장음표시 사용
71쪽
est quasi diceretur: Confregisti capita illorum judiciorum,quae se habent ut dracones n-
per aquis,id est,antequam prqvaluerunt,& cum nondum facta sunt corporea,sed dum adhuc fuerunt aquae, & cum ambirent Basiliam, confregisti vim illorum S amarorem fel leum Rabsintllinum. Quod si enim nacta essent structuram di cos pus, conturbassent totum mundum. Nihilominus cum sic frangerentur vires eorum, aliquantum mitig ta sunt, praesertim quod ad sceminam attinet, quae opposita est Basiliae, sive punctis regni Microprosopici: illa enim penitus mitigata est : sed nil ilominus radix ejus mansit ex aquis salsis. Et haec est scemina illa, de qua dixerunt Sapientes nostri; quod sale condita sit pro justis in secesum venturum: qu cum justus ex hoc mundo discedit, istis luminibus frui potest: in Paradiso: cum non usque adeo sint subtilia, ut justus illis commode uti queat. Sed masculus durior erat, nec mitigari poterat : nihilominus tamen castratus fuit, id est, cum pisces magnam habeant ovorum quantitatem & seminis, unde multa piscium millia prodeunt: hinc iste castratus fuit, ne ova serpentina in mundum
emergerent: cumque masculus iste castraretur, sumae ejus aliquatenus mollescebant,
ut fierent ad instar pinnarum. Et hoc est quod dicit R. Schimeon ben Iochai N zzz id est, pinna illius loco erat. Vox autem πῖ P numero suo resert oo. & cxbine facti sint quadringenti illi mundi desiderabiles, cum quibus correspondent quadringenti illi feli argentei Abrahami, qui inserviebant ad mitigandam hanc pinnam mastuli supradicti: quoniam illis speluncam emebat ab Ephrone, qui est serpens Imr terram comedens. Et P numero suo etiam refert oo, ut innuatur idem mysterium, quod ipsi seblatae sint vires, & mitigatus sit per speluncam duplicem punctorum Leae & Rachelis,
uae in septem Luminibus internis vasorum confractorum, dehinc omnis spelunca ju-orumhabet figuram serperuis caudam ore tenentis, sicut ibidem traditur in libro Ze- ciuilia, ad mitigandum venenum serpentis.. Ut autem redeamus ad propositum, ratione istius πῖzz de quo diximus , quod mitigatus sit turae, cum ascenderet cum Basilia intra gloriam Macroprosopi, prodierino illi quadringenti mundi desiderii praeparati justis: sensus est, quod Basilia extensa sit in .ua Gloriaria Macroprosopi in decem Numerationes; & quia ibidem etiam locum habet Sapientia cum Macroprosopo intime unita, cui tribuitur nomen, Pu in quo sunt quatuorJodin, quorum decades in decadcs ductae essiciunt numerum quadringentorum istoruin mundorum desiderii. Illa autem dicuntur mundi desilirii, quia hoc loco exorta est controversia illa, quod Basilia desideraret Coronam propriam, quam ob eausam etiam diminuta fuit: hinc isti mundi dicuntur mundi desideriir ita ut hac ratione dupliciter explicatum sit mysterium quadringentorum horum mundorum .. g. 18'. Pater autem & Mater nullos plane habent capillos, quia iisdem non opus habent, sed latent sub influentia Macroprosopi, & ab ipso lumen accipiunt. Patri tamen barba tribuitur, octo habens partes; & huc pertinet dicturn illud de barba Aa mnis : ubi literadi initiales horum verborum PnN Ipi essiciunt octo; prout etiam
.cio fuerunt vestes sacerdotis magni.
L. Quamvis supra dixerimus, quod tres Numerationis Baslica smul con
72쪽
: imaverint tres formas capillorum, frontis & oculi: nihilominus tamen a potiori sit .denominatio,& capilli maximi ex parte facti sunt c lumine Gloriae ; & frons e maxima parte luminis Victoriae: oculi autem facti sunt in maxima parte fundamenti. Facies tamen habetur pro re una & indivisa : & quamvis quaedam ibidem sint partes, nihilominus tamen non sunt separatae,&quarundam illarum plane non fit mentio, ut oris 3caurium. Frons autem vocatur Voluntas voluntatum, quia plurcs numerationes Basilicae ad illius consorinationem concurrerunt, nempe praeter gloriam etiam Fundamentum, quod vocatur pr Benevolentia, & Victoria, quae eodem nomine vocari solet: unde etiam in Libro Lentu tha dicitur de fronte: i NManifestatur, &non manifestatur per preces inseriorum: quia nemp. cs Numerationes hic concurrunt. In fronte Microprosopi autem fulgent quadringenta tribunalia; submIsterio quatuorJod in Nominis *v , quae in decades dui aesticiunt qoo. siclos argenti. Per preces inferiorum autem intelligitur precatio pomeridiana Sabbathina: quia tunc manifestatur oculus apertus :& Gloria, quae est oculus sinister, convertitur in Victoriam, quae est oculus dexter: ibi enim tantum unius oculi fit mentio; quia Amor in amore abundat. Et quia oculi isti sunt in Fundamento: hinc in Idra parva de oculo hoc aperto non dormiente simile affertur de piscibus maris : pisces autem reseruntur ad Fundamcntum. Cum
ergo dicitur in Libro Zen ivtha: Visio aperta, quae non dormit; intelligitur Fundamentum cum Victoria & Gloria, ut vasis genitalibuso perpetuo conjunctum. Dicitur autem non dormitare, ad oppositionem Microprosopi , qui a Festo Novi anni usque ad diem Getavum Scenopejiae dormitare dicitur: quasi dicatur: Matrem illo tempore ab ipso tollere Victoriam suam cum Gloria&Fundamento, quae sunt Cerebra Microprosopi: ita ut ipse maneat sine influxu. Porro additur : Visio inferior dependet a visione Luminis superni. Ubi per viasonem inferiorem intelliguntur oculi Micropro sopi, qui semper observant aspectum
a Luce egrediente ex oculo non dormitante, ut subigere possit judicia & corticis. g. 186. Conformatio septima est Nasus senis cum duabus naribus, quam instituit regnum Basilia: Adami primi, applicitum Basiliae Macro prosopi. Duae autem nares sunt Leah, dextera,&Rachel, sinistra. Regnum auicin vocatur '; Vin Laus; quo pertinet locusJes. q8. v.9. quasi dicatur: Laude mea formabo nasum: ubi de naso Senis dicitur. In Sohar autem vocatci pp': ῖ, id est, menianum pars domui sorinsecus adiecti). Sicut enim Corona adhaeret membro genitali in homine, ita Basilia haec regni Adami primi, quae conformabat nasum istum, applicatur fundamento, nec habet personam per se: quia mundus Emanativus iste a Micro prosopo sursum vocatur mundus Masculiniis: quia nulla ibidem apparet scemina. Notum autem est, quod nasus si tractus literae Vau, quae est Fundamentum. Duo autem soramina istius in cniani sunt Leah de Rachel, quae constituunt Basilian: quoniam a radice pa id est, foraminis denominatur 2 pa id est, foemina. Et quia Leah a Matre mutuo accipit nomen Tetragrammaton di bine forma haec vocatur zzz I nasus, in qua etiam extat numerus 63.
Vocatur quasi adjectio benignitatum ad Sercritates. Benignitatcs
73쪽
enis sunt, quatuor Tetragrammatam Δ etu, quae sunt na Mastulo, zvin mundo Emanativo, ad in Creativo, - ου in Forinativo; N M in Factivo : & sunt in Capite Macroprosopi, ejusque auribus, nai&ore:&summa eorum est a 32. Severitates autem sunt plenitudines, , , quod cst nomen Matris; & Jod datum exhibet 16r. Ale-phatum I s. PIehatum is3.&in summa 33. Qui duo numeri simul additi ciliciunt 687. p o a autem escit 68s; & cum gencralitate literarum & voce, 687. Additur autem, quod hincipiritus exciteturpro omnibus: id est pro omnibus mundis hinc oritur vita & anima. g. i 87. Septem autem istae inseriores Basiliae Adami primi, sunt Lux interna Non entis & Macro prosopi, quae influxum in hos immittit sibi invicem junctos. f. i88. Barba est Gloria & dccus corporis superni. Ejus autem pili in Idra dicuntur duri, sicut capillitium molle dicitur;) propter magnum dissuxum Luminis in Micro prosopum, & sicut ex parte Cervicis Patrem & Matrem contegunt trcdecim cincinni capillorum alborum, qui dependent a Capite Macroprosopi usque ad diaphragma , ut inde sant capilli Microprosopi ex altisone Luminis: ita per mylterium istius barbae demittentis radios suos , omnes copulae fiunt, per duas influentias ejus superiorem & in feriorem,'uae sibi invicem superincumbunt ceu duo barbae apices, ad foveam pectoris usque,ad instar maris & scemina: : quae copulae inseriores tunc sunt virtute Luminum &cerebrorum , quae ipsis tribuuntur per hanc barbam. Cum autem in Idra magna dicitur: Vae illi, qui extendit manum suam ad Barbam sanctam; partim illi intelliguntur, 'ui: aliquid manifestant, quod non audiverit ut a Magistro : partim qui perdunt semen Jisraeliticum, quia omne semen provcnit a Cerebro, & Lux ejus manifestatur per barbam hanc: partim qui Lumen barbae hujus a quatuor Personis sanctis avertit , pcr irrisionem&despcctum: item si cor suum ad res inanes convertat, & in conventibus suis. non agunt de rebus Divinis. Futuro autem tempore mani f. stabitur barba haec, ut subigat cortices, eosque projiciat in soramen abyssi magnae: quoniam omnes redemtiones ab illa dependent ; sicut dicit R. Schimeon ben Iocnai sect. Beschallach : Quod fisso maris rubria Sene Sanctissimo dependeat, id est, Basiliae seu Gloriae cohabitantis, quae vocatur mare, &a Matre se perna accipit quinquaginta portas: dicitur autem mare inserum, & ' det quasi mare finale , quia est finis omnium graduum. Et ipsa est virgo uteri angustissmi ,&virginitas ejus semper redit post singulas copulas : non autem se habet , ut intcr superna, quae in perpetua copula est. Undc dissiadendus est locus iste, iuxta mysterium maris sG, ut pariat Messam:& hoc d .pendet a Sene Sal ctissimo. Illo, autem tempo: e Messano Lux magna excitabitur a barba ista;&hinc in Iura haec barba vocatur N Barba illius laudis, quod est in Isterium Cantici novi temporis suturi :&haec est laus to: ius mundi Emanationis, quia ipsa est caput illuminans totam illam Emanationem.. Vox autem Laus est sto: S hi sunt trecenti illi & decem Mundi, de quibus passim. Porro etiam dicitur Barba Fides persccta .. Nam attribu- diui Ailchritudinis dicitur Veritas, & Rcgnum vocatur Fides,d ipsa in veritate priaestare:
74쪽
potest, quod cum saucia ab illa expectatur, quia in manu ejus est remittere peccata: schine vocatur Barba fidei. . Ibidem etiam dicitur: quod in ea scaturiant tredecim lcaturigines unguenti pretiosi &c. Ubi intelliguntur tredecim ejus formae. Et hae dicuntur scaturigines respectu barbae pitis ignorati, a qua scaturit omnis influentia. In Capite autem Non cntis scaturigines istae paulo sunt crassiores: in Capite Macroprosopi autem, in inferiora descendunt, juxta gradus suos. Sed in Microprosopo novem tantum sunt; & quatuor reliquae non semper in ipso sunt, sed certis tantum temporibus pro necessitate inferiorv. g. 189. Tales tredecim Conformationes autem in omnibus tribus capitibus sustiquae simul sumtae essiciunt
f. No. Barbae autem Capitis primi nulla sit memio, nisi cum salomo de genis loquitur. Et de hac dieitur in Idra magna cum descendit de barba venerabili, summa, sancta . abscondita,&occultissima omnium, id est, caeterorum duorum capitum illud ipsum superinvestientium oleo pretiose sanctissimo in Barbam Micropros t. De Microprosopo autem in Sohar dicitur : quod cum Barba haec sanctissimi in ipsum radiet, in IBarbam ejus descendant tredecim scaturigi' s olei superni, ita ut in ipsa inveniantur viginti duae formae, quae sunt tre. cim forme, quas accipit e superni, eum novem formis suis propriis. Et huc pertinent dicta ill mystica, in quibus oecii rit particula 'a In te, quae exhibet 2M Tredecim autem sartes barbae capitis siccundi sive Non entis, traduntur in pio
phetia Michae cap. 7. v. i8.ip.ro. Ubi Prima est: Quis Deus sicut tu IN Secunda : Tollens iniquitatem. PM N Tertia: Et transiens super praevaricationem. M
Quarta: Residui haereditatis suae NU Quinta: Non tenuit in perpetuum iram suam. v I p ἔπ' msexta: Quoniam vult misericordiam ipse. Nam Izri Un ra
Septima: Revertetur, miserebitur nostri. mn octava : Subjiciet iniquitates nostras. Nona: Et projicies in profunda maris omnia peccata eorum.
Decima: Dabis veritatem Jacobo. π Undecima: Misericordiam Abrahamo. N UT Duodecima : Quam jurasti Patribus nostris nutata V NDecima tertia : A diebus antiquis. p Tredecim autem formationes uve partes Barbae Macroprosopi sive capitis tertii
traduntur a Mose Exod. 3 . V.6 7. hoc ordine: Prima: Deus .iNSecunda: misericors.
75쪽
Quaria: Longus. Vr Quinta: ad iram. mimSexta: & multus misericordia. Idn m Septima: & veritate. N Octava : servans nisericordiam. Idn TU Nona: millibus. Decima: serens iniquitatem. Netna Undecima: & praevaricationem. za Duodecima: &peccatum. INC Decima tertia :& purificando. pa
sed tredecim formae Barbae Microprosopi quae denotatJudicium; describuntur perr volutionem Alphabeticam sive Alphab ibi inversi ex iisdem his litoris dictivo
Sexta. pn: I in Decima tertia. ea Septima. si qui, igitur solus est, attributa haec recitare non debet, nisi ordine hoc inverso e quia tota Lex non est scripta ordine suo ; exceptis tredecim his attributis.
Alii autem in unamformam combinant ; & deinde cuid est, octavam rursus in duas dividunt. David autem Psal. LXXVIII 48. de illis ita dicit Primo: Et ipse Secundd: Misericors. α nn Tertio : Propitiabitur iniquitati. pM
Quarto : Et non disperdet NI Quinto: Et multiplicabit, ut avertat iram suam in Sexto: Et non suscitabit omnem iram suam V N Qua sentiredecim dictiones respectu tredecim luminum barbae sanctae:& dividuntur. in sex gradus regni domus David. Microprosopus igitur tantum babet novem formas, &Macroprosopus tempore benevolentiae ipsi adhuc quatuor superaddit. Et huc pertinet mystcrium benedictionis sacerdotalis, quare Sacerdos meditari tenetur, ut influxum derivet e capite albo, acro-
76쪽
g. r s. De barba aurem capitis ignorati & primi se loquitur liber Tenluiliarm N Nn Nnet: az a Nar Barba unitatis nulla sit mentio, i. e. tredecim conso mationum barbae capitis primi, quod non cognoscitur nulla firmentio in lege, sicut mentio sit tredecim tormarum capitis non ciatis in prophetia Michae,& tredecim partium barbae Macropro sopi intextu supra allegati Exodi. Et quia tredecim istae socianae fundamentum suum habent in balba; hinc simpliciter dicit Barbar nulla si mentio. Hanc autem appellat Barbam veritatis, quia oritur a pulchritudine, quae in cognitione capitis ignorati: &ista pulchritudo ubique vocatur 'izN Veritas, sicut scriptum est Michae VII, 2o: Dabis veritatem iacobo. Pergi d autem textus: NII p quia illa eΠ dignitas omnium. Sensus est, quod illa quasi sit anima, caeterarum tredecim sorinationum omnium; quae in duobus illis capitia bus inveniuntur. Et hinc etiam capite primo istius libri,Barba haec vocatur Dignitas di gnitatis, , quia omnia radicantur in barba istius dignitatis sive capitis ignorati. Et
quia caput hoc ignoratum est Baslia Adami primi; hinc liber iste de barba hae loquitur
in genere sceminino. Et quia est omni modo occultata prout anima intra corpus. Hinc nulla cjus fit mentio. Verba sequentia ita habent: anzz npM rQIm: De auribus procedispenes ambitum aperturae. supra jam diximus,quod e nomine Tetragrammato ad factae lint aures Adami primi Et ab illis auribus procedunt tredecim conformationes sive partes Barbae veritatis. Sed& porro ipse locus aurium describitur,nempe ambitus ille aperturae auris n6ὶ Zπ' pn N et In Astendit&descendit filum quoddam album l. e. ubi ambitus auris sinitur, quasi filum aliquod album primo ascendere incipit paululum aloco auris versus tempora: deinde hoc filum album iterum descendit penes aurem. Vox autem ara
est nomen mensurae quasi a QM quae est apertura distantiae inter digitum medium indicem. Et pergit: Iura et Iis Dedecim HIIribuitur in dygnitatem, i. e. Ab socsilo albo Barbae capitis ignorati in quo in potentia latent tredecim formae inferiores, illae deinde descendunt, & abii distribuuntur in dignitatem, i.e. in caput ignoratum, & at hinc in caput non ens; & abinde porro in caput Macroprosopi. Unde tandem ulterior distributio stin singula pro gradu cujuslibet. Alia quoque verborum horum expositio potest esse talis : quod nempe cum primo capilli Adami primi contegerent totam Aiaciem ejus, & deinde tollerentur & reclinarentur post aures; haec apertura liciti a capillo vocetur ita ut ab auribus & sursum versus frontem in duobus temporibus procedat quasi filum album ambiens &ascendens a duobus temporibus sub initio crinium capitis, iterumque descendat suo ambitu usque ad partem inseriorem genarum. Pergit autem, De dignitate illa scriptum est Ierem. II, 6: Non transiit in ea mas, nee habitavit homo ibi, i. c. in barba hac veritatis non continentur tredecim consorma times Microprosopi: sicut ibidem continentur tredecim consorinationes duorum capitum. Ratio haec est, 'uia tredecim formae Microprosopi ordine rctroprado concipiendae sunt sub mysterio nominis Ia a quod est Tetragrammaton AtiiDaschatum,
77쪽
in Librum mysterii ci Synodos. νs
.quo denotantur iudicia: In hoc autem capite ignorato nulla est retrogradatio,vel post orioritas; sed omnia sunt anteriora. Si autem qua ratur, quomodo hoc in copite ignota- to locum habere queat dichim istud: Notandum est, quod ibi sermo sit de terra, adeo
.que intelligi possit de regno Adami primi ,'uod est hoc caput ignoratum. Quia autem objici ipsi pollet, quare scriptura Microprosopum, semel vocet marem, S semel homi
nem : hinc respondet dicendo: Homo extrinsecus, i.e.cum Micro prosopushic dicitur Adam sive homo, illud intelligendum cst de illo ejus statu, quo jam exiit ex utero matris, ut copuletur cum uxore, juxta illud Genes. V, 2: Nam juxta dictiun sapientum no- .strorunt, ille, qui caelebs est,non vocatur Adam sivehomo, cum autem mas dicitur, in telligendum de eo statu, quo Microprosopus nondum cxiit de utero Matris suae. Et . quia aliam sibi format objectionem, quare scilicet Propheta de mare adhibeat verbum transeundi, & de homine verbum habitandi: hinc respondet: 'Homo non continetur ibi ; multo minus inas. Deinde etiam supra jam diximus, quod Micropro pus tredecim has consorinationes accipiat a Macroprosopo per Patrem S Matrem : hinc dicit: Non transiit in illa mas, id est, Sicut mas ille, sive tredecim hae Armae Microprosopo debitae per Matrem transit. Porro sequitur: Per tredecim sicaturigines fontes dictribuim ur. . adest In tredecim his conformationibus omnia tria capita superna sibi aequalia sunt, ita ut unicuique horum capitum numerus iste competat temper, ita ut inibi sint trede cim pro necissitate. rporisi: Modo quod in capite ignicato dicantur scaturigines, . quia scilicet scaturiendo ab inde prodit omnis influxus. In capite non ente vero jam di .cuntur fontes, quae est natura paulo notior, ut aliquatenus appareant. Sed in capite Macroprosopi jam distribuuntur, id est, communicantur inferioribus secundum gra-
.dus suos ; sed in Microprosopo 'ta nlTra quatuor saltem adjungun-itur, id est, corpus non habet opus, nisi novem tantum formis : quatuor autem non sint perpetuae in ipso, sed tantum adjunguntur, id est, interdum accedunt pro necess-tate inseriorum. Hinc porro addit: Novem rigant corpus, id est, novem illae formae semper sunt in ipso, per quas influxus, vita & facultas atque vires dantur corpori.
. dignitas sormari. Jam incipit explicare omnes tredecim partes barbar Senis Sanctissimi,& dicit, quod ante aperiuram portar auri una, id est, sub temporibus barba incipiit conformari. Ubi deinde pili barbae pulcbre descendant in parte dextra & sinistra, usque ad initium labiorum. Et haec est sorma prima, quae dicitur: Quis Deus sc- ut tu 3 Atque se etiam prima pars barbae Macropro sopi vocatur iN Deus. Hic sciendum est, quod aures Adami primi factae sint e nomine ad , quatenus est pars nominis . Aures autem Senis istius fiunt ab impressione, quam ibidem facit Adamus primus: id est, a duobus Hebin plenitudinis nomin is az. Haec sorma autem, quae est N, prodite duobusJodin plenitudinis duorum Hel in hoc modo: - A. Quod ergo dicit textus : Ante portam aurium dignitas incipit formari. idem est, quasi diceret: & forma prima , quae est factae sunt aures Senis.
78쪽
In Idra autem magna de hac sorma sic dicitur: Initium Conformationis prima H7, quod unus 2 tri inta cincinni aequaliter tendant imi ad initium oris. Nimirum , quia a nomine ad , quod est in Intelligentia, excitantur judicia: hinc sorma haec, quae est nomen N prodiens e nomine zz evadit in judicium rigorosum. Et hinc cincinni pilo rum ejus sunt unus & triginta, qui est numerus nominis , ut appareat, ibi csse judicium persectum. Nihilominus tamen ipse locus, e quo procedunt unus & triginta illi cincinni, eadem mitigat: & tamen insta dicitur in eadem Idra magna: N Istud nomen inflectitur. Unde cognosci potest, quare haec pars dicatur restitutiopp n quia non est restitutio, nisi praecedat deteri oratio: nimirum hoc ipso intenditur mitigatio istius N. Quin etiam confractio Regni, quod in Sene hoc restituitur per ioc nomen m. M a Porro in Idra magna dicitur: quod in quolibet cincinno inveniantur trecenti &nonaginta pili. Ubi sciendum , quod Micropro pus vocetur id est, coelum: quae vox habct in se numerum 39o: Illi autem cincinni lucem suam demittunt in Alia croprosopum ad dealbandos capillos ejus. Porro scias quando eundem illuminant septem partes capitis supra dici , quarsunt cranium, ros, menynx, frons, capillus, oculus &nasus, quod ibidem omnes coeant ad instar annuli, in quo est sigillum Regis: Et hoc est Jod illud, quod est in fundo mento capitis ignorati. Et qui a Jod illud, quod est sigillum hoc habet siguram N; hinc
inco etiam sunt mille mundi juxta numerum vocis Et uoc est illud quod dicitur ibidem : Et ex hac barba cognoscitur quicquid est de capite: id est , de capite quod ignoratur in mille mundis signatis sigillo purissimo. Et quia datur sigillum aliud, de quo suo loco dicctur; hinc porro dicit textus Idra: : Sigilti , quod includit omnia bilia. Quasi diceret; hoc sigillum, de quo dicimus, in se continere omnes illas septem sormas, quarum quaelibut est sigillum per se. Hinc dicit: quod includit omnia sigilla. Alia
quoque datur ratio mille horum mundorum. Quilibet enim cincinnus ex his ii in se continet caeteros: hinc si . ductum in si .essiciunt dici; cui si addas nomen . N si, essiciuntur 99r; & cum tota compagine sigilli; item cum septem sigillis specialibi s. omnia efficiuntur mille. . Porro ibidem dicitur : Et per singulos cincinnos dis,ibuuntur unus 2 triginta mundi; per quos intelliguntur Numerationes,quae in Basilia Senis: quoniam Basilia S nis applicatur ad tres Personas potentiales, id est, ad Fundamentum, Gloriam & Victo rianxi, quae omnes unitae sunt invicem. Singulae autem includunt decadem ; quoniam quaelibet extensio in decadem vocatur Persona: hinc exurgunt triginta: & ipsa Basilia timui addita,sunt 3 i. Quaelibet alitem Numeratio istarum Personarum vocatur Mundus: quia ibidem radicantur sexaginta myriades animarum , quibus descen Indum erat in mundum Creationis, ubi est locus animarum; postquam peccavit Adam Protoplastes Et pcrgit Ura: Fortes dominantes, ut extendantur redita non in hoc necis , ud la lim,id est. Mundi illi, qui distribuuntur c potentia unius & triginta cincinnorum, qui iri nomine , quo denotatur judicium rigorosum, sunt Mundi sortcs, impetuosi cum
79쪽
violentia annitentes, &huc illuc commoti,donec extendantur per lineam mediam, quae temperat & mitigat iudicia cum Benignitatibus. Non igitur extendunttir indatera sive in dextrum, sive in sinistrum. Quinam autem sunt potentes illi,qui dominium habent super mundos istos ξ nimirum Jodin plenitudinis litcrarum Ide in nomine Tetragram-'' ' Addit autem & porro tetitus : Et quilibet horum mundorum dividitur in milu
mundos desideriorum magusque voluptatis. Sensus es hic: ex uno & triginta illis Mundis conceptus nominis id, quod est in singulis litera Aleph portionem quandam contribuit pro mille mundis desiderabilibus in voluptatem magnam: quasi diceret, hos el- se mundos retributionis, ubi volupt,te fruantur justi in mundo venturo, qui refertur ad Intelligentiam, sicut notum est. Nomen autem ad ad Intelligentiam pertinet. Et cuia omnia desiderant,&appetunt mille hos mundos, in quibus est voluptas magna: . hinc dicit: quemlibet illorum mundorum dividi in mille mundos desiderabiles magnaeque voluntatis. Qucul autem dicit: ex quolibet mundo divisio sit &c. hunc habet sen-lum , quod ex una quadam parte singulorum illorum mundorum divisio fiat in mille
. mundos : nempe cx intelligentia, quae est mundus Venturus.
Porro autem additur: Et omnes occulti sunt in initio barbae, &c. Sen luscit, o- . mnes illos mundos occultatos delitescere in potentia principii hujus barbae: i. e. in forma hac λ m, quae illorum radix est.Et hoc cst illud, quod porro additur: quod includit robur. Ubi sensias est; hoc nomen quod est robur includere omnes.' 'am sequitur: Nihilominus hoc nomen in Alitur in miserationes Senis die rum. Quae sunt septem partes Capitis supradiet , contentae in Sigillo purissimo: &omnes in uno cumulo fulgent ante portam aurium, illo loco ubi incipit haec barba. . Porro sequitur: Sedit in locosiuo, ut non dominetur. Id est: quamvis libri iudiciarii aperti sint mihilominus iudicium residet in loco suo: nec prodit e potentia in actum; uia iudicia hoc in loco nullam habent vim dominandi ob rationem, quam textus mox addit: Quia iacmpe nomen hoc N mitigatur & dulccscit per barbam sanctam Senis dierum: quia locus, cui adhaerent cincinni illi, eosdem temperat, ob septem partes capitis lumen huc emittentes. Et quia septem illae partes capitis incipiunt ab attributo benignitatis, & porro deorsum; qui sunt septem dies Creationis: hinc septem illae to mae Capietis vocantur Senex dierum.
Sequitur in textu: Hoc ipsum est, quod cribitur Jes p. v. V. Mirabilis, conssilia' rius, fortis. N quis fortis mitigatur. Sensus est: Vox T .a mirabilis perim lathesin est l. o. Scrrexiste dierum, a quo procedunt decem illi mundi desiderabiles suora descripti , consulitnomini Ni orti: i. e. dulciscat & temperat illud. Mundus primus, qui prodit e conformatione prima. id est,eJod sundamentali nomini, ipso. Dicit autem, quod exeat: quia initio delitescebat in potentia principiib,rbae: iam vero prodit de potentia in actum,& deorsum descendit. porro dicit: Dom natur. Quia in quolibet mundo est dominium peculiare , quod in altero mundo
80쪽
Et pergit: Ascendit in millies millimriades mriadum utatorum. ubi per scutatos intelliguntur potestates illae procedentes ex his cincinnis ia nomine hoc IN existencibus. Quod est mysterium trium nomi in quia tantum tres sunt. Eo quod radix eorum proveniat e tribusJodin. in quolibet autem Jod pleiad scripto hoc modo '' est figura Alepli: ita utJod sit supra lineam mediam obliquam, ipsa haec linea si VaV;& infra hanc lineam sit Daletli. Nomen autem ter sumtum cisicit. M , qui est numerus, vocis Ra i. e. scutum, quod in Targum dicitur Unde patet, ' quod in qualibet harum potestatum procedentium ex illis sunt tria nomina ' IN. illa mitigantur,quia continenturiinSigillo magno, in quo est influentia, qua frui,& qua
temperari possunt Judicii. Dicit autem textus : rNU radpa PIn tacontinentur in alimentatione sub sigillo. Nam cum Gencs. 42. v. . in Hebraico dia. citur, zzz PI ad dandum pabulum : Targum habet: Σπ-, eodem fgnificatu. Sensus igitur est hic, quod isti ceu ministri eius armigeri applicentur ad p inuarium illius, ubi est pabulum, id est influxus: hoc autem est insgillo magno; quod est .sigillum illud purissimum, de qua supra ; & quia continet totum tigillumsupra dictunu
Uundiu secundus qui prodit ab ista conformatione, id est, ara plenitudinis '-: primi
plenitudinis : incendit in summam quinquagintaseptem miluum graduum, quisunt Domini vociferationis. Jam notum est, quod forma haec primasat ex attributo Basiliae: in qua est Tetragrammatonia nominis m. In regno autern sunt gradus, i. e. sex
gradus inroni. Hinc quicquid ab illo dissicendit, vocatur nomine graduum. Etqui numerus Nominis p est 52. hinc si . ejus literas addas cum conceptu totius,exurguntri . unde 37ooo. illi gradus. Vel alia quoque hujus numeri est ratio: quia gradiis isti sunt a duobus nominibus Mnes , quorum summa est 37. quia scilicet Nomen hoc IN mitigatur. Dicuntur autem autores vociferationis: quia judicia intelligui tu per vociferationem: &vociferatio pertinet ad Uxorem; sicut scriptum est :Judis. v. Σ8. Et vociserata fuit mater Sisera :&c. hinc etiam dicitur iceminino genere. Et dicuntur Domini vociferationis; quasi dicantur dominium habere.super illa judicia, quae vocantur vociferatio, ne habeant vim operandi ita si supra modum praescii iptum. Porro autem dicitur, quod ab eo contineantur: id est: quod Lec judicia vociferationis, postquam mitigata sunt, adhaereant & applicentur Nomini Pe Iit autem textus&exponit in quem usum illa inserviant :& dicit , IUPad si primendum cervicem cardui : id est, ad ferienda judicia quae sunt in cervia ce corticis: quoniam locus ubi rigorosissima sunt iudicia in cervix. Corticem autem vocat carduum : quia sicut carduus est rotundus lita & cortex omnii in sese colligereα
Mundim tertius, qui prodit Gisia Conformatione, i. e. Uod plenitudinis He ultimi Tetragrammatim :&quia hoc He ultimum est conceptus Basiliae , id est, Nominis, hinc in mundum hunc Factivum dominium habet Nomen cuius numerus est; c. Et hinc sub dominio ejus sunt nona lata &sex milita ejulatores. Si