장음표시 사용
231쪽
Pneumatica Kabbalistica. 229mon sic eos collocat, ut primo sint 'ri', Animalia ; secundo Rotae: tertioz N N, Arelim: quarto z'z Chasci malim: quinto G M: Seraphim: sexto: t rci Angelii septimo Σ Diti octavo: m N filii Dei: nono a V a
Cherubim: decimo; Viri. g. . R.Jis climael in Pirhe Hechaloth inquit: decem esse turmas Angelorum, qui dependeant, a decem gradibus superioribus, quarum nomina sint: primo, Cherubim: secundo Chaschmalim: tertio; rypri animalia: quarto, olim: quinto, Seraphim : sexto Tarschi schim : septimo & octavo rotae: nono; ' N viri: decimo Taphsariin, Vice principes. Quod ipsum ctiam statuit Liber Pliah ; ubi dicitur, quod Cherubim pertineant ad Coronam: Chaschmalim ad Sapientiam: Animalia ad Intelligentiam : Arctim,ad Benignitatem : Seraphim ad Severitatem: Tarst histhim ad Pulchritudinem: Rotae ad duas gradus, Victoriam&gloriam: Viri ad Fundamentum; & Taphsarim ad Regnum. g. 8. Sic etiam allophylus quidam, qui ad hoc studium sese applicuit, gradus illos enum crat ordine sequenti: ut primo sint Cherubim : secundω, Seraphim: tertio, Chaschmalim : quarto Arelim : quinto Tarschischim : sexto, Taphsarim , septimo; Viri, &c. g. . In Sohar autem SectioneJethro,sic habetur: Angeli,qui sunt quatuor; Michael, Gabriel; Nuriel, Raphael; dividuntur in decem cohortes, quae sunt: I. Arelim. a. Seraphim: 3. Chasthmalim. q.Schinani m. s. Tarschisthim; 6. Ophanim. 7.Elo-him. 8 ischim. 9. Chajoth seu Animalia. io. Et Bene Elohim. Sed extra dubium est, illos hoc loco non recitari secundum ordinem.
6.ro. Et in Titaunim sive supplementis ponuntur: Malachim sive Angeli: Ar lim : Chaioth, sive Animantia: Ophanim, sive rotae: Chasthmalim: Elohim, sive dii: Bene Elohim; filii Dei: δ Isthim seu Viri.
f. ii. Veritati autem quam maxime est consentaneum; quod Seraphim pertineant ad Intelligentiam: Chajoth sve Animalia, ad pulchritudinem; vel ad sex Numerationes structurae; & Ophanim seu Rotae ad Regnum. Cceterorum autem chororum applicatio dubia cst. Videtur tamen Cherubim referendos ad Coronam; vel si haec ob nimiam sublimitatem non referatur inter numerum Numerationum , ciusque locum suppleat Daath, sive Cognitio: tunc Cherubim reserendi erunt ad Sapientiam, ceu primam. Accedit, quod etiam R. Schimeon BenJochai Cherubim dicit esse Metatronem&Sandalphonem , principes seu Duces exercituum Angelicorum , unde necessario extollendi crunt super caeteros; & in specie super Seraphim, qui pertinent ad Intelligentiam, quae proxime adjacet sapientiae,prout haec Coronae.
232쪽
CAP. VII. duobus Textibus, Talmuris scilicet es Libri Sobar, in quibus Corsi
ab insicem istare dicuntur, itinere quingentorum annorum. s. i. N TractatuChagigal, capite a.dicunt Sapientes nostri bonae memoriae A terra us-l que ad Coelum, esse iter quingentorum annorum: & talem distantiam quoque reperiri inter singulos coelos. Supra hos sunt verba: existunt animalia sancta: pedes
Animalium exaequant omnia haec : tali Animalium exaequant omnia ista:crura Anima ilium exaequant omnia haec iterum: femora Animalium, iterum exaequant omnia infera: Corpora Animalium rursus aequalia sunt omnibus se inseriolibus : Colla Animalium aequalia sunt omnibus:Capita Animalium ex aeq.iant omnia: Cornua Animalium iterum exaequant omnia. Supra haec est Thronus gloriae: Pedes autem Throni gloria exaequant omnia: IpseThronus glor lae exaequat omnia, Rex autem Deus vivus & pc rmancn , e celsus & elevatus habitat super ista,&c.
Deus sanctissimus, qui benedictus sit :& in singulis coelis sunt stellae fixae & errantes: Et supra omnes est coelum Ita V seu latissimum. Et quodlibet coelum in cursu suo ha-b t ducentos annos ; & altitudo ejus est quingcntorum annorum. Et inter singulos coelos quingenti anni intercedunt. Coelum P seu latissimum autem in longitudine habet mille & quingentos annos; & in latitudine mille & quingentos an nos; & a splendore ejus omnes illi coeli fulgent. Porro sic traditum est. Supra Coelum Araboth est firmamentum ungularum AnimantiumSanctorum,quarum altitudo aequalis est omnibus dictis. Supra hastali Animalium, ad instar omnium. Et corpus ani-nialium ad instar omnium. Al e eorum ad instar omnium. Capita Animalium ad instar omnium. Colla eorum ad instar omnium. Quid hoc est, ad instar omnium λ aequale esse omnibus. Et quaelibet membra Animalium aequalia sunt septem Abyssis,& septeni palatiis, & spatio quod a terra usque ad cCplum intercedit; quodque e coelo in terram . Et
233쪽
proportio omnium atque altitudo sunt viginti quinque mille partes propouionis Dei Sanctis sunt, qui benedictus sit: prout constituimus. s. s. Hic sciendum, quod in quolibet trium mundorum, Creativo scilicet, sormativo, &factivo septem sint palatia Sancta, prout sepius traditur m Sohar, Scctione Breschiili ; Trumali ; & Pelitide. Prout etiam in classe infima sunt septem habitacucula impuritatis, in quibus habitant Spiritus immundi ,& animae damnatae. Omisso autem mundo creativo, qui dicitur Thronus gloriae; & hoc infimo impuro; jam dicimus, non csse dubium, quin, sicut inveniuntur angeli in mundo formativo , ipsis proprio ; tales etiam inveniantur in mundo factivo& materiali: quare in utroque erunt septem gradus diversi. Ordines autem Angelici in Sohar interdum dicuntur Palatia, Interdum p Ποῦ habitacula vel mansiones. Et in Tikkunim in hunc sen
omnia caetera: sicut dicitur Deut. 33. v. 19. quia allinentiam Maria sugent. Unde sugentZ Septem e septem ; quae sunt epistomia. Et sic coeli sunt septem, di super caeteros unum contectum Nabsconditum. Et sic sunt septen throni: septim & septem. Septem palatia dominatorum , scptem in septem. Haec ita exponit R. Moscheli Κorduero et quod Numeratione ; vocentur maria : suntque septem sub Intestigentia; ipsa autem cum duabus reliquis superioribus omittitur , quia caeteris scaturiginis loco sunt, unde hae influxum habent. Ipsa autem quoque vocatur Mare, quia κατ' ἐδεχην, easdem comprehendit, atque e sese emittit.Textum autem Scripturae sic explicat; quod Maria ista accipiant in fluxum; nimirum e septem maribus aliis, quae continentur in Intelligentia. Ita ut septem istae Numerationes Formativae accipiant influentiam a septem aliis causalibus,radiantibias in In testigentia secundum excellentiam. Ista autem maria etiam vocat Coelos, quatenus influxum accipiunt a Pulchritudine: item Terras, quatenu, a Regno influentiam accipiunt. Et perpetuo hepiades sunt intra hepiades. Et sic etiam Throni, seu gradus mundi creativi septcm sunt intra septem : nec minus gradus
formativi septemsunt intra septem: quoniam septem superiores sunt quasi lumina & animae respectit inseriorum, quae quasi corpora quaedam crystallina sunt, & ab illis vim &potentiam operandi accipiunt. Et sic etiam in Mundo factivo septim sunt intra septem; prout dicit,quod sint dominatorcs, alios gubernantes. g. . Jam igitur scias, quod e palatio primo ab imis ascendendo,quod vocatur πῖzn Albedo crystallina,quod illuminatura sundamento una cum Basilia,influxum accipiat Saturnus cum asseclis, qui est e Planctis septimus & summus. Et e palatio secundo, quod vocatur zata Ipsum Coelum&est habitaculum Hod sive Gloriae, in- suxum accipitJupiter& exercitus ejus. E tertio autem,quod vocatur- 2Vi Palatium splendoris sive Serenitatis in quo domum suam habet Victoria, influxum accipit
234쪽
Mars & omnes cohortes eius, & sic planetae caeteri, influxum hauriunt e reliquis Palatiis mundi Angclici; quamvis mediantibus fradibus aliis, ex illis palatiis emissis & ad planetas usque pertingentibus. Et sic facile intelligi positiit septem coeli mundi corporei, de quibus in textu Talnaudico supra allegato sermo est; sicut & in textu Soharis: quod illi nimirum fuit septem gradus sive ordines spirituum Angelicorum, in quibus iustuendo inest ipsa extenso divinitatis a principio infiniti huc exporrecta. . s. Supra septem hos ordines autem cst manlio Animalium sanctorum. Nam quia haec pertinent ad mundum Angelicum , hinc in eo quoque semper manent, nec evagantur ut alii gradus,qui dicuntur rotae, extensae in coelos & reliqua corpora ; cum quibus uniuntur, ut illa vivificent & gubernent. Vc t etiam per illos coelos intelligi posse sunt septem palatia Paradisi inferioris: ita ut coelum naz V sit palati uim furn mum&soptimum, correspondens tribus num crationibus superioribus: Coi ona: Sapientia &Intelligentiae; & in specie huic postremae. g. 6. Jam e Scriptis R.Jiachali Lo ens s Germani sciendum, quod nomen re
reseratur ad Intelligentiam, quae in digitatur pro primum Tetragrammati, cujus numerus est quinarius. Jam ex verbis illis Salomonis Prov. s. v. 19. Dominus in Sapientia funda it terram: stabilivit coctos in Intelligentia : in cognitione ejus abyssi rupta sunt ;porro patet, quod intelligentia referatur ad coelos : atque hinc apparebit, quare coelo uni tribuatur iter quingentorum annorum. Nomen enim n es plene scriptum retro
s 4. & sublatis radicalibus i 'IN N π N 'N, quarum numerus est 4 . remanentueoo ; quae es xtensio intelligentiae extra se in coelum a sese stabilitum. Qua si diceretur: Intelligentiam in plenitudinc Nominis sui absque radice propria hunc ei licere
. . Eodem modo ad Intelligentiam refertur nomen , quod si plene scribatur hoc modo : r- nsi:, sublatis radicalibus similiter essicit num
g. 8. Tertio Nomen αὐ et Locus, est i8c: & oritur e Tetragrammati literis in se ductis hoc modo. i. e. decem decies ciliciunt ioo. i. c. quinque quinquies esciunt et . t i. e. sex sexies cssiciunt 36. i. e. quinque Quinquies ciliciuntas. qui numeri simul sumti sunt 386.Utrumqueautem hoc nonacia refertur ad pulchritudinem,quae vocatur coelum; Cui si addatur nomen 2,ῖi . quatenus refertur ad fundamentum, quod etiam iandamentum dicitur, ciscitur numerus Izo. f. 9. Quarto ; Intelligentia est ri Tetragrammati primum, i. e. 3; Eademque limbitare dicitur in Creatione : Si jam exinde pergat in sorinationis decadem, turmarum scilicet angelicarum, essiciet 3o. Et si descendat in Fabricationem, ciliciet soo. multipli cata scilicet per decem sphaeras. Rationes plures hic omittimus.
235쪽
De caeteris numeris algegatorum renuum.
OUaeritur autem & porro quid sbi velint ducenti illi anni, qui coelis tribuuntur intextu Soharisticoλ Ubi sciendum, quod coeli illi sive palatia quidem virtute Intelligentiae, seu ri primi in actum deducta sint; sed immediate a Bassilia sanctissima , quae
est He ultimum I ctragrammati, & mater inferior,causa nimirum proxima trium mundorum. Haec autem vocatur ducenta,propter literam i. e. ao o. quia est Pyri sive principium & Sapientia inferior.
Hi duo numeri autem anni dicuntur: quia sex Numerationes struelitrae vocantur dies; quia dicitur; sex diebus Deus mundum creavit & quievit septimo. Ad regnum igitur pertinet nomen Sabbathi: item nomen mensum, quia illud dicitur Luna; & neomeniae. Sed ad matrem supernam refertur nomen annorum: quia ipsa est mater & causa pulchritudinis , quae vocatur Sol spiritualis,qui est mensura anni per duog cim variationes Tetragrammati sui; ceu per Iz. menses. Et quia ab illa excitantur judicia; hine ab illa quoque proveniunt s63. praecepta prohibitiva; qui est numerus dierum annis laris. Eadem etiam dicitur ri tu annus, id est 3ss. quia ad ipsam pertinet nomen plene scriptum hoc modo Σς - - in *, quod escit soo. Et so. portae intelligentiae: & quinarius He Tetragrammatici ; unde 333. Si vero assiimatur vox anni: duae literae primae jam sunt expositae:& duae ultimae constituunt vocem Q ; quis quae etiam refertur ad Intelligentiam. Numerus autem Iso o. qui tribuitur coelo summo, seu latissimo, provenite Tetragrammati literis. Si una per alteram multiplicetur hoc modo: ' i. c. io. quinquies i. e. per A, essicit so: so per i. e. s. cffcit 3oo:3oo per i. e. I. ciscit i soo.Veli: coelum luminum referatur ad duas primas literas Tetraglammati, H, quae ciliciunt is; facile patet, quomodo descendendo per decades mundorum insertoi u, Uciuntur 1 oo. g. 4 Sicut autem caeli hi stellis pleni sunt, ita & pleni sunt animabus,intelligentiis,&angelis fulgidissimis: nec non Planetis, per quos intelliguntur principatus,praesecti&dominationes, angelique ministratorii, qui variis ossiciis praesunt. Animalia autem his omnibus superiora sunt, tam ratione naturae , quam ratione loci; quorum membra in Gemara enarrantur novem, juxta numerationes mundi formativi Corona demta. quam e superioribus habent: in libro Sohar autem septem, respectu palatiorum paradisi. Numerus autem ultimus viginti quinq; millium;originem habet ex n ultimo,Gloriae divi-
236쪽
nx quae influxum dat animalibus illis, multiplicato per numerum quinque perso rum, mundi Emanationis; unde oriuntur 2s: &facta multiplicatione per decades Numer tionum, tandem 2 ooo; quae sunt lumina influentiat supernae.
CAP. IX. De Casiis , adhuc aba quaedam: quomo o dicantur esse dust quomodo dicamur esse septem.
IN Tractatu Chagigab, cap. a. dicitur: iuxta mentem R. Ichadab, duo esse firmamenta, quia Deo ter optimo tribuantur Coeli, Se coeli coelorum. Sed Rescii Lahisci inquit; septem sunt, & vocantur i. N ' a. . p . 3. zrpn . q. s. pya 6. Izo. V. Primum, quod dicitur Velum sive Cortina nullum omnino praestat ministerium, sed mane intrat, & vesperi exit, & quotidie renovat opus creationis iuxta illudJes. ηο. v. 22. extendens vetat telam Coeus 2 expandit eos, Ilant tentorium ad habitandum. In secundo quod dicitur Upn firmamentum, sunt Sol & Luna , stellaeti planetae, sicut dicitur : Gen. I. v. II. Et posuit eas Deus in expansione coeli,&c. In te tio quod dicitur et ητοῦ seu Iocus comminutionis, molae sunt, ibique molunt manna pro Justis, sicut scriptum est Psal. 78. v. 23. Et mandavit πp v atheribus desuper, O januas coelorum aperuit, pluisse per eos Manan comedendum. In quarto,quod dicitur 'cyHabitaculum, emcruschalem& Domus Sanct uarii,&altare:&Michael princeps magnus adstat & sacrificium in eo offert, sicut scriptum est I. Reg. s. v. is. adiscando aedisi eavi domum habitacub tibi, locum paratum ut habites ibi in secula. Unde autem scimus, quod sic vocetur coelum quia Scriptum est. Jes Q. v. Is. sice e caelis, ct videmtara de habitaculo Sanctitatis tua ct pulchritudinis tua. In quinto quod dicitur po Habitaculum, sunt chori Angelorum ministrantium, qur cantica canunt noctu & intesdiu tacent , inhonoremJisraelitaruin , sicut scriptum est PLI. qa. v. s. Inter inpracipiet Dominusmisericordia uam, ct in noste canticum ejus mecum. In sexto quod dicitur
pzz Repositorium sunt thesauri Nivis & tbesauri grandinis; & conclave rerum malia gnorum ; & conclave guttarum, & conclave turbinis,&c. In septimo quod Ita, seu planities dicitur, justitia est & judicium & largitio, thesauri vitae ;& thesauri pacis; &thesauri bent dictionis;&animae justorum;&spiritus atque mentes adhuc producendi; diros, quo Deus Sanctissimus, qui benedictus sit, vivificabit mortuos, &c. Ibi Rotae.& Seraphim, & animalia sancta & angeli ministratorii&thronus Gloriae, in quo retadet Rex ille Deus vivus excelsus & elevatus: sicut dicitur Psal. 68. v.f. exaltate affuia rantem in supremis coriis ; in Iab, nomen ejus. Hoc textu explicatur natura mundi factivi corporei, in quo suut coelorum gyri materiales. Ubi R.Jehudali dicit, in eo esse duo firmamenta; id est duos gradus sve ordines; quorum unus sit corporeus & sensibilis; alter vero incorporeus & sensibus imperceptibilis, qui tamen extendatur ad corpora & in iis operetur. Primus ergo in
237쪽
se comprehendit elementa, clementata, coelosque ipsos e alter vero Rotas & animal ia, quae illa movent & formant &gubernant. Rescii Lahista autem eidem non contrariatur , sed cum septem dicit esse coelos, ordines intelligit sue gradus mundi; tres corporcos, & quatuor spirituales. Juxta hunc igitur I m Velum sue cortina, quod ipsi est coelum primum,& gradus primus est mundus elementaris proximus concavo Lunae; qui nihil plane operatur,quia tantum est ut materia & subjectum respectu potentiae operandi , quam habent sphaerae, animae & intelligentiae incorporeae, a quibus juxta mentem Platonicorum, vera provenit operatio. Et intrat mane in generationem & exit vesperi in corruptionem, S ita continuat naturam primitus creatam. Vel etiam dici potest Velum hoc csse,expansum illud pellucidum inter i ucem firmamenti & inter nigredinem terrae, constans ex aqua, aere &igne, quod suscipit lumen solare quo sunt diluculum& vespera, dies & nox, aestas & hyems, &c. continuis generationibus &corruptionibus. ut per successionem individuorum continuentur species sub initio creationis conditae iisque intereuntibus species tamcn non intereat.
Gradus sive ordo secundus corporeus vocatur frmamentum; estque tota natura coelestis in variasisphaeras divisa: quamvis multi magnique Philosophi dicant. unam tantum esse,& tamen omnes motus&omnia phaenomena rite explicariposse. In eo sunt Sol & Luna, & omnes stellae, tam sxaequam creantes. g. 6
Gradus tertius vocatur z pnia; quod juxta meam Abraham Irirae opinionem
est coelum crystallinum S primum mobile, in quo sunt aquae, quae supra octo coelos, quae narrant gloriam Dei eumque laudant juxta verba Davidis P . I 8. v. q. laudate e coeli caelorum,st acri quasupra coelos. Et supra hoc est coelum empyreum,quod non nisi
lux est & vita de quo infra plura. Ibique dicuntur esse molae , quibus molitur Manna projustis, quasi diceretur, ibidem esse Paradisum,ubi justis apponuntur objecta intelligibilia mundi se perni incorporei,ita ut cum integra superent captum ipsorum, comminuenda sint in partes minutiores, quo ab ipss percipi queant. g. Quatuor gradus reliqui,explicantur juxta quatuor Rotas Ezechielis &literas Tetragrammati &-de personis Basiliae& Microprosopi, Matrisque di Patris.
In quo Asprobatur rationibus, quod in Merea Igne reperiavior
' psa ratio demonstrat, quod element Aeris & Ignis non careant naturis viventibus I ipsis propriis. Primo enimbaec clementa magis assimilantur Animae, quam resiqua:
238쪽
quae cum in se sit spiritus is & a materia abstracta, tamen per calorem, qui ab igne origianem habet, & per spiritus naturales, vitales & animales, qui naturae sunt aerear,extonditur in duo elementa reliqua, aquam scilicet & terram , ob naturam sitam crassam, stigia dam di gravem ab illa magis remota.
Deinde Ignis & aer etiam vicina admodum sunt Coelo, quod est corpus primunν animalium, adeoque perfectius : Unde &ipsa quoque perseritores habent qualitates,& majori gaudent extensione& quantitate,nec non loco sublimiore& majori motus velocitate quam aqua & terra: unde rationi videtur repugnare, &ατοπον esse cum inserio ra haec & imperfectiora in se habeant naturas vivas per se subsistetites, quod sublimiora illa & perseesiora iisdem debeant esse orbata.s. s. Porro cum in coelo filigeant Sol & luna atque stellae , quae sunt naturae animataeci viventes; & similiter infra in mari & in arida habitent pisces & bruta cum homine: quare ergo in loco intermedio ignis nempe & aeris non sui invenirentur habi
si quis autem dicere vellet, naturam vitae aereae reperiri in axibus: is sciat, mansi nem avium saltem esse in aere infimo, qui ultra montes altiores non elevatur: unde nisi alia existeret in aere vita , quam haec, potissima illius pars inculta esset & vacua : sicut etiam tota regio empyrea. Imo sic etiam in aere tantum existeret vita brutatis, non vero rationalis; unde sequeretur terram aere esse praestan tiorem. Adde quod & aves in terra factae sint , & in iis elementum terrae praedominetur , in quo etiam multuplicantur, dic. s. 6.Jam vero inter naturas remotas semper invenitur medium aliquod, quod utrasq; participat. Verbi gratia: inter Corpora simplicia, & inter inanimata mediam naturam habent,quae dicuntur imperfecte mixta: inter vegetabilia & animalia,sunt Zoopbyta: ii ter bruta & homines, naturae sunt mediae, quae utriusque mireris participes sunt, Midoneat ut addiscant studia quaedam& opera rationalium. Coelestia autem ab hominibus nimium distant non loco tantum sed di corpore, di anima. Hinc nec ine est,ut na- turae quaedam inter illa deptur mediae.
239쪽
g. 7. Tales autem sunt spiritus aerei, qui vocantur Daemones: hi medium hunc occupant locum inter summum&coelestem &inter imum atque terrestrem: corpusque
habent patibile ut homo; sed incorruptibile ut coelestia: &s hoc ex parte corruptionem subit, prout statuunt neoterici; istud tamen non fit ex toto; unde vitam habent perennem & sempiternam, quia e natura aeris facile resarcire queunt, quod in ipsa dis perit, & ex illa in substantiam suam convertere atque restituere postulas, quod ipsis descit. f. 8. Nam inter corpora brutorum & inter coelestia, corpus hominis proprie non est medium, prout multi opinantur: quia alias participare aliquatenus deberet brutalia; aliquatenus coelestia: quod tamen non sit; quoniam corpus hominis non minus mi tationi & passioni atq; corruptioni subjectum est, quam brutale. Unde necessario corpora dantur alia statum hunc medium obtinentia; qualia sunt Daemonum.
R atione animae autem, spiritus illi aerei multis quoque passionibus subjecti sunt:
quaedam enim fugiunt, quaedam desiderant: quaedam sperant, quaedam metuunt: quibusdam laetantur, quibusdam dolore assciuntur: quandoque ira & furore excand scunt; quandoque lenitate&misericordia replentur. Hae tamen passiones potius animam illorum concernunt, quam corpus: cum in homine, exempli gratia, iracundo, non tantum anima patiatur & perturbetur ; sed etiam cor atque sanguis inflammentur. Nam in spiritu acreo ira potius restringitur ad animam, & in corpore nullam sensibilem producit mutationem vel commotionem. Et in genere quoque omnes passiones istorum spirituum aereorum magis sunt temperatae & ordinatae, quam humanae: proptersicultatem suam intellectualem, cui magis subjecti sunt atque obediunt: unde etiam persectiores sunt quam naturae inferiores in moralibus & politicis. Et intellectus ipsorum, quam vis non sit habituatus ut coelestium, dispositionem tamen habet admirandam &eustochian insignem circa sapientiam, intelligentiam,&cognitionem omnemque actum similem; in quibus multis modis praceminent ingenio humano: unde quaedam intelligunt&assequuntur ob familiaritatem cum superioribus in instanti: quaedam autem syllogistice concludunt, parum aberrando a veris. Eodem modo scopum& finem suum multo eminentius attingunt, majorique cum persectione, luce, facilitate &felicitate quam homines. Vita quoque utuntur longaeva & tranquilla, longeque persectiore quam inferiores.
Haec omnia auic in comprobat experientia: quia multae reperiuntur operationes,
quarum causae ignorarentur, nisi admitterentur spiritus istiae ei. Quandoque enim reperiuntur homines plane indocti, qui tamen non saltem loquuntur Hcbraice, Graec Arabice ,similes que linguas , quas non didicerunt; sed etiam loquuntur de rebus tam
sublimibus, u multi Philosophie libris docti, eadem ignorent: quare & interdum ab
240쪽
trusa revelant & sutu praedicunt & miracula edunt, omnem sapientiam 3c sicultatem humanam transcendentia, &c.
De natural urituum aereorum, o aliis Egorum
O Missis illis, quae de spiritibus istis tradiderunt Chalcidius & Apuleius,ad opinionem
posteriorum convertemur, quorum sententia vcrior videtur ;& juxta illos duas in medium afferemus desinitiones, quarum prima ita se habet. Spiritus ac reus est anima rationalis, particeps intellectus humano multo sublimioris; corpore utens subtili; nistrans coclestibus, & ex illorum commissione dominium habens in mundum sublunarem. Altera talis est. Spiritus aereus est anima rationalis. intelligens ; quae,quia corpore induta est subtilissimo, quod ipsa influxu & splendore suo vivificat, hoc ipso naturam constituit mediam inter coelestes & liumanam : unde, quia ipsa duo haec extrema conjungit, eccelestibus eadem influxum bonum atque perfectum desert ad inferiores ;&vicissim bonas istorum meditationes atque merita ab inserioribus elevat Zesursum attollit: praesertim illorum hominum, qui cum supernis uniuntur. Ossicium igitur istorum spirituum in hoc potissimum consistit, ut gubernent & dirigant mentem& mores hominum in verum atque bonum, & hoc medio natura humana uniatur cum divina. g. 2. Quamvis autem juxta hanc desinitionem omnes videantur boni: alii tamen quoque dantur qui mali sunt&noxii. In specie autem dividi possunt juxta numerum spirituum Planeticorum: quamvis generalius tot sint ipsorum species, quot flesiae micant infirmamcolo. Sicut autem a spiritibus coelestibus diriguntur facultates vegetativae M vitales ; ita aerei dirigunt rationem potissimum; & ignei illuminant intellectum, eumque elevant ad objecta divina. g 3. Mediantibus igitur spiritibus istis aereis, qui alias dicuntur Angeli, descendunt animae in corpora, & per illos diriguntur in operationibus suis, & monentur in dubiis,&e.& post discessiime corpore deducuntur ad judicem, cujus sententia vel damnantur vel beantur.
C A P. III. De Corpore Spirituum aereorum, in quo quidam inter Hossint
Uxta Platonicos illud, quod primo vitam accipit ab essentia vitali, est Ignis e quippe J qui eidem quam maxime est cognatu , ob motum praecipue v locissisarum: unde pre