장음표시 사용
121쪽
iii Librum Mysterii & synodos. is'
m1 sterium iudiciorum L corticum, qui excitantur virtute iudicii frontῖs, Et numerus ejus is 8. exaequat numerum nominis Elobina 86. cum Tetragrammato G sa, sub mysterio tam N 'ra quae sunt judicia. Nam & nomen Tetragrammaton F 32. judicium est. Omnis enim exui citatio judiciorum ab ista fronte procedit. In Idra magna igitur de fronte hac traduntur sequentia. Frons Cranii est in flectio sectionis, i. e. DEUS Sanctissimus, qui benedictus siti inspicit & quam accuratissime observat justos, ut ne vel pilum latum negligat: ipse enim observator est acerrimus,&non miscretur, cum opera impiorum respicit, sed in omnia vel minima inquirit. Et non detegitur, nisi cum σου est peccatores visaare, ut i oiciantur opera eorum. Et didicimus cum frons ista detegitur,excitantur omnes ministri judiciarii, ct totus mundusjudicio traditur: excepta illa hora, qua Ictraelitae vera poenitentia convertuntur, vel ut textus dicit : cum preces Israelitarum ascendunt ante Senem dierum, oe petunt misericordiam profudis ejus. Non enim mitigatur judicium, nisi per radicem suam, i. e. per frontem Senis dierum, quae vocatur benevolentia be iacvolentiarum. Atque hinc textus inquit: Dr- . tegitur beneplacitum beneplacitorum, cr radios emittit in istam frontem Micro pro pi,drs datur judicium : le tunc totus mundus in tranquillitate est, prout sit tempore sacrificii
pomeridiani Sabbathici, ubi frons Senioris illuminat frontem Micro prosopi lumine maximo: & tunc omnia judicia & cortices refraenantur & conjiciuntur in foramen abyssi nugnae. Et praesertim cum prodit luX quinque severitatum temperatarum per quinque benignitates e quinque numerationibus Tebbunae seu intelligentiae specialis, quae quatenus e decadibus constant, es sciunt quinquaginta portas Intelligentiae : & continentur infundamento Tebbunae, & sunt duae coronae quae in illa lunt. Et hoc est mysterium
quinqueJod in nominis plene scripti per Iod in & per Aleph in &pcr Hesilia:
unde resultant ueo. Jod in autem sinat de natura benignitatum quae temperant severitates. Et hae portae proveniunt aJod seu decade, unde dicuntur portae, quia τώ decem per metathesin est porta. Et quando hae portae veniunt in frontem istam , judicia mitescunt,&e servitute progressus est in libcrtatem ; unde portae illae dicuntur Portae Libertatis. Hinc textus Idrae pergit : In hanc frontem procedit crinis aliquantulus, qui in eam extenditure cerebro. Secundo, nimirum Intelligentiae; qui producit quinquaginta pomtas : or cum exporrigitur, res, ingitvrfrons, ne observetpeccatores mundi, qui talessiunt ut non erubesicant super operibus uis,juxta locum Jer. s. v. s. Et didicimus: crinis hic non manet in isto frontis loco, ut detegatur coatra obduratos isios in operibus=is. Cum autem Deus Sancti simus, qui benedi iussit, expergiscitur ut oblectetur cum is in Paradiso, facies Senioris dierum assulet faciei Micropi sevi, ct frons illisu detegitur 2 illuminat θοπ- rem istam : at , tunc vocatur Tempu3 benevolentiae. Quotiescuns autem judicium exercendum est, ct frons ista Microprosopi denudatur, O judicium instituitur ,statim excit mr cr detegitur frons illius Macroprosopi Senioris Seniorum, en rigo edatur, ct non exercetur. Didicimus :hacfrons extenditur inducenta millia rubedinum. Sensus est: frontem Microprosopi esse rubrum &latitudinem ejus extendi e retrogradatione nominis Elo-hima
122쪽
him, cuius numerus est 2oo, boc modo . : Ni . N: Unde autem prodeat millenarius, alibi jam dictum est. Et adhaerent ei cr continemur in ea: i. e. haec sorma istius nominis anta nactastica reperitur in mundo inferiore , &in specie in mundo Factivo : & judicia eidem adhaerent: eademque influxum accipit a radice sua, nimirum a nomine hoc quod est in fronte Micropro sopi,quae & ipsa rubca est. Et haec
erit purpura illa rubicunda , quam induci DEUS Sanctissimus, qui benedictus sit lctim vindietim exercebit. Et multi sunt ministri judiciarii, qui expectant, donec frons
ista rubicunda excitetur,quos Macroprosopus scdat lumine frontis suae. Et cum detegitur frons Ascroprosopi, licentia datur omnibus ad vastandum, quia iidem per hanc frontem exusti tantur. Sed cum detegitur frons Benevolentia benevole tiarum, ut usu eat huic fronti or omnibus illu; tun edantur quia non possunt inlucri lumen hoc solare septidui illius, sicut homo contueri non potcst lucem Solis, quin oc- carcentur oculi ejus, ut aliquanto temporis spatio plane nihil videat. Hinc dicit: Ut a
fulgeat huic fronti, & omnibus illis ministris justitiae. Omnis autem illuminatio, quaest a fronte Macropro sopi versus inferiora, instituitur per lucem duarum influentiarum, quae pertingunt usq; ad Caput Micro pro sopi: nec non per Capillos Capitis albi,sive per tredecim ejus cincinnos, qui eousq; similiter pertingunt. f. ai 8. Ad meliorem intellectum sequentium praemittendum est, quod pedes Matris constituant Microprosopum , & pedes longiores sunt foedere , hinc vocamurtzrr Eta Victoriae seu potius superariones. Nam & Gloria pertinet ad genus superationis, & sub nomine a comprehenditur : Nec enim sinistra manus hominibaliquid operari potest nisi adjuvante dextra : &lic quoque pes sinistcr progredi nequit,
nisi concurrente dextro. Unde patet, quod sinistrum tantum sit acccssbrium,dexterum autem fundamentale : hinc omnia vocantur nomine n Q i. e. superationis qui est pes dexter. In hac ergo fronte est superatio bellica, quia Microprosopus superat inimicos
Domine. Huc facit forma Alphabeti sequentis . A --ἡ P iuxta quod mutatioliterae' em est in Nun, ita ut nata sat nΞΣ,& vice versa : & hinc dependet victoria contra impios. Et in hac superatione sic extensa est locus poenitendi & rescindendi decreta : nam quando lux Senioris accedit Ze severitates ejus dealbat, statim poenitet, sicut dicitur : Et poenituit Dominum malum illud, quod se facturum dixerat populo suo. Et sic etiam vice versa juxta illud : Et poenituit Dominum, quod fecerat hominem &c. In Microprosopo igitur est poenitendi locus,& non in Seniore, quippe qui tantum occultat faciem suani. Si igitur frons Microprosopi sola manifestetur, statim exercetur judicium, nec expectat,ut locus sit poenitentiae, nimirum pronunciato jam decreto; sed sententia executioni mandatur; Isa seres habet, si judicium in sola fronte manifestatur. Si vero in fronte non apparci, sed extenditur in corpus Microprosopi per articulos Suparationum, qui dicuntur r- ρ 'circa hoc judicium spes est, ut per poenitentiam rescindi queat, citra executionem: nimirum si decretum & sententia non apparet in fronte. Huac in quolibet homine peccata
ejus in fronte consignata sunt, & spiritibus noxiis potestas data est cum haec signa & pcc-
123쪽
in Librum Mysterii &Synodos. II r
eata in fronte haminis descripta vident, eidem nocendi. Hinc Angelus Loto & uxoμ cjus atq; filiabus prscipiebat, ne retrospicercnt,quia tuncSpiritus maligni potestatem haberent iis nocendi, prout etiam uxori cius accidebat. Sic etiam in Tribunali superno in fronte sententia publicatur. Ibidem autem in fronte hac viginti quatuor tribunalia sunt ;deccm nimirum Patris, & decem matris; & quatuor supplicia publica. Et ista sunt viginti quatuor variationes Nominis , quod per metathesin est judicium ;. quae proveniunt a Matre superna, & quotidie descendunt tempore sacrificii pomeridiami cum quinque sinalibus : di forma illarum haec esti In N Q - , Latus meridionale. N Nam Latus septentrionale. N a a , Net Na Latus orientale. N NI Nui IN Latus occidentale. Qua libet enim litera Nominis sex habet formas quae omnes ident habent ejusdem literae initium. Et hoc est mysterium viginti quatuor ornamentorumsponsae: 5 viginti quatuor librorum Sacrae Scripturae .: unde viginti quatuor aliaeexurgunt nomina sacra e literis initialibus & snalibus vocis penultimae singulorum librorum; ut in Genesi vox penultima est , unde exurgitNomen ra. Et vigintiquatuor illae variationes .a Microprosopo dcmittuntur inBasiliam,quippe per quam consummatur judicium. Et viginti quatuortiae variationes sint viginti quatuor horae dici ac noctis. Et dehis loquia aur Idra magna, cumrorro inquit. Viginti quatuor judicia superiora inveniuntur, Ur Omnia vocantur z nSa sive superationes , ct quodlibet vocatur reta superatio, ct literti permutatust TSz i. e. frons s cir tamen est superatio ex istis superationibus. Et istud est, quod traditum est; superatio superationum sunt in tribus articulis , qua extenduntur is corpus Micrur sopi, crsunt in fronte; quadam illarum extenduntur in corpus in Aea nota. Di dicimus. i. e. quod scriptum est, Sam. i3,29. Etiam superatio 'sraelis non Mentitur. Is est, Gradiis HGisraelis Senis in pueroJisracle in Capite ejus non mentitura nec pon-
nitet eum , quia non est homo , ut paeniteat. Et hoc arcanum statuimus e omnis alla superatio, qua expanditur in corpus illo tempore , cum mundus judicandus 68, ct conve ritur ; paenitentiam admittit, ct judicium non exercetur, si convertantur. Uuam ob causam ' quia res extat in loco, qui dicitur Homo, Er poemtere potest. Si autem isto in loco, qui vocatur Caput, in ista nempe fronte videtur Gr detegitur, illa Superatio, non est tempus nec locuspomiscui. suare ' quia non est de loco, qui vocatur Adam a non enim
detegitur facies Er nasii ; sed frons sola: ubi autem nulta invenitur facies,locum etiam non labet appellatio hominis. Et propterea dicitur: Non es homo,ut poeniteat,sicut Superatio. qua in reliquispartibus corporis. Si ergo judicium designatur de publicatur in fronte, non Ea r regressias, sed sequitur executio. I
124쪽
f. 219. Frons igitur Microprosopi rubra est ut rosa, ob multitudinem iudici rum rigorosissimorum: sed quando eandem illuminat Lux Senioris, statim mutatur in colorem album. Deque ea in Idra quoque parva agitur verbis sequentibus fol. 1 2. col. q. Frons cranii frons est ad visitandum peccatores : or quando haec frons detegitur, excitantur ministri judiciarii contra illos, qui nullo pudore se fundunturpropter opera sua , O sunt perfrictafrontis, de obduratae faciet,qui poenitentiam non agunt super operibus suis. Hac frons rubra est ut rosa. Cum autem detegitur frons Senioris Sanctissimi vemsus hanc frontem Microprosepi, haec albast ut nix ; ct illa hora tempus benevolentia vocatur pro universis. In Commentario Schola R. febha Senis dicitur; nm i. e. frons proprie dicitur frons Senioris : i. e. Illa propriὰ dicitur Frons, de qua nos preces fundiamus, ut manifestetur, & tempus benevolentiae exoriatur, & frons Microprosopi de albetur. Sin minuι; i. e. si ista frons non detegitur ad temperandam frontem Micr prosopi ; interponitur Geth inter duas literas cateras : i. e. tunc non est legendum frons; led fregit, sicut dicitur Num. 2 . Et confringet ter inos Moab, i. e. exercet judicium, & confringit impios. Et poskimus, quod vocetur ram peratio mutationetiterarum cognatarum l. e. in Alphabeto per dyades conjugatarum, ut supra dictum ust. Et multa sunt Superationes, i. e. omnes articuli vocantur rivi seu Superatio propter radicem suam. Et quamvis Superatio alia in locum alium sumia latur, i. e. in Superationem Macroprosopi , quae est Benevolentia benevolentiarum in loco alio elevatiore consistens et tamen alia dantur Superationes, qua extenduntur per totum eorpus, i. e. tres articuli Superationis, qui dicuntur nata l. e. Superatio & Superationes ; item Gloria, quae sub genere Superationum continetur. Et propterea die Sabbathi tempore precum pomeridianarum ne excitentur judicia, in Sene Sanctissimo, manifestatu roni eju , ct omni uici upprimuntur, ct quamvis extera, iamen non operantur. Ab i fronte dependent viginti quatuor tribunalia, quae sunt viginti quatuor variationes nominis ' N: nam quaelibet variatio vocatur rita domus,
juxta phrasin libri Jezira , ubi dicitur : Duo lapides extruunt duas domus ;& quatuor lapides extruunt viginti quatuor domus : unde dicuntur viginti quatuor domus judicii , quia nomen UIN per transpositionem est Nam judicium. Pro omnibuου illis ferocibuου in operibu uis, de quibus dicitur Val. 73. v. tr. Et dixerunt: Quomodo scivit DEUS Z estne scientia in excelso Z Ubi intelliguntur athei. Nunc autem objectionem format dicendo : ortum quidem est, quia viginti fui, decem nempe patris &d cem Matris, quae sunt nomina Elohi in infantiae, quae
in se comprehendunt frontem. Quare autem adduntur quatuor Z nimirum respe tu
quatuor sunuciorum e tribunali inferiore di Liari solitorum. Et hae sunt quatuor literae Tetragrammati, contra quas, si homo peccat, tali morte quoque reus sit, qualis est natura illius literae, quam vitiavit. Et hoc nomen continet reliqua nomina, contra quae homo etiam impingere potest. Hinc dicit: quatuor supplicia Synedrii inferioris, que dependent e supernis. Remanent ergo viginti, quae sunt literae Nominis i re-iogradando scripti, Io: quae sunt per aequipollentiam numerorum, & palatium
125쪽
in Libium mysterii&Synodos. us
Iallum seu vestis Tetragrammati, eodem modo scripti decem literis, unde ro. ita ut qui contra illuddelinquit, ctiam contra hoc delinquat. Unde etiam neminem supplicio assiciunt, donec majorennis P ct natus viginti annos, respectu istorum viginti consistoriorum. In Traditionibis nostris occultis didicimus, ista sic statui rejectu viginti quatuον- Iibrorum, qui continentur ιn Lege. g. 2ro. De fronte autem Macropro sopi Idra parva sol. I o. col. 2. haec habentur. Frons , qua revelatur in Sene Sanctissimo, Benevolentia vocatur. Nam C
put illud supernum occultum, in supernis, quod non cognoscitur extendit diadema quoddam frontale pulchrMm, quod continetur in fronte. Id est, Laminam lucis, unde facta est lamina frontis: quae facta est in Macroprosopo ex unione Victoriae gloriae&fundamenti, quae nunquam separantur. Et quia Ese est benevolentia omnium benevolentiarum , hinc accepit conformationem frontis, qua manifestatur cum lumine inteχ- Assima. Et cum ista detegitur, beneplacitum beneplacitorum invenitur in omni ου mu dis , ct omnes preces inferiorum accipiuntur, cr illuminatur facies Microprosopi, O omnia in dilectione consistunt. Et quia omnia iudicia per hanc occultantur ct suppria muntur. hinc in Sabbatho tempore precum pomeridianarum, quod alias tempud est, quo omnia judicia exsusicitantur ; hac frons detegitur, ct Omnia judiciasubiguntur, Ur misericordia pravalet. Hinc Sabbathum abstet, judicio reperitur, tam insuperis, quam in inferis: quin etiam ignis gehenna occultatur suo in loco, ct peccatores quietem habent. Et proptereasuperadditur nobis anima gaudii, die Sabbathi; ct homo obligatus est hilaritatist dedere per tria epula Sabbathina: Nam omnis veritas, cr tota universitaου fidei in eo invenitur. Id est, tria ista tunc sociantur; Macropro pus; Pater & Mater; & Microprosopus atque Uxor ejus. Et hominem oportet instruere mensam suam, ut comedat tribus illis epulis di sides, ct in eis latetur. Dixit R. Schimeon: Contestor de me, coram omnibus idis qui hiesunt: id est; coram animabus illis justorum, quae accesserunt cum Deo Sanctissimo be-raedicto&Gloriosa ejus praesentia, de quibus antea dixerat: audiant mansueti& laetentur super his mysteriis, quae manifestabo. Quodper omnes dies meos non omisi ilia tria σπι Ia r or pro ter ista nihil mihi accidit, cujus causa mihi'userjejunandum in Sabbathor ima O diebus aliis nudanuhifuit necessitas jejunandi; multo minuit in Sabbatho: qui enim octe agit circa illa adeptus est veritatemperfectam. Unum epulum est Matrona; quae est Sabbathum, Sponsa Regis. Et unum est Regis: ct unum es Senis Sanctissimi occultis smi omnium occultorum. Et in isto mundo per hac quis assequi potest gradus illos. Haci Mnevolentia cum revelatur, omnia judicia lucida sunt, oeflectuntur a concatenato rigo-i re seo. Conformatio autem Senis Sanctissimi fit performam quandam, qua compendium esti . uomnium reliquarum formarum, ct hac est Sapientia Summa occulta, bnoche ceterarum omni . Et haec vocatur Eden sive Paradisivi seupernus occultatus omni occcultatione: nam, ex una parte occultatura Regno quod non cognoscitur; & a Macroprosopo occultatur ex altera parte; ideoque vocatur occultata omni occultatione. Estque cerebrum Senis' 5 Itissmi; cst hoc cerebrum munditur in omne lalm in Macroprosopo, quia diffunditur
126쪽
per omncs formas ejus, ab hinc extenditur in Paradisium alium qui est Pater : quem illa illuminat. Et ab hoc Gen sicu turas accipit. Nam bina 4 , litera k quae in seu Capite non Ente. quae est sapientia illa occultata, essiciunt sta Ibi aurem non alia fit divisio nisi in binas has literas r , quae irradiant Patrem, ibique producunt triginta dua, semitas sapientiae in partibus a trualiter triginta duabus inter sedistinctis, quae sunt decem dieta, & viginti duae literae: quae deinde cum veniunt in Microprosopum ibident dividuntur in Do. judicia ; i. e. 32. per m. multiplicatae.
Sed caput illad occultatum, quod est in Capite Senis, quo non coositur, cum e tredit Laminam illam supra dictam ferquam illuminationem Drytituere vult; tuncallidit ad hoc cerebrum radiis suis ct boc sculpturar accipit &impressiones) ct fu
ni multi, luminibus : O prodit 2 signaturas format per lumen hoc intensissimum in ira fronte, in qua designatum lumen hoc quod vocatur ni benevolentia. Et haec benevolemtia deorsum extenditur in barbam, usque ad illum locum, ubiresidetin barba ; ct vocatur Renignita sperna. Et hoc est in Influentia inferiore, quae continet omnes insitientias,&haec lux ibidem pendet p. & abhinc in caput & frontem Micro prosopi descendit, quusub ipsa est prout traditur Psal. Is s. v. a. Et hanc beneυolentiam, cum detegitur, in-tnentur ministri judiiciarii, Nectuntur. Et hoc est mysterium Bracteae Sacerdotalis Exod. 28, v. 36. quae semper applicita erat fronti Aharonis ad excitandam benevolentiam divinam. s. rii. Oculi Microprosopi duo sunt, quorum astervocatur dexter, i. e. misericordia . & alter revera sinister est : & non sunt sicut oculi Senis Sanctissimi, qur quamvis sint duo , tamen pro uno saltem habentur; quia eidem nihil sinistri tribui potest ; set oculus ejus est misericordia perfecta, Hinc in Sohar dicitur: Oculus
deYter est misericordia ; sed alter est misericordia intra misericordiam.. Hinc non- . nisi sub uno tantum considerantur conceptu, de quo dicitur : Oculus bonus benedicit. Et Ioseph assequebatur inspectionem oculi istius Senioris sicut dicitur Genes
Hine de Macroprosopo in Ura magna alsegatur dictum illud Psas. 3I. v. Is. Eccσoculus Domini ad timentes eum sperantes in misericordias ejus. Cui opponitur dictum Zach. o. v. Io. Illi oculi Domini sunt discursantes in universam terram. Sed additur, quod nulla sit contrarietas ; quia dictum posterius agat de Micro prosopo, &prius de Macroprosopo, & nihilominus duo quidem sunt oculi, qui tamen conve
tuntur in unum : i. e. ita unam operationem, unus est albus in albo ; &alter tam albus, ut omne album in se includar. Deinde oculo Micro prosopi etiam non tribuitur som-Aus, vel dormitatio ; quia non liabet paspebras, quae innum causantur: sed est instar oculorum pisci una. Quo ipso indigitatur, quod ab inspectione sua in aeternum noniccsset. Unde de eo dicitur psal. Iar. v. q. Ecce non dormitat nec dormit custos Israelis. Id est, observatorIsraelis superiar, qui est Microprosopus ς quia hunc semper observat, &inspectionem suam ab illo nunquem tollit, juxta mysterium duarum specierum innuxus ti copularum , quae in supernis sunt : quarum una est pro conserva
127쪽
in Lil rum My sterii &Synodos. ra
et me mundorum ; &altera in usim generationis animarum novarum. Sed de Micro- prosopo dicitur Psal. 4. v. 2 . Evigila Domine, quare dormis &c. . Quia hic palpebras habet , quae causantur somnum , quod est mysteriirmerstiti rixum in ipsum irradiat oculus Macroprosopi, de eo dici potcst illud Eslh. s. v. r. In nocte illa se elongaverat somnus Regis. Hinc in supernis omnia sunt dextra , & nihil eli li-' '' Non et O dormitat ut Idra pergit,) nec obdormistit; nec requirit tegumem
tum, nihilque est, quod ipsum protegat, sed ipse protegit omnia, & ipse observat
omnia ; & ab inspectione istius oculi omnia nutriuntur. Traditum enim est, quod lioculus hic vel unico momento clavdcretur, nihil omnino possct substitere. Quare etiam vocatur Oculus apertus ; Oculus supernus: Oculus sanctus , a quo nullam habent factionem catervae judiciorum, & immundorum : Oculus providentiae; oculus non obdormiscens, nec somnolentia captus; oculus observator omnium; oculus,qui omnium rerum cst subsistentia. Unde etiam de illo dicitur Proverb. 22. v. 9. Oculus bonus Tm ubi ne legas Benedicetur, sed line Vau Benedicitὐ Hic enim vocatur bonitas oculi, qui benedic it omnibus. Traditum quoque est, quod oculus inferior Micropro sopi nullo gaudeat lamine, quo lavari queat &supersundi rubedo & nigredo eius, nisi cum eundem contuetur lumen hoc album oculi superni, qui vocatur bonitas oculi. Et nemo novit, quando oculus ille supernus atquesanctus affulgeat, ocu-himoue inferiorem Microprosopi lavet silve dealbet. Et justi summi aliquando contemplabuntur Sapientiam istam, sicut scriptum est Jes. D. v. 8. Oculo ad octa . um vi debunt, cum converterit Dominus Zion, Et scriptum est Num. v. i . oculo ad oculum visus es, tu Domine. Et nisi oculus bonus supernus auceret albaret, mundus non posset subsistere ver unico momento. Traditum eluin occultatione Libri : Inspectio descendit ab oculo inseriore, quando lumen supernum eundem intuetur, & illuminationem illam supernam in inferiorem introducit, aqua omnia splendorem habent. Et huc pertinet dictum illud Num, Ιε v. l . Item Psal. 33. V, i S. Et tamen scriptum est : Oculos Domini discursare per omnem terram , mirum ti probi sunt, locum habet illud Psal. v. ly : Oculus Domini super timentes eum ; i. e. oculus supernus; si probi non sunt, oculi Domini vagantur per omnetri terram. Et
hic est oculus inferior, Didicimus enim , quam ob causam Joseph eousque pervenit . t in eum dominium nullum baberet oculus pravus p Quis dignus erat, ciuem aspiceret oculus bomis supernus. Hinc scriptum est ; filius fructiferae Ioseph supcr oculum- ouare seper oculum Θ nimirum propter oculum qu ipsum respiciebat. Item lcriptum est, oculus bonus benedictus erit. Quam ob causam λ' quia de pane tuo &dit pau- oe . Id cst : quia oculo hilari respexit pauperes, hinc meritus fuit, ut bonus ille ocu- Ius eum aspiceret, in quo nonnisi benignitas & misericordia. Quare vocatur unus Ubi ciuaestio movetur, quare non & ibi de pluribus sermo sit, cum duo sim Macroprosopo : Et respondetur. Veni , Vide i In oculis inferioribus alter dicitur dexter Mether sinister: nimirum in Microprosopo duo lunt duorum colorum : sinister enim ν - , merum
128쪽
merum est iudicium, & in eo est nigrum & rubrum; sed hic in oculo Macroprosopi alter non est sinister, sed ambo sunt albi, in benignitate&misericordia; &ambo in
unum ascendunt gradum : quia ambo eandem operantur operationem, i. e. operationem misericordiae. Et omnia sunt dextra : atque hinc unus est oculus, de non duo.
Et didicimus: Oculus iste Macropro sopi, qui est oculus providentiae, qui inspectio
nem habet in mundum, semper apertus est, nec unquam clauditur: quia nunquam do mit, neque parum neque multum : hinc appellatur oculus apertus, qui non obdormiscit. Et semper rident&deorsum vident inspectione admirabili : quia cum Iisraelitae robi sunt, providentia ejus magna est, ut quasi lacte dealbet & lavet oculos Micropro-opi; donec hi, qui tres habent colores se invicem ambientes, rubrum, nigrum, & , album, modo quod sinistur nigrior sit & rubicundior; dealbentur. Et oculi Macropro- sopi semper hilares sunt: quia benignitas causa est laetitiae: & judicium moerorem causatur & gemitum. Scriptum est: Et Er primogenitusJehuda malus erat in oculis D mini. Item scriptum est : Et Salomo faciebat malum in oculis Domini. Quia corruptela eousque pertingebat. Cum autem oculi Microprosopi dicuntur rubri, nigri, di albi, adeoque trium colorum : color ruber primo nominatur, juxta illud : Color niger est ruber, modo quod dcbilitatus sit. Hi oculi etiam non semper sunt aperti; quia tempore exilii dormire dicitur, atque tunc ccrebra Microprosopo adimuntur. ILque causantur pili palpebrarum,qui ad somnum concurrunt. Et sunt constructi e quinque duplicibus Iz Ca quae tau severitates descendentes a Matre supcrna in ipsum: ubi sunt pili palpebrarum. Et hinc tempore somni oculi ejus claudi dicuntur, nec d orsum respicere. Atque hinc dicitur: Expergiscere Domine, quare docinis. Et alibi: Aperi oculos tuos, & vide. Unde patet, quod tempora quaedam dentur, quibus non apoeiat oculos suos, ita ut orare oporteat pro apertione oculorum. Sed oculus Macro- prosopi vocatur Oculus apertus. Cum autem Micropro pus oculos aperit, cuidam aperit in bonum ; & cuidam in malum, sive non in bonum; cui vae dicitur. Et oculus miscetur rubedine,& rubedo videtur prae caeteris,& contegit oculum. Quasi dicat: colorem rubrum praevalere, & reliquis coloribus superinduci. Quis eripietur a judicio λqui revera in metrum rigoris tunc dominium habet. Sed in Sene dierum optima pars Oculi est album intra album, album quod continet omne album. Beatus ille, quem una tantum albedine respicit: hinc verὰ dicitur: quod Oculus bonus benedicat. Et scriptum estJes. a. v. 3: Domus Iacob adeste, & ambulemus in lumine Domini, ut nempe luceant oculi Macroprosopi. g. ara. Oculi Micropro sopi radicem suam habent a decem Tetragrammatis, quorum numerus est 26o. Et quinque ex illis sunt benignitates,in oculo dextro; quinq; autem severitates cum punctis Elohim iusinistro, qui essiciunt i , juxta numerum v
eis p Oculus. g. 223. De oculis Microprosopi porro in Idra magna haec traduntur. Oculi capitu diversi sunt ab alio oculis. qui secari solent) in superciliis super ocutu, tanta) ηψredine infeci, & quasi secati sunt, ut omnes oculi nigredine cab iis
129쪽
in Librum Mysterii&Synodos. Irr
i sucentur id est iudiciis obruantur.) Pendent enim aggeres crispi super aggerib,
pilorum Osunt eadem forma , qua ctiam in capite nigro apparent siver oculis; in principio frontis. Id est, a pilis superciliorum procedit color nigredinis , quae genei ratur a capillis capitis. Et ambobus adhaerent, i. e. amborum oculorum superciliis applicantur virtute pilorum istorum , septingenta millia Domini Inlectionis, qui super vitiis oculorum resident) id est, super pilis superciliorum : & hi originem habent a septem numerationibus Miero pro sopi mundi Inanitionis, constantes e decadibus, de: decadum decadibus, unde fiunt roo. & in supernis iterum e chiliadibus, unde septingenta millia, qui sunt ministri Inspectionis supernae; nempe Angeli & praefecti, quibus demandata est Inspeetio in opera hominum , quique describunt gressos viri, sive in malum tendant, sive in bonum ; & cogitationes hominis & consilia ejus. In tegumento oculorum, qui sunt pili ipsum oculum contegentes, flammant mille ct quadriis-genta myriades, qui actarent palpebris, ct siunt tegumentum oculos claudens.) Numerus iste autem provenit e literis duplicibus , quae sunt quinque severitates, quarum numerus est 28 o. quae multiplicatae per quinque, quia singulae in singulis continentur, cffciunt numerum i qeo; quae myriades dicuntur ob sublimitatem ; & in palpebris resident, suntque justitiarii rigorq simini. Et inspectio ocuti Senis dierum μ' pergo est, ut demulceantur dum ascendunt ut robur accipiant, prout accidit tempore sacrificii pomeridiani Sabbathici: vel potius ut desistant ab ista oculorum contectione , & oculi aperiri queant.) Hinc pergit: Illo tempore cum sese levant isti comtectores, idem sit ac si quis expergisceretur e somno suo. Id est : Microprosopus similis est homini qui expergest. Et oculi ejm aperiuntur, or reliciunt ad oculum aper- rum , ct lavantur e imbuuntur albedine quadam oculi boni. Quod innuitur per . d tum illud Cant. , v. Ia. Loti laeste. Quid hoc est, lacte Z albedine scilicet exceli se primitiva. Et eadem hora reperitur in pectis misericordia : ct propterea precatio Israelitarum ascendit; quia est tempus benevolentiae : quoniam apertι fuerunt ocuti e ius cir delibutι illa albedine. Vuo pertinet illud Psalm, qq. v. H. Evigila, quare
dormis , Domine ; expergistere. Quotiescunque vero oculi ejus non aperti sunt, om-
nes ministri judiciarii t raelitin supprimunt, ct reliqui populi i s dominantur. Sed quando oculi ejuι aperiuntur ct perfunduntur lumine ) oculi boni , misericordiai versatur super 'siraelitis , ct circumvertitur oculus ct exercet vindictam in cateros populos. Quod innuitur verbis istis Psalm. 3s, v. 23. Evigila, ct expergiscere. Id est, evigila , ut dealberis illa candore : ct expergiscere, ut uisionem sumas de iis, qui siudi
Oculi 4M cum aperiuntur, apparent pulchri,sicut columbarum; colore albo,st nigro ct rubro ct favo. Albedo autem oculi non manifestatur,nisi isto tempore cum res citis ocu lum bonum, ct omnes isti colores albescunt illa albedine. Excurrunt autem colores : qu nia, deteguntur septem oculi instectionis, qui prodeunt e nigredine oculorum ejus, sicut dicitur Zach. 3 ,v. s. Super uno lapide,septem oculi. Quis est lapis iste unus pnigredo oculi, unde prodeunt inspectores illi. Deinde e rubedine oculorum prodeuntseptem cursores ;
130쪽
128 Commentarius generalis qui ccleres sunt in functione Inspectionis hujus supernae: ct hi d ectunt in latus Aprum, ct emittunt flammas ignis lateri septentrionalis, qui rutilate Gloria Matris ini tere sinistro & septentrionali Microprosopi ; ibique applicantur ut emittantur in Uundum ,ad detegendas vias impiorum, qui opera sua in tenebris faciunt, ist osque puniunt.
Quod innustur dicto isto Zach. q. v. 9. Septem illa oculi Dominι peragrant universam re r. im. E colore vo oculorum Microprosiopi prodeunt septem lumina , quae illuminant mundum ceu colore quodain mixto & temperato, qua religata sint is latus meri ιο is , ibidemque VPlicantur, ut emittantur in mundum ad aetegenda opera hominum, de
infra in palatiis ex istis prodeunt turmae Angelicae, & nomina, quae Cpcrantur secundum naturam suam. Sicut scriptum est: Quia oculi ejim sit per vias viri, uisciant omnes homines opim ipsius. Iob. sq. v. M. ct Iob. 37. v. c. Et ci.m dealbantur albedine a Macroprosopo , tunc id agunt, ut intueantur dissos veritatis. Le. justos, mundoque
benefaciant propter istos': Gr omnis instemo bona est illo tempore proJisraelitis : colore autem rubro intuetur illos, qui hos coarctant, sicut dicitur Exod. s. v. 7. Videndo vidi asilietionem populi mei, nimirum videndo, ut benefaccrem illis, Vidi, ut ultionem sumerem ab afflictoribus corum. Et huc pertinet Psal. q. v. 2 . ubi dicitur: Evigil , dc expergiscere, quae sunt duae inspectioncs : duo oculi Microprosopi aperti, duo Dona, quae binc emergunt proJ istae litis 3 nimirum Alisericordia ex oculo uno; &.ultio inimicorum ex parte oculi linistri.
Quamvis autem dixerimus. : In oculis Microprosopi dari colorem rubrum , nigrum, album & flavum nihilominus tamen, cum influxum accipit ab oculo aperto Macropro sopi, omnia convertuntur in albedinem ; prout Idra in sequentibus dicit Cum albedo circumfulget, s Oculm albescit, Omnes isticolores, sedantur orsubmergum iuris imum e ruber , vus, niger non Vpparet, excepto selo albo , qui fulget a Sened ertim; ct ab illosplendorem accipiunt omnes inferiores, nec ultas color apparet, praeterflum hunc assum. Et propterea seubmoventur omnes Domini rubedinis cr nigredinis, qui sunt gemelli , devicini d fratres , nec a se invicem separantur; de ambo sunt judicium, ideoque cum ambo apparet, Oculus Macropro pi lucem albedinis suae non demi tit. Symbolum autem cognationis duorum istorum colorum latet in voce ignis, cujus literae denotant voces zI N dc ra rubrum de nigrum. Et huc pertinet, sitiae Cantici quarto versua; cuae ascendunt ex ablutione: i. e. ex illa dealbatione oculi boni fincti superni. Omnes enim gemellasimu uncta. At vero textus loquitur de dentibus,
qui simile nigres tonsarum: quicquid autem tondetur, separatum assumitur a socio suo : tunc igittur dicis, quod omnes sint bini sive gemelli Θ Nimirum, quod de gemellis dicit textu , sensum tantum habet, quod omnes assequantur perfectionem de bonutatem illam ad protegendosJisraelitas : quod dici potest de quolibetcolorcseorsim. Et hoc innuit Idra cum dicit: Textus resticit albedinem eorum, quae sit scut rigeri oculorum, cym dealbantur albedine oculi verni. Et hocsciturisum justi, o visuri per θ ritum Sapientia, quodnam lumcn ex oculis Microprosopi occidat, de quodnam viviscet; de praediticiunt scientia, pcr quam admiranda opcrari qucant, deducendo lu-