장음표시 사용
171쪽
dagaentum dicitur firmamentum, in quo sunt Stellae& Planetae, quorum radices sunt animae & A ngeli, qui in Basilia sormantur, ut foras egrediantur. Quoniam ab ista cvolant animae ut notum cst. Et istae intelliguntur per stellas & planetas. Vel secundo de sex membris in Intelligcntia latentibus, quatenus amiciuntur a gradu pulchro: veletiani de sex membris gradus pulchri, quae vocantur Congregatio Jisraelis. Ambos hos cxponendi modos negat procedere. Quod enim de stellis fixis & crrantibus dictum hoe Scripturaei on intelligendum sit; quae in firmamento coeli apparent, ita ut subintellioeretur fundamentum, quatenus habet cognomen firmamenti & coeli; duae urgent rationes. Prima est, quod hae ibidem semper appareant, nec abhinc amoveantur animae&Spiritus, qui sunt Angcli: quoniam hae semper splendent & oriuntur, nec unquam cessant: clim tamen e textu i plo appareat, quod subjectum illud, de quo ibi sermo est, jam nunc quas creari innuatur. Deinde stellae etiam semper sunt manifestae& videntur, ita ut opus non sit oculos attollere in altum,quo videri queant. Et hoc i nuunt verba haec: Apparent ibi. Ratio secunda cst haec : quod stellae tam fixae quam erraticae creatae sint pcrgra qua Ha & non per gradum N: cum tamen textus expresse dicat . Gradus c cre-aVit ista. f. ia. Sensus autem hic est, quod omnes exercitus tam superi quam inseri creati sint a sex membris gradus pulchri vestitis in Regno, quod vocatur net : & progrediantur per Fundamentum , quod est ultimum sex membrorum gradus pulchri: unde sun lamentum etiam vocatur Tetragrammaton Exercituum; quia omnes exercitus tam superiores quam inferiores per illud manifestantur. g. 13. Sensus ergo di isti illius: Verbo Domini coeli facti sunt; hic est: Quod Re gnum, cui tribuitur nomen verbi Domini, sicut notum est, sui ei investiat coelum, quo nomine vocamur sex membra gradus pulchri, & ista fiant& constituantur per istam superiniectionem. Nam omnis Consormatio & constitutio sit per my sterium vestiendi, quia occultatio hic idem praestat, quod manifestatio eo quod occulictur luminum nimietas, ut eadem ab inferioribus capi queant in gradu suo diminuto.) Sex autem ista membra,quatcnus concipiuntur in Intelligentia, dicuntur cile in Creatione :&qua tenus sunt in gradu pulchro, dicuntur esse in formatione: & quatenus vestiuntur a Baiialia, dicuntur esse in factione ; quatenus manifest vit lx in ea. Hinc dicitur ; Cilifati
1 t; ut innuatur mysterium fabilonis. Et persti trum oris ejus. Hic intelliguntur ipsa
sex haec membra, quatenus sunt anima Basiliae. Facti sunt omnes exercitus tam superi
quam inseri; ut sensus sit : sex membra gradus pulchri vestiri a Basilia, & inanifestari peream, ita ut formatio transeat in fasionem: quare de coelis dicitur: quod facti sint. Sed
exercitus superiores&inferiores, inter quos sunt animae hominum & angelorum, non
ficti sunt per Basiliarn,&ipsus investituram: sed a sex membris ipsis intri Basilian la tentibus , quae sunt anima & spiritus Basiliae, quae vocatur Iz, quia sex illa membra vo ricantur net, prout scriptum est supra. Unde patet, quod isti exercitus creati sint pern , 5 non per P. Cum tamen textus propositus dicat: Gradus creavit illa. g. i . Porro scias, quod dictum illud Psal. l. v. s.ctiam sensu literati possit expo-
172쪽
Tres Discursus initiales' - coelis matcrialibus, quod facti sitiat per Verbum Domini, id est, per conceptum
externum: de non per internum. Sed omnes exercitus eorum facti sunt ab interno, qui est Spiritus oris ejiri: quoniam isti subliinioris sunt naturae. Unde Patet, perparticulam
ros inteli gi non posIe de stellis& planctis.
f. H. Si igitur assumatur pars altera istius alternativae, ita ut perparticulam n intelli i dicantur sex membra , uuatenus sunt in Intelligentia : ista sane hint occulta quomodo ergo vocari possuntn N, id est, istantiae videntur, & manifesta sunt 3 Ex quibus omnibus concluditur, quod per particulam hanc n nec intelligi possint cerebra, brachia & corpus gradus pulchri, quatenus amiciunt sex membra Intelligentiae, eo quod isti occulta sint: nec stulta& planetae ob naturam nimis manifellam. q. 16. Enarrat igitur, hoc mystcrium sibi non revelatum esse, nisi die quodam, quo ipsum interrogaverit Elias p. m. an verba haec intelligat : Quis creavit ista ubi ipse responderit juxta sensum lilcralem: nimirii intelligi coelos materiales, qui contempla di sint, ut lauὶ tur nomen Domini: prout in i ut David: Quoniam videbo cceios tuos,&c. Ubi subiungit :Tctra grammaton Domine noster, quam magnificum est nomen tuum &c. Et liaec ita quidem enarrantur in discursu hoc, vertim enim vero mihi vix videtur credibile, quod R. Schimeon, in quo fuit Spiritus Dei Sanctissimi, Eliae responderit ad propositam quaestionem tam simplicia quae quilibet etiam ty ro rc spondere potuisset. Hinc mihi videtur, ista non intelligenda cub sensu literati, sed pcr coelum &
resolvitur in V, i. e. in gradum pulchrum & Basilian mundi Creativi. Et licut in ina ire superna formatus est filius, i. e. , quod in illa existit: ciuem deinde etiam produxit tanquam opus suum: sic etiam mater inserior filium intra be formavit submγsterio sit
dui Benedictus sit lid est, Matris inferioris, quae vocatur L - . hos lute loquendo. Verba igitur haec : Coeli illi Nexercitus eorum opus Dei sanctisiimi, qui benedictus sit; in hunc sensum explicari possunt. Nam sicut datur coelum &exercitus cjus, opus Matris supernae, id est, gradus pulaber mundi Emanativi: Sic etiam datur coelum N exercitus ejus opus Dei sanctissimi benedicti, id est , Matris inferio ris Basiliae. Per copias sive exercitus ejus autem intelligi possunt quae prout dici solet, excinduntur e Throno. Sciendum autem , quod in coelis illis lateat in serium poculi Benedictionis; quoniam e quinque Severitatibus prodierunt : hinc in Psalmo de iis dicitur, quod sint opus manuum ejus: licui poculum benedictionis quic scit in quinque digitis, qui sunt quinque Severitates. Et sicut poculum Benedictionis aspiciendum est, prout de eo dici solet: Conjiciat oculos in illum: sic &hi coeli aspiciendi sunt, ut in Textu dicitur. Et sicut necesse est, ut cum devota attentione ben i-
173쪽
Libri Soliar. 27Ictio dicatur in poculum Benedictionis, ut benedictio in illud descendate scaturigine
superna: sic etiam benedicendus est Dominus propter coelos istos. Et sic etiam in Ra-ja Mehinina dicitur L ctione Bo: quod poculum benedictionis sit mysterium sex membrorum mundi Creationis. g. i . Et quia Mater superior quoque in mundo Creationis sedem figit, sicut notatum cst: hinc dici potest, quod gradus a creaverit coelos hos. Porro quoq; notum est. quod quinque Severitates proveniunt ab Intelligentia. Et sorte huc pertinet dictum it lud J cl. 43. v. . Et creans tenebras: quia mundus Creativus propter mysteri una severitatum consideratur ut caligo. Et hinc poculum benedictionum distantia palmi elevan dum est a terra: terra enitia est locus Severitatum rigorosarum, quae non mitigantur ;&est locus corticum. Ut igitur separetur a severitatibus istis: hinc dicitur in Gemara, quod poculum hoc elevandum sit palmum. Et alibi dicitur spithamana. Duae autem proportiones istae eodem recidunt. Quo respexisse videtur R. Schimeon ben Jochai in ista responsione sua.
g. M. Dixit mihi: Rabbi, res occulta suit; sed exurgens Deus sanctissimus, Benedictus sit illes id manifestavit in schola superna ,& hoc illud est: Ec
, E &componitur et in hoc est arcanum. g. 22. Illo tempore cum occultissimus omnium
occultorum voluit manifestari, in principio secit punctum unum, id est ,Jod, &hoc ascendit ut csset cogitatio : essguravit in ea omnes omnes decem numerationes figuras, exsculpsit in ea omnes sculpturas,&esliguravit in lumine sancto occulto sculpturam alicujus sigurae occultae, sanctum sanctorum, aedificium profundum, quod egressum cst excogitatione ; & vocatur principium ad aedificium. l. 13. Subsistit & non subsistit, prosundum &occultum, nomine non appellatur nisi α; desideru-.bat manifestari, & non appellabatur hoc nomine, &vestiebatur vestimento magnifico, quod fulget: &creabat es ista :& elevatum est το n8M in nomen Deio: consociabantur enim literae istae cum illis, &integrum fiebat nomen .
174쪽
f. 24. Sed antequam creavit MN, non elevatum est in nomen C 'N- g. 23. Vt illi, qui peccarunt cum vitulo de mysterio nostro dixerunt: N et n
Exod. 34, q. Isti sunt Dii tui lii ael. 6. 26. Et sicut sociatur vox 'a cum vocen . N ; ita ipsum nomen hoc sociatur semper cum
gradibus inferioribus; & in mysterio hoc stabilitur mundus. Et avolavit Elias, nec vidi illum ultra. f. 27. Et ex ipso scimus rem, quam statuimus de mysterio & arcano ejus.f. 28. Venit R. Eleasar&omnes socii,& pr strati sunt coram eo, fleverunt & dixerunt: Si non venissemus in mundum nisi ut audiremus hoc, sussi.
Sequitur Commentarius Lorjensis.
. i8. Responsum Eliae res prosundissimas in se continet, quia loquitur de ordine Emmationis ab initio ejus. Nam Sapientia primitiva, quae in Macroprosopo vocatur occultissimus omnium occultorum, sive gradus occultatus omnibus occultationibus: quoniam ipsa est Cerebrum illud undiquaque clausum, quod non apertum est in triginta duas semitas, sicut Sapientia Micro pro sopi . Cum ergo vellet manifestari per conformationes, quae sunt mysterium vestimentorum, ut capi posset lux ejus; faciebat in capite punctum aliquod . Hoc punctum est mysterium, in quo Pater & Mater occultabantur. Et hoc ascendit ut esset cogitatio. Erat enim finis totius cogitationis supernae, semita nimiru tenuis descendens e Jod superno: quae cum manifestarctur infra,caput accipiebat partes si vc formas ejus; evadebatq; cogitatio in cogitatione superna. Quod enim finis erat respectu cogitationis, fiebat caput, & jam ascendebat,ut seret cogitatio. f. i . Deinde in illa formabat omnes formas sub mysterio B nali seu Insorinatriacis, a qua prodeunt omnes formae, juxta mysticam illam voccin Genes. a. v. . Et
f. ao. Porrd in illa exsculpebat omnes sculpturas, quae sunt sex membra, quae in ipsa essgurata sunt. Et haec omnia intelligenda sunt de Sapientia superna, quae est mysterium Patris, in quo existunt decem numerationes supernae. Intelligentia autem in eo existebat quam subtilissime. Cum igitur alitor Emanationis sibi proponeret, quod haec egredi deberet; ipsa prodibat sub mysterio benignitatis, quae in Sapientia : &haec est lucerna sancta occulta: quoniam septem dies vocantur septem lucernae. Et quia B nignitas, quae existarum numero est, derivatur a Sapientia, quae sancta vocari solet:
175쪽
hinc benignitas haec vocatur lucerna sancta occultata ; cd quod benignitas supe
na, quae in Patre est, occultatur sub conceptu omnium reliquarum Benignitatum infe
g. 21. Mater igitur prodibat vestita per Benignitatem , quae in Sapientia. Sicut enim Creatio inferior vestitur per Benignitatem lucis primitivae, sicut dicitur sectione Lech lecha et ita mater cum prodirci vcilita erat benignitate superna, quae in Sapientia. 'uare in Textu dicitur; in lucerna sancti occultata. Patet igitur, quod Intelligentia primo comprehensa fuerit intra Sapientiam , ita ut ipsa & Sapientia unum &idem essent: usque ad Benignitatem, quae in Sapientia, quippe in qua prodibat Intelligentia per illam vestitit. Nam in capite Patris nulla intereas erat distinctio, quia altera ab altera includebatur. Et hoc respectu ipsa in Idra parva vocatur Synoche omnium. Per brachium autem dcxtrum manifestabatur, prodibatq; Intelligentia vestita per benignitatem. Et huc pertinet illud Jef s. v. i. Et brachium Donami super gradu et inanisse statur. Ubi notetur particulam, quae specialiter juxta modo dicti interpretanda est. g. 22. Intelligentia autem vocatur Sanctum Sanctorum, ut notum est. Diciturque
prodiisse a cogitatione sub mysterio capitis seu Principit: quia Benignitas est caput judiciorum , & ipsa vestita erat benignitate Sapientiae, quae vocatur profunditas: hinc dicitur structura profunda: & quidem principium structurae.
g. 23. Existebat& non existebat : quia etiam in Benignitate non poterat comprehendi lux essentiae ejus: unde dicitur extitis e& non extitisse, quia ibidem valde erat abscondita, & status ejus ibidem nullatenus poterat cognosci, nec ulla speculatio eo usque applicari. Et vocabatur, quis: quia ibidem interrogatio locum habet, &particula ra refertur ad Intelligentiam,quatenus vestita est a Benignitate. Nam per Edenotatur Intelligentia; &per dcnotatur bcnignitas, quatenus provenit a Sapientia,unde oritur nomen Q. Vocaturque profunditas, quia Bunignitas superna, quae in Sapientia , valde occultata est: quare eandem vestiri oportuit luce primitiva, quae est vestis
magnifica, fulgidissima, qua vestitur benignitas, quae in Sapientia. f. et . Patet igitur, quod Intelligentia vestita suerit per Benignitatem, quae in Sapientia, & per Benignitatem , quae in Microprosopo: &hac ratione creabat T i N sive
ista, i. e. sex membra Benignitatis, ut notum est, quae vocantur n N ista. Et tunc manifestabatur lux Intelligentiae,ut vocaretur nomine Elohim. f. 23. Merito autem vocatur Elohim, nam 'et denotat ordinem descena dentem e summis deorsum: ubi Intelligentia est intima, i. e. z,& Benignitas, quae in Sapientia, ab extra eandem vestit, & est , sequunt;irque iracmbra. Scd Elobina denotat ordinem ascendentem ab imo sursum. Cum enim intentio cilci rei manifestandae, quod manifestius est, praecedere debebat. Unde primo ponitur Vm i. e. sex membra; deinde Benignitas, i. e. Jod; & tandem Intelligentia, i. e. Mem: ita ut quodlibet horum occultetur intra gradum vicinum: unde etiam Memesausum cst ; quo denot
176쪽
tur, quod ipsa super Arma hac quadrata incubet super liberis, prout traditur sectione
f. 26. Antequam ergo crearentur nIN ista , non eminebat per nomen Elohim: quia nomen Elobim est nomen manifestationis, ita ut etiam gradus externi manifesten tur sub isto nomine, sicut notum est. Quamdiu igitur sex mcmbra nondum existerent, in quibus ipsa posset occultari, nondum vocabatur nomine ullo: quia ita possibile erat, ut reveletur nisi per occultationem intra sex haec membra, quae vocantur iTIN ista: quoniam ex hac contectione oriebatur ipsius manifestatio. g. 27. Et Jisraelitaecum confecissent vitulum, sub hoc mysterio dicebant: Isti sunt Dii uti disrael. Volebant enim separare sex membra ab Intelligentia , eadem que deducere in Basilian, quae vocatur mare sub mysterio corticum, qui sunt in mundo Factivo. Si enim conjunguntur litera: n .N, quibus denotantur sex membra cum voce '' i. e. mare, inde etiam prodit nomen C Vi N. Et hic est sensus verborum illorum Exod. 32. v. I. Surge fac nobis N i. e. separa , T N a ' Σ, & compone illa cum zz sive mari. Hoc autem est species truncationis plantarum , cum separantur sex membra ab Intelligentia, & deducuntur in notionem ultimam,quae in Regno, cui est nomen i. e. mare. Hinc ista dicebant ad Aharonem; qui pertinet ad Benignitatem: quoniam Binali non fecit gradus n N nisi per benignitatem, quae amiciebat intelligentiam, tanquam lux primitiva , & faciebat compositum hoc nomine N. Et sic illi quoque volebant gradus hos deducere per hoc idem principium, i. e. Benignitatem sub persona Aharonis. g. 28. Porro subjungitur: Mundus non perstat: ubi intelliguntur sex membra. Nisi per Combinationem gradus Q, quae est Mater, cum gradibus qui sunt liberi ejus, unde exursit nomen Elohim. Et sicut per combinationem particula: et cum particula nIN sub initium Emanationis manifestationis erat exordium: ita hoc semper pe manet, ut Mater incubet super liberis, ut illos conservet: qui est sensus verborum illorum, & per mysterium hoc conservatur mundus.
NIas. 29. Dixit R. Schimeon: Propterea eli de exercitus eorum per n2 creati sunt, uia scriptum est: Quia videbo coelos tuo opus litorum tuorum, . Ps. 8, -
g. so. Et scriptum est ibid. no est
nomen tuum , magnificum in universa terra, ut edas laudem tuam, propter coelos. Quia
creavit lucem pro luce sua , & hanc vestivit illa
177쪽
in - . - - ' idpremi deducuntur deorsum, & mater inuatuo dat filiae vestimentasta,& ornat eam or-
. 1 Filia enim ornata esse debet, quando comparent masculi : sicut dictum est Jos. s. v.M. Ecce arca foederis dominator totius terra.
g. 29. Dixit R. Schimeon: Propterea coeli & exercitus eorum per gradum creati sunt. Jam R. Schimeon explicat, quod per particulam etiam intelligantur cinii & exercitus eorum, quatenus per illos designantur sex gradus Throni, prout supraeesposuimus. Postquam enim Elias ipsi manis staverat, quod verba illa inn'Gradus quis creavit ista; referenda sint ad mundum Emanativum: jam ipse superaddit, quod sex gradus Throni creati sint per gradum na,&non per mysterium P. Quamvis enim mater superna nidificare dicatur in tribus summis Numerationibus Systematis Creativi: hoc tamen tunc saltem fit, clim jam gradus istius creati sunt per no . Quinetiam ibi haec proprium locum non habet, sed tantum nidificat cum scilicet incubat liberis inserioribus, quae sunt animae, sive Mentes ab ipsa productae, & dcscendentes in mundum Creativum, per quem manifestantur, quemadmodum in nidis mundi inferioris pariuntur ova,& excluduntur pulli. Mater Igitur tantum nidum struit in tribus Numerationibus superioribus, prout dicitur in Titaunim, sive supplementis Soharisticis.. Sed Creatio horum graduum non facta est nisi per gradum f. 3o. Hoc autem probat perdictum Psalm. 8. v. q. Quia videbo coelos tuos opus
d gitorum tuorum. Hoc est poculum Benedictionis , quod residet super quinque digitis. s. i. Et
178쪽
1 6 Tres Dissicursus initiales
g. 3i. Et porro scribitur ibidem Iz cst magnificum nomen tuum in universa terra. Ubi per net intelligitur plenitudo Tetragrammati Alephata, hoc modo: Na II
cujus numerus cst i. e. s: Et decem istae literae inscruntur decem Numerationibus mundi Creativi. g. 32. Mater autem superna, quae vocatur extenditurusque ad gradum Gloria sive Laudis, dum eandem superinduunt sex membra gradus pulchri, quae vocantur coeli. Et hinc intelliguntur verba illa α Cu V lan N quasi die, tur : Tu gradus N dabis mctrum gloriae tuae propter coelos. Et tunc vocatur Uohim per istam superinvestituram: Quare etiam in textu dicitur; propter coelos, scilicet elevatur in nomen. Hinc etiam in textu dicitur: Quia creavitducem pro luce sua,& hanc Vestivit illa, & elevatum est in nomen sanctum He supremum, i. e. Intelligentia. Quapropter etiam dicitur Creavit sex, & creavit N; quia pcr sex membra, quae intelliguntur per syllabam rvetin i. e. sex in voce r Creavit i. e. nomen ejus vocatum est N Et hoc cst nomen C n N suprcinum sive mysterium Intelligentiae,quae superinvcstitur sex membris gradus pulchri.Nam Mater inferior, quae vocatur net,dum superinvestit sex membra ejusdem gradus, no vocatur nomine z fi N. Et ratio haec est, quia Intelligentia non vocatur z N , nisi dum sex membra suavestiuntur sex membris gradus pulchri.Sed Mater inferior non babet sex membra propria, quibus vestiat pulchritudinem. Hinc in textu dicit 'r: Gradiisnet non est sic. g. 33. Quia etiam sex membra ejus, quae dicuntur structura, non sunt ipsius. Inde dicitur: Non extruitur nisi perJisraelitas, quando veniunt, ut appareant cora mea:tunc enim sex membra superna prolongantur & demittuntur per preces & lachrymas : quia portae lachrymarum nunquam clauduntur : & descendunt,ut fiant sex membra, sicut sunt in Intelligentia, quae deinde vcstiuntur a Basilia. Sex isti gradus aut cin dicuntur o namentum propter Beni3nitatem supernam: quae matrem cum caeteris ii stit,ceu mysterium literaeJod,quae est in vocula Q. Per vestimenta autem masculi intelliguntur sex membra masculina, quae invcstiunt Intelligentiam, prout supra dicitum cst.
g. 3s. Rcspectu omnium masculorum J Israel, & aliarum literarum, attrahunt sibi Jisraelem e supcrnis ad locum istum. g.36. Na memorabo, Ps. 42, . m morabo ore, Cr est undam seu per me animam meam; & ci fundam lachrymas lubenti anima , propterea, ut attraham literas istas; &tunc movebo eas: de supernis usque ad do
179쪽
ι mjubili ct confessionis catus feriam G.
g. 34. Et quia in apparitione illa festiva requiritur sive omnis quod est fundamentum masculinum; & masculus&Jisrael, quae omnia sunt masculina exustitationem in Sanctuario inferiore, quod est typus Basiliar, facientia, & ibidem apparentia: hinc & in supernis ipsa Basilia accipit istud omne,ita ut ipsa quas revera fiat masculus, &exornetur instrumentis masculinis, ita ut in ipsa appareat foedus sanctum, prout in Intelligentia: quae quamvis sit scemina, tamen clim unita est cum masculo, i. e. cum sex membris masculinis, quorum ultimum est fundamentum; tunc ipsa vocatur non rara
verum filius Jah . ita ut ipse & ipsa penitus sint unum. Atque sic idem quoque accidit Basiliae per exuscitationem inferiorum supradictam, ut ingrediaturJod, &egrediatur He,& ipsa fiat I' F filius Jab. Nam sicut Mater superna manifestatur & ve stitur per mystcrium benignitatis , quae in sapientia, quod est mysterium literae Jod in
particula , quod denotat misericordias: sic Matcr inserior manifestatur, & vestitue per quinque sevcritates, quae provensiliata severitate, quae in gradu pulchro , & porro deorsum, quae sunt quinque, nempe litera Π; quia sunt judicium, unde provenit literam in particula IQ, qua vestitura inserius, tanquam per quinque severitates, quae sunt quinque porti provenientes e quinque severitatibus latentibus intra quinquaginta portas Intelligontiae: quo pertinet illud, quod dicitur de poculo Benedictionis, quod scili cet resideat in quinq; digitis.Jam igitur per adventum masculi exeunt quinque hae sev ritates,& intrat mysterium benignitatis, quae in Sapientia; eodemque vestitur Mem Ma tris inserioris,eodem modo ut mater superna. Quin etiam sex membra intelligentiae mutuo ipsi conceduntur, ita ut vestiat sex membra masculi superni, fiatque masculus,& vota
ccturi N Dominus, nimirum propter Dominum ipsum: ubi deinde sit zπὶ N, sie ut mater ita & filia. f. 31. Sciendum enim,quod ab initio ipsi desint quinque Benignitates e quinqua ginta portis; quoniam ipsa est judicium. Quare etiam vocatur na: sed quando est z n sive denarius in ipsam introit, propter accessum quinque bcnignitatum : &tunc est et perfecta, juxta omnes quinquaginta portas, secundum num crum particulae, i. e. so. HincJod illud separabile est a litera Mem , actuque tollitur cum ipsa contas atὸ quinque severitatibus ;&accedit, cum in ea comprehcnduntur cliam quinque benignitates, provenientes scilicet a Sapientia,quae est radix ista ruin benignitatum s. 36. Sensus ergo dicti allegati e Psal. et v. s. est hic. Per n N intelliguntur sex membra, quae in Intelligentia, quatenus ista vestitur sex membris gradus pulchri, qui est masculus. Et vox num recordabor, descendit a radice πῖ, quae ctiam habet si uniscationem masculinitatis. Et effundam super me, i. e. superinducam mihi: quasi nimirum loqueretur Mater superna. Vci etiam particula super me idem cstac, bii
180쪽
i. e. superliteramJod, quae est in vocula quae nimirum deduci debet in Basilian. Et voti r z idem videtur ac est, effundam quinque, ut respiciatur illud quod dictum est in rex tu: Exit He& intrat Jod.Animam.Haec est Psyche Davidis, i. e.
gradus Basiliae. Quando autem hoc siet ξ Quando transibo in numero ; i. e. quandoapparebunt numerati sive masculi: quoniam sceminae non numerantur. Et tunc movebo ea,& detraham illa deorsum usque ad domum zm N, quae est Basilia, quoniam haec tunc vocatur Elohim. f. 37. Et hue pertinet illud Ps. 82.v. c. Ego dixi Divos &c. vere sicut horno moriemini. Nam gradus N Ego cst Basilia, cui tribuitur facultas dicendi, cui similis dicitur populus Israeliticus , ut etiam obtineant nomen Elohim. Cum autem commi terent peccatum vituli, & separarent gradus n N; tunc remanebat nz, cujus num rus I, quem etiam conficit vox homo: unde dicitur. Sicut homo moriemini. Quoniam descenderant e loco suo, in quo hactenus fuerant:nimirum e mysterio Intellia sentiae , & postmodum opus habebant precibus &lachrymis, ut restituerent nomenta N in tribus Festis, ubi ascendcre & comparere coram Domino tenebantur omnes
masculi. Hinc post historiam de vitulo statim sequuntur praecepta de Festis Exod. sq.
6.38. Quod etiam hic dicit de effusione lachrymarum, paulo susus exponendum est; ubi sciendum est, quod homo inferior similitudo sit superni, ita ut os hujus analosiam habeat cum ore superno, & oculi ejus cum oculis supernis: unde cuin excitatur inferior, excitantur etiam superiora. Os igitur repraesentat Intelligentiam,ira ut apertura oris sit Basilia Intelligentiae:duo labia, Superatio & Gloria ejusdem: Lingua,Fundamcntum&Pulchritudo: triginta duo dentes, triginta duae semitae Sapientiar. palatum Sapientia ipsa: maxilla superior & inferior, Beni nitas & Severitas; & guttur sit ipsa Intelligentia, quae in Intelligentia.Unde patet, qua ratione in Ore repra sententur omnes decem Numerationes Matris. Quod autem supra os est,ad Sapientiam spectat. Nasus enim est Basilia Sapientiae; oculi sunt Superatio & Gloria ejusdem: aures Benignitas & Severitas : frons Intelligentia ejusdem: interstitium quod inter oculos, Pulchritudo ejusdem: cerebrum Sapientia ipse ejusdem ; & cranium tandem Corona illius. E decem ergo Numerationibus Intelligentiae prodeunt vox & verba s. locutio,i. e. gradus pulcher& Basilia ; quoniam Intelligentia est Matcr liberorum. Sed a decem Numerationibus Sapientiae nihil manifestatur, quia ibi nil ni si cogitatio,& omnia sunt occulta. f. 39. Cum igitur homo attente movet labia sua in precibus, ut detegat lumen docem Numerationum Intelligentiae, illudque deducat ab ore i. e. Basilia superna, quae in Intelligentia; dubium nullum cst,quin septem lucernae accepturae sintlucem maximam. Nam sicut ipse producit verbum & loquelam per decem partes oris; sic excitantur decem partes oris supcrni, ut edant vocem & loquelam supernam cum innovatione lucis admirandae.Sed quando Matcr superna claudit portas precum, quae sunt labia, i.e. Sup ratio & Gloria Intelligentiae: tunc e nomine z N literae excluduntur, & remanet z N muta, quali columba muta.