장음표시 사용
191쪽
Pneumatica Kabbalistica. 18 paz a m es' quae sunt decem Numerationes) vehiculi Α- n cnuam timi hominis superni; descendit eo ipso, ut
appellari queat per hanc ideam nomine T tragrammato; ut cognoscerent illum creata) in similitudine sua propria.
' ut cognoscerent eum creaturae, juxta omnς proprietatem, quomodo nempe moderetur mundum per Clementiam, &per Rigorem, prout nempe se habuerint opera hominum. 7 in EUt: 'N' g.s.Nisi enim extenderet Lumen suum s C pro TN in pu i an TN pura per omnia creata; qnomodo cognoscerent Vim TNn IN c ipsum λ&quomodo verum es et, quod dicii tur Jes. 6, et ) Plena est omnis terra gloria eius.
elementa sunt terrestria, quae absumuntur&pereunt.
r i urm , N gQ. Conceptus autem de eo seri tantum Nan I NI SV potest eatentis, quatenus dominium exercet 'ta n et M N v, π,i r nn ,2 in aliquod attributum; f imd in omnes crea-N a 2 p turas:Jquo attributo nihil est superius: intel- N, n g N,3 p miligitur autem Corona.)Cum abstrahitur ab ra N MN hvm Metri eo,attributum nullum habet,nec coceptum, I nec Ideam: sed tantum est ad instar maris e . 'Fn F ὶri tensi per vas quoddam ingens; quale v. g. est terra;ubi mare sibi essicit concavam aliquam figuram , ut ibidem possimus inire ejusdem
z In Nn Naz pra g. . E g. Scaturigo maris est unum quid. Qui E m p si ex hac prodeat fons quidam secundum e Mi Nn N, ara Nam N a tensionem ejus in ilud vas prodeuntem ci rnn m p san rx a m rapet culariter; prout est litera ibi jam scaturigo et pram n Nam in , est primum quid; de fons ex illa prodiens, s
cundum.Deinde faciat vas magnum,ueluti siquis fodiat foveam ingentem, quae vocetur a 3 mare:
192쪽
tem vel infirmantem. Sapiens autem est a seipso,
& intelligens a se ipso. Sapientia autem ista non vocaturSapientia a seipsa,sed propter illum intelligentem, qui adimplet se ex illa. Nam si ille tolleretur ab eo, Intelligentia maneret sicca. Hoc ipsum est, quod scribiturJobi XIV. v. II: runt aq de martii ct fluvius exiccabitur O ar suas. ir.Deinde locithabet, quod diciturJesu,rp
p P o Rigorostas; P Nῖn Pulchritudo: r: ἰa Victoria dra n Ianan seu Suneratio: mn Gloria: τοῦ Fundamentum: ic p pnaa an Σοῦ & n I a Regnum:Etvocavit seipsum Magnum in magnificentia atque benignum; Robustum in Rigore; Pulchrum in Pulchritudine: Heroem
193쪽
met a N p I Σ ung vincentem in pugnis. In Victoria Victoriarum; et cet: N p Ira in & in Gloria se ipsum vocavit Gloriosum Condi z a Tetd N et Iazn p g torem nostrum in Fundamento autem assumsit N p n p rc u za r No sibi nomen Justi. Fundamento autem nitunturm zma n, N: se V omnia,Omnia vasa,&omnes mundi. Et in Regno p et Tis z I ,2 2 n sibi indidit nomen Regis: Cui juxta illud i. Para-
i scaturiginiscorum, sive iterum deltituere ea, pro
ut voluerit.Nec enim supra se habet DEUM alium, qui quicquam ipsi addat,vel ab eo diminuat. s. ii inde fecit ministros pro illis vasis:Thronum nempe quatuor fulcris & sex gradibus constantem . quae ibi terri sunt docem : & omnia Vocantur Thronus , prout & in calice Bene
, Nubes vocentur vehiculum tale λ quia scriptum
194쪽
zzz I P pn i pti liquefiei ut cera, iacmpe dcficiet a fide priore,dicent- CN d ἰπὶ O que: Anergis qui hactenus Praefectus noster fuit , ad Nazz)I IV pnam instar equi est Sic cor eorum dimotum est a fide sua va pristina, liquefactumq; ut cera. Unde autem habemus, detra iv pnn, quod vox di idem sit ac liquescere ad instar cerae pi U, - a mn Quia dicitur Ps. XXI s. v. is: Tuit cor meum sicut cera ;.- -- liquefecit se in medio viscerum meorum. Hactenus verba
'vo dca tam k-Vςζri η ' Mi uminis Legis. Adeoque ccssavit gau- dium in seriorum, & amotum est cor eorum a superstitione priore, cessavitque influxus eorum, qui erant super ipsos, Principesque & Capita &Ductores eorum: quia cessabat ab eis influxus continuatus , & famina eorum,nempe sitimina AEgypti superioris exiccabantur: unde peribat spes corum , nec cor habebant amplius,
quippe quod ad instar cerae liquefactum erat in ipsis.
IN quo dividuntur Spiritus impuri,qui apud nostrates vocantur Cortices, in de cem genera.Porro disset itur&de triplici genere in quod speciatim dividunti Et
per discursuin quendamSoharisticum explicatur,quod his correspondeant vacuum illud&inane atque tenebrae, quorum mentio sit in historia Creationis : item ventus, nubes & Igni de quibus sermo est in historia Eliae & Ezechielis. f. i. Ex eo, quod dictum est cap. praece dente, sequitur: quod praeter decem Numerationes Sanctas,quae emanant e causa prima; S praetcrThronumGloriae intra quem immediate inseruntur decein istae Numerationes, & ex illo in duobus mundis inseriori bus apparent &dispertiuntur, quanquam & ipse Gloriae thronus dividatur in decem turmas: porro & praeter decem turmas Angclorum, qui throno isti ministrant & in se viunt; tandem ex advcrso horum & sub pedibus eorum quoque reperiantur decem g nera Spirituum aliorum,qui inseriores sunt illis atque impuri: ita ut comparari queant illorum respectu cum equis, qui ab illis tanquam infestaribus suis diriguntur,moventur atque reguntur,ita ut procedant juxta arbitrium Spiritus,qui illis insidet.Suntque ad in star nubium . intra quas subintrat lumen solis e coelo descendens per illas transiens ad terram usque,prout deducitur in Tikkunim sive Supplemcntis Soharisticis, suopl.i8. sol 36. a. Ubi R. schimeon Jochaides inquit: Gradus sive genera corticum esse decem ad iustat Numerationum.Ubi porrd quoque diserte exponit nomina eorum his verbis.
: I up 'z n ' praeputium, serpens , & mulier adultera. Respectu
195쪽
Respectu duorum semorum Veritatis ex parte impura sunt Theumiel&Thumiel: de quibus dicitur Exod. XV, 3. Nehomoth a soperuerunt eos , descenderunt in profunda cur lapis. Respectu columnae mediae est Ogiel, unde prodiit Og rex Basan. Ex parte duorum brachiorum Aganiel&Usel: Exinde prodiit Agag: Et huc pertinet locus Ex. XV, 1: m 'ta Quia magnificando magnia latio est, equum ct ascensiorem 6- projecit in mare. Ab Usidia utein prodierunt Asa &Asici. Et iste est Chasariel ex loco Psalm. LXXX, I . Consumsiteam Parta n rn voris tua. Et de eo dictum est Gen. XXVII, 'o. Et in gladio tuo vives. Et iste est Saariel, unde provenit procella pessina: & iste est Esau vir pilosus; unde dictum est: Capillus in tamina ignominiosus est e & isti
praevaluit ille, de quo dicitur Exod. XV, a. Fortitudo mea ct iam DO AMINUS, ct fecit mihi salutem a & v. 3. DOMINUS mis belli, DOMINUS nomen 6m deci Respectu Intelligentiae; quia dicitur: Disce intelligentiam; sunt illi Duces Esau ; Respectu Sapientiae Adam Belial, vir perversiis. Desuper autem Cassiariel respectu Coronae summae; S exinde provenit Pra excisio super omnes illos, qui transgrediuntur Legem , di istae sunt Coronae inferiores illorum Corticum juxta decem Numerationes: dc intra decem Numerationes cst medulla. Et isti Cortices sunt paries intermedius inter Israelitas & Patrem eorum , qui in Coelis est. Illis Corticibus involvitur Sanctus ille . b. si & Gloria ejus cohabitans et quo con-rmatur id, quod de Schechina dicitur Psal. CIII , : Et regnum Vm omnibus Aminarure necnonillud, quod dicitur Ps. XLVII, 8. simonia ex super omnem terram DEUS.
196쪽
i9 Pneumatica Kabbalistica. res που par p N, habitabit juxta te malus. Sed Cortices ei
in tu: et supζriua sunt vestimenta multorum colorum pulcherrimorum &luminosorum,quae exuit
ἡ Τ i . . Iu omni an ostia eorum ipsi angustia est. Et
de uni oculi tuι Doctorem tuum , nec am-
'ri: IN I pa M plius erit paries intergerinus inter Sanctum Eap pa n rnu ru: N, rvv illum Benedictum , & inter Israἡlenti Et I '' Im N nn , qu nilo decem Sephirae vestiuntur istis Cos ticibus, illi, qui notitiam habent Corticum, rvmn p7N rip p P p a PQ instituunt conjurationes per Nomina, & permn i cm zm p 2π p pz Revolutiones Tetragrammaticas Sancti il--r u phetat pa p p N, napn itu Benedicti contra illos Cortices, & anni
hilant decreta. Hactenus Tikkunim. g. 3. Ex dictis ergo apparet, decem esse Dispositiones & Gradus Corticum di quorum nomina sunt: Cathariel , Adam Belial, seu Vir perversus, Duces Edom, Aganiel, Isiel, Ogiet, Thomici, Theumiel, Samaei di Lilith. Item quod Samael idem stille, qui vocatur praeputiatus; & Lilith vocetur praeputium: & ista est serpensantiquus &mulier fornicatrix, de quibus loquitur Salomo Rex. f. q. Porro dicit, quod sint decem Corona inferiores, nempe Cortices, ex ad verso decem Numerationum Sanctarum , quae sunt in interioribus Throni Gloriae &Αngelorum ministrantium , suntque quasi medulla intima & fructus amabilis atque dulcissimus omnium mundorum. Quicquid autem externum est , isti sunt co lices ambientes ; qui sunt intermedium distinguens inter Israclitas & Patrem eorum
q. s. Et cum sanctus ille, qui benedictus sit I qui est Seir Anpin,seu Micropro-sopus, qui combinat lapides structurae & sex extremitates, nec non regnum, quod est Sehechinali seu Gloria cohabitans, interdum vestiuntur istis modo supradicto , mediantibus gradibus duorum mundorum Creationis & Formationis; id eo fine tantum fit, ut humilient, frangantque & subigant illos. Quamvis illis quoque utantur
197쪽
ceu exactoribus saevis atque lictoribus, ut iisdem corripiant plectantque impios pec
in manu Sancti illius Benedicti, ut eodem verberet peccatores. f. 7. Et tandem ut manifestum sat atque veriscetur, quod Regnum & Gloria cohabitans inferior omnibus dominetur ; quodque maritus ejus regnet super omnem terram: sicut dicitur Ps. 7, 8. Quoniam Rexsuper omnem terram est Euhim. Desinit autem hoc dicto Ps 3, 3 : Non habitabit tecum malus: De quo etiam sermo est in Sohar ex loco alio Esth. , 2: Quia non fas est intrarem portam Regis in veste, acci. Ubi postquam dictum erat etiam in sumo concipi partem posticam de externam,verba haec se
id est, Isti Cortices ejus superni sunt vestimenta multorum colorum pulcherrimorum S luminosorum, quae exuit Sanctus ille Benedictus in exilio, vestiturque istis aliis, ut observet Israelitas,qui involuti sunt istis corticibus. Et hoc ipsum cs quod diciturJessa , 9: In omni angustia eorum ipsi angustia est. Quibus ostenditur, dari Cortices alios sanctos, quibus mediantibus vestiatur Schechinali istis inserioribus impuris nubi losis atque nigris, qui sunt quasi paries distinguens inter Israclitas atque DEUM, juxta Esa. 9, 2. f. 8. Tandem autem inquit futurum esse,ut Sanctus ille Benedictus abjiciat cortices illos a se, intueaturque Israelitas medulla interna &c... f. 9 His positis adduci potest locus quidam e Raja Mehimna, quo traditur
bore vitae Cortices nulli sunt, juxta Esth. q. 2. Infra autem Corticessent in Metatrone, qui est in columna media . Quandoq; enim ,quando Sanctus ille Bcnedictus est extra Re nnum suum; contegitur alis atq; faciebus servi sui,sicut scribitur Psi8,ir. Et equitavit super Cherub oe volavit. Et isti sunt Cortices,quiambiunt quatuor animalia diactatronis, suntq; Toltu, inane illud Gen. I, 2. Et hoc loco ventus validus. I. Reg. I', tri Dis pans montes Cr confringens petrasonon in Spiritu DOMINUS. Item Bohu illud Gen.i, r. dei u κta I .Reg. io, II. P Spirit frogor terra moruι,non autem in terra motu D OMINUS.
198쪽
Isti sunt duo Cortices, viridis & albus E Corticibus nucis &c. Unde patet locum Coriaticum esse in serius , nimirum in Metatrone, qui similis est gradui Thiphereth columnae mediae. Quoniam quando Sanctus ille Benedictus degit extra palatium regnumque suum, i. e quando non congreditur copulaturque cum Regno , influitque atque operatur in eo et tunc contegitur atque occultatur sub alis servi sui Metatronis, sive Mundi Formationis. Deinde enarrat Cortices, qui cingunt quatuor animalia sancta Angeli Metatronis: suntque i Totau Genes. I, 2. & ventus turbinis veniens ex aquilone iuxta Iechescel. Et ventus magnus & validus in historia Eliae. r) Bohu Genes &Nubes Iccheskeelis; & terraemotus Eliae. s) Tenebrae Genes & ignis utriusque Pronhetae, in quo etiam non erat DOMINUS. Et tandem Spiritus Elohim Genes. &splendor in circuitu apud Busiadem; & vox silentii tenuis apud Eliam, in quato. Haec ut explicemus, utemur manuductione R. Mosche Corducro: ducemusque : quod Alb or Vitae generatim loquendo sit Mundus Emanativus; speciatim Vero gradus Tiphereila, quatenus complectitur sex Sephiroth structurae,ubi nulla est de structio atque mors; sed beatitudo atque vita aeterna. Sed in Corticibus ambientibus& circumdantibus Metatronem sive Mundum Formativum, & Spiritus humanos cum ipso unitos & applicitos; in illis atque ibi invenitur mors, luctus atque privatio ,quae ab
isti, accipiunt inferiorς - ..... - .. .. .
f. ii. Sciendum autem est, quod arbor cognitionis bon mali, prout dicitur
in Tikhunim, rcferatur ad Regnum. Numerus enim vocabuli xv i. e, i6o; similis est numero nominis Teiragrammati, quod ei dein appropriatur per lumen Emanativum hoc modo : Denarius quinqui cs sumtus, 'sct it FO ; &sic ordine inverso, unde ioo: Se narius quinquies sonitus esiicit so; ila ordine retrogrado, unde 6o, juxta numerum vocis vόi. De In iis estTiphereth sive sex Sephiroth structurae :&cum illu& intra uias tr s priniae, quae sunt intelligibilia superna. Bonum est Metatronin totus mundus Forniativus. Malum autem est Samael, & totus exercitus societatis ejus, qui sub bono Angelico & Metarrone lapsi sunt in ipsum malum & defectum suum. s. it. Sed cum Arbor ista dicta, quae unitur cum objectis intelligendi summis per radices suas, extenditur ramis suis ad Metatronem, qui dicitur Bonum, estque mundus Formativus: & ad Samaelem, qui dicitur malus ; suntque decem Cortices inserio res tunc non vere est Regnum Emanativum, sed Creativum sive Throni Gloriae, prout notum est, quod in quoliberinundo sint decem Sephirae. Sed si arbor ista dicta est Re. sinum Emanativum : tunc non immediate unitur cum bono Metatronis, & exinde de-stendit ad malum Samaelis; sed mediantibus decem Numerationibus Creativis, ita ut Cortices, qui sunt Samael & turma ejus, sint sub Angelis & Metatrone Duce exercitus
eorum suntque illorum quas servi, nubesque, & equi, & illi sunt inses res praesecto tum mundi Factivi infimi & vilissimi. Si autem interdum appropinquent, ut videant amoenitatem Sanctitatis, ut ibi quosdam accusent, accipiantque licentiam puniendi peccatores in animabus suis inferioribus; haec tantum illa sanctitas est, quae extenditur S
199쪽
involvitur Formationi: ulterius autem non ascendunt, quia non licet intrare in portam Regis vestitum sacco .
f. is. Notum autem est veris Philosophis, quod istorum Corticum desiderium unicum sit, ut assimilentur Numerationibus superioribus Emanativis , scut simia homini similis est de operationes ejus imitatur: ita ut sicut Divinitas ista Elnanativa dispescitur in decem turmas atque gradus. Et sicuti illa dividitur in tres lineas Clementiae. Rigoris & A moris: sic & illi Libsint tribus istis dispositionibus, quae sunt Ventus,Nubes& Ignis, ut dictum supra. Praeter septem habitacula impuritatis, quae quasi sunt carceres, in quibus ligantur 3e puniuntur peccatores, quae sunt opposita septem Palatiis Sanctitatis& thalamis Paradisi, qui parati sunt pro justis, prout infra dicetur. f. Iq. Allegabimus autem loca adhuc alia huc pertinentia. Sic enim in Tikku
perintegit literam , habet tres cuticulas, quales sunt membranae ceparum, una supra alteram: suntq; tanquam cortices nucis, de quibus dieitur Gen. ,2: Et terra erat Tobur
haec est linea viridis, Cortex primus nucis : Et Boliti, lapides humorem praebentes; hic est Cortex secundus nucis, durus ad instar lapidis. Et Tenebrae sunt Cortex tertius, ad quem pertinet dictum illud Magistrorum : Non student de nuditatibus inter tres. Item Levitic. I9. v. 2 . Tribus annis erunt vobis praeputiatae, ut accipiant medullam, &anno quarto omnis fructus ejus erit sanctiis in laudem DO MINO pro scopo nostro. Intentio autem horum verborum haec est, quod sicut fructus nucis circundatus est tribus Corticibus, quorum primus est viridis; secundus albidior & durus; & tertius proximus nucleo, albus pariter & tenuis admodum. Sic Sanctitas, quae est fructus dulcissimus, circundatur tribus Corticibus Spirituum immundorum , quorum primus & extremus mundum supradictum totum ambit nominibus Geneseos & duorum Prophetarum, jam supra insignitus, & uno verbo Gradus Spirituum immundorum, qui ambiunt Gradum Tipherein, ut cortex nucleum Cortex secundus correspondet Clementiae ad dextram sitae ; gradus nempe Spirituum secundus intimior nec tam malignus atque nocens, quam primus. Sed Cortex tertius ultimus, & adhuc interior atque melior correspondens rigori & consistorio supremo. g. Is. Et in mundo quidem Emanativo, nec non Creativo & Formativo Benignitas ad dextram, & Severitas ad sinistram locata est , mediante tamen Amore, qui extrema haec temperat de coadunat, omnesque Sephirae unitae sunt atque connexae nodorodam firmissimo atque sanctissimo. Cortices autem non sic agunt, sed divisi semperint, ita ut duo illorum extrema semper sint sine mediatore, de immediate sibi invicem
200쪽
adversentur. Cum ergo temperamento hoc careant, quo persici queant, in extremis semper versantur ad instar nubis, quae naturae aqueae est, & ignis, qui eidem contrariatur, non intercedente mediatore Spiritu. Unde ob nimiain vicinitatem contrariorum igne odii atque iracundiae semper flagrant, & non tantum inter illos, sed & inter inferiores, lites semper sunt atque contentio,& inimicitia atque bellum. g. i 6. Propter assinitatem materiae autem huc apponere placuit sequentia, e Manuscripto latinitate donata.
De decem Numerationibus impuris.
ΡRaefatur Autor, magno se detentum suisse dubio, an etiam evulgare aliquid liceat de Sephiris impuritatis : quia in libro Maggid nihil quam mysteria sublimia, de Sanctitate mysteriisque Legis Divinae, contineatur; mortui autem, & illius, qui vivit in secula, nullum esse comercium. Cum autem vidisset etiam os illud sanctum Angelumque Dei R Schimeonem filium Jochai in libro Sohar scct. Pchii de scripsisse de Palatiis tam sanctis,quam immundis: nec non in libro Maggid cortices plurimos impuros numerationibus sanctis opponi: tandem subjungit, sic manifestaturum opera Domini , quamvis terribile sit, quod hoc contra illudfecerit Dem, Eces. 7. v. I . ita ut decem sint numerationes sinistrae, oppositae decem numerationibus Sanctitatis. Et hanc csse causam vetiti &aiciti; puri & impuri; profani & sancti. Seque haec omnia reperisse in libro quodam antiquo, ex traditione Sapientum priorum.
i. Numeratio prima, quae initium est istius Emanationis , juxta traditionem, quam accepit Doctor noster plus p. m. nomine suo vocatur geminus Dei: eo quod ieipsum geminum statuat metro supremo : sicut scriptum est Proverb. so. v. rr. Sub tribus commovetur terra : ct sub quarto non poterissustinere,substruo,cum regnaverit ; 2 stulto cum saturatio fueris panes hub exosa, cum maritat afuerit ;c sub ancilla,
cum hare uerit Domi suae.1. Nec mirum est, cluod nomini huic annexum sit nomen sanctum est. Ses-endum enim, sicut datur sve Deus in genere Sanctitatis; sic etiam dari Deum alienum in genere corticum. Cujus respectu dicebat Bileam impius Num. r , v. q. Dixit audiens eloquia V i. e. Dei &c. Quae verba R. SchimeonJochaides super quo pax, explicat de Deo alieno. . Aliquibus traditum est, nomen istius corticis esse sine se primo, a consummando: eo quod intentio istius sit, consumere&consuminare atque destruere Sanctitatem,quod absit,ne ullo modo attingi queat.