장음표시 사용
81쪽
ο iii Librum Mysterii & synodota 7s '
milem quaeras , quare sintsccoo , cum tantum esse debeantes s 3 respondetur: quod si plenitudinis Tetragramirrati adsemper comitetur omnia illaJodin;&propterea sene millia. Et si porroquaeratur quare in mundo primo sint tam multa milliaὸ & non totidem etiam in csteris mundisλrespondetur:quod A leph liters incum conjungitur cumJod radicati Tetragrammati duos habeat gradiasmempe unum, ratione sui ipsius, quatenus nempe in se haber , ' & alterum quod in se habeat πn radicate Sinc multiplicanturAle-phin, sive millia, In csteris aute duobus mundis in unum tantuconscendit gradum, quod nempe sit medium inter duo Hchin,hoc modo: vi ri Utitur autem nomine i. e. domini ejulationis, ut intelligantur judicia rigorosissima. Applicantur autem&adlioerentnomini quia notum est,quod ped sBasiliae descen dantin mortem usque; & cortices circumcirca ipsi adhaereant, & ab ea influxum accipiantia Porro autem dicit textus: Comprehenduntur ab eo, ut sercipe stannum. Id est, isti eiulatores sic applicantur nomini PN, & iam sortiter, sicut di forceps apertura dentium suorum ferreorum apprehendit stannum, ut in ipso relinquat sisnum; quia stannum mollius est serro: ita ejulatores isti adhaerent dicto nomini, ut ipsi imprimant vestigium: i. e. ut ab ipso suum usum habeant.. Vox aurem denotat aperturam tantae amplitudinis , quae intercedit interindicem & digitum medium. Vox
autem denotat stannum et scenim Targum Hierosolymitanum Sectione Matthoth ad Num. 3I. v. aa. exponid nomen, I P. Pergit autem textus: Et ab hac Conformatione subiguntur omnes, ct mitigantur in amarore lachr utrum, quae mitigantur in mari magno Le. in Regno Senis. Sensusus hic, quod a Benignitatibust, quae in sae Arma eximini, omnes illi ejulatores supprimantur. Meminit autem lachrymarum;
quia Basilia magno dolore asscitur, quod cortices ipsa fruantur: & DEUS Sanctissimus&benedi ruis i. e. Microprosopus sit fas ita dicere plorat, scutscriptum es e- rem . . v. II In occultis plorabitanima mea. Et demittit duas lachrymas, quae proveniunt extiteris succedaneis nominis N : quae suntduo nomina, E U quod est nomen magnum , in quo eontinetur mysterium duarum lachrymarum destendentium xxscroprosopo per illius Uctoriam&Gloriani in imare magnum i. e. in Basilian. Et in illa amaritudine lachrymarum; i. e. in illo judicio, quoii occultatur intra nomen Le. in Victoria & Gloria Fundamenti Materni, subiguntur judicia & cortices, sui circumcirca adhaerent Basiliae, ne damnum inferre queant huic Basiliae.. Et fetus iste contingit nocte media, cum rigorosissima sent judicia. Dicit autem; quod mitigentur ire mari magno: quasi diceret: illam amaritudinem lachrymarum temperari per Victoriam& Gloriam in mari magno: Porro dicit textus : isest, qui videat Conformationes Barsa sanctis a exce se, venerabilis , quinon pudore suo datur ab illa' i. e. Quis est ille ex omnibus mini siris judicii ,& ex omnibus corticibus, si videat splendorem provenientem a vehementit Lumine Barbae istius sanctae; qui non pudefiat coram illa. Barba autem hic vocatur ex cria in antithesin barba: Microprosopi, quae non vocatur excelsa. Et hic intelligi
82쪽
i ut Sapientia Coronae. i. e. Caput non cias, Dicitur quoque honorata sive . Venerabilis, quia quasi vcstis usi honorata di magnifica, tu quo supra jam dictum.
Porro sequitur in textu: Uuis videt apocry v cincinnorum capilli deprndentium Ἀbhoo Sene: i. e. quis est , qui videat mysterium , quod occultatum est intra cincinnose,pilli, qui sistat rara pili longi, item mundos illos, qui ab illis prodeunt virtute Tere faminati in ipsis occultati. Quoniam omnis isti cincinni ab illo prodeunt & dependent a Barba Seuis istius, qui Vocatur decrepitus. Sequitur in textu: Qui sedet in Corova Coronarum Corona omnium Coronarum, 5 e. Ubi notetur differentiam csse inter Coronam Coronarum , & Coronam omnium Coronarum; per duas enim Coronas illa , quae ubivis occurrunt, intelliguntur quinque Beni nitates & quinque Severitatos , quae vocantur Coronae sive Diademata vel cincturae juxta sensum dicti illius i. Sana. 23. v. 26: Saul& viri ejus m Συ Circumdabant Davi dem : ut sensus sit : illas circumdare Pcrsonam. Nam quando descendunt in 'Microprosopum, ipsae cingunt caput ejus ad instar diadematis : & ambiunt cum sub in sterio Lucis ambientis et nimirum Benignitates a dextra ; & Sc veritates a sinistra. Radix autem duarum barum Coronarum provenit a Sene isto. Ct im igitur dicitur:S det in Corona Coronarum; tunc intclligitur residere in medio radicis Severitatum. Et quia Benignitates magis unitae sunt invicem: hinc eaedem vocantur Corona in singulari. sed Severitates, qu a non unitae sunt invicem, vocantur Coronae in Plurali: unde non dicitur: Corona Coronae; sed corona Coronarum. Hae autem severitates in S ne ista omnes sunt Benignitates; modo quod sint pars sinistra Benignitatum. Porro dicitur de Coronis istis : quod non comprchendantur in Coronis: h. e. quod illae Coronae supradictaei. e. v nignitatos ac Severitates Senioris hujus per se non contineantur in Coronis defccndentibus in Microprosopum & Uxorem ejus: quia P 'ter & Mater accipiunt Coronas a Macro prosopo,& easdem deinde communicant Mi- .ero prosopo & Uxori ejus: quia istae severitates in Seniore hoc omnes sunt B cnignit tes ,& descendunt de gradu in gradum , ita ut Microprosopus eas non immediata a
Deinde pergit dicendo: Cuod ni Coronae aliis Coronis non similes: quia Corona inferiores continentur ab istis. Sensus est: istas Coronas Senioris hujus non dependere a Coronis aliis se superioribus; ut faciunt Coronae insertorcs ; nimirum in Capite Macro prosopi, & Microprosopi & uxoris ejus, quae dependent ab illis Coronis Senioris hujus se superioribus. Ulterius pergit textus: Et propterea ista Conformationesunt tales, in quibus inferiores comprehenduntur: i.e. quia Coronae inferiores comprchenduntur ab illis; hinc etiam Consorinationes inseriores ab illis comprchenduntur. ,' Postea dicit: Haec conformatio talis est,ut radem conformetur illa, qui Benedictione
opus habet , quique cupit benedictionem : i. c. istae Conformationes Senioris hujus sunt eaedem Conformationes, quae in Microprosopo sunt, chin iste Benedictionem desidera: ab hoc Sene Sanctissimo, a quo omnes Benc lictiones procedunt, sicut dicitur in se irius
83쪽
in Librum mysteriit synodos. pi
rius in hac Idra magna. Et quare Microprosopus opus habet, ut ipsi benedicatur 3 sic benedictionem accipiat, qui benedictionem desiderat: i. e. Baiilia, quae nihil habet a seipso. Tunc cui in Micro prosopus accipit quatuor Consorinationes a Macroprosopo , quae dependent ab istis dispositionibus hujus Senioris; quae superadduntur novem illis formis ipsi propriis; ita ut accipiat tredecim formas, sicut Senex ipse. Et hinc dicitur : Hae siunt Hilositiones, quisus conformatur, scit. Micropro pus, cum desiderat Benedictionem a Seniore hoc: Tunccnim ipse opus habet, ut conformetur ipse quatuor istis formis: & d inde petitionem Ecclesiae Iisraeliticae adimplet, eidemque benedicit. Et postea dicit:Quandocunque enim Conformationes funt ad instar harum, Benedictiones inet niuntur ad instar harum: sit quicquid it.Omnia comprιhenduntur istis dis tionibus &c. Jam rationem dare conatur, quomodo benedictio dependeat a Confor-Vationibus: dicitque:Quandocunque conformatur Microprosopus eodcmmodo,prout conformatus est Senex iste, & ad similitudinem ejus, quoad ejus seri potest: tunc Benedictio descendens a Sciae hoc in Conformationes istas Micropro picas demittitur, pro ratione dispositionis&exsuscitationis inseriorum. Quod autem superaddit: Et sit illud, quod sit: hunc habet sensum: quod a descendente hac Benedictione id praebeatur inferioribus , qu0 isti digni sunt: secundum opera sua.
Porro additur: Omnia criguntur ut accipiant dispositionem hanc Regis sortis asene occultissimo omnium. Sensus est: quod omnes mundi egentes Benedictione stent& crisant capita sua cum attentione&devotione cordis, ut accipiant Benedictionem si- similem Conformationibus Micro pro sopi: qui est Rex fortis cum conceptu uxoris suae: hi enim intenti sunt, &desiderant tredecim Conformationes occultissimi omnium : i. c. senis hujus, qui est Caput Non entis. Et hoc est, quod dicitur : Ut accipiant Conformationes Ri gis sortis a Sene occultissimo omnium. Sensus est : quod robur istorum judiciorum hujus Senis certis temporibus exus citctur,&Micro prosopus atque Uxor ejus per illud disponatur juxta Consorinationes occultissimi omnium: tunc omnes incurvati sub corticibus capita sua exigunt, juxta illud Psal. i s. v. i : Dominus erigit omnes incurvatos. Nota autem, quod ubicunque occurrit mentio Regis,ncmo intelligatur quam Micros ros opus. Et Fortitudo sive robur & vehementia eidem tribuitur ratione uxoris suae in ipso comprehensae. Nam omnis vehementia est judicium;& hoc est uxor ejus. Et omnia mitigantur a bonformationibus istis Regis Senis Occultissimi omnium. Hle per Regem intelligitur Microprosopus: & per Senem Caput Non ens. Porro subjungitur: Si Senex senum, Sanctus Sa iorum non dissonitur,&c. Hicintelligitur Adam primus , qui hoc nomine vocatur. Quamvis enim & Caput non ensvocetur Senior seniorum : nihilominus Sanctus Sanctorum nonnisi Adam primus vocatur ob eminentissitnam cius Sanctitatem atque excellentiam : quoniam omnis vita
trium horum Capitum ab ipso est λ Et quia hactenus nulla alia facta est mentio,nisi tredecim saltem Consorinationum trium salt m Capitum di Micropro pi atque Uxorisi ejus;
84쪽
ejus; unde vidcri p'sset, Adainum primum nihil habere commercii cum mundo Em nativo: hinc subiungit, rem ita se non habere, dicitque : Nisi conformaretur thos formis, nee supera invenirentur nec infera; quasi diceret: Nec sormas trium Capitum supernorum, nec formas Microprolapi & Uxoris ejus ceu inseriorum, repertum iri. s. 193. Per tredecim has Armas barbae etiam explicatur id,quod dici solet de tr decim fluminibus Balsami purissimi Sanctorum,quae pertinent ad Seniorem mundi Creationis.& quorum saepius sit mentio. Nam septem pradus inseriores Basiliae Emanativa sunt Seia cx dierum mundi Creativi ,& septem inferiores Basiliae Creativae sunt Senex dierum mundi Formativi. Jg. i9 . Et pergit textus Ideae: Omnia essent quasi non essent, i. e. non tantum for mae istae deficerent, sed tota quoque essentia,& vasa mundi Emanati vi non tarent, nisi Adam primus conformaretur istis sermis: quia Adam primus post si acta puncta priora redintegratus est e Corona Coronae per extensionem Infiniti. Undo patct, quod radii Lucis ipsius Coronae sulseant in Adamo primo, & virtute ejus conformata sint tria C pita, & omnia rcliqua inferiora. Et perdit icxtus Idrae: Quousquesplendent istae Conformationes Rarba, scit. Adami
primi λ Et respondet: usque ad tredecim inferiores, i. e. usque ad Micropro pum de Uxorem ejus. Ratio autem , quam adducit e traditione extraordinaria, eadem est,quam nos adduximus : quod nempe omnis vita& vigor sormarum superarum& inserarum, ab hoc proveniat. Et sequitur intextu : omni tempore, cum tredecim conformationes reperiunturiis
stlendint. Id est: quandocunque tredecim sorinae trium capitum & Micropro sopi atque uxoris ejus reperiuntur in persectione sua, cum scilicet inseriores bonis operibus student ,& formationes supernas magna vi in se eliciunt: tunc spicndent istae, quae in Regno Adami primi: quia inferiores quasi aquae scemininae sine illecebrae) sunt respectit
Adami primi.Pergit Idra: Omnia sunt in numera illarum tredecim. Sensus est hic : Ne existimes, in Adamo primo non esse tredecim.formps, ut in aliis ; eo quod omnia in eo sint forma una ob eminenti istinam illius unitatem, &quod filum Infiniti in ipso i eum habeat; inde etiam de formis ejusdem nullibi in Lege facta sit mentio:non, inquam, a se res habet: sed numerus illarum tredecim formarum etiam in Adamo primo est.
Et sequitur: Reperitur, quod Barba Regis aec. Id est: Ex hinc discimus & colligimus, quod Barba Adami primi, qui vocatur Rex,quia de Regno ejus & Senex vocatur
Rex,tota simul sit occulta. Mox autem subjungit: cuanam barba autem manifes tur ρ Barba Sacerdoti,
magni summi. Hic inrclliguntur duae formae Barbae Macroprosopi, id est, duo capita superna, quae in Ipse sunt: Nam barba Capitis quod ignoratur, non manifestatur, ut
dictum est, quia illud pertinet ad ipsum Adamum primum; & est regnum illius; ut jam
Pergii Idra: Et de hae barba descendisin Sacerdotem magnum inferiorem. Hic intelligitur Microprosopus. D urius enim ipsi videtur quod Senex ille vocari debeat face
85쪽
in Librum mysterii 5 synodos. I,
dos magnus , unde subinnuit non ipsam barbam tredecim formarum intelligi p r bar bani Sacerdotis magni, sed quatenus insuit in barbam aliam, quae octo formas hiber, praeter tredecim illas suprad ctas. Et illarum respectu Sacerduti magno inferiori octo tribuuntur ut stes. Et hoc est illud, quod subnectit: octo formas habet Sacerdos magnus, id est,terrenus ille octo habet species vcilium Sacerdotalium, quarum quilibet cst pus quidam Microprosopi, qui est sacerdos magnus inferior; & similiter habet octo additamenta supra tredecim conformationes , quibus seni similis est , quamvis non perpetuo in illo sint, ut in seniore; sed tantum illo tempore, cum Senex iste easdem in illum demittit: quod tunc accidit,cum Sacerdos magnus terrenus ossicio suosacerdotali fungitur exactissime,&Jisraelitae bonis operibus abundant; quae sunt aquae foemininae sive illecebraeo stimulantes gradus sublimes, ut a seniore illo Influxus descendat in cicro. prosopum;&a Microprosopo influentia deveniat in Sacerdotem magnum terrenum. Et porro inquit: Hoc ipsum est illud quod scribitur: Psalm. Is s. v. 2. Sicut oleume optimumsuper caput, descendenssuper barbam, barbam Aharo quod descendit secundum naturam attributorum ejus, &c. Sensus est hic: Sicut oleum optimum super caput, id cst sicut inquentia optima quae est in seniore ; quoniam ad hunc pertinet nonacta olei: oleum enim est Sapientia, quae est senior hic: descendensuper barbam Micropro pi; &a Microprosopo descendit super barbam ha ranis terreni, Secundum proportionem at-i ibuiorum Micropro sopi: quasi dicat: qii formatus & ornatus est octo conformationibus ut A baron,Sacerdos magnus. Atque hinc apparet,quare vox barbae bis repetatur. Mox autem pergit: Unde nobis hoc ' quod barba primo loco posita in dicto Psal. ini, intelligenda st de Sacerdote magno supero; ta barba Abaronis intelligenda st deSacerdote magno terreno: quodque cum Sacerdos magnus inferior in perfectione est, e iam sacerdos magnus superior in persectione sit 3 Rationem igitur adducite dicto illo: Habitare fratres etiam pariter. Ubi vox etiam significationem auget; ut sicut Sacerdos magnus inferior fungitur ossicio suo Sacerdotali; ita etiam, si ita dicere fas est,sit Sacerdos magnus insupernis, qui suo fungatur sacerdotio magno. Haec est conform iis , ima Barba Senis occultis mi omnium , quae venit a Capite quod non est : &consistit in verbis illis supra adductis: p . z: quis est, o Deus, sicut Tu 3 Et haec fornia descripta est a R.Jiachali discipulo R. Schimeonis F.Jochai. g. is . Haec est forma quae est in regno Non entis; derivata a regno Capilli ignorati , Scircumdata a regno Macropro pi&ab illo extrinsecus vcstita. Et quia forma haec est in Regno , & Regnum vocatur - , hinc magna pars Angelorum, &praesertim illi liii ad Regnum pertinent &abeo inauxum accipiunt ut sunt Arelim, nomina habent in sinientia: &haec est pars e nomine N , Regnum
M. 196. Jam explicanda est Conformatio secunda, quae dicitur Tollens iniquitatem. Et est sorma altera Capitis Non entis; fitque e fundamento senioris. De hac forma in Libro Zcniusta ita dicitur : ' Ni Nnc Ab
Aue principio in illud principium. His verbis indigitatur pars barbae secunda; quae pro-- l i cedit
86쪽
cedit ab uno principio oris usque ad principium oris alterum: & Ei sunt pili illi, qui mysties dici solent. Et quia de forma hac pluribus agitur in Idra magna ad illam iterum
Dixit igitur R. Schimeon ad L. Chishijab: Surge R. Chish ah, se te insatum
tuum i. e. ne obliviscaris praeceptorum illorum singularium, nominu inque quae tibi tradidi: nec ii incas,nec icrrearis, ted accinge te ad formam hanc, &depraedica dignitatem
partis cui silam Barbae sancta . Surrexit R. Chishia,incepitque & dixit Cant. 7. v. ii QEgo dilem mei, c super me desiderium ejus: Quis in causi est,ruod ego sim dilenti mei, uia super me od si aerium ejus 8 Quasi diceret: Quis est causa, quod ego, i .e. Eccl a Israe lis, cui tribuitur nomen Ego, sim dilecti inei: i. e. quod senior ille mecum agat secundum amorem dilecti, tollatq; iniquitatem meam,& demittat in me Benedictionen pQuia super me est d siderium ejus , i. e. quia scindamentum Senioris hujus influxum in me demittit. Quoniam fundamentum ubique vocatur P desiderium; quia desiderat influxum demittere in Rignum ; item,quia vox habet summam 8ir. α cum litcris suis quinque Ri6. Et sic etiam fundamentum dicitur justus, &coa .
positum este quatuor ventis. nomen autem p quater sumtum, etiam habet numerum 8is.
Sequitur in textu: Intuitus sum: quio liceret, conicin platum esse totam compagem staturae, pcrsonae illius, de qua sermo erat ) & vidisse sormam hanc secundam. Hinc pergit : Et ecce vidi lumen dignitatis c. vidi sormam barbae, quae vocatur dignitas: quod erat contectum lucernissupernis, quae fiant pisii, qui splendciat ad instar lucerna rum. Et haec forma splendebat & ascendebat in trecenta viginti quinque latera,i .e.Fo ma laaec, quae est Fundamentum, immittebat guttam Benignitatum intra Basiliam , in qua sunt trecenta & viginti quinque judicia rigorosa: i. e. conceptus quinque Severitatum: quia nomen a N quinquies sumtum esticit 3rs. judicia rigorosa;quae ibidem sunt in ordinem redisenda: & hinc vocatur Pp i. e. rcstitutio, ordinatio. Et caligo quaedam lavabatur isio Lumine, i. e. illa potestas judicii rigoros, quae vocatur ptari l. e. obstat raquaedam spurcities,& fit ex illis fas iudiciis, lavabatur, i. e. temperabatur & mitigabatur ista Conformatione, quae vocatur lumen dignitatis. Numerus autem iste hinc oritur: quia in Microprosopo sunt 3ro judicia, i. e. triginta duo nomina 'N, quae perti nent ad Sapientiam, quae estJod radicate nominis Tetragrammati: unde triginta ducebae semitae Sapientiae des,ndunt in Micros ros opum: unde si triginta duo multiplicen iuc pcr decem, oriuntur 3ro judicia, e triginta duobus nominibus N operis cre tionis. Et descendunt in Fundamentum Micro prosopi; Fundamentum autem ea lcm immittit Basilior, ubi si radix Severitatum l. e. literae lar et quae sunt quinque Severi tates,priori numero addantur, liquet, quod in Basilia sint ars. Et si Micropro opus A Uxor ejus simul copulentur per Fundamentum Micro prosopi, jam in ipso inveniuntur 3ro,&3ro in Uxore, quae ciliciunt 6 o, juxta vocem i. e. palma , quae est mas&λmina i item juxta nonacia UzU, quod habet significatum Solis,& connotationem copulae maritalis.
87쪽
in Librum mysterii &Synodos. 8s
Pergit utem textus: Sicut ille quι lavatur in illo vio profundo , cuius aqua divia duntur 2 lucent atque dimanant quaquaversum; id est, sicut Microprosopus, cujus judicia mitigantur ab aquis incurri effusis c sundamento Matris, quae vocatur fluvius profundus : N aquae ejus, id est, benignitates varie distribuuntur & splendent atque dimanant in omncs partes intra corpus Microprosopi, id est, in aq8. membra, & 363. venas ejus. Ita livatur ista potestas judicii rigoros Basilia: a Fundamento, quod in Microprosopo est , id est, a sex partibus corporis, quae in Seniore. Et pcrgit: Ex eo, quod praeum e l. Hoc ipso exponit, quo ex loco fluvius iste profundus descendat: nimirum e Matre, quae supra ipsum est. Et quia Microprosopus incipit a scptem inferioribus, nimirum a benignitate & porro deorsum; hinc intellia gentia denotatur, quae Benignitate proxime superior est. Porro sequitur : Et LGmen i ad ascendit ad littim maris superi profundi. Id est, postquam obscuritas haec mitigata cst per istam conformationem : tunc per modum Lucifrcss xx rursus asceii lit, &circundat pilis labium oris superius, quod est conceptus Baliliae Senioris istius: sicut notum est, quod os Regnum denotet. Basilia autem liaec vocatur mare supcrum profundum. Quare autem ambit labium Z Ne pili, quide- notant judicia colligantur in locum unum. Et pergit: omnes enim porro bona ct dignitates in istam portam aperiuntur. Id est, omnes pili, qui sunt portae Interi gentiae, quae in Seniore hoc bonae sunt,& dignitates illae, id c st, con Drmationes Senis influentiam a pilis & formis his in inferiora demittentes, pcr portam hanc Basiliae sese evacuant. Mox sequitur: Dicebat autem R.Schimeon tarzzPN Nn jam mitigatus Hi mundus . id est ; nunc cum R. Chishijah banc formam explicuit, atque dixit, quod caliginosum illud temperatum sit, hoc ipso obscuro antea lumine mundus in mitiorem statum redactus est. Et quia per illum dulcis & blanda haec natura a Basilia Ada ni primi deducta erat,& hic vocatur Senior Seniorum; hinc ipsi benedicebat R.Schini eon, inquicias ; Benediectus sis tu R. Chi h/jab a Sene Senum: ubi intelliguntur septem illi dies, qui vocantur Senex dierum, per quem benedictio in mundum hunc emanat.
Et porro dixit R. Schimeon: Omnes radii coadunautur,qui cunil, veniunt in sigillum
hoc anctum. Hic senex dierum vocatur Sigillum sanctum, quia in illo fulgent septem
illa: formae, quae sunt, cranium, ros; menynx, frons, capillus, oculus &nasus; quas Adam primus cisormavit in Sene isto; quae omnes congregantur in loco isto sub forma annuli, in quo est sigillum Regis, id est, st, quod in fundamento Capitis ignorati, de quo supra. Teste super me invoco coelum e summis summum, id est, Microprosopum, qui vocatur coelum: ct terram sanctam, summam summis, quae est Basilia sanctissima,
uxor Microprosopi, quae vocatur Terrae nomine.
Quia nunc videam de facie ad faciem Caput Senis dierum cum Barba luminum ejus&literas illius, invisone& non in aenigmatibus; quas corpus cum anima absque
ulla extensione materiali, & imperterritus: quod nemo hominum vidis ex isto tempore, quo A ses altera vice ascendit in mentem Sinai. Nam a lumine hoc anima ejus elevata
88쪽
fuit in illum lucisgradum quem acceperat loces,cum asccnderet ut accipes et tabulas secundas : Ras Hanamen una Senex autem fuerat de natura illius lucis, Mosis, cuin acciperet tabulas primas :& ambo erant radii de Moyse Magistro nostro super quo pax. Unde quoque Discipuli ejus ipsum vocabant riparta radium sanctum, quasi e Sole, id est Moscheli fulgentem. Et persit: Nam video faciem meam splendere ad instar lucis Olari,inc & facies Mob
si, dicitur ut facies Solis splenduisse quae egressura vi in medelam mundi. Hoc est insesterium Lucis vestimenti, quam futuro tempore producet Deus sanctissimus atque i, nedictus per filum Infiniti, quo mitigabuntur omnia judicia, ut aboleantur & cessent omnes cortices atque malum in aeternum: Sicut scriptum eID A fata . . v.r. 2 orietur mobis timentibus nomen meum Sol iustitia, ct sanitas in alis uio. Imo quod magis, ego si is, quod facies mea splendeat; δε sheh autem 'sivit nec anima ertito fictu seri tim αξ
Exod. 3 . v.29. imo porro, Ego virio tredecim istas ulptura3 ante me, quae lucent ut luce na, dcc. O sedet ut Rex in medio exercitusui habet sub se copias, quae adhaerent pilis Regis superni: tam animae quam Angeli. Dcinde ipsos ad strenuitatens adhortatur,&discipulos suos vocat socios suos ob insignem suam humilitatem, quae etiam in Mose laudatur, cum dicitur: Et Moses erat humillimus omnium in terra viventium. Deinde hoc etiam faciebat propter amorem illum & fraternitatem, quem inter se colebant: quae multam in modum consert ad mitiganda Lumina judicii: cum nullae inter ipsos essent lites, vel aemulatio atque odium, prout accidebat discipulis R. Miba. Quem amorem R. Schimeon etiam in suis praedicat in Sohar sectione Trunia. Pergit autem dicendo: In statu hoc id est, ut formae istae tam manifesto appar ant, atque sic permaneant, nemo erit, donec veniat Rex Messi. 3. Quamvis & at ii Sapientes Israelitarum clariores & Doctores Mischnici viderint Thronum Dei; item R. N
choiij, filius Halthana; item R. Ahibba, & R. Elieser magnus: a quibus id quoque re ditum est caeteris Sapientibus, quomodo fieri queat, ut quis spectare possit Thronum Divinae Gloriae per Ecstasin.
f. i97. Forma tertia Barbar Capitis Non entis vocatur . in r transiens super praevaricationem. Et Conformatio haec sit per gloriam Regni Adami primi, as lanatis sibi Victoria& Fundamento, quae tres ad partes Capitis S: Barbae constituendas simul concurrunt. Hinc etiam in Idra magna de hac forma R.Chija dicit: Quod primae duae Conformationes propterea sint, ut veniatur ad tertiam. Quas diceret: Finem primarum formarum, quarum prior a Basilia; altera a Fundamento descenderat, non esse alium, quam ut per eas deveniatur ad formam tertiam, quae est Transiens super praevaricationem: ad quam Victoria & Gloria cum Fundamento simul uniuntur. Unde tres illae Numerationes quasi pro una habentur, De hac sorma autem sic loquitur Liber Zeniuilia N: Nauerpetri I in 7 pnn Existit semita, qua exit sub duobus foraminibus meniam enas. Et ad hanc sortium Victoria & Gloria simul concurrunt, prout per naturam suam iniri solent. Natura autem Fundamenti, quae vocatur semita, baec est, ut distinctio-
89쪽
in Librum mysterii & Synodos. 8
nem Instituat. inter Victoriam & Gloriam. Nimirum pili labii superni non uniti sunt invicem, scd divisissent in duas partes, ne judicia simul omnia concurrant sine distinctione. Sed Victoria eli a dextris: qui sunt pili ad dextram oris in mystice siti. Gloria autem a sinistris est; & hi sunt pili in sinistra mystacis parte. Semita autem intermedia, id est, radix Fundamenti consistit medio in loco. Quare autem semita haec dist nctionem Acit inter utrumque pilorum genus λ Ne scilicet pili impediant, quo minus condonatio&inssuentia dc scendati nos; quippe quae descendita Naso, id est, a Pulchritudine. Pars enim Nasi superior denotat a dextrisJisraelem, cui adjacet Uxor ejus Lea,&Jacobum a sinistris cum uxore sua Rachcle, quae sunt duo foramina.
In Idra magna autem de Forma hac tertia haec occurrunt verba: Conformatio reselia uin medio seubnas βο duabus naribus, ibi prodit Iemita quadam; sicut jam explicui. Et i a semita facta est , ut transitim fieri queat per illam: quali diceret: ut insuentia per illam transi re queat, tamque non impediant judicia, ut os dicere queat: Condonavi. haec semita cst radix Fundamenti: quamvis enim jam dixerimus, quod forma secundast in Fundamento: nihilominus tamen etiam haec semita ad Fundamentum pertinet,quia tres illae Numerationes, quae conformant tres istas formas habentur pro una. Et si quaeratur, quare fundamentum vocetur semita Θ Dicendum est, quia omnis influentia,
quae in Basili an venit, per viam sundamenti in illam ingreditur. Et pergit: Gr pili non crescunt in illa semita, quia subigit iniquitates, id est, Judicia quae praefigurantur per pilos. Quia igitur influentia radicis fundamenti descendit sub duabus naribus, hinc judicia iniquitates & pili ibi non habent locum. Porro subjungitur: . uisi appendices expectant hoc os; ct non manifestatur vet i ex illis. Vox P IV sensum habet corrigit calceamenti: idemque est ac si duceret : Multa lora sive multae radices animarum,dependentes ut lora a personis v. g. Patre & Matre, Microprosopo & uxore ejus, & omnibus reliquis mundis inserioribus e expectimi ut os hoc dicat: Peperci: de demittat benedictionem. Sed ad hunc gradum ne unus quidem ex illis attigit, ut os hoc eidem manifestaretur dicendo : Peperci. Excepto Mose, c um intercederet pro peccato exploratorum: sicut dicitur Num. XIV,ro. Et dixit DO IMINUS: Peperci secundum verbum tuum. Porro subnectitur: Quotatam attollitur: id est; propterea non manifestatur, quia halitus egrediens ex ore statim attollitur: id est, redit & absconditur intra formas & pa tcs os istud coronae instar ambientes: id est, supra& infra & ab omni latere. Unde porroἁicit: Et coronatur: id est, halitus iste egressus ab ore hoc redit in receptaculum suum, id est, in sormas illas & partes circumjacentes, & ibidem halitus iste coronatur; quia omnes in circulo adjacentes formas subintrat: &a sorinis illis deinde insuentia&benedictio descendit in inseriora.Sed os ipsem no manifestatur. Hinc porro subjungit: Scitur non scitur. sic alio loco scribitur in Idra hac de ipsa Essentia Senioris hujus:
nscitur; Dia non invenitur. Sed respectit consormationis suae scitur: Quoniam insuentia, quae ad nos descendit, non manifestatur, nisi a formis ejus. Non scitur ergo
respectu ipsius oris, sicut scriptum est Exodi XXXII, 1 : Dpoenituit DOMINUM piper malum, quod locum t, ut faceret populo suo. Unde patet, quod poenitentiam
90쪽
corde quidem absconderit; sed remissionem ore ipso non elocutus sit, prout in casu exploratorum : sed statim cum exiret halitus, ex ore elevatus rediit in rec piaculum suum , id est, in partes circumjacentcs : & exinde veniebat condonatio. Mox addit: Didicimi in occultatione libri: quid hoc e Z, quod criptum cIT, Praevaricatio Θ Quas dicerct: Quaenam est natura illius formae, quod dicatur traia cns super praevaricationem λ de respondet: Si probi sunt, transit: sin minus, praevaricatio suo in loco manet. Dcinde objectionem movet, dicendo : Quid sibi vult haec phrasis: Transienssuper pravaricationem ' quod nimirum vox x:a dupliciter possi exponi, ut per metathcsuasit νῖ . Si vero probi non sunt, influentia haec sistitur,& non traii itin Microprosopum; nam quando influentia transit in inferiora, tunc transit in Micro- prosopum. Et sequitur: uuanam eni disserentia inter hunc si istum ' Quia forma haec etiam reperitur in Micro prosopo λ Nimirum de Micro prosopo respectu semitae hujus scriptum est Num. XII, 9. Et exarsit ira DO INIUr abiit, Quid ei Z E abiit ' quia vem exiit fritim ira de illis foraminibus. De hoc autem spiritu irae insta quaedam traduntur cum inquit: Quinque severitato sunt in hoc Ascropros O, quae extenduntur in misse Oquadringentas Ieveritatos. Ubi sensus est , quod in naso Microprosopi contineantur quinque severitates, quae sunt quinque literae finales quarum numerus est 18o: Si igitur hic numerus sumatur quinquies hinc exurgunt mille & quadringentae severi tates. Et ex illis prodeunt ira& furor; qui est spititus iracundiae.
Et tandem addit: Hinc Di hanc semitam tangit, monetque alium, tacendum esse, .
hujus semitae analogiam prase fert. Quasi diceret: Quosdam digitum semitae huic im
ponere cum alios monent, ut tacean t.
Cum autem dicitur in Libro Zentu tha: Adtosiendum peccatum: sensum habet, ut scilicet os possit dicere: Peperci. Nam scriptum est Proverb. 19. v.ii. Et dccus jus praeterire iniquitalcm perviam hanc: nam haec est radix Fundamenti, quod est ramus pulchritudinis Senis hujus , & vocatur transiens super praevaricationem. Et Fundamentum quidem hujua formae est Gloria Senioris; sed quia baec cst judicium, non per mittitur ipsi, ut sola oreretur; sed Victoria, Gloria S Fundamentum simul operantur ad abolenda judicia. f. I98. Forma quarta Barbae Capitis Non entis vocatur τὶ na residui haereditatis suae. Et haec procedit a Victoria Senioris, quae est alba: & pili sub labio
inferiore linea tenui ambitum formantes huc pertinent. Hinc in Libro Zeniuilia dici tur : Sublabiis ambit pilus in principium alterum. Ih Idra magna haec de illa extant: Torma quarta disponitur piluου, ξπ descendit fib ore ab uno principio ad principium alterum. Ubi indigitatur, banc sormationem esse Victoriam Senioris. Postquam enim formata suit semita supradicti, ad distinguendam Vidioriam a Gloria, quae antea coaluerant : jam Victoria haec circundat os a parte inferiore, id est, sub labio inseriore, ab uno principio oris usque ad principium alterum. Et hinc verba Michae sic cohaerent: Transiens super praevaricationem pro residuo haereditatis suae: quasi dicatur: Formam