장음표시 사용
151쪽
t Triginta duoemira,sive Nomina TVn N , qua commemorantur in opere Cresesionis: or decem elocationes, qua ad Sapientiam pertinent : quondam ubicunque iuciturixis , Ois , quasi Fater ad Matrem dixerit, circ. est ciunt ariss Alias etiam gr. litera numerantur ab initio 'UNIta usque ad vocem N ne unde per transtositionem sit crarum exurgit nomen q2 literarum. J
Commentarius in Discursum hunc e Manu stripto MChajim Vital juxta tradita R. Iigchah Lor ensis.
g. r. Sicut Rosa inter spinasnc. Quid istelligitur per hanc Rosam 8 Congregatio I raelis. E sectione,&c. sectione Vajechi R. Schimeon benJochai inquit: Quando ipsa adhaeret Rcgi per illa oscula unc vocatur Rosa : quia scriptum est: Labia ejus rosae
Cant. sa. 13, Unde patet, hoc loco intelligi Tetra rammaton. Cum vero ipsa adhaeret marito suo, hoc ipso lucratur ab eo , & ipla hoc nomen. Hinc candem vocat Congre gationen istaelis; quoniam a Rege, qui estJisrael maritus ejus ,hoc accipit ut si rosa.
g. a. Ratio autem hujus appellationis in hoc eonsistit, quia ista est judicium; de ille est misericordia: Cum igitur adhaeret ipsi per oscula illa, ut spiritus jungatur spiritui ; tunc hoc ab ipso acquirit, ut fiat etiam ipsa misericordiae metrum: Rubra scilicet &alba sicut rosa,& ille suscipit judicium, ut etiam fiat ruber, adeoque simul ruber & candidus sicut rosa.Duo autem labia ejus sunt Victoria& Gloria Ipse igitur applicatur Gloriae,&ipsa applicatui Victoriae. g. 3.Cum igitur dicitur Rosim simpliciter dictam esse Congregationem Jisraelis; tunc intelligiturBasilia,quatenus in supernis est in sinu amici suiJisraelis,qui venit usque
ad cogitationem: & tunc vocatur hoc nomine. Et juxta hanc notionem Mosis cum illa unitus suit: quare etiam dicitur Num. ra. v. 8. Ore ad os loquor cum eo. Et huc
pertinci quod dicit R. Abba Sectione Vajihra: Moscholi est Congregatio Jisraelis: &haec est Schecbinal, seu praesentia Divina superior , de qua mentio si in Tilchunim : &vocatur Binali seu insorinatrix, illo conceptu quo dicitur os. Hinc dicitur Binali seu Informatrix, quando gradus isti sunt in sinu Matris. Hinc dicitur. Moson unitum fuisse cum Bina seu informatrice; quia unitus suit cum Baslia, quatenus haec sursum estici Una seu Intelligentia , in quantum haec vocatur os, & sub mysterio osculorum.
152쪽
a1 a Tres Discursiis initiales
3. . Sed daturRosa etiam alia, quatenus ipsa est inferius: &Lata dicitur egistere inter spinas. Haec autem est Schechinali sive praesentia in serior. g. s. Sensus ergo dicti hujus est talis: Sicut rosa inter spinas, i. e. scut se habet prisentia inferior: sic amica mea, i. e. Schechinali sive praesentia superior, quae vocaturamuca, nimirum in Binali seu Informatrice: est inter filias. g. 6. Hinc textus dicit: Quid intelligitur per hanc Rosam λ CongregatioJisrae is, quae est praesentia superior. De praesentia inferiore autem dicitur, quod sit inter spinas, quia Schecbinali inferior est inter cortices. g. . In illa in rubrum & album. Id est, nec Vario in ipsa est judicium, quando in inferius apud cortices una cum misericordia: sic etiam Congregatio Jisi Milis, e. Pra, sentia superior in se habet judicium &misericordiam.Insta enim colores locum habent hinc loquitur de rubro & albo: sed superius colores locum non habent; hinc loquitur
de judicio S misericordia. 6.8. Quomodo se habet rosa Z In illa sunt tredecim folia. Sic in Congregatione
Jisraelis sunt tredesin metra miserationum, quae eandem ambiunt ex omni latere. Sensus est hic: quod Schechinali inferior stet super duodecim tauris , quibus impositum est mare, unde sunt tredecim:& haec sunt tredecim illius folia. Sic etiam in CongregationeJisraelis, quae .est Schechinali sive Praesentia superior sub symbolo oris repro
sentata in se habet tredccim metra miserationum: quae sunt tredecim conformationes Barbae, quae circumdant os esomni laterea hinc textus dicit quae eamdem ambiunt omni latere.
6.9. Sic etiam nomen Elo bimhujus loci, i. e. Mater superna, producit tredecim voces, quae ambiant Ecclesiam Jisraelis , eamque custodiant. Sensus est hic, quod per rosam siveCongregationemJisraelis intelligatur notio illa, quae vocatur costa , & est
punctumJod: & dicitiir sponsa Mosis. Sicut enim datur Daath sive Cognitio ab intra sub nomine Mosis ; Jisrael autem & gradus pulchri ab extra sub nomineJacobi: sie Spon se Mosis datur ab intra, &haec est CongregatioJisraelis; & Basilia est ab eYtra sub nomine Rachelis, quae est UxorJacobi. I. io. Hinc dicitur: per Rosam unam intelligi congregationen israelis: quod est
punctum internum. Sed datur Rosa Se alia ab extra, & haec est inter spinas quae est R id se inferior. Sic amica mea: i. c. Binali seti informatrix Rosesiperior,quae vocatur amica sive socia, juxta naturam stipernorum : quoniam praesentia superior refertur ad Binali seu Informatricem, ut, sicut in Mater, ita quoque sit filia repraesentata sub puncto hoc interno. Et juxta conceptum istum dicitur, quod Moses unitus fuerit cum Binali seu Informatrice, quia merebatur copulari cum notione bac Intcrna, quae dicitur sponsi Moss. g. it. Quomodo se habet Rosa, quae est inter spinas λ &c. In Rosa externa videntur colores, ibidem que rubrum &album appellare convenit Sed de notione hac interna praedicari non possunt colores ; quoniam occultata est ab oculis omnis viventis: unde eidem saltem tribuitur judicium & miseriordia. Hinc textus dicit: Quomodo se habet
153쪽
bes Cosa illi quae est inter spinas,& quae est externa3In illla est rubrum &albulmse etiam
in Congregation fisraelis, quae est pinactum internum , datur judicium &misericordia. f. tr. Quomodo se habet Rosa; In illa sunt tredecim folia. Id est , in Rosa inscriore, quae consistit super duodecim tauros, quibus ipsa est superimposita, unde ess-ciuntur tredecimo Et haec sunt tredecim ejus solia. Vocantur autem folia, quia simi- studinem corticum habciat ipsus respectu. Non enim sunt de mundo Emmationis, sed infra Emanationem a Sic etiam CongregatioJisraelis, i. e. rosa interior, habet tredecim metra miserationum, quae sunt sexextremitates ipsius masculi,& sex extremitates ipsiusso inae , quae una cum generalitate sita ciliciunt tredecim metra : quorum ipsa est anima ab intra,illa auicin eandem circumdant. Et hoc est mysterium tredecim attributorum , quorum mentionem faciebat Moses hic infra versus locum Sponsae suae: quoniam a Seniore Sanctissimo eandem dcducebat usque ad locum Sponsae suae: quae est punctum hoc internum
Et hoc puncturnaequale penitus est gradui pus chro, ita ut nec iste maior sit illa,nec illa major illo : hinc eam vocat sororem suam, sociam suam , columbam suam, persectam suam , gemellam suam. Verum secunda a tergo ejus prodit inter duo brachia ipsius : haec interna autem ab ipso includitur, dc ipse ab illa repletur: ita ut ipsa tredecim metra miserationum habeat in sex extremis ejus masculinis : Unde etiam dicitur, quod eam circumdent ex omni latere, r. e. in omnibus membris & extremitatibus ejus.
Quare etiam ipsa voeatur collecti ossifracs, quia intra ipsum ingreditur, & in se colligit sive comprehcndit, quicquid est mariti suiJisraelis. f. i . Nihilominus tamen,quamvis ipsa sit aequa sis gradui pulchro,non tamen est aequalis gradui cognitionis, quippe qui eadem multo est altior, imo quanta est distantia coelia terra, quae est Rosa inferior. Sed gradus pulcher, qui ab extra consistit, &roia haec interna, omnino aequales sunt. Et de istis dictum est: eam dixisse,seri non posse, ut duo Reges, qui sunt gradus pulcher & punctum hoc internum,utantur corona unica: quoniam plane sunt aequales. Unde dictum sit ipsi: Abito, & diminuere, ut vestiri queas corpore: quae est Basilia exterior , quae prodita tergo masculi inter duo ipsius brachia. s. is. sic etiam nomen globim hujus Ioci, &c. Sensus est hic, quod innuere velit tredecim illa metra in ipsam derivari e sex extremitatibus supernis,quae sunt in Sapientia,ta singula continent suam sociam: unde sunt tredecim. f. is. Vel etiam per nomen Elohim hujus laci denotatur Mater superna , quae producere dicitur tredecim voces e sex extremitatibus de genere judicii, ad custodiendum punctum hoc internum, ne aliquid ab ipso hauriant Cortices.Hinc textu dicit: Ad circumdandum CongregationemJisraelis, & ad custodiendum illam. f. ID Huc pertinent, quae circa hanc materiam dicuntur in libro NumerorumhIs verbis. Quodnam testimonium perhibet vox sive Rosa λ Rosa testatur deopere Creationis, & de CongregationeJisraelis ; &de Jisraele, &de unione. Quia Rosa habet tredecim solia, quae omnia consistunt in petiolo unico. Eadem quo
154쪽
isi . Tres Discursus initiales
qtie babet quinque solla extrinsecus crassiora, quae eandem circumdant, &c. Et omnia ii steria Sapientiae designant. Tredecim solia sunt tredecim metra miserationum,quae congregatio Jisraelis adipisciture supernis: & omnia continemur in fundamento uniaco, quod est foedus: foederis enim antitypus est fundamentum omnium. Quinque autem folia crassa, quae eandem circumdant sunt quingenti anni arboris Vitae , per quoethaec porrigitur. De opere Creationis autem ita testatur,nam totum opus Creationis, ocomnes voces ejus requirunt contemplationem, & consistunt in numero. Nomen Et
bina in opere Creationis, quale est supra, tale est infra. Supra in in my sterio mundi venturi ,& infra est sub nar sterio congregationis Jisraelis, & Rosa: quae de bis testatur. omnia ista symbolahabet. Cum enim dicitur: In principio creavit Elohim: hoc nomen est Rosa, tredecim ejus solia sunt tredecim voces usque ad Elobina secundum, nimirum &c. cum sequentibus, quae sunt duodecim solia Ros,.Sed quinque folia crassa, quae eandem circumdant, sunt voces istae ' A r 12 haec sunt quinque solia alia. Deinde sequuntur haec: I Nπ N hic est petiolus & radix arboris, qua omnia sustinctatur. Tcstimonium de unione autem in hoc consistit, quod quinquefolia crassa constituant radicem ad uniendum , in qua continentur tredccina soli a reliqua. Folia autem crassa sunt haec V VI IN haec sunt quinque folia Rosae. Vox est petiolus&radix,in qua omnia continentur. Mysterium autem numeri tredecim latet in numero sigilli Regis. Veni, vide, i n Rosa etiam sunt Jisraelitae. Nam Rosa inter spinas est populusJisrael inter populos mundanos, qui majores sunt ii ld. 'lzla: Adeustodiendam Rosiam inferiorem , quae prodit a tergo ejus. quinque solia crassa, qu proveniunta 32o supernis, quae singula resolvuntur in dec dem , juxta mysterium nominum Elohim. Et propterea vocantur Rigores de
f. i'. Et sunt quinque portae singulae constantes e decade, & vocantur Salvationes, quia salvant&eripiunt puellam, ne eidem praevaleat alienus, & ne ab alienigenis abripiatur. g. 2o. Omnes quinque hae severitatcs autem continentur in puncto medio Rosae hujus externae, quod vocatur pi iactum Zioia,cuius mentio sit in Idra parva. Et quinque Severitates illae sunt mysterium Rosae illius, quae constituitur a tergo ejus inter cluo brachia. Et lia: sunt quinque numerationes istae: Pulchritudo, Victoria, Gloria, Fundamentum I Regnum: quae, quando ipsa casdem accipita tergo ejus, vocantur Severitates, ob naturam tergi, ubi locum habet judicium, ut notum cst. Et omnes continet
tur in pumno Zion, quod est Fundamentum. Hinc dicitur: Rosa haec est calix ben dictionis. Et quinque Sevcritates illae sunt literae r zz : quae propterea sunt duplices, quia reperiuntur in mare &scemina sibi invicem oppositis. g. ri. Et pocullam benodictionis clevandum est quinque Severitatibus istis , ut
155쪽
ipse elevetur ad radicem suam, nempe ad locum vini laetificantis, ut ipsa mitescas. Et illi sunt quinque digiti manus dextrae: quia mitiganda sunt judicia haec per manum dexteram, ut vinum ad sit vinum laetificans, & non vinum inebrians, de genere rigoris valentissimi. Vox z ci seu poculum autem per aequipollentiam numerorum refert nomen: - , Quo severitates istae derivantur. Et propterea ipsum vocatur poculum salvationum, & poculum bearedictionis,quatenus tenetur in manu dextera, ut per illam mitescat. f. ra. Deinde sequitur Lux &c. Nam postquam quinq; Severitates illae demittuntur,omnes continentur in ivlysterio literae I, quod cst punctum Zion, unde producitur in ea semen sanctu,quod derivatur a cercbro, id est , Sapientia, ad producendum in mundum animas novas. Et Lux ista, cujus hic fit mentio, analoga est quinq; benignitatibus. Haec Lux autem dicitur occultari, quia benignitas superna proveniens a Seniore sanctissimo manifesta est citra omnem vestem, & per scx extremitates tantum transit tanquam per sex fenestras, ita ut diminuatur ratione distantiae, & non quasi transiisset per sex vela Unde etiam dicitur: quod Lux haec radios emiserit, ab uno mundi extremo in alterum: quia per omnes sex partes corporis transit citra obvolutionem. Ne autem impii benignitate hac aperta, qua ipli indigni sunt, abutantur, & animam quandam sanctissinam immittant intra cortices ; hinc cadem absconditur intra justum, qui cst fundamentum
g. 13. Haec autem Benignitas superna in scedere sancto adhuc est aperta, nec vestitur, donec egrediatur per orificium membri superni in orificium inserius non impurum Quam primum autem egreditur, vestitur quinque Severitatibus, adeoque prodit judicium rigorosissimum. g. 14. Et sicut forma foederis seminiscat&c. Per sormam scederis intelligitur punctum Zion, quod constat e quinque Severitatibus ; sicut foedus constat e quinque Benignitatibus. Hoc autem punctum Zion semen habet, id est, aquas foemininas, quae fiunt per quadraginta duas copulas. Et hoc est nomen quadraginta duarum literarum , quod provenit c genere Severitatum, & sunt aquae tamininae, quia nulla gutta des n-dit, nis abyssus abyssum vocet. Ratio autem nominis hujus peti potest a septem dupliaribus vel septem infusoriis, Zach. . v. 2. vel septem supcinis,vel septem puellis ejus, si scilicet singulis tribuantur sex cxtrema ; hinc sunt qa junctitrae, nempe quadraginta duae masculinae ,& quadraginta duae scemininae. Et aquae inferiores seminantur ab ipsa perquadraginta duas has j cturas. 5. 23. Nomen autem expositum duarum & quadraginta literarum in opere Creationis sui nitur ab initio textus Biblici, usque ad literam P vocis Vlz, quae sunt i literae. Cum quibus conveniunt 32 semitae Sapientiae,&decem effata. Triginta duae autem se- mi tae promanant a Sapientia ceu cerebro, quod sese exerit per semitas has trans medullas inalem, transitque in omnes decem Numerationes masculi, quarum vires deducit' iisque ad signum foederis sancti, quod est extremum corporis: ubi semen hoc deinde intrat in punctiim Zion, & in illo sementat per nomen quadraginta duarum literarum,
156쪽
iuius incnso si in opere Creationis: ibique Armat animam sanctam medῖante hoc nomine quadraginta binario. Hinc etiam anima singulis noctibus assecnsura, asccndere ncquit. nisi per nonacia hoc quadr4ginta binarium- . . f. 16. Aliter haec etiam exponi possimi de Chanoch. Nam in nom:ne uri latet numerus 84, juxta numerum q2 illorum parium, quae ciliciunt 8 . Hinc ista in cnsura ultima etiam vocatur spelunca duplex, quia duplicatur in junctum, ut supra sint 1 re infra et, quae sunt sq. Iuxta hunc igitur sensiuin per sormam foederis intelligi posset Chanoch qui resertur ad Fundamentum, & nomine suo repraesentat r. illa paria. Si autem mulier non primo clavet aquas memininas, mas stipernus non sementat. Et huc periinctillud Psal . v. im M a Rc dimet in pace animam meam. Ubi notetur ri ni quae sunt 34. scomminat. Per vocem autem m 5 in Pace intelliguntur masculini.
2. v. I2. Horci vi unt in terra. Flores, hoc est opus creationis. V sunt in terra. Quan
do λ die tertio; ubi scriptum est : Et producat
terra; tunc in terra viri sunt.
f. r. Tempus excisionis Vpropinquavit, hic est dies quartus, in quo fit excisio tyrannorum s E a. 2s. v.f. Unde hoc scio Vox π N desective scribitur. f. r. nox turturis; hoc pertinet ad diem quintum, ubi scriptum: Reptare faciam mqua,&c. ad faciendas generationes. f. q. Audita est; hic est dies sextus, ubi scriptum est Uaciamus hominem: quia factio aliquando praecedere debebat auditionem. Scriptum enim est hic : Faciamus hominem;& scriptum est alibi Exod et , 7.) Quicquid
Dominus jusserit, faciemus O audiemus. s. s. D terra nostra. Hic cst dies sabbathi. Ille enim est figura terrae viventium, quod est seculum futurum, mundus anta rum , mundus consolationis.
g. 6. Flores. Isti sunt Patriarchar, qui uagri sit sunt in cogitationem & ingressi sunt iis mundum venturum , & occultati sunt in illo;
157쪽
& inde egressi sunt in occcultatione, & absconditi iunt in prophetis veritatis. s. 7. Natus cst Joseph, & occultati sunt in eo. Ingressus est Ioseph in terram sanctam,& collocavit eos ibi, & tum visi sunt in terra, & manifestantur ibi. g. 8. Et quando videntur λ Cum manifestaturarcus iridis in mundo. f Sicut enim in iride tres colores: albus, qui est Abraham Izn : Isaae ruber QN :Jacob, viridis
P M TCerte enim illo tempore,cum arcus apparet,iunc manifestantur illi, & illo tempore tempus excisionis propinquat, tempus excindendi peccatores e mundo. f. 9. Quare autem eripiuntur infertores)3 quia flores vis sunt in terra, tinis apparerent , non relinquerentur in mundo &mundus non subsisteret. s. io. Et quis sustentat mundum , &causa est ut patres manifestentur Vox puerorum, qui student in Lege, & propter illos Justos mundi, mundus eripitur; id est, quod
scribituri ordines aureo actamus tibi. Canta
r,ri. Isti sunt pueri, adolescentuli mundi; sicut scriptum est: Et facies duos Cherubim q. d. Ita ta juvenes, adolescentulos au.
Commentarius i Discursim hunc e Manu scripto R.
f. i. Flores sunt opus Creationis. Hic intelliguntur sex extrema sive membra superna , quae proveniunt a Binal, seu Informatrice, quae vocatur era. q. a. Visi sunt in terra. Quando Θ die tertio. Quia scriptum est: Producat terra Tmn peti Et judicium apparet in terra. Ubi sensus cst, quod non manis statae sint stet extremitates terrae supcrnae , sive quod manifestata sit Uxor Micropro sopi usque ad diem tertium, per quem intest igitur gradus pulchri. f. s. Tempus excisionis appropinquabit. Hic est dies quartus, in quo erant violenti , ut luminaria desectiva. sensus est: quod excisi sint Cortices & iudicia, quae sunt violenta. Cum enim Lux superna procul distaret a metro ultimo: iudicia praevalebant; Δ ipsa valde minuebatur prae Miseratore. Et propicrae vox madcfective stripta cst. v a Et
158쪽
Et hoc fiebat die quarto; ad quem pertinet Domus Regni, quia post gradum pulchrum
sequitur Regnum Et quia diminuebatur, & deorsum desccndebat a fundamento ,hine Lux superna ab illa procul amovebatur,& judicia praevalcbant,quae eandem circundant: ta in ipsa nasccbantur cortices, ita ut illis vestiretur, ne ab ipsa suctionem haberent judiacia. Quare dicitur, creatos esse Cortices supra medullam. g. q. Sciendum autem, quod, sicut sponsa Mosis, quae est punctiam internum est nomen totius Pulchritudinis; ita Basilia pertinet tantum ad Pulchritudinem Pulchritudinis. De ambabus autem intelligendum cst illud : Non posse duos Reges uti Corona unica. Clim ergo diminueretur interna, descendebat in locum externae : & externa descendebat infra sun lamentum, ita ut tres mensurae inter ipsiam&ipsum intcr-
f. s. Et vox turturis&c. Hic est dies quintus, de quo scriptum est : Rcptare faciant aquae &c. ad faciendum generationes. Hinc ipsa vocatur turtur sive ordo. Et huc pertinet etiam locus Cant. r. v. II. de ordine auri. Dicitur autem vox turturis ,&non turtures, quia aquae supernae, quamvis congregentur in Victoriam & Gloriam sundamentum suum tamen habent in Victoria, quae est de genere Pulchritudinis: de sp cies aquarum inferiorum pertinent ad gloriam , quae in sinistra est de genere Regni. Dies ergb quintus refertur ad Victoriam & Gloriam in Victoria contentam: quia duo haec inviccmunita sunt, nec separantur, quia sunt duae medietates corporis, sicut notum est.
f. 6. Audita est : hic est dies sextus, de quo scriptum est : Faciamus hominem: quia aliquando factio praecessiira erat Auditionem. Ubi notandum, quod Factio pertineat ad Binali seu Informationem, juxta illud : Factio ad Informatricem, & auditio ad Regnum pertinet. Et Angelorum radix est Binali sive Insorinatrix, quoniam hinc vitam suam habent, & e copula Sapientiae & Intelligentiae fasti sunt: quare cliam, curia sanctificant Dominum, hoc tantum dicunt: Benedictus Dominus, de loco suo. Ubi indigitatur copula Sapientiae & Intelligentiae. Hinc Factio praecedit auditioncm, quoniam a Factione superna prodierunt. Et cum Jisraelitae exirent ex AEgypto, tempus ipsorum crant dies quinquaginta juxta mysterium Jubilaei: atque tunc adhaerebant gradui Intelligentiae Informatricis, ubi est locus vitae supernae: tunc ctiam praecedebat factio auditionem. Hinc tunc exiisse dicitur vox de coelo, quae diceret: Quis manifestavit mysterium hoc hominibus. Id est, gradus ille qui vocatur ''asve quis. Et tota generatio deserti pertinebat ad latus Jubilaei. Dies ergo sextus est foedus sanctum : nam postquam semen insertum est duobus testibus, juxta illud: Et vox tui turis: deinde prodit per foedus sanctum in punctum Zion. Et quar vis auditio, quae alias ad Regnum
pertinet, vocetur dies sextus, juxta vocem audita est, tamen fundamentum continetur in Regno, & dies hic denominationem habet ab ipsa, quo denotetur, cam prae- dominari. Unde scctione Chuttaath dicitur, quod ipsa ascendat usque ad infinitum. Quare etiam in figura litem n sorinan altior est qnam litera intra hanc latens, vel altior quam litera a interna. Quare cum fundamentum vocaturphrasi auditionis, innui
159쪽
tur,quod pr domineturBasilia, dum ascendit ad factionem in locum scium originarium, imo usque in infinitum: ita ut Angeli ignorent locum ejus, utpote qui multis modis ipsis est siublimior. Hinc tantum commemorant copulam Sapientiae & Intelligentiae, unde prodierunt: & factionem praemittunt auditioni,quia auditio occultata est ab ipsis: unde dicunt : Benedicta sit Gloria Domini, i. e. Praesentia superior, quae est Binali seu Informatrix. Et superaddun t de loco suo, i. e. Praesentia in serior, sive Basilia. f. 7. Terra nostra est dies Sabbathi. Die sexta enim ascendit Basilia in ulteriora sublimitatis, ut inde deducat lucem supernam e tota Emanatione , & a principio graduum, usque ad finem illorum. Hinc in deseriptione diei sextae,dicitur Unsuper addita literan, ut ostendatur, diem hunc converti versus omnes gradus per literam n , quasi intelligendum sit de omnibus, cum dicitur: Faciamus hominem. g. 8. Flores sunt Patres,&c. Sciendum est, quod Micro prosopus, dum laterct in stati Matris suae , haberet sex membra sua sub mysterio literae a inclusae inlitera n: cum autem prodiit ex illa, proprium ipsi formatum est Caput ad instar litcrae quae caput habet supra se . Et hoc est mysticum illud, quod Patres, i. e. Benignitas, Severitas& Pulchritudo, ascenderint&ingressi sint in cogitationem, & in mundum venturum; i. e. in Sapientiam & Intelligentiam , ibique haereditatem acceperint de loco suo, ips-que fecerint caput e tribus cerobris,quae sunttria Cerebra Micropros pica. Et hoc est mysticum illud, quod Textus dicit : Patres ascendisse in cogitationem & in mundum venturum, ibique occultatos esse. Quo indicatur, quod ibidem e tribus his fradibus, qui sunt Benignitas, Severitas & Pulchritudo,facti sint in eo tres gradus sublimiores, S pientia, Intelligentia de Cognitio. Superatio autem & Gloria ejus conversae sunt in Benignitatem & Severitatem. Unde in textu dicitur: Et inde prodierunt occultatae, &reconditae sunt in Prophetis veritatis , i. e. in Victoria&Gloria, quae conversae sunt in Benignitatem & Severitatem. Dcinde enatum est in eo foedus sanctum, sed supernum& occultum, nec manifestaturia, quia tantum sermo est de Daath seu Cognitione superna. De hoc etiam dicitur ad locum : E lucem appellabat diem , his verbis : Intrat dextra in columnam persectam mediam , & comprehenditur in mysterio sinistrae: ascenditque sursum usque ad punctum primum, ibique influxum accipit, & adhaeret:&circumcisio est in tribus punctis Cholem, Schureli, Chireli, quae sunt semen sanctum. Quoniam non est semen, quod seminetur nisi in mysterio noc , ut uniantur omnia in columna media, in qua producitur fundamentum in mundum. Atque hinc istud vocatur omne, quia applicatur omnibus in lumine. Haec ibi. Ibidem etiam habentur sequentia : Fundamentum applicatur ad columnam mediam ex illo lumine, quod in ipso fuerat. Quando autem columna illa media persecta est, ut perfecta faciat omnia latera , tunc in eam infunditur lumen c supernis ex omni latere, quia species omnium in ea. Et ex illo additamento gaudii prodit fundamentum, fundamentum mundi. Et hinc prodeunt omnes exercitus inseriores sub mystcrio , T tragrammaton Zebaoth ; i. e. Dominus exercituum. Haec ibi. Quia igitur copula inserior, i. e. Microprosopi cum uxore sua dependet a benignitate, quam etiam Benigniatatem vocat Sectione Achare mot: hinc isto in loco exponit, quomodo illa fiat per Beu 3 nignita-
160쪽
i 13 Tres Diseursus initiales.
nignitatem. Dicitque: quod incipiat supra dextram , i. e. benignitatem in column
tertia media , quae est pulchritudo per Severitatem : quae omnes tres ascendant usque ad Sapientiam sub mysterio Cerebri. Quod autem dicit casascendere ; sensum
habet, quod uniantur & in Cerebro contineatitur, hinc utitur voce Ascendit , numero singulari. Nimirum cum Benignitas alacndit, caeterae continentur in ea. Ascendunt autem usque ad Cerebrum, ut inde educant guttain seminalem, i. e. fluxum guttae.
constantem e tribus guttis, sub mysterio Cholem. Sc burch& Chirek; quae sunt tres illac guttae, quae effluunt e cerebro, & proveniunt a tribus Cerebris, Sapientia, Intelligentia ,& Cognitione, scut traditur in Idra magna. Eaedemque citam subindicantur in literam, in qua datur apex superior, apex inferior,& pars intermedia. Et istae vocantur radix, & stylus, & semita in Sectione Schlach lecba. Suntque Cholem punctum superum, Schurex punctum medium , & Cbirch punctum insimum. Eaedem quoque continentur in litera H in qua datur punctum superum & punctum inserum, de pars inedia. Et hoc est semen : quoniam guttae istae sunt extractum Cerebrorum superno-ium,&finis ipsarum consistit in Basilia Cerebrorum, i. e. in Bassilia Sapientiae, in Basilia Intelligentiae, & in Basilia Cognitionis: binc dicit, quod circumcisio sit in tribus punctis : nam Baslia vocatur circumcisio. Et juxta tres has notiones ipsa interdum est Corona mariti sui sub mysterio Cholem ; interdum unitur cum ipso sub mysterio Schu-reh; interdum cst Thronus ejus loco inferiore sub mysterio Chirch; Sicut traditur iα Titaunim. Hinc hoc in textu dicitur: Circumcisio est in tribus punctis. Et Basilia infima accipit illa tria , & bb illis eadem acquirit trcs istos conceptus modo dictos: quia tresisti spiritus omnes sunt in sapientia,&puncta descendunt a Sapientia: quare etiam vocantur tria puncta. Et omne semen sauctum provenit a sapientia, quae sancta dici solet, ut notum est. Et a tribus istis punctis proveniunt a Sapientia Mens, Spiritus de Psyche, quae sine illis descendere nequeunt: unde etiam dicitur, quod nullum semen sementetur praeterquam ab hoc arcano. Et tria puncta haec uniuntur in Pulchritudine sub mysterio medullae spinalis, perquam gutta seminalis descendit eccrcbro superno. Hoc autem non fit , nisi cum gradus pulcher cst penes consortem suam e tunc enim ascendit Benignitas in se continens Pulchritudinem & Severitatem, ut ista abinde deducat. Hinc prima vice dicit de columna persecta & media: i. e. non alio tempore, quam cum gradus hic est persectus sociatus compari suae. Cum autem tria haec puncta perveniunt in medullam spinalem, tunc excitatur scedus sanctum, iuxta mysticum illud : Et foedus meum erigam. Et manifestatur membrum sanctum , S praeparatura iCognitionem, quae descendit per medullam spinalem. Et hinc dicitur: Et producit tando mentum in mundum. Et hinc etiam intelligi potest illud, quod alibi dicitur. Non sactum csse membrum sanctum, donec generatus sit Abraham. Quoniam per Benignitatem manifestatur membrum sanctum, & hoc est mysterium syllabae N quae denotat membrum e voce zm N. Et per membrum hoc inani statur Benignitas superna, quae deducitur per Benignitatem inferiorem, quatenus haec sursum ascendit, ut illam deorsima deducat. Et quando tres illae gutta: dcsccndunttia Fundamentuni , non diminuitur