus est hic: quod Caput Microprosopi
106쪽
constitutumst ejudiciis' veritatis: quoniam nomen 'IN est in Matre; quod
nomen, cujus nummis est 2i, in seductum eiscit numerum vocis r CN id est , ψ i: in antithetin judiciorum partis ad veris , quae vocatur perversio judicii. Judicium autem hoc vocat pulchrum & decorum, quia in eo est misericordia & judicium, id est, album & rubrum, in quibus consistit pulchritudo hominis: quod ita non est in Macro- prosopo, in quo praevalet albedo.
Conformationci autem A croprosepi formautur'a formo 'racroprosopi.or membra ejus huc illuc extenduntur. Id est: in omnes partes ejus, sic alibi dicitur in hac Idra: G in constituisset ornatum inducere ornatui sevo: Ubi per ornatum intelligitur vestiri qua contegitur id quod occultandum est. Nam Microprosi pus cst vcstimentum secundum: Quo etiam tendit, cum inquit: donec Caput album Sentor Soniorum indueretur veste tia ;id est, Microprosopo. Sic alibi dicit idem textus: α Mnnes in i Ν - so
mavit Dominus Deus hominem; duobus Jodin, perfecit formam in forma: quod denotatur phrasi: & formavit. Nam Micro prosopus est vestis Senioris. qui eidem immittit lumina sua ut operetur operationes suas. Respectu Senioris Sanctissimi igitur, qui est Nonacia Tetra grammaton, Micro prosopus vocatur : quia ille cst misericordia absoluta; in Microprosopo autem lumina ejus habent naturam severitatum re spectu Senioris. Quamvis in Microprosopo eadem lumina sint misericordia, respectu luminum Regni S trium mundorum inferiorum. Mox paulo infra pcrgit Idra : Cum in mentem veniret Capiti albo ornatum inducereo, Batui suo: id est. vestem vesti: quia manifc statio parit contemtum. Formavit, para-mit 2 produxit e Lumine intensissimo rad Ante e nigredine ,sic intillam qu. indam : in quam si, avit, ct constituta Al. heram1 in mentem ipsi venit, ct haec extendebatur in trecenta septuaginta latera ; es scintinsubstitit,9 expectavit, donec procederet aer=bt i simus, ut circumvoluiiu en, ct extensus; unde prodiit cranium quoddam durum in quatuor latera. Et in istum aerem subii simum hausta ensic risia illa, Ag eo comprehensa ct inclusa
fuit. Itane ' occultata en,inquam. propterea cranium hoc extensumfuit in latera sua. Et aer iste vi occultum occultorum Senis durum,ins ritu qui absiconditus en &c. Sensus
est hic: quod omnes Conformationes Microprosopi factae sint a Capite hoc albo; i.e. a
Macroprosopo. Hic igitur cum vellet disponere formas capitis ejus, ut faceret tegula e tum& vestem supra vestem suam priorem; constituebat& producebat scintillam uni cana e sphaera severitati , quae vocatur Lux intentissima enigre
dine eradians. Haec est scintilla Ignis, e qua deinde generata cst nigredo in fundo alieni. Id est descendebant ni ac seu duplices ; quae cst scintilla severitatum, E cujus quinque literis generatum est nomen Et haec cst scintilla illa e qua gonerata suit nigredo capillorum Cranii Micropro sopici: & triginta duo nomina , quae in Cranio: & trecenta & viginti judicia; de omnia reliqua nomina Elobi in abinde prodierunt. Et haec est illa, quae literam N Capitis discidit in duas partes, ut exinde resultarent bina ,r, ad constituendum numerum Nominum Elohim: quae in Seniore quidcinmitigata sunt, sed cudescendunt,in Micro prosopo operationes suas operantur. Sed cum
107쪽
plenitudines es sciunt 37o.lumina; cuius numeri mentio sit in textu proposio. s c quo que cum illis descendit plenitudo Tetragrammati ro ex Intelligentia, quae Ipsa est M. croprosispus. Quicquid autem e summis descendit, in se habuit mysterium deca lini ve literae Jod. Numerus igitur 37. i. e. ylenitudo Tetragrammatim decies fuimusciscit 3 o Lumina, ad supprimenda judicia cum Jisraelitae faciunt voluntatem Domini. Et a nomine ri, id est, Intelligentia judicia exsuscitantur. Singula igitur No mina haec sua producebant judicia, & extendebant Cranium in quatuor latera. Et hoc ipsum est quod textus dicit: Scintilla illa, quae descenderat sub mysterio infantiae extendebatur in 37o. latcra. Et scintilla stabat & expectabat donec cum ipsa exiret aer subtilissimus, qui defccndit ex aere illo intra cerebrum contento, unde sit ros & cerebrum Micropro sopi , ut scilicet ille intra cranium includi posset. Verum enimvero illi in eo non est comprehensa : Nam aer ille subtilis substitit ad latus dextrum ;α ignis iste consistit ad latus sinistrum : plenitudo citam Nominis Jodata,
cum numero integri ei scit numerum Ignis. etiam Nomen id est Tetragrammaton Alphabethi inversi, cum numero integri habet numerum --,
id est sor. Non miscebantur ergo album & rubrum , quae sunt misericordia & iudicium . quae vocantur Aer subtilis, qui ad dextram; & ignis subtilis , qui ad sui stram. Unde in textu dicitur : Itane putas in lusam 3 Non enim hic, ut in Macroprosopo se res babet, ubi sinistri nihil: sed hic revera separantur in dextrum &sinistrum, tam capilli
quam ros. Unde textus: In hoc cranio ignis extenditur in latus unum ; O aer subtilis
con lis ivereo, in latere altero ; ita ut ignis ille subtilis in alio latere r. cuid nishise loco bi ouit Z Nimirum non ea Ignis: sed plendor iste luminosius comprehensis HGaeres ti uiget in ducentos 2 septuaginta mundos: st judicium ab isto derivatur. pterea cranium hoc vocatur durum. Per ducentos hos & septuaginta mundos intelligi tur mysterium literarum duplicium quarum numerus cst 28 o. A quo si subtrahas dextrum&sinistrum, id est literas istas bis sumta, qui essiciunt decem ; resultat numerus 2 o. juxta vocem τ' malum. Cujus radix relinquitur supra, nempe bonum, quod sunt benignitates ejus: quod est mysterium Micropro pi, qui vocatur arbor C gnitionis boni & mali, quod malu sunt severitates ejus: & quia ab eo suetionem habent corticcs externi,nimirum a nominibus infantiae ejus. Hinc 'a zz seu literas finales as pellat lumen hoc intensum, quod comprehenditur in aere subtili descendente a membrana aeris: quam lucere dicit in ducentos & septuaginta mundos prodeuntes e cranio Microprosopi ,&extensos in mundum Creationis, ubi magis prodeunt isti 17omund : qui mitigantur a decem Tetragrammatis, quae essiciunt et , & cum decade omnium 1 o. Et hic est sensiis verborum propositorum ; sed Lux littensa, quae comprehendebatur in aere subtili, hoc est mysterium decem horum Tetragrammatorum, quae descendebant comprebensa in scintilla prodeunte e Lumine illo intenso literarum met, quae descendebant cum discrimine dextri & sinistri: fulgebat in ducentos& septuaginta mundos. Quamvis hic etiam intelligi queant viginti septem literae una cum finalibus, scilicetper do cadem multiplicatae.)o Et
108쪽
Et pergit tu3tus: Et judicium ex parte Uim invenitur, sicut notum est, quod haesit scintilla illa, e qua oritur nigredo omnium turmarum filiorum Dei.
Et propi re. hoc cranetum vocatur durum, & cae hoc cranio influxum accipiunt
multa millia mi lium & myriades mytiadum. Et ex ista vi judiciorum deinde pr cedunt Lumina super sua,& pcnetrant cranium, & supra illud consistunt. Et hoc cranium rotundum est: sed quando illuminatio accedit e formis Macropro sopi, hoc ipsiim sta-ii in sit Macro prosopicum, ita ut longam faciem accipiat, quo splendere queat deorsuti ad dealbanda judicia sua S Uxoris suae, quorum numerus est 6 o id est, aro ipsita
propria,& 3ro Uxoris ejus. Quem numerii etiam habet vox Sol, cum stilicci dultacescunt per sundamentum, quod vocatur Non habet autem longam faciem Micros ros opus, nisi cum Cranium Scia is radios demittit in cranium ejus, quod cst mysterium prolongatae faciei Sciatoris, uuae extenditur in trecciatas & scptuaginta myriades mundorum : nam ista extenso vocatur longitudo faciei, & fit e nomine .N ad dex- iram & sinistram frontis constituto quorum numerus assurgit in 37o Lumina, quae extenduntur in Microprosopum,& prolongant faciem ejus : Quamvis ipse nonnisi reti lumina retineat ex illis 37o, juxta numerum vocis rq : & Regno transmittat iso hi-mina ad insti uendam facicin illius. Et hoc cst, quod in Idra dicitur: Cum facies Macro
prosopi respicit faciem Microprosopi, prolongatur facies istius, di vocatur 'ras
longam faciem habens, sive longanimus. g. ros. Pars secunda Capitis Microprosopi est Ros candidus & rubicundus, reconditus intra Cranium ipsius,& hic non similis est rori Senis sanctissimi, qui vocatur Ros Q ystallinus, quoniam consit e benignitatibus & severitatibus quotidie destillan tibus, unde ex natura benignitatis candidus est & ex natura severitatis rubicundus. Singulis igitur dici, iis de cranio Capitis albi Senioris ros destillat intra Cranium Micro prosopi, ut istud rore impleat, omnesciue mundos vivificet: hinc in Idra magna diei tur: In Cranio Macro rosopi quotidie resident tredecies mille myriades mundorum,&c. Id est: tredecim flumina Balsami purissimi, qui in mundo Creationis emanant e tribus illis Tetragrammatis, quae in Capite albo, quaecum originali cssciunt ii cdecim literas: & ex illis exti nduntur tredecim formae bai bae cjus. Et haec Lumina sunt super- sua, quae in Cerebro subsistere non possunt, sed extenduntur in pilos barbae ejus Et se de Cranio Micropro sopi diciturin Idra magna: In Cranio hoc residem nosi ex milli instria ici mundorum, qui accipiunt ab eo fulciuntur supereo : Id est: in fluxum accipiunt,&sustentationem habent ab inquentia eius, quo vivere possint. Et quia in ipso novem tantum sunt formae: hinc dicitur, quod e Cranio ejus prodeant novies mille myriades mundorum, id est, lumina superflua, quibus ipse non opus habet ad vitam propriam. Hoc omne autem si in systemate Creativo, quod dilatentur in mysterium mundorum. Et quia in Microprosopo dividuntur in dextrum & sinistrum, hinc duplex quoque ipsorum erit operatio futuro tempore Messano, ubi in Resurrectione mortuorum quidam resurgent ad vitam aeternam, & quidam ad opprobrium aeternum.
109쪽
in Librum mysterii & Synodos. io
qui extra ea, id est in Microprosopum qui extra formas barbae consstit. Et ex illo rore, qui olendet e capite isti im qui extra eta, ex si citabuntur mortui in mundo venturo sicut scriptum eiu Cant. s. v. s. Caput meum repletur rare. Non scriptum ea ' PN et plenum est, quasi a se ipso repleretur, & non a luminibus supernis, id est, a Rore Senioris. Sed repletur ab illo capite albo. Et alibi criptum AZ lesb. 26. v. i9. Quoniam Rostaminum ros tuim. Ubi sensus est, quod ros Microprosopi compositus sit e duobus luminibus, nimirum e rore Senioris, & Microprosopi . Et in eo sunt 6is. lumina, juxta numerum vocis r-Y stilumina. Hinc etiam dicitur: Qui studium Legis tractit, hune Ros Legis viviscat: &c. Hinc textus dicit: per Lumina inusi tur simul) lumen a b d ni senioru. Et ab isti rore conservantur sancti siverni. Et hoc esZ Manna quod mo lunt pro iustis in udo venturo. Et ros illa destillat in agrum pomorum sanctorum: quae est Racnet mundi creati vi. Hoc ipsum et i, quodsicribitur Exod. I 6. v.l4. Et ascendit cubatis roris: ct eccesuperfacie de erit tenue rotundum, sicut pruina super terram. Ubi in telligiturna filia quae vocatur Terra: & est Regnum mundi creativi. Et influentia haec puriscabat immunditiem deserti magni & terribilis. Et ex hinc intelligebant & comprehendere poterant mysteria & arcana Legis &c. Et color hujus roris erat albus, ad impar lapidis cry tasti, cujuι 'ectim omnes colures insi habet: Er hoc At quo is ibitur Num. II. v. 7. O peciei bim scutisterio crystalli. Eodem modo de hoc dicitur in Idra parva sol. 1 2. col. 3. In hoc cranium destillat
νοι de capite albo: ctisteros duos isse habet coloros: Et ab illi cibatur ver pomorum sanctorum. Et ex isto rore cranii hujus molitur Manna pro iustis in muinaeo venturo. Et per illum mortui vivificabuntur. Nec amplius dici et Manna ab isto rore, prater illud tem-pim quo miseraelitaperegrinabantur in deserto , eosq, cibabat Senex omnium, exuti loco, qui dein e non a Inu inveniebatur. mcscriptum Hs: Exod. I 6.v. . Ecce pluam vobis panem de coelo. id est,i Microprosopo qui vocatur coelum: quamvis etiam rc spectus sit ad Pulchritudinem Capitis ignorati, quae ctiam vocatur in GV coelum. Et scriptum Hr: Gen.27 v.27.9 dabit tisii Deim de rore coel . Triginta duo enim Nomina Elonim, quae
occurrunt in historia Creationis: & repraesentantur per bina illa M litore i in medio sissae, Capitis cum septem formis ejus esticiunt 39. lumina, quae sunt eros ille, qui descendit, a de quo Idra loquitur, quod ros descendat in Microprosopum , diccn
tem ad uxorem suam: Cant. s. v.a. Aperi mihi soror mea, &c. quia caput meum reple
tum est rore, & cincinni mei guttis noctis. Id cst, pro testatutis: quia Basilia vocatur Nox. Nam&haec cibatur rore hoc , donec ex illo sant pro ipsa quatuor Tetragrammat dib. zv , quae habent 39. literas ti &hic estros Basiliae. De rore autem pri re descendat Manna e coelo pro Jisraelitis,& quidem illo saltem tempore, nec postea amplius. Sed tempore resurrectionis mortuorum manifestabitur ros ille ut prius. Et pergit eadem Idra parva ibidem: De alio tempore traditum eae quod alimenta hominis difficultatem pariant coram Deo anctissimo qui benedictussit. Id est, Microprosopo. Vel potius, quia non dicit, dissicultatem pariunt DEO; sed potius, coram DEO sanctissimo; id est illi,quico an, DEO
110쪽
sanctissimo adstat & ministrat, qui cti Metatron Princeps mundi,qui distribuit alimc ta ad mandatum Dei sancti illini benedicti omnibus qui in inunduna veniunt. Et ipse est Caput di Pater consistorii interSynedriales illos i. tui consident in palatio Meriti. Hinc
dicit: Et propterea liberi, vita alimenta non a merato dependent, sed ab A entia. Omniad pendent ab hac ses, tia cur 'suimus. Et huc pertin t dictivia illud; Qui dat panem omni carni ; quoniam in seculum benignitas ejus: Ubi vox i. c. benignitas c- ius cui ἡem nu incru habct, qui est in voce di In fluentia; i. c. 78. qui numerus quoq; extat in voce panis. Estque benignitas magna roris superni, qui descendit per in fluentias imminentes capiti Micropro sopi; unde Manna descen&bat pro Jisraelitis.
Quale adbuc quotidie defccndit pro Justis; quod est iu illud, id est duae litcrae primae cquinque duplicibus righ et, ut supra dictum est. Molae autem istae sunt in Palatio Amoris, ubi molitur manna proJustis per Benignitatem &Severitatem proxime superiorem. Nam Palatium Amoris cst in Pulchritu dine, quae est pars molae interna,quae temperat judicium cum benignitate, ut convertatur in misericordiam, quo exerceatur vindicta erga
gentes & exhibeatur gratia lis raesitis.Quinam autem sunt illi, qui manna molunt ξNimiruilli,qui dolores sustine: pro Deo & gloria ejus,quod b c expulsa sit de loco suo: 3 c. 6.aio. Ex boc rore, qui in Microprosopo, cui competit nomen Capitis Albi,semper aliquid destilla i in Cranium Microprosopi,quod habet tres cavitates,quae ab illor plentur. Unde de hoc Cranio Microprosopi in Idra magna porro habentur sequentia. In
hoc cranium destillat ros e capite albo,quod eo si erylenum esse: ct ab isto rore vivi secabu tur mortui. Et iste res inste habet duos Colores: ex parte capitis albi, Albedo ineo est quae omne album in se continet: Sed quando re et in isto capite Microprosopi,apparet in eo imbedo. Sicut se habet crystat Aqua alba quidem es t edita tamen,ut color ruber eodem modo in ip sappareat, ut color albus. Sed in Microprosopo color ruber realis est: unde dicitur :ces Orruber in ipso videtur ut color albus,de operabitur operatione suam in revivificatione ino tuorum. Unde ibidcin textus pergit: Et propterea criptum esu Dan. r2 v.2. e Musti, qui dormiunt in terra pulveris, expergi sientur ; hi ad vitam seculi, er illi ad opprobrium ct comremtum eculi. Nimirum; usita vitam aeternam, quia digni sunt ista albedine, quae provenis aparte Sen is dierum Macroprose' ror impii ad opprobrium aeternum, uia digni siunt isto rubore Micropro opi, Gr omnia includuntur in hoc rore. Et hoc ipsum ein, quod dicitur fefas v. I9. Quia ros luminum ros tuus. Ubi duo sunt, ros nimirum albus & candidus atque suscias prae nimio candore :&ros rubeus. Vel etiam duo sunt, unus ex arte M
eroprotopi ; & alter ex parte Microprosopi. Et ros: si , qui de istat, destillat quotidie in agrum pomorum , id est, in regnum colore albo oe rubro. Hoc Cranium fulget d ιobus coloribus versus hoc latus θ' versus illud latus; prout ctiam dicetur de capillis. Et sic benisnitates 5 sevcritates descendum e Capite albo in Micros ros opum per Victoriam, Gloriam & Fundamentum Patris di Matris: Quae sunt duae Coronae, quas Microprosopus adipi scitur a Patre & Matre. Hic repetendum cst, quod intclligetitia fissa e septuaginta illis myriadibus lite rarum accepcrit uia diviginti iam cladus, juxta numerum vocis i i N Macroproso