장음표시 사용
91쪽
in Librum mysterii & Synodos. 83
tertiam propterea formari, & gloriam ibidem a Victoria distingui, ut disponi queat
forma haec quarta. Subjungit autem Idra: Sicut scriptum M a. Reg. Is. v. q. Et elevabis orationem pro residuo inventosve extante. Ubi revera intelligitur id quod extat. Nam quia videri
posset, ii dicatur Residuum haereditatis suae, tantum quosdam Iisraelitarum intelligi, & non omnes: quod si foret, forma haec his verbis exprimi non posset. Quia forma haec omnes Jisraelitas concernit,& non quosdam saltem. Hinc dicit: Sentum hujus nominis non esse particularem , sed ita intelligendum , sicut intelligitur textus cit tus: Et elevabis orationem pro residuo extante, id est, pro toto populo. Nam quamvis&dictum hoc citatum videatur loqui de quibusdam, & non de omnibus ; revera tamen ita non cst, sed totus populus tunc exstans ibidem intelligitur: nam totus populus vocatur P Nnin ,quod probatur per dictum Zephant .v.13. Residuum Jisrael non faciet iniquitatem. Atque sic etiam verba haec Michae intellisuntur de toto populo, qui vocatur Reliquus populus inter gentes non comprehensus,) qui est haereditas ejus. g. 199. Forma quinta Capitis Non entis dicitur ' Mi p Inn N Non te riuit in perpetuum iram suam: Et haec est in Pulchritudine eius. De hac in Idra magna sic dicitur: Per formam quintam procedit simita sub ore: ct haec eu, quod scribitur rNon tenuit in perpetuum iram suam. Et isti sunt pili sub labio inferiore omnino in medio constituti, quibus ab utroque latere alii pili non adjacent: estque cumulus quidam parvus pilorum in longum protensorum , qui ab utraque parte glabritiem habet pilis carentem : & continetur sub Forma quarta in latitudinem labii inferioris extensiam. In Libro Ze niuilia autem de hac ita scribitur: Semira alia procedit si b illo. Ethtac se ma est in pulchritudine : &quia pulchritudo Senioris istius influxum habet a Cognitione hujus Senis, id est, a Fundamento Capitis ignorati, qui totus nonnis mera miseratio est; hinc sorma haec vocatur : Non tenuit in perpetuum iram suam : vel potius Non permisit transire iram suam, id est, iudicia, quae in ipso sunt, in gradum illum, qui vocatur ' M, seu perpetuitas, id est, in Basiliam, quae est sinis omnium Nitinerationum, in qua continetur series omnium temporum usque in aeternum.
Porro ibidem sequitur : Surrexit R. Jose, exorsu i dixit e Psalm. I 3. v. II. Beatus populus Ozia cui sis &c. Quem locum R. Jose dupliciter cxplicare conatur, nempe juxta dictum Esth. I. v. io. Et ira Regis zzra quievit, id est , quievit ab iracundia sua; quasi diceretur: A judiciis, quae ab ipso oriuntur: quoniam Forma haec
eadem sedit, ne foras prodeant in actum. Vel etiam aliter sedavit per iram suam, scilicet alios, id est, cortices, quas sensus csset, qudd constingat capita draconum. Nam ira in Seniore hoc respectu judiciorum insta se constitutorum merus amor est , &cortices ab illa sese avertunt ob eminentem excellentiam ejus. Pergit autem: Quod
innuitur Num. ii. v. is. 'ra Na Et si ita tu facias mihi &c. Ubi demonstrare vult, quare adhibeatur vocula zz, nimirum sicut diximus ; ut sensus st: Si tu it,
mecum agere vis, prout procedis cum corticibus, quos sedas unico momento; bene
est: sin minus; occide me quaeso occidendo. Et hoc dicit esse judicium judiciorum, &m veram
92쪽
veram a stithesin sensus illius contenti in dicto Psal. 143. Sensum ergo vocis πήπi sedandis judiciis desumit , si ve sint judicia ipsus Pulchritudinis, id est, Microprosopi, quae suist seto, sive Uxoris cjus, quae sunt 3r . Dicit autem in verbis ultimis dicti allegati:
Beatus populus, cujus Dominus est Deus; contineri miserationes miserationum.
Quas diceret: Sicut est judicium judiciorum, ita est miseratio miserationum, ubi scit. Tetragrammaton est DEUS, sive ubi nomen , quod denotat judicium, convortitur in Tetragrammaton, quod est misericordia, duplici modo: primo in nomine Is ἰοῦ quod generatur c nomine Tetragrammato per Alphabetum inversum , dein- digitatur per literam Schin in voce trium quia numerus nominis vara est 3oo,
juxta numerum literae V. Nomen hoc autem denotat misericordiam ; quia est e tred cim formis Micro prosopi, nec non c septem Formis Macropro pi. Item nomen Is α&vox aequipollent. Secun do, ut Tetragrammaton ipsim: unde patet, quod hoc nomine indicetur misericordia. Deinde porro dicit: Vocem rura ta esse nomen, quod contineat omnia nomina. Quasi diceret: per hanc vocem indrgitari Tetragrammaton, quod continet mnia nomina: inter quae unum est 'Tra 'N, quod eodem numero gaudet, quem habet voxi 2 ci . Ut autem innotescat, quomodo idem numerus 3 3 sit in Tetragrammator sciendum cst, hanc Formam csse in Tiphereth seu Pulchritudine, quo pertinet
Moschch. Nomen autem i liata continetur in voce cujus numerus est 3 s. Item Totragrammaton Jodatum retrogradando scriptum, cujus numerus I 8 :&nomen 'nNin plenitudine suaJodata conficiunt numerum 3 I. Item Diragramin ton Aleph.itum,&m N Joddatum cundem numerum efficiunt.
Et d. inde lic inquit: Et Sanctim illa, qui benedistiust, transire facit iram sim is ridest, Pulchritudo, quae in Seniore, quae est Forma haec quinta, & semper vocatur Sat eius ille, qui benedictus sit; non retinet iram suam , sed eandem in sese mitigat. Eir mitiit a scroproseopo: id est, condonat, parcit, placatur Microprosopo, qui est Rex I raelis, propicr peccata, quae Israelitae infra committunt,& insupernis corruptelam causantiir: eique dat influentiam&benedictionem. Et pergit: Et transmittit ad omnia ilia extranea, id est, Micropro pus transmittit influentiam, quam ipse accipit super ad ersarios illos, qui accusant Iisraelitas,&soras consistunt: ne Jisraelitisadver
Porro sequitur et Didycimus in traditione extraredinaria, semitam ligam formae fancta ex excesse Senioris Seniorum, quae deficendit in Barba eis sub naribus; ct hanc j
mitam inferiorem sibi correstondere in omnibus; cum a terasit luperior, ct altera inferior. Et superior vocatur Transiens super navaricationem : inferior autem; Non tenuit in perpetuum iram suam. His verbis rationem proscri, quod forma haec remittat peccata, & locum praebeat ad transmittendam innucntiam; ne qucd semita inserior plane similis sit superiori. Iterum subiungit : quod non tenuit; idem sit ac non esse lactim residendi pro iudieiis : quoniam semita haec ab omni latere suo glabra est & pilis carens, ut vansitus sit tri-
93쪽
Iterum sequitur: omni loco , id est, ubicunque ysraelita in causa sunt sive in terra bra elitica ,sive extra eandem, ut semita detegatur, bonum id est omnibus inferioribuὸ quoniam apparet consilium ad benefaciendum omnibus. Hic per consilium intelligitur Cognitio, quae in Pulchritudine hac. Quia consilium venit a Cognitione ; Cognitio autem est be novelentia: & quando benevolentia detegitur, istud omnibus prodc st: id cst, tam malis, quam bonis. Porrro subjungit: Ele qui occultatis ili, ct non manifestatur, id est, Caput, quod ignoratur, sicut mox inquit: Et nemo est, qui istum cognosiat, nisi ipse solus, id est, Adam primus ratione regni sui, quod esst Caput igno i atum. Sicuti de Eden e summo. Ubi intelligitur gradus iste, qui in Macroprosopo, & est: mundus venturus : a nemine cognoscitur; id cst, nec a Patre S Matre, nec a Microprosopo&Uxore ejus: nisi a Seniore Seniorum, quod est Caput Non ens. Et tandem superaddit: Iipsum es8, quod dicitur P L92. v. s. uuam magnificat uni opera tua, Domine; valde profunda sunt cogitationes tuae. Id est : quamvis magna admodum sint operaTetragrammati, quae sunt, Pater, quem denotat Jod Tctra rammati; & Mater denotata per He primum istius nominis; &Microprosopus, qui est Vava eiragrammati; &Uxor ejus, quae denotatur per He ultimum : nihilominus tamen
haec omnia opera nihil sciunt de Edene seu Paradiso illo, qui est in prosundo cogita. tionis capitis superni. Id est, Sapientia Coronae, quae est Caput Non ens: haec enim vocatur Cogi tatio profunda: non vero Pater, qui etiam quidem Sapientia est, sed vocatur Cogitatio simpliciter. g. i99. Forma sexta Barbat Capitis Non entis vocatur Izn yῖ Quia Tenignitatem vult ipse. Et fit a severitate hujus senioris. Et quia haec nonnisi mera benignitas est respectu ejus, quae insta ipsam locatur: hinc vocatur Benignitas in dicto illo Michae. Et de hac Idra magna sic loquitur: Ratione forma sexta formatur pilus hoc
modo, ut ab imosiursum ascendat, ct contegit areolas aromatiae optimi inque ad initium
oris, ejusque locum supernum. Et pili descendunt ab initio ad initium apertura semita inferioris oris. Sensus hic est quod pili sursum ascendant & superintegant genas, quae
vocantur areolae aromatum optimorum, sicut scribitur Cant. I. v. 73. Axillae ejus sicut
sulci aromatis. Et sc hoc etiam exponitur in hac ipsa Idra. Et hi pili , ut contegunt
genas, contegunttotam latitudinem mesarum,&pertingunt usque ad initium oris superum, id est,usque ad pilos mystacis. Et sicut pili ascendunt sursum: sc pili etiam descendunt a principio labii superni, ad principium aperturae semitae inserioris. Hic quaeritur, non pili isti qui contegunt genas pertineant ad formam primam, de qua dicitur: Descendit mPulchritudine ad initium labiorum. Quod si ita est; quomodo iidem referri possunt ad formam sextam 3 Dicendum igitur: id quod de forma prima scribitur, non intelligendum esse de pilis omnibus; sed de filo unico tantum. Atque hoc ipsum sic etiam explicatur in Idra; cum dicitur: formaprimasic sermatur, quod pilus incipiata Capillo capitis &c. descendens ante portam aurium in sto quodam maxime aequaliusque ad principium oris. Deforma sexta autem dicitur porro: Surrexit R. ima, exo susque dixit: e Iesa, O. Et m sericordia mea au non recedet. Etscriptum in bid
94쪽
v. 8. c in misericordia seculi misertus sum tui. Haec dicta sibi videntur esse contraria. Eadem autem explicat R.Iose, dicitque : quod dictum illud: Benignitas mea ite non tolletur; loquatur de Sen re hoc. Ex quo appareat, quod Benignitas in ipso perpetuosabilis si di fixa: unde miratur, quare deinde fiduciam hanc in se minuat, dicendo : Et in benignitate seculi misertus sum tui. Unde colligi possct, Benignitatem hanc non perpetuo fixam & stabilem esse. Nam quod incipit a misericordia, non est sxum. Respondet autem; duplicem dari misericordiam sive benignitatem, internam nempe &externam. Et internam quidem dicit hanc esse Armam, quae vocatur: Et benignitatem vult ipse. Hanc autem vocat benignitatem internam: quia est quasi anima in Seniore hoc. Jam supra enim expositum est, quod anima septem partium Capitis, quae sunt cranium, ros, in cnynx, frons, capillus, oculus, nasus,& Seniori huic tribuuntur; proveniat a septem Numerationibus, id est, incipiendo a Benignitate & porro deorsum C pitis ignorati: quae vocantur uno nomine Senex dierum. Et hinc isto loco Seniorem hunc vocat Senem dierum; respectu illarum Numerationum Capitis ignorati quae continentur intra Seniorem hunc, ipsius vitam largiuntur. Et quia Benignitas istius Formae influxum habct a Benignitate Capitis ignorati,quae quasi anima est intra corpus aliquod existens : hinc ipsam vocat Rcnignitatem internam. Et de hac Senex iste promittit, quod ab ipso recedere non debeat in aeternum. Quoniam haec attributa in se non dependent ab operibus inseriorum : hinc semper splendent,&in aeternum suis in locis: modo quod non radient deorsum ad mitiganda judicia Microprosopi,& ad complendas tredecim suas,& novem Uxoris ejus formas, nisi propter opera in seriorum. Quod autem dicitur: In Benignitate seculi misertus sum tui; ibi intelligitur Benignitas alia, e qua fit ipsum cranium. Et haec vocatur Benignitas externa: quia omnes septem partes Capitis, cranium, ros, me nynx, frons, crinis, visio, nasus, sunt vasa, pro septem Numerationibus Capitis ignorati, quae vitam & vires largiuntur septem illis partibus Senioris hujus. Et quia vasa sunt externum quid: hinc ista Benignitas externa dicitur re spectu Benignitatis Capitis ignorati. Dcinde alia quoque ratio datur, quare Benignitas haec vocetur externa; nimirum jam notum est, quod a Corona & Sapientia Senis fiat cranium: quodque illae ingrediantur & extendantur per corpus Macroprosopi,&sint quas anima ejus. Et ab Intclligentia Senioris si cranium Patris & Matris. Et a Beniagnitate Senioris fit persona Patris ι & a Severitate illius si persona Matris. Et a Pulchritudine provenit copula Patri &Matris. Et a Victoria , sit Microprosopus ;Et a gloria, uxor ejus. Et Fundamentum Senioris eosdem copulat. Jam vero notum quoque e st, quod Victoria, Gloria & Fundamentum semper vocentur extra corpus: unde & Microprosopus & uxor ejus, qui sunt e Victoria, Gloria & Fundamento, semper dicuntur esse extra ejus corpus. Et quia in Victoria,Gloria & Fundamento Senioris, unde sunt Microprosopus & Uxor ejus in se etiam continent Benignitatem Senioris; quoniam quaelibet Numeratio constate Decade : hinc vocantur Benignitas externa. Et illi gradus vocantur m seculum; & in se continent Benignitatem Senioris, Siruuntur usu Severitatis huju&, quae in Seniore : nam a Severitate Senis fit Persona
95쪽
in Librum Mysterii & Synodos. 93
Matris ;& Mater progenerat Micropro pum& Uxorem ejus. Et hoc Ipsum est quod scribitur Psal. 89. v. s. Dixi, seculum benignitate aedificabitur. Quoniam Severi tas, i uarin Seniore hoc, est Benignitas respectu eorum, quae infra se habet. Et quando Jisraelitae virtuti non operam dant,tunc haec Severitas non splendet in Microprosopum &Uxorem ejus: Unde Senex iste non asseverat, candem non sublatum iri. Porro subjungitur, eandem vocari Angulum Tarba: quod intelligendum de eo ,
quod supra diximus :&descendit pilus a principio labii superni ad principium aperturaelemitae in serioris. Nam pili qui contegunt genas, non vocantur Angulus barbae. Iterum addit: quod Sacerdos ab hac parte pro emat. Ubi sciendum, quod Moses veniata Victoria Patris & Aharon a Gloria matris. Et cum Victoria, Gloria se Fcindamentum Patris inseruntur in Victoriam, Gloriam & fundamentum Matris de facie ad saciem; tunc Gloria Patris intrat in Victoriam Matris: & Victoria Patris intra Gloriam Matris. Unde patet, quod Aharon proveniata Victoria Matris , &Moscheli e Gloria Matris. Hinc Kabbalistae Mosen referunt ad Gloriam , & Aharonem ad Benignitatem, quae estVictoria Matris.Nihilominus tamen Moses radicaliter descendit a Patre & Aharona Matre : ista autem construitur ab ista Severitate Senioris, a qua sit ista conformatio. Unde sequitur, quod Aharondescendat ab isto latere. In quo quidam Autores e rant. Tandem autem subnectit: Et haec Benignitas Senioris Seniorum est Benignitas Veritatis: quia radix ejus venit per Pulchritudinem Capitis ignorati: scut exponitur in Idra minore: Pulchritudo est veritas. Et pergit: Hinc scriptum est : quoniam Benignitatem vult rn ipse. Quasi diceret: voculam en ubique indigitare rem occultam: id est, Vitam animae Senioris hujus. Et in Libro Zeniuilia de hac forma dicitur : pe integit Areota aromatis usque ad initium oris superum. g. roo. Forma septima Capitis Non entis in Barba ejus vocatur 'uc Iterum miserebitur nostri. Et haec est in Benignitate Senioris hujsis: consistitque in loco: faciei proprie dictae,nimirum in duobus pomis faciei, in quibus nulli sunt pili. De hae forma sic loquitur Idra magna. Informa septima desicis pilus,2 apparent duo poma in
areotis aromatum pulcherrima ct jucunda pectu. Incepit R. Schimeonor dixit: e Cant. a. v. 3. Sicut maluininter arboresolva. c. Quas diceret :SIlva est symbolum pilorum barbae. Quam naturam habet hoc pomum ' continet in sese tres colores: id est, rubrum, album & savum: ita duo mala Dei Janfl*simi ct bened Itin se continent sex colores.Sensius est hic, quod in Numeratione Benignitatis istius, quae est cranium, contineantur sex formae reliquae, quae sunt Ros, menynx, frons,capillus, oculus, nasus. Sicut in Sohar dicitur in Libro Ze niuilia de in Titaunim, de voce ta , quasi diceretur: creavit sex. Ipsa vero est septima super reliquas, & ab illa provenit conformatio haec; id est, tuo haec poma, quae in se continent omnes rc liquas sex partes barbae, in quibus sunt sex colores. Quod ita se habet: Forma prima quae vocatur: Quis sicut tu, O DEUS ; & pertinet ad Regnum Basiliae: e coloribus habet albedinem, juxta mysticum illud : Benignitas IN omni die.Forma secunda, qua dicitur, Tollens iniquitatem, pertinet adFundamentum, quod est flavum: sicut enim stivum ex albo & rubro mixtum est:
96쪽
ita Fundamentum interduo latera medium est .Forma tertia, quae vocatum, Transiens super praevaricationem, pertinet ad Gloriam,& habet colorem rubrum. Forma quartuquae vocatur; Residuum quod haereditas eius est; perti iaci ad Victoriam, cui tribuitur color albus.Forma quinta, quae vocatur; Non tenuit in perpetuum iram suam: & pertinet ad Pulchritudinem, flavum habet colorem. Forma sexta , quae vocatur; Quoniam benignitatem vult ipse,& adseveritatem pertinet, est rubra.
Et quia tota Barba in fluxum accipit a Pulchritudine Capitis ignorati, quae est mysterium pilorum,utpote qui sieturam habent plurium literarum Vav , scut traditur in Idra parva: Hinc Scnex iste hoc loco vocatur Sanctus ille, qui benedictus sit i Q oniam notum est, quod Pulchritudo vocetur sanctus ille, qui benedictus est, ubicunque hoeephrasis invenitur. Porro allegat locum Prov.I6.v.is: In luce faciei Regis vita; quasi diceret:In luce faciei duorum horum pomorumMicroprosopi, qui vocatur Rex, qui vitam largitur omnibus infra se constitutis. Porro allegat locum Num. 6.v.2 . Lucere faciat Domimu vultum stiper te: ubi vultum intelligi dicit exteriorem, ut sermo sit de Microprosopo, qui opus habet lucem accipere a duobus istis pomis: quoniam Micropro pus & uxor ejus interdum obtenebra-stunt, nec semper illuminationem habent: vocanturque facies exteriores. Deinde subjungit, sapoma radios emittere in trecenta septuaginta latera. Ubi sensus est, duo haec poma esse duo nomina 'ς ι τ .Nam nomen ' an pomum cum quatuor literis suis& numero integri essicit summam 29. sicut Nomen met. Jam autem notum est, quod Nomen Zebaoth pertineat ad Fundamentum Intelligentiae Senioris huius. Ad Intelligentiam autem pertinet nomen ad. Numerus autem plenitudinis hujus, demtis radicalibus0 est 37: quam plenitudinem in se habent duo naec poma. Radix autem formae hujus est litera Jod Tetragrammati, quia Caput Non ens est Sapientia,quae continetur sub θmbolo liter od Jam si numerus 37. multiplicetur perlodi. e. denarium,hinc oriuntur 37o illa latera: quae sunt vias o. illa lumina,quorum toties mentio si in Idra.Ut sensus tandem sit, a duobus illis pomis prodire 37o lumina .. Et tandem subjungit: In illo inseriore hic locum habet nomen zN i. e.Veritas ;i. e. In Microprosopo Forma septima est vox Veritas e tredecim illis partibus dicti Mosaici , de quibus supra. Si nimirum ordo Alphabeti inversus intelligatur. g. ΣΟΙ. Conformatio octava Capitis Non entis vocatur subiiciet iniquitates nostras. Et baec est in Intestigentia Senioris.Dehac dicitur in Libro eniu-tha: In entia omnium dependet urque ad cor ; ab illa dependent supera ct infera. In Idra magna autem de eatraduntur sequentia. - octava prodit filum quoddam piorum circa barbam, ct dependent aqualiter usque adscrobisulum pectoris. Ubi intelliguntur pili Barbat longiores supraseinvicemdemissa vel potius extremitates istorum pilorum sibi
inviccm impendentium per totum circuitum, usque adpraecordia. Et haec consormatio
est in Intelligentia Senioris:&intra Intel figentumhanc Senioris est fundamentu Capitis ignorati quod eidem inhaeret ut anima corpori.Quin asillaCapitis ignorati occultata est
97쪽
in Librum Mysterii & Synodos. 9s
est Intra sun lamentum istud: Ita ut haeratione hic coalescant tres conceptus, qui omnes habentur pro una Numeratione; quae est forma liaec octava quae agit de subjiciendis iniquitatibus. Et forma haec vocatur Influentia; quo pertinet dictum illud Sapientum nostrorum: Liberi, vita,& alimenta non a meritis sed ab Influentia dependent. Ibi per luberos in tenditur fundamentum Capitis ignorati , a quo proveniunt generationes: per vitam vero denotatur Intelligentia, a qua descendit vita in Microprosopum & in omnes mundos; Ipsa enim est Mater liberorum. Per alimenta autem Basilia intelligitur; de qua scriptum est : Prov. 3i,i . deditque praedam Domui Aa ct statutum puellis suis. Et ea non dicuntur dependere a palatio Meriti, quod est in mundo Creativo,sed ab hac forma. Deinde sequitur: Surrexit R. Eliasar filius ejus,exorymque dixit: Omnia dependentab=fuenti etiam Liber Legis,qui intemplo. estatuimus in LibroZeniutha.Hic declarat verba Libri Zeniutha, ubi saltem dicitur : quod supera ct infera dependeant abInsue m. Iam objectionem format super verba illa dicens: Itane omnia dependent ab Influentia Z an non dici solet: singula quidem in seriora opus habere eo quod ipsis superius est, usque ad Microprosopum Z quomodo ergo hic dicitur,ipsum Microprosopum, qui est LiberLegis,opus habere hac InfluentiaῖUnde dicit:. ipua Eunus: quod Liber Legis D GH m. Id est: Micropro pus Ipse vocatur Sanctus, quia Cerebra habet in Patre, id est Sapientia, cui tribuitur Nomen Sancti. D Theca ejus Sanctar ubi intelligitur fundamentum Matris, dum scilicet Microprosopus latet in utero ejus. Et Templum Sancitum. Id est,Lob, quae est Basilia Intelligentia: : qui gradus vocantur Sancti, quia in illis est
fundamentum Patris,id est Sapicntiae,quae vocatur Sancta. Et scriptum est es. 6. v. : Oclamabant alter ad alterum dicentes: San ius, Sancitus, Sanctus. Id est: Etiam in mundo Creativo Sanctitatem accipiunt a Microprosopo, & Sanctitatem istam tradunt Mundo formativo, ubi commoratur Microprosopus. Et hoc est, quod dicitur: clamabant alter ad alterum. Quasi diceretur: Duodecim metat heses Tetragrammaticae, quae in Micr prosopo existentes in mundo emanativo, descendunt in duodecim lcrminos Zodiaci, qui sint in mundo creativo;& dum illi his Sanctitatem communicant, excitantur Angeli inserius in mundo formativo constituti, qui ibidem etiam vocantur duodecim termini;
sicut in mundo factivo sunt duodecim limitcs. Adeoque & ista dependent a Micropr sopo, & non ab Influentia. Et pergit : en tria sunt. Id est: tribus illis sanctitatibus, quas pra dicant Angeli, comrespondent tres Sanctitates Libri Legis,de quibus supra. Jam enarrat eas; dicendo: μω ejus San D,dec. Et porrd dicit: Lex construsia est e triplici Sanctitate. Quas diceret; Lo quae est quasi medulla intra membraMicroprosopi,ticut medullam ossibus humanis, habet novem mitra sua. Id est : Misterium Sanctitatis extat in itibus ejus primis, quae sunt Sapicntia, Informat io & Cognitio; quae vccantur Metie, quia reseruntur ad n morationem unam. Hinc dicit in tribusgradibus semmis quae sunt, Sapientia,Intelligentia , & Cognitio. Mox addit iis tribus diebus: lai sunt, Benignitas, Severitas de Pulchritudo; qui vocantur dies. Porro sequitur: Gloria cohabitans cum tribus. quasi diaceret: cum tribus diebus rcliquis, qui sunt: Victoria & gloria, quae vocantur risula. dc Diad
98쪽
Commentarius generalis fundamentum Microprosopi, quod vocatur Arca,sicut dicitur: Arca foederis Sancti: OTemplum id est Basilia ipsa.
Et scriptum est: ter. io.v. 2. Asignis coeli ne consternemini.Id est: Scriptura hoc di octo excellentiam Microprosopi depraedicat: dantur enim coeli inferioribus istis sublimiores; nempe ipseMicro prosopus Rex est illorum: unde ab inferioribus istis & materialibus ne consternemini,prout gentes faciunt.Nam Jisraelitae dependent a coelis superioribus. Si igitur nos dependemus a Microprosopo; quomodo omnia depcndent ab Ii fluentia λRespondet igitur rationem suggerendo quare omnia abInstuentia dependeant;diacendo: quare ' quia omnes Sandi tales Sanctitatum omnium ab hac Asuentia dependent Id est, omnesSanctitates tam Sanctitas Macro pro sopi;quam Patris & Matris: & Micr prosopi atque Uxoris eius; omnes liae, inquam, dependent & proveniunt a fi o hoc. Et in Librum Legis non cadunt decem Sanctitates , donec a seratur in templum. Id est, donec Microprosopus ingrediatur in Matrem,quae vocatur Templum
illa accipit decem Sanctitates in Patre contentas, id est literam ἔ: & cum Pater decem has Sanctitates suas, id est literam praebet Matri, hinc copulatur cum Matris , &inde fit syllaba ri vocis . Deinde cum istae se intrarunt in fundamentum matris, tunci sit reiteratio per ictus, quibus fundamentum Patris allidit ad fundamentum Matris ; ud dicatur: sumtuin vicibus, cssicit ocid est : nam notum est quod fundamentum vocatur I : hinc exurgit vox id est, templum. Porro inquit : quia ab ea dependent In entia,2 Insuentia influentiarum. Id est Inquentia octava e dicto Mosaico: & pa' quae est dccima tertia ejusdem. Cum scilicet Mater has immittit in Microprosopum. Et cum ingrediuntur &periindunt Micropro-sopum , tunc duae hae influentiae invertuntur per Alphabethum invcrsum H M
Pergit autem: Apropterea illa pen et: id est Influentia haecquae sub hac forma d scribitur continet pilos dependentes.Sicut supra dicitur: ct pendent aequaliter. Id est, pili Barbar tam aequales sunt,ne vel unicus quidem pilus longior sit altero. Adeoque formae quidem haee describitur ut filum quoddam, sicut dixi de forma prima: Sed fundamentusi pilorum istius formae in hoc consistit , quod illae duae influentiae contineantur in spica Barbae a mento & porro deorsum,quae sibi invicem incumbunt ut mas&scemina. Id est, tota illa portio Barbae extra faciem demissa extrorsum vocatur Influentia & sorma haecoctava. Et sic in tredeclin sorinis Macropro sopi haec influentia octava vocatur rere: de dicitur influentia superior: cui opponitur pars alicra istius barbar pro usuae, non extraverse,sed gutturi vicina& insera, quae vocatur pa &est forma decima tertia, & influentia inferior: intra quam delitescit influentia inferior sive forma decima tertia Capitis Non entis,quae vocatur p V . Et quia tredecim Formae Regni Adami primi o .cultantur,& primo manifestantur tredecim Formae Macro prosopi, quae quasi vestis illarum sunt exterior: & in singulis hac ratione est influentia supera & influentia insera; hine R. Eliaser mentionem facit inquentiae, & influentiae influentiarum.
99쪽
in Librum mysterii & synodos. pr
Statura autem Patris & Matris incipit a gutture lacropro sopi,&pedes eorum fini viatur in pectore Macro pro sopi : ita ut Pater contegat totum humerum claxicrum Macroprosopi ania & retro ;& Mater contegat totum humerum sinistrum Macropro sopiante & retro. Super Patrem & Matrem amem impendent, eosque contegunt duae istae
innuentiae:quia barba Macropro sopi pcrtingit usque ad foveam pectoris ejus:&huc usq; superinvestiunt ar Pater & Mater,nimirum usque ad praecordia Macropro sopi. A tergo Macropro sopi autem Patrem NMatrem superintegunt tredecim cincinni capilli albi dependentes a capite ejus,& finientes in tergo e regione pectoris. Et ab additione luminis, quae sit a junctura palati S gutturis,& protuberat, & persindit per viam gutturis lux intrat intra Caput Patris & Matris. Eodemque modo ex additione & incremento, quae sita junctura duarum harum influentiarum,lux pertransit intra Caput Patris & Matris, ipsisque facit cerebra nova , tam quoad lucem ambientem, quam quoad lucem internam. Quod probe notandum e li, ut melius intelligantur duo illa cerebra &duaeCoronae ventientes a duobus his influentiis, supera scilicet & infera, in Micro prosopum per Patrem &Matrem, ut accipiat praetcr novem formas proprias adhuc quatuor,quae sunt tredecim per Ccrebra.
Et hinc porro dicitur in Idra: Et ab ilia dependent supera ct infera, etiam liberLegis, qui in templo. Id est, Micro prosopus, qui vocatur Liber Legis, & contegitur a Matre superna,quae vocatur Templum, ut dictum supra. Et coronatur decem Sanstitatibus. Quia Micropro pus accipit decem Sanctitates, e Fundamento Patris sive Sapientiae,quae ubique vocatur Sanctitas & ad quam pertinetlitcraJod Tetragrammati. Et haec influentia vocatur decem Sanctitates. Quod autem dixit: Di didicimus.Omnia pendent ab influentia hac, quassitum, unde
omnespiti dependent.blicuitelligitur si Eim illud, quod supra descripsimus. Et subjungit: uare vocatur in entia Z Quia ab ea dependent S c. supera ct infera. Ubi in plurali dicit supra,&intelliguntur pili barbae Non entis & Macropro sopi & barba Adami primi,
quae occulta est. Per inseriora autem intelliguntur barba Patris de barba Microprosopi. Et inor quidem ejus imberbis est ceu sceminamihilominus tamen eidem tribuuntur sex gradus,ultra quos ulterius acquirit tres alios, ut inde sant novem gradus atq; formae: quae omnia veniunt a Macroprosopo. Iterum subjungita Elproterea ipsa dependet. Id est; Porma haec deorsum pendet,& contegit Patrem & Matrem, qui ab ea copulantur per juncturam suam cum Uxore sua, i. e. Forma decima tertia. Et ab ea dependent res mundi superiores cr inferiores: i. e. cum copulantur Pater &Mater, per illos renovantur Angeli &animae, & influentiam accipiunt tam superiores, quam inseriores. Ubi per inseriores etiam subindicantur tres illae influentiae species, de quibus supra: Liberi scilicet,Vita& alimenta. Vocatur aulcm Iz juxta sendum dicti illius Num. et . v. 7: Fluet aqua e situlis ejus.Nam ab magna illa quantitate aquarum insuentiae deorsum fluentium , quas ob nimiam illarum copiam nemo impedire potest, Ira seu inquentia vocatur: quoniam tam copiosus est in illa influxus,ut sussiciat tam superioribus, quam inserioribus. Omnia enim hanc influentiam expectant, unde auxin lium
100쪽
lium speram& tautem , tuo defendantur a corticibus. Et quia Micro pro pus etiam de ceti, suas Sanctitates, quas accipit a Fundamento Patris, & omnem insuentiam e se pes nis assuentem ex hoc loco accipit: hinc porro dicit textus: 'uod etiam Liber Legis, qui in templo, circumdatus decem sanctitatibus , hic non sit exceptus, una cum caeteris Sancitis, S omnia abinde dependeant: i. e. ab influentia & Forma hac octava. Et tandem concludit : Et quicunque a1 or istam formam,coram isto subiguntur oe vincuntur pecca-ia ejus. Quod intelligi potest, vel de eo, qui Sapientiae hujus studiosus est, qualis fuit R. Si himeon benJochai,& simi les, qui has formas viderunt de facie ad faciem; vi lde aliis justis post mortem suam, qui Formam hanc octavam aspicere merentur, vel de iis , qui eandem vident in somnio; de bis dicitur: quod peccata illorum aboleantur, & judicia decortices coram ipsis subjiciantur,&DEUS Sanctissimus, qui benedictus sis vel minium a ipsis peccata remittat.
f. zor. Forma nona barbae Capitis Non entis vocatur; Prosiliada maris, oriturque a Sapientia,quae in Sene hoc: mare enim vocatur Sapientia: & notum est, quod Fundamentum Patris , in quo sunt triginta duae semitae, uniatur cum sundamento Matris , quod vocatur n vivens: Unde si numeri set & i8 addantur, exoritur Io, quae sunt quin quaginta portaeIntelligentiae, undc ipsa vocatur mare,cujus numerus est so.In specie autem in mari hoc lim niuntur aquae prosundae, quae sunt 32 semitae sapientiae; & fundus maris,prout vocatur Intelligeritia. Hoc loco autem per fundum maris intelliguntur profunda ejus, quae proveniunt a Sapientia Senioris hujus. Et omne mysterium cerebri ad Sapientiam pertinet, quae est cogitatio, ut nempe sciatur proportio influentiae, ne major sit, quam mundi sustinere queant:quin etiam ut modo&ordine debito descendat; quippe quae omnia a Sapientia cjus disponuntur, quae est in cerebro occulto Non entis. Haec ergo conformat Formam hanc nonam,quae vocatur Prosunda maris. De hac in Libro Lentullia dicitur: Inter Illos quipendent aliuspra alio non praeminet. Quod intelli
sendum de pilis illis, qui in areolis aromatum cum vicinis, qui sub labio inseriore , qui commiscentur cum pilis dependentibus ex utraque parte menti, E quibus omnibus Datimum compositum, in quo nullus ullibi praeemineat pilus. Per mare etiam intelligi potest RegnumAdami primi,quae est profunditas maris quod prius est diebus antiquis:nam regnum hoc Adami primi omnes has formas disponit & in se continet omnes tredecim formas istas,Et vocatur profunditas maris, quia est prosunditas istius Nonentis, quae est Sapientia occulta. De hac in Idra magna habentur sequentia.
Forma nona misi turpili cum illis,qui dependent iec ultas praeminetalteri. Id est:
Omnes pili simul uniuntur,ita tamen, ut singuli suam habeant originem per se, & nullus procedat e loco alterius: unde exurgit magnus pilorum cumulus e pilis subtilissimis co stitutus, ita ut omnes Formae hic uniantur. Ibidem porro dicitur : Surrexit R. A ba or dixit: Hi pili qui immiscentur cum dependentibus, vocantur Profunditas maris: quia prodeunt desuperfluitatibus Cerebri: nimirum R. Abba respondet: Quare Confor matio ista vocetur profunditas maris:quia scilicet pili&lumina ista oriantur a superflui .atibus cerebri, i. e. aluminibus superfluis, quae necessaria non sunt ad vitam cerebri