장음표시 사용
181쪽
6. o. Sed superatio & Gloria, quae in Sapientia, sunt portae lachrymarum, nunquam clauduntur; & cum homo emittit lachrymas, & attente meditatur, quomodo mitigare queat judicia; tunc Sapientia superna, quae est mare magnum, eadem temperat, ut dulcescant in mari magno,sicut notum est. Dilae enim lachrymae sunt radix judiciorum S corticum, locumque habent in Superatione & Gloria Sapientiae, & descendunt in Sapientiam Intelligentiae, quae dicitur mare magnum, ibique mitescunt. g. r. N. cesse igitur est, ut Basilia vocetur ob duas causas: primo oblachrymas istas, ut sedentur cortices & judicia per Sapientiam: adeoque tollaturn,&introducatur ' Sapientiae. Et secundo, ut in ipsam deriventur sex membra Intelligentiae per commemorationem oris, quod analogum est Intelligentiae, sicut explicuimus.
, Humpet in hoc aedificavit Sanctuarium superius,&aedi sicavit Sanctuarium inserius. a.
a. Id est, initatione mea intentus sui ct meditatussum m erium particula 'm, unis construitur nomen PIn . N, quod est GHtuarium Aperius: O simulmeditatus sium mdturam Basiliae, quomodo ct i factasse juxta menin Q g. 3 . Et cmὸ verum est proverbi a CP um hoc: Silentium duobus , vox autem siclo aestimanda est. b.)
bJAcenim ct in Gemara, Tract. MegillabfLG. citi addidium iEudVal. ,.α1. Tibi silentium laus est; dicunt. Selectissima herba enuntium. De Deo multa tace, e maxima ejus laus est: id quod dixit David Rex his verbis: Silentium tibi laus est. A Gnis R. Dime, dixitque: In occidente sive in terra 'iraelitica diceresolente Verbumst elu; lentium duobus.
'P p IV sed flentium aestimandum est duobus: nam dum tacuimus , creati sunt duo mundi sita
e.) us. Verbum meum ediscursus meus,quemsupra habui, cum dixi: Attolli e in altum, s.quem testarisa am de te, c. fuit aequalescis unicia est respexit radum Re im)Minnuit se locumdedisse Patrisuo, ut duosmundossimulconderet si de uir ues, adu iussereret. Aliter hac etiamsicexponi possunt. Silentem non essesimilem muto quia hiemuratur Lapis quas inanimatur: Sed Silentium tunc locum habere,cum aliquis loquitu r a de
182쪽
decerta quadam materia ; ct videt quod alim novam desuper proponere queat explicati nem : Ur Ese tacet, ut nova hac audiat.
q. 4 a. Dixit R. Eleasser,&c. Exstruxit Sanctuaritim superius,quod est Intelligentia,quatenus superinduitur per sex membra gradus pulchri. Et Sanctuariuin inserius est Basilia, quatenus ista similis est Intestigentiae, ut vocetur z sicut illa. Et hoc omne factum est per silentium R. Eliel eris. g. 43. Ista autem,quae antea dixerat R. Eleaser,intellexerat de Sanctuario inferiore, quod vocari solet siesus. g Sensus autem hic est: quod cum exeunt verba talia ex ore cujusdam praesemii in si quis signaturam habeat,&si anima ejus originem habeat de mundo Emanativo; tunc verba ejus Sy mpathian excitant in supernis pro dignitate animae ejus, ita ut in ordinem & proportionem redigat Emanationem supernam. Unde si sermo ipsi sit,uci de Oeconomia superna Intelligentiae , vel de Oeconomia infera Basiliae; iiii gradus secundum verba ejus prolata constituantur, ita ut supra novi creentur coeli & nova terra, prout alibi dicitur in Soliar. Unde intelligi potest, quomodo per ver ba R. Schimeonis benJ ochai creati sint duo mundi,Intelligentia scilicet &Basilia; quia nimirum ita de illis locutus fuerat, ut sundamentaliter possit intelligi.
cens in numero exercitum eorum.
Hic superior est, &ille inferior. f)
e Objectionem tacitam diluit quia videtur dicendum fuisse: Attostite in altum oculos vestros,or videte,namgradus Quis creavit illa; &producit,ctc. cum unum se hujus propositionis subjectum: unde quaritur: quare dicat Vr nan Ille qui producit, cu ' quia iidem posset hunc esse alium: Hinc duit, duos essegradus, cic. qui sunt Intelligentia oe R Dum, qui ambo designari soleantper He emphaticum. f.) Rationem dat, quare duo illi gradus magis opus habeant He emphatico, quam cae reri: quia unus est occultus,or unus est manifestus. Unde cῶm dicitur m n illa qui ο--cis,argumentum ebi,unum e duobus istogradibus intesii ,sive occultum sive manifestum obi deinde ipsa materia declaraturas uter intelligatur. de c-m dicitur: Ide qui prodi cis in numero exercitum eorum: in bis te docisit quod loquatur de Intelligentia, prouecolligitur
183쪽
colligitur e voce numeri, c. Sic etiam cum dicitur: Illa qui pro eis panem de irera; ipse sensus docet, quod sit gradus terra. Pancn CN div Nn l. 3. Hic superior designatur, cum dicitur:
αας zz I cducens in numero exercitum eorum.
vi Sexaginta myriada conceptuum sunt, quos habet Arbor vita ; gradu. pulcher: Hs ectu huju enim sexaginta myriada uerunt inter Israelitas. rta prvin pam I a m 2, . s. 46. Singula eorum, id est, tam illas sexa- γ p va i , I r,ri es ginta, quam omnes virtutes illarum, nomine vo-
N V m n N 2 U EU g. 47. Quid hoc est, nomine vocat dicesne, N, pn p, quod illos vocet nominibus suis p Nequaquam . sic res se habet. d in m N 'Tamma N N s. 48. Verum ut conserventur & illo tem- N N pN N pore, cum gradus iste non extollitur sursum,&' an MN nul . p CC p zN appellatur Δ, &)nsi generat nec producit occul--πz p zU ta juxta speciem suam, quamvis omnia occulta, sint in eo. p n 'N N lva f. - . Cum autem creat n N, & elevatur di P N ' pM nomine suo, & vocatur Σ N: tunc in virtute p, p LN retetra nominis hujus deducit illa in persectionem ; &
N γ' cum Nam mi hoc est, nomine vocat.
p N p ceti Nota s. so. Illo nomine suo vocat, & producit zz p r N singulas species, ut illas stabiliat in persectione a m N ra Uz i ura sua, sicutillud Exod.3r.v.2. Eccenomine vocavi; zU UIN T Uz N p memini nominis mei, ad stabiliendum Besele
184쪽
g. 4s. Dixit R. Schimeon : Abhinc oc porro, &c. Duo gradus hic ulterius cxponuntur, nimirum Caput structurae supernae & finis ejus: superior ut influat, & inferior ut recipiat: superior occultus, & alter maniscitus: superior anima structurae; & al ter anima eorum, quae infra ipsum sunt. Id quod innuunt verba illa: Hic superior, &ille inferior. Et ambo signantur per He emphaticum, quasi sint notoria de manifesta, unus inter superiora,&a iter inter inseriora. Quoniam hic est mundus manifestatus, de alter est mundus occultatus. Ubicunque enim est He emphaticum, ibi denotatur vel He inferius, vel He superius. g. 46. Cum ergo dicitur ille qui producit in numero exercitum eorum, intelligitur He superius, cui nihil est simile; quoniam illud vivificat omnia. g. 47. Et hic gradus illa producit innumero : nam in Intelligentia continentur sex membra sub amplitudine generalissima, ita ut e senario appareant sexaginta myriades. Et hoc innuitur, cum Propheta inquit: Ille qui educit in numero scxaginta inlariadum, illa quae simul ibidem congregantur. Nam omnia consistunt in Intelligentia modo quodam abstrusissimo : & illa eadem producit, deorsumque dimittit juxta varias
species in mundo Emanationis, Creationis, Formationis, &Factionis: quae omnia supernis derivantur,& vocantur exercitus eorum. Nam e potentia sua in actum descendunt. Et hoc innuitur verbis illis: Et producunt copias secundum speciem suam,
6. 8. Singula autem nomine vocat &c. Ubi notandum, quod post Emanati nem producta etiam opus habeant conservatione & susteHtatione, quo semper permaneant in illo influxu atque lumine, istudque ab iis nunquam tollatur. Et hoc intelligi- tun, ubicunqtie dicitur, aliquid vocari nomine, sicut infra dicitur: Commemoravi nomen meum ad conservandum illum. Unde R. Schimeon expresse dicit: non hanc esse intentionem, 'uod singulis imponat nomina post egressum suum : sed ad conse vandum illa, ut nimirum radicentur post exitum suum, etiam illo tempore, cum gradus hic non sursum elevatur, ut vocetur Q; nec producit occulta in speciem suam, quam vis in illo abscondantur. f. q9. Nam antequam creantur sex membra gradus pulchri, in quibus occultari queat Intelligentia, etiam non prodeunt sex membra Intelligentiae, nec possibile est e dem as sequi ob naturam suam nimis abditam. Et hoc innuitur per verba illa: Non sonerat, nec producit occulta. Ubi duo notanda sunt. Nam cum generat, intelliguntur duae personae, gladiis pulcher&Basilia, nimirum haec illum amplectens. Cum vero dicitur
185쪽
citur producere occulta in speciem suam, intelliguntur sex membra Intelligentiae, quae occultantur in sex membris gradus pulchri. Nec mirum tibi hoc videatur, quia per ubique hic intelliguntur sex membra gradus pulchri. Et sensus est hic quamvis valde profundus; quod Matcr superna emanando producat sex membra Eradas pulchri, ut in illis possit occultari. Et hoc innuitur per verba haec: creavit nis ista: nam ista in ipsa latebant occultata quam abditissime sub symbolo literae quae includitur in risuperno. Hoc autem Vati intra He delitescens nullum habet caput, quia tantum sex membra sunt. Tunc ergo Intelligentia ascendebat in Sapientiam, ut ab illa acciperet lucem. Et haec dicitur impraegnatio , quod nimirum ceu mater impraegnata fuerit sex membris istis, ut incrementum acciperent a Sapientia , & ex benignitate severitate, pulchritudine, superatione, Gloria & fundamento, serent Sapientia, Intelligentia, Cognitio, benignitas, si veritas, pulchritudo. Sic litera accipiebat caput,& apta nata fiebat, ut esset litera Tetragrammati. Et intra sex haec membra occultabantur sex membra Intelligentis. Haec est mens verborum illorum, quod aliquando Eradus iste non ascendat, id est, in Sapientiam , ut incrementum acquireret sex membris
istis, & ex illis sic rent Sapientia, Intelligentia, Cognitio, Benignitas, Severitas, Pulchritudo , quae dicuntur Microprosopus. s. ueo. Et sex ista membra primo tantum erant quasi effluxus seminis, denotatus per tractum literae Vav. Nam Benignitas descendebat a Sapientia; Severitas ab Intelli sentia ; Pulchritudo a Cognitione: porro Superatio a Benignitate; Gloria a Severitate, S Fundamentum a Pulchritudine. Et propterea dicuntur in utero substitisse per duodecim menses. Et hue pertinet illud Deut. s. v. 26. a iv ' Izrirn quod vulgo vertitur : Et excanduit Dominus mihi: sed etiam verti potest : Et in impraegnatione suit
Tetragrammaton duodecim, id est, mensibus: nam vocula Ur resert numerum Ir. Et
huc referuntur duodecim signa Zodiaci, quae sunt duodecim variationes Tetragrammati. Prodierunt autem foras ceu litera Vav I ctragrammati: hinc non potest proferri haec litera Vau, nisi aliud Vav cum ipso pronuncietur. Postquam autem prodierunt ab illa, ipsa Mater sex sua membra recondidit intra sex membra haec. Et nisi creata fuissent sex ista membra, quae sunt litera Vau, &sese habent ut eis uvis seminis; nulla Meri potuisset generatio, nec mater in illis potuisset occultari. Postquam autem ipsa in bis occultari potuit, & haec i τοῦN seu ista sex membra creata essent, ipsa vocata est 'N, & illis impraegnata est, eadem progeneravit & produxit in majori persectione, quam antea habuerant, quoniam incrementum acceperunt, prout diximus. Et hae
sunt plantae illae , quae dicuntur fuisse ut cornua locustarum, & excrevisse duodecim mensibus. Et hoc innuitur per verba illa : Et produxit illa in persectionem. Hinc nullum aliud nomen est, suo sustentari potuissent, vel sexaginta noriades illae, vel omnes exercitus eorum, postquam prodierunt, nisi nomen hoc Elonim, per quod producta sunt omnia secundum speciem suam, tam in Emmatione, quam in Creatione,
186쪽
N Formatione &Factione: quae omnia stabilita sunt in persectionem suam per nomen hoc, imo &conservantur post cxitum suum per nomen hoc, ita ut non desinantc sse sexaginta myriades, prout infra dicetur : quae omnia fiunt per nomen hoc Elohim, quod est in intelligentia. 6. si . Ne autem explicatio haec videretur coacta, allegat dictum illud Exod. p. v. 2. Ecce vocavi nomine Bezalci&c Ubi non sensus est, quod hic tum demum acceperit nomen hoc : sed quod Deus benedictus meminerit nominis sui magni, ut Behalelitribueretur vis & stabilitas & persectio admiranda, quo posset fabricare tabernaculum .&intelligere mysteria eius: sicut de Bezalete dicitur, eum potuisse transmutare literas illas, per quas facta erat creatio coeli & terrae. Phrasis ergo haec, vocare per nomen, hoc infert, quod demissum fuerit auxilium a decem literis Tetragrammati in animam Isc galelis, ita ut haec exurgeret in decadem citra involucra, & acciperet firmitatem &potentiam, ut capere postet lucem illam copiosam: prout ibidem dicitur v. s. Et replevi eum spiritu Elohim.
g. si. Fra multituἀine virium : Quid est prae multitudine virium λ hoc est principium gra
duum, in quem exaltantur omnes voluntates,&clevantur in ea via occulta.
f. 32. Et fortis potentia. Hoc est mysterium mundi superioris,qui exaltatur in nomine zm N, sicut diximus. g. sue. Vir non deficiet: id est , ex illis LX myriadibus, quas producit virtute nominis, & quia vir non desecit: hinc omni loco, ubi mortui sunt Jisraelitae, S puniti sunt in punctis suis, numerus tamen mansit,&non defecit ex illis LX myriadibus ne unus quidem, ho ut omnia essent similia ludo una,&licut vir non deficit superius, sta e iam non deficeret in serius.
h) Si dicas: Arquisicriptum in ; i. Reir p. v. i8. remanere feci in Grael septem millia, omnia genua, quae nou curvaverunt se cte. forte reoondendum: hunc locum intellinendum de Regno lyraelitico, ubi omnes erant mali 2 peccatores ut Reges ipsorum. Sed in Runo Iehu h omno erant justi, si non Psectebat numerm pexaginta mi madum.
187쪽
g. 32. Principium graduum &c. Hinc intelligitur sapientia, quae omnium graduum caput est: quia Corona nimium occulta est. Quin etiam Sapientia primitiva occultata dicitur ab oculis omnis viventis: quoniam etiam fundamentum, quod dicitur omnis vivens,& est est luxus guttae seminalis e cerebro , quod vocatur Sapientia, non derivatur a Sapientia hac primitiva, quae occultata est ipsi: sed a Sapientia illa, quae vocatur principium,&caput graduum; &nomen Patris habet. g. Et haec Sapientia vocatur multitudo virium ; quia omnes gradus, qui vocantur Voluntates , huc usque ascendunt, sive sint in Microprosopo, sive in Uxore eius sive in Matre superna. Nam frons Mic prosopi & frons Uxoris ejus & frons matris . supernae, quae omnes originem habent a detectione frontis summae, quae vocatur seu bona voluntas, ascendunt usque ad sapientiam hanc, ut ab illa accipiant lucem supernam : Ascendunt autem cum ipsa via occulta, donec plane occultentur in ea: quo niam ipsae non possunt capere lucem Frontis Senioris illius, quae vocatur Bona voluntas, sicut notum est. In benevolentia autem hac superna manifestatur Benignitas summa &extenditur in Barbam usque ad influentiam, & mani se statur in ore matris, sicut dicitur in Idra. Nam gutta seminalis est Benignitas, quae manifestatur in ore matris de introducitur in sceminam. Et gutta haec vocatur vis, potentia, sicut dicitur Gen. s. v.3.
Principium potentiae meae: ubi intelligiturgutta seminalis prima, sicut notum est. g. . Intes liguntur ergδ es luxus guttarum seminalium, quae originem habent a voluntatibus, & vocantur caram vires: hae omnes veniunt usque ad Sapientiam hanc, sicut diximus. f. s. Et sortis potentia. Hoc est mysterium mundi superni, qui elevatur inno melim nὶN. Hic intelligitur Intelligentia in sex membris suis, per quae adipiscitur Noincia sicut explicuimus. Intelligentia cnim est vocula'quae latet in ii
mine richn , sapientia, quae dicitur quasi 'ξ Q potentia entis. Quamvis
proprie sit Benignitas, sicut dicitur: Exod. i . v. 6. Demera tua Domine magnificata est inri tentia. Sed intelligentia vcstitur a Benignitate quae in sapientia, quae est si tera e vocula sicut diximus :& per illam vestitur a sex membris & elevatur in notamen 'N. 5. Sensus igitur est hac, quod ad generandum sexaginta myriades in mundo superno& ad producendum occulta in species suas necesse sit ut omnes voluntatcs seu proaereses generandi ascendant illuc usque, in sapientiam scilicet, quae vocatur Pater; ubi deinde omnes guttas accipit Mater lupcrna ct ab iis impraegnatur, easque foras edu
188쪽
Tres Discursus initiales Libri Sohar
eit in persectionem. Et haec est explicatio verborum istorum: Prae multitudine uti sun & sorti potentia. Nam per multum valentem viribus, qui est Pater ;& fortem potentia , quae est mater, isti educit in numerum exercitum eorum: ut ne unus quidem deficiat ab illis sexaginta myriadibus supernis. Quia illuc usque nulla pertingit corruptela nec peccatum, nec ulla ablatio luminis. Unde quamvis Jisraelitae peccarent in deserto, non tamen de sic icbat numerus iste. Sicut in mundo superno idem non deficit, ubi nulla est ablatio luminis. Notum enim quod generatio deserti suerit a gradu Jubilaei,&sexaginta myriades J istaclitarum analogae fuerint sexaginta myriadibus ejus ;hine nullus ex illo numero deficiebat, sicut in mundo superno.
189쪽
Doctrina Hebraeorum de Spiritibus,
nempe Angelis Bonis & malis,itemque
190쪽
Cui nomen mnis', seu Domus DEI, conscriptus
R. Abraham Coben Pira Lusitano e dogmatibus
C A P. I. EDiscursu quodam Soharistico Libri Raja Mebimna seu Pastoris fide
iis ; ostenditur sublimitas DEJ infiniti, Boni summi & primi;&quomodo ab illo dependeant quatuor mundi Emanationis, Creationis, Formationis, & Factionis. s. i. Moses Pastor ille fidelis tradidit dogmata sua Senioribusipsum subsecutis; atque Prophetis; Hi autem viris Synagogae magnae; a quibus eadem accepit lumen illud Schimeon Jochaides, qui in Tractatu Raja Mchimna, ejusque loco in Exod. MILv.r. sic inquit: Edit. Cremonens parr. 2. LOL73. Mant. f. qa. - c. 2. Cui as iubitis me, ut illi evadam iasi, e Geta et J Antequam enim crea t
erat Ius absque sorma& similitudine, id est, nec cognosti poterat, nec comprehendi ullo modo. Quis enim cognosceret illum ante Crea,t in N, G cum sit absq; omni idea sive figura Pr
: nec perliteranan; nec per NI NI sielim , quamvis contineantur in Nomine san- 'a ctoi nee per ullam literam aliam punctumve liud) in mundo. Et huc pertinet illud: Deut. N. v. 3 s. Non enim vidissilis usta militudinem. i. e. Nihil omnino eorum, quae formam vel figuram habent, vidistis.
m f 3. Sed postquam si it hane ideam id est, mn rem v d Nn mancri Naturam illam terminatam & intelligibilam, , quae