장음표시 사용
371쪽
De Revolutionibus Animarum. is γ
tum est stiper benedictione matutina, cujus initium est: &c. I MN. Item super simili benedictione ejusdem initii, quae cum lectione Audi, noctu coram lecto recitatur.
q. s. Intentio ergo Moysis crat, eundem clevare per caede in hanc sursum ad uxorem supernam tanquam aquas foemininas, juxta dictum illud Thren. s. v. as. Novae sunt sub diluculu&c. Nimirum per nomen q2. literarum , quod habet vim clevandi, ut nempe ibi innovaretur, inque mundum rediret emundatior, quam fuerat antea, ut supra jam diximus cap. ἶI. f. q. Cum igitur occidisset cum, exibat ab eo Psyche illa, & associabatur Je- throni, qui erat Mens Kaini, ut dictum supra. Cumque sic eidem jungeretur, Jethro
proselγtus sebat, abnegato cultu Idolorum, quoniam restituta erat Pirche ejus per no-
f. s. Nihilominus propterca punitus est Moses, ut pluribus infra dicemus. Et huc pertinc t dictum illud Gen. ,2 . uio uam septici vindieabitur Min. Id est, vindicta illa , qua Deus sanctissimus puniturus est Κainum , fiet per virum quendam septino-mium, sicut dixerunt Magistri nostri b. m. eundem intelligi, qui occidit AEgyptium, qui eratΚain. Quod autem dicitur quasi bis septies, & non septies simpliciter ; hoc indicatur, quod Κain vindicandus sit duplici septenario, id est, per duos viros, qui singuli habuerunt septem nomina, sicut dixerunt Magistri nostri b. m. ita ut per ambos restituendus sit Κain.Moyses enim Magister noster, super quo pax, occidebat AEgyptium, & restituebat eum per nomen expositum, & habebat septem nomina, quae sim; iera&Chron. q. V. i8. - R: N in m. Deinde autem veniebat eadem Psyche & jungebaturJcthroni, qui etiam habct septem
seret Proselytus abnegato cultu Idololatrico. g. 6 Ista ergo occiso AEgyptii hujus indiguatur verbis illis Exod. ai. v. tr. Si qui
verberaverit virum quendam ut moriatur ; non tamen insidiatiust ei, sed Dominim si ic
tum obtulerit: locum tibi ponam, qubfugias. Ubi sub verbis; non insidiatus fuerit, intelligitur Moscheli, qui occidit AEgyptium, pro commodo ejus; & non ex proaercsi ; sed Deus illum obtulit manib.ejus. Nihilominus tamen punitus e Moschch, quod eu Occi derit ante tempus destinatum ipsi: Hinc dicitur, Ponam tibi locum. Dicendum enim
fuisset, ponam ei locum: sed quia dicitur ; ponam tibi: ipse Moses intelligitur. Cui exinde necessaria suit urbs refugii, ut fugeret Cia illuc, ubi ne legas i i et v sed revet. Id quoque traditur in Sohar Sect. Misc si patim his verbis: hoc praeceptum, de separandis urbibus refugii, tibi datur, propter illum AEgyptium, quem occidisti &c. Occidisti enim eundem tempore nondum congruo. Ubi simul dicitur, quod praesensibidem fuerit serpens antiquus Conser Apocal. 32. v 9. sive primaevus. Quod idem est, quod supra diximus, Κai nostilicet, quoniam esset dα severitatibus , adhaesisse limpuri-ritatem serpentis respectu Psyches. Si enim totus, quod absit, constitisset ex impurita te, prout multi autumant: quare Moscheli Magister noster super quo pax, obligatus
372쪽
368 De Revolutionibus Animarum
fuisset tolerare exilium Z Porro enim dicitur ibidem: Praeceptum tertium est de ustibata refugii. Atque tres hae urbes refugii Transjordaniticae non in usum venerunt, donec Mreliquae separarentur, quae in terraJistaci: Quare igitur Moscheli sic festinavit, sicut ditatur Deut. . v. I. Tuncseparavit Moscheh tros urbest Res autem ita se habet, quod per separationem istarum urbium imputari sibi vellet, quasi ibidem exulasset, ut sic expiaretur peccatum ejus. Unde in vocula latet nomen in ta .
g. . Porro ab ista impuritate,quam impius iste AEgyptius injiciebat in Schlomissi filiam Dibri, quod erat malum, prodiit ille filius, de quo dicitur: Levit. 2 , Io. Exibat
autem iuι muferis cujuwdami raeliticae, qui erat lius viri AEgyptii, si maledicebat a stissimo nomini. Quoniam opera patrum perficiunt filii: unde quia Pater, A gyptius ille scilicet, perfecte malus erat, miru non est, quod delictum hoc perpetraverit: unde de ipse occisus est per MoschenMagistrum nostrii, super quo pax, quia a Patre hoc habebat. Dictum enim est v. H. Et adduxerunt eum ad Moschia , Sc. De peccato autem ejus, de quo dicitur, ct maledicebat nomini Divino, loquemur suo loco. 6.8. De Iethrone autem jam quoque multa sunt dicta cap. 26.&27. scut etiam,
quaenam fuerit Gemella redundans illa Hebclis. Quia ergo Κain jam restituebatur in J ethrone , sicut diximus, quod ipsi se adjunxerit Psyche AEgyptii illius, atque conversus sit; quodque Jethro fuerit portio ejus fundamentalis , nempe Mens Taini; undein illo restitutum sit peccatum Eainia hinc abunde intelliges, quare inter omncs tribus Jisrael, nulla Mosi destinata fuerit uxor, nis filia Jethronis sacerdotis Idololatrici: quia nimirum in isto Κain inceperat restitui: unde loco facti sui primi, quod o
ciderit eum , jam eundem a Pharaone fugientem amoeno vultu in domum sitam suscepit, animamque ejus salvavit, cibumque & potum ei subministravit, sicut dicitur ExoL2. v,2O. Vocate eum, ct comedat panem. Et pro eo quod antehac gemellam Hebesis
abstulisset; jam eandem eidem restituit, quippe quae esset Zippora filia ejus, sicut diximus cap. 27. Hinc patet, quia inJethrone Tain incipiebat restitui, quod propterea Moscheli acceperit filiam ejus: quoniam Moscheli erat Hebel,&Jethro erat Tain post restitutionem suam : quare etiam Moysi omne id exhibebat, quod deapso legimus.
mnes isti de parte maliNainitici provenerant, antequamula restituta esset: unde semper adversabantur Moysi & Davidi, quod probe notandum. g. io. Hinc quoque intelliguntur verba illa Exod. 18. v. s. Ego scer suus Iethro, uxor tua. Ubi dicere debuisset,&filia mea: sed propterea dicit, Et uxor tua intelligeret uxorem illam primam, quamhabuerat tempore Hebetis. Unde literat initiales horum verborum S repraesentant voculam nN, mi frater, quasi diceret: Ego sum Kain, & tu es frater meus Hebel Jamque pacifice tecum agam, & lubenter tibi reddam uxoremtuam, ut id corrigam, quod antea dcliqui. g. ir. Et huc etiam pertinctillud ,Jud. q. v. u. Et Cheber Kenisci feneraverat se a Dino. Iste enim Cheber erat de nepotibus Jethronis: sicut scriptum est ibidem: Efilii Choba recri Usi. Unde Cheber iste e posteris Κaini erat de genere boni, quod
373쪽
De Revolutionibus Animarum. Dr
in ipso fuerat : sicut diximus cap. 29. Hinc dicitur: separaverasse a Trino. Quoniamia Kaino permixtum erat bono malum ; jam vero bonum illud separatum erat a malo Naini: Unde Cheber etiam dicitur Vp quae sunt literae Cain: quod nimirum a Naino de scenderet, & a Kaino, id est ejus malo se separaverat. g. ia. Jam autem redibimus ad discursum de Zipporali , quae nimirum fuit foemina illa redundans Hebetis : & haec citam vocatur Leab, quoniam ab illo loco descenderat: quanquam illa sit de parte intcrna, &Lcali de parte externa, ubi notadus est Phylacteriorum. Et huc pertinct illud: Exod. r. v. ao. Et Mo so habitare υο bat apud mirum istum. Ubi literae initialc. illorum verbolum: ΣΝ exhibent nomen Leah; quippe quae ipsa erat Zippo rab. Unde dicitur: Dediit ei Zinoram a uam. Quod etiam designatur vcrbis initialibus Pi almi so. v. i. Ubi per literas initiales horum verborum Uufi m i, i ures o Mysis viri Dei exhibetur nomen nes8. R es autem ita se habet: Quia omnes notiones regni vocantur preces. Dantur autem variae precum species, v. g. Oratio Davidis ; quod est regnum notionis Davidicae: item oratio pauperis, quod cit regnum insimum, cui pauperis nomen competit. Item oratio Moysis, quod cst rcgnum summum insormationis, adeoque genacita redundans uxor Moysis. Hinc dicitur: Oratio Moysis, id cst, notio Pila regni Moysis, quod denotatur per modo dictas literas initiales, quod nempe si Leah. Non enim in 'telligitur oratio infima, quae est Raches, sed oratio Moysis, quae sursum cst sub notione Leah. Id quoque patet e Phrasi vocis --- quas diceretur sensu copulandi seu jungendi: quia haec semella redundans juncta atque sociata crat Moysi , qui est
fundamentum Patris: quia ibidem est radix ejus, ut dictum est cap. a . g. 13. Hinc quoque intelliges, quod dicitur in Sohar Seth. Baiah his verbis: Qua tuor sunt orationcs , Oratio Moysis: Oratio Chab cuk: Oratio Davidis, & oratio Pau peris. Et nulla harum tam cst accepta, quam oratio Pauperis. g. 1 . Item exhinc intelligi possitiat ea, quae extatu Num. o. v. I. Et a1r matre
Aaron loquubantur de A 'sepropter forminam illam Arthiopi eam. Primo igitur explica bo, quae si mulier Ethiopissa, Ubi praemittenda sunt, quae habentur in libro singulari, quod vocatur Chronicon Moysis Magistri nostri super quo pax, quod nempe Mostheli profectus sit in athiopiam, ibique regnaverit annos quadraginta: inque uxorem acceperit ipsam conjugem regis AEthiopici per Sponsalia more Judaico : Deinde tam n adium posuerit inter se& ipsam , nec unquam illam tetigerit. Ubi quaestio oritur Quomodo sibi desponsaverit mulierem AEthiopissam λ& quia eandem ubi desponsaverat, cur non tetigerit eam Res autem eX iis patet, quae supra diximus cap. 27. quaenam
scilicet fuerit natura gemellae illius se perfluae: ubi diximus, quod illa fuerit de notione cerebrorum status adulti. Ubi simul diximus, quod omnes istae notiones etiam sint in cerebris minorennitatis. Unde patet, quod sicut notio Zipporae est in cerebris statu, 'adulti, sic eadem notio animae quoque fuerit in cerebris minorennitatis: & haec mystice intelligitur per mulierem illam AEthiopissis in supradictam. Jam vero notum est, quod cerebra minorennitatis omnia sint judicia persccta de nominibus Sohim,& in speete
374쪽
368 De Revolutionibus Animarum.
notiones scemininae sub tempore minorennitatis. Jam vero dictum est de judiciis, quod duo sint illorum genera : nimirum judicia masculina,quae sunt numero sas: & judicia foeminina,quorum numerus est 28o juxta numerum elatet quae suntliterae duplices. Ista autem malier Atthiopiss est regnum de notione Patris ; suntque judicia masculina, quorum numerus est & cum voce simul annumerata 326, qui est numerus Ethiops. Ubi color quoque nigredinis per se denotat, illam fui se de genere judiciorum rigorosorum minorennitatis. Atque sic quoque in Sohar Sect. Pehude dicitur, quod sas. scintillae purificentur in cogitatione id est, in sapientia. f. is. Unde patet, quod duas gemellas superfluas habuerit Moscheli, unam H, thiopi stam illam de notione minorennitatis: & alteram Zipporam de notione status adulti: quam deinde duxit, cumque ea concubuit. Quapropter nomen Lipporali significat avem puram, quia nempe mundatior erat a judiciis: quam ob causam cum hac, quae status adulti erat, copulam exercuit, liberosque de ea genuit. Cum AEthiopissa autem, quia ad judicia perfecta minorennitatis Pertinebat, copulari nolebat, nec ex illa generare liberos: nihilominus tamen uxor ejus erat, quia eam sibi desponsaverat more Hebraeorum, Midam ergo & Aaron hoc ipsum nesciverunt; putantes Moysen in hoc errasse, quod sibi desponsaverit uxorem AEthiopissam; cum turpe esset viro tali, desponsare sibi mulierem Atthiopissam. Praesertim quod audierant, quod Eldath &Medath vaticinati essent in castris. Id quod sc interpretantur Magistri nostri b.m. illos
vaticinatos esse, Moysen moriturum, nec intraturum in terram Jisrael; introductionem autem instituendam per Jehoschuab. Cum igitur Aaron & Midam vaticinium hoc audirent, nec scirent causam, quare moriendum sit Moysi, nec concedendus sit ipsi introitus in terram Jisrael: quoniam peccatum illud ad petram nondum factum erat, quod causa erat mortis ejus. Aaron autem & Mii jam putabant se intraturos in terram Jisrael. Unde loquebantur de Moyse putantes causam mortis ejus esse mulierem illam mitiopissam, quam uxoxem duxcrat. g. I s. Sciendum aulcm, rationem, quare Moses non sit ingressus in terram Jis rael,consistere in nimia ejus excellentia. Quoniam facies Mosis erat sicut facies Solis, quae est arbor vitae: sed faciis Juboschuab est sicut facies Lunae, quae est notio terraeJisraelis; quare iste eos introduceb. it in terram. Hinc etiam Morscs exploratoribus dic bat, ut inquirerent, an inibi est i arbor, an vcro non. Scire enim volebat, an arbor vitae, a quo Moschel, provenerat, dominium haberet, in terrain Jisrael; an vero Luna tantum. Atque haec est mystica illa ratio, quod Moses non sit ingrcssus in terrain Jis rael. Sicut haec exposuimus Tractatu de generatione deserti. Mirjam autem & Aaron putabant rationem esse hanc, quod duxisset uxorem Ethiop sam : quod si enim pro causa hoc habuissct, de quo dictum supra , quoniam scilicet Propnetia Moysis descenderet ab arbore vitae, quae est nomen Tetragrammaton ,& non a nomine Adonai: sic cogitabant: Atqui etiam nobiscum locutum est 4 ctragrammaton, an ergo tantum cum Mos heli locutum est Tetragrammataton, ut nimirum haec causa sit mortis ejus p. hoe impossibile est, quia etiam uobiscum locutum est Tetragrammaton: quare ergo
375쪽
De R evolutionibus Animarum. I
nos ingrediemur,& non ille Quoniam nondum decreta erat sententia illa super Aa rone usque a d peccatum Petrae. T.mc ergo illis respondebat: Non siccsse, prout illi putarent: moriendum nempe tibi propter peccatum aEthiopissae; quippe quam neccssario ducere dcbuisset. Causa autem vera erat excellentia Moysis, ut dictum est. Qi odautem objicicbant dicentcs: Atqui & nobiscum locutus est Dominus: quare ergo nos intrabimus ad id non respondebat, quia ipsis indicare nolebat, se excellentiorem esse ipsis: unde dicit Dominus v. 7. Non itaservus meus Mosicheh.
g. 1 7. Et quia jam sub manibus nobis est discursus iste, hic explicabimus, quod dicitur in Sohar Sect. Brcschith: Quod Jaacobi corpus atque ossa sepulta sint in terra Jisrael: Josephi vero osi a tantum, &non corpus : & Mous Magistri nostri super quo
pax, nec corpus nec ossa. Cujus causa haec est et quia Thimna veniebat &Jacobum alliciebat ad concubitum ; ipse vero nolebat: unde dignus fiebat, ut corpus eius cum ossibus sepeliretur in terra. Josephus autem quia Gonorrhaeam patiebatur, juxta Gen. 9,r. . Et ea quae ibidem tradunt Magistri nostri 'm. in negotio illo cum uxore Dominimi, hinc non sepeliebatur in terra corpus ejus. Mosche autem Magister noster super quo pax, quia mulicrem AEthiopissam vere duxit uxorem, plane non sepultus est in terra, nec quoad corpus, nec quoad ossa. Quia terra Israelis vocaturtimor Domini; ille autem uxorem duxit extraneam AEthiopissam. Huc autem referemus & locum illum: Num. D. v. s. Et vir Moscheb humilis erat admodum ct insigniter. Jam enim diximus ad Locum: Prov.22. v. . Propter humilitatem est timor Domini: ubi in Hebraeo particula 2pM, id est, propter etiam denotat calcaneum quasi sensus sit: calcaneus Humilit
tis est Timor Domini J Quod nempe Leah dicatur humilitas; & Rach l vocctur timor Domini: unde patet quod timor Domini, quae est Rachel, sit sub pedibus di sub calca
neo Leae quae vocatur humilitas. Idem ergo indigitat Scriptura,cum inquit: tir vir Mosche humilis erat valde. Namque & L a Vocatur humilitas ; &ipse dignus crat mensura hac humilitatis, quae erat Zippora uxor Mosis, quae etiam vocatui Lea; Sed Rachel, quae est timor Domini respectu Mosis reserat exigua: sicut dixerunt Magistri nostri p. m. ad locum illum et DeuLIO. v. 12. iam ergo Israel , cyMod Dominus Deus tuus a te desiderat nisi ut ipsum timeas ' Quod notes: Unde etiam Rachel dicitur parva. Id quod in-nuunt Magistri nostri p.m. dum dicunt: omnino timor penes Mosen res erat exigua. g. 38. Nunc autem revertemur ad matericm de Iethrone, de quo supra jam dixtimus , quod in illo rest ituta sit Labes Kaini. Ubi porro sciendum, quod N aliud correxe rit vitium in Kaino obortum : de quo nimirum loquitur Targum Hicrosolymitanum: Minum nempe dixisse Hebeii fiatri suo: Non est judicium; nec est j dex; nec est muniadus alius. Jam ergo in mundum venit ut ista corrigeret, quia cum ipso initium fit soctionis de judiciis, nis verbis: Exod. 18. v. 2i. n a sicut dixerunt Magistri notastri piae memoriae. Et propterea Mosi dedit consilium de constituendis judicibus, ut nempe primam elueret maculam. Hinc quoque intelliges, quare dixerint Magistri nostri piae memoriae. Nomen ipsi fuisseJether,i.e. superadditus,quia superaddiderit unam
sectionem codici legis, cujus initium cst unde superaddita sit ei litera
376쪽
3 o De Revolutionibus Animarum.
uua de nomine sancto nimirum ut loco vocatus sit Et huc pertinet & illud quod de Κaino dicitur: Geii. . v. I s. Et Deusposinit Anum in ramo ; Ubi per vocem signi intclligitur litera Vav. quae addita est nominiJethro. Atque sic etiam in Sohar s ctione dicitur: Superadditam ipsi esse literam inN unam de viginti duabus liti ris legis. Notum autem quod litera a plene scripta hoc modo: numero suo cssicit Is quem numeruin etiam habet vocula unus. Id quoque indigitatur in Tikunim: quod per verba illa: Arposivit Dominus inum in Kamo, denoteturJethro. f. 19. Hinc itaque apparet, quod tota restitutio Kaini fuerit in Jethrono: Quoniam ille habebat gradum mentis Κaini, ut dictum supra:& simul etiam p*chen ejus malam, quae fuerat in AEgyptio, eiq; se adjunxerat. Id quod etiam indicatur verbis illis Gen. .v.3. Pr ῖ 'ut sensus sit: illud quod dictum est Caino: Gen. q. v. 7. PGnon si benefeceris condonatio tibi: impletum esse in Iethrone, ita ut Jether habuerit condonationem. Quod etiam in Sohar traditur Sectione I ta cum dicitur: quid est λ illud quod scriptum est Quod probe notandum. Infra autem cumagetur de Rubene eadem exponentur latius.
CApite set, dictum est, quod psyche Kaini ad genus boni pertinens revoluta sit in Kenan & Mahalaleel, qui snguli aliquid de illa restituerint, scintillam nempe cuiq; debitam, quae tamen omnes continebantur in Κaino: H ud igitur deinceps ita continuatum est, donec veniret Ruben filius Jacob, qui & ipse de radice Caini erat: sicut dictum est Gen. 29. v. 32. Et vocabat nomen ejus Ruben. Vox autem Far dividitur in duas partes, quasi diceretur: v videte ; G silium. Ubi quaestio oritur haec: An nimirum nulla unquam mulier filium viderit quam haec λ Res autem ita se habet, sicut diruimest: quod nempe Nain provenerit de fundamento matris supernae, unde Leali prodiit: atque hinc Leah peperit Ruben, qui erat ipsa Psyche bona Κaini: quare dicebat: Videte filium, i. e. videte primogenitum illum filium inter omnes in mundum natos, nempe
s. r. Hinc etiam dixerunt Magistri nostri b. m. Leam dixisse: Videte, quantum differant filius meus, & silius soceri mei i. e. Esau . Quod ita intelligendum est, sicut explicuimus intractatu de Leali: quod nempe haec venire debuerit in portionem Esavi.
Ecavus autem prodibat rusus, ceu profusor sanguinis, cratq; portio Κaini mala. Jaacob autem acceperat portionem lcaini bonam, quae pertinet ad notionem calcanei, ut di- ium supra cap. 29: quod nempe, quia provencrat de parte sceminina severitatum, Caino adhaeserint cortices, qui intelliguntur per serpentem. Unde dicitur: Gen. 3. v. II. Et tu perforabis ei calcaneum. Hunc autem calcaneum sibi rapuerat Esau: unde etiam primogenitus erat, sicut Κain. Deinde autem cum prodiret Jacob, manu sua prehendebat calcaneum illum sanctum, quem assumserat Esau. Unde scriptum est: Gen. as. . 26. Et manu sua Vprchendebat calcamum Uavi: i. e. calcaneum illum , quem Nain . N 6 sibi
377쪽
De Revolutionibus Animarum. pi
sibi rapuerat, non vero calcaneum Esavi ipsum. Jam vero notum est, quod sicut iii puritas serpentis adba rebat Naino; sic eadem adhaescrit Elavo: sicut etiam in Soaariicitur feci. Tholedoth, quod Esau se applicuerit ad partem serpentis. f. s. Pori d notum est, quodJaacob fuerit revolutio Adaini. Sicut igitur primo, cum adhuc protoplastes csssit, causa fuerat, quod serpens sole applicarct ad ilium calcaneum : quoniam in singulas notiones sceminae,ubicunque illae sint, injeccrat spurcitiem suam, quod probe notes. Adeoq;&ad hunc calcaneum sese applicuerat Jacob igitur qui erat Adam ipse, id restitu bat, quod primo corrupcrat, istumque calcaneum eripiebat de manu Esau : qui erat malum, quod in Naino fuerat, unde primogenitus erat sicut ille. Sumebat autem illum,cumque applicabat super manum suam: pcr qualia intelligitur brachium sinistrum, quia ibidem est notio calcanei hujus in humero sinistro. Quare non dicitur: Manibus suis: scd manu;ua, in singulari. . f. . Porro etiam nosti , quod Jacob fuerit pars postica Patris, quae ctiam erat δε-dam: denotaturo; per literamJod Tetragrammati.Si enim haec litera plene scribatur hoc modo reperimus Metathesin vocis mais ua. Nam quia Jacob ortum habebat de parte Patris, qui vocatur Iod; binc restituere poterat calcaneum hunc , qui clide parte Matris. Sicut etiam dicitur in Sohar sect. Pel ude; quod in cogitatione i. e. Patre purificentur scintillae judiciorum, Patet igitur, quodJacob , qui erat notio partis posticae liter eJod, sicut dictum,pcr illam literati Jod sese applicuerit ad hunc calcaneum 2pu, unde etiam vocatur 2pv, i. e. combinatio litera: cum calcaneo, quod probe no-
g. s. Jacob igitur putabat, filium suum Ruben, qui primogenitus erat scut Κam,
accepisse calcancum hunc: qui est fundamentum omnium : nimirum primoge natura, quae denotatur vocula illorum verborum , Genes. q. v. . Anno henefecerra,
Mis , quod per metathesia est nives quae in Unxin hoc, ino n. 0ζi
non sacerdotium, quod etiam vocatur a ita illud : Lev. 9.v. 22. Aron manus suas. Videatur cap. 2ῖ. Fundamentum tamen horum omnium pertinebat
ad ara dum Mentis Κainiticae: hanc autem acceperat Jethro, ut dictum supra. P:tetigitur quod quamvis Ruben esset de parte Psyces Kaini; tamen cum peccarct cum Bilhali, ab ipso sublata sit haec primogenitura, collataque Jethroni. Et quamvis Scriptura dicat, eandem datam csse Josepho;unum tamen & idem est juxta illud quod tu uerit Pi1
chas, natus destiabus Puthiel, qui cst Joseph &Jethro,sicuti dicemus.
f. 6. Sensusaergo eorum, quaeJacob dixit Rubeni Gen. s. v. s. hic eli: Audientu primogenitus meus : id est , quia tu primogenitus meus es; & ego sum quali Adam: tu merito accipere deberes primogenituram animarum , sicut dictum cit :Verum enim vero ita non eveniet: sedi i iv - i. e. ille, qui vocatur Jether havedit primogenituram 'n' l.e.ille qui vocatur vetu, quae sunt rOburi. e. regnum: quem sensum etiam assecutus est Paraphrastes Chaldaicus Onhelos. q. T. Quia autem Ruben poenitentiam egit, hoc ipso id cnecit, ut per i lium relli-
tueretur portio illa Mini, quaevocatur ii C: d hic stille, qm vocatu illaictar; ite
378쪽
37, De Revolutionibus Animarum.
enim non prodiit, nisi per violas seu Mandragoras illas, quas attulit Rubcn Gen. Io. v. i . Quamvis enim non ipse Ruben dignus fuerit illa portione; nihilominus dignus fuit cunuc ira rest tuere perJissas char. Notum enim est, quod ict c hoc nomen accepetit. quia LeahJacobum mercede conduxerat ad concubitum per Mandragoras. Porro et am notum est,quod Leah &Chavvab unum sint: quia Adam S Iacob sunt in Patici Et Clia uvat, & Leali in matre. Quamvis Adam &Chavvali in parte superna;& Iacob atque Leah pars postica istorum graduum sint, sicut dictum est suo loco. Huc quoque pertinet illud, quod vaticinata iit Chavvah, cum diceret: Gen. q. v.I. Emi mihi virum cum Domino. Ubi intςlligitur enatio illa &conductio , qua deinde ceu Leali conductura fuit Jacobum, ut nempe produceretJissa scharum, in quo restituerctur Kain ; eo quodΚain haberet in se cum bono malum, quod erat serpens:Jissast har vcro restituebatur per legis studium, ut totus t siet e genere boni ,e genere sanctitatis Dei Bencdcti.Unde dicebat: Emi virum, cum Domino, De quo dictum cap. 2s. In tractatu autem dc R.
Ahibitali naturam Jissas charis plenius declarabo ,&quare dictum sit: Genc p. v. I iissos har asinus osseus. g. 8. Cum autem conduceret Leati Jacobum,verba haec extant: Gen. so. v. is. Et cubuit cum istia eadem nocte. Mysterium autem ita se habet:Quoniam Jacob est stipes an boris ligni vitae: sed tribus & filii ejus, sunt rami sub mysterio duodecim signorum Zodiaci,& articulorum in manibus atque pedibus, sicut observatur in Sohar Scct. V echi. Jissaschar autem plus in lege studebat, quam omnes reliquae tribus: &ipsa naturaJissas charis etiam erat de stipite arboris ipsa, cui est nomen legis scriptae; scuti Jacob pater nosteri Et non pertinebat ad ramos, prout tribus reliquae. Unde patet, quod Jissas charquati Jacob ipse fuerit, & corpus Jacobi. Unde dicitur: Et cubabat nocte ea cum illa. Id est, concubitus reliqui pro caeteris tribubus tantum erant sub conceptu ramorum: iste autem fiebat pro ipsa natura Jacobi: & contingebat sub mysterio istius calcanci, quem abstulerat Esavo,& propter quem dictus eratJaacobh. 6.9.Hinc quoq; intelliges dictum illud: i. Par. ia. v. 32. Et de filiis ii Us charis erans Uci ' ἡ prudentesobservatores icm potum,ubiliterae initiales reserunt nomen Jabal quia J ssa schar veniebat a Kain, qui est fundamen matris, quae Bin ab dicitur.Supra autem jam dixi cap. 29. quodJabal fuerit revolutio Κaini: ille nempe, de quo dicitur: Gen. 4. v. 2o. Et Adahgenerabat labat: omnes autem generationes Κaini deradice mentis ejus descendebant: &Jissa schar erat de natura Jabat: unde in literis initi libus verborum supra dictorum hoc nomen continetur. g. io. Sequitur digresso de quatuor Elementis, quae sunt Ignis, Aer, A qua, Terra; in illis latet mysterium ipsarum quatuor literarum Tetragrammati, sicut dicitur in Sohar Sect. Vaerali: Et ex his facta sunt omnia creata, & singula quidem secundum suum Elementum praedominans. In Tetragrammato autem duodecim sunt metallisses: imo deinde plane ascendit summa ejus usque ad sexaginta myriades : Et in qualibet harum particularum sunt conceptus Elementorum juxta personas suas. Et animae dividuntur secundum quatuor Elementa,ita,ut in singulis membris detur quaternarius iste, inque
379쪽
De Revolutionibus Animarum. 3 7s
inque omnibus personis. Unde patet, quod animae dividantur in multas species,&in singula specie sit integra persona, usque in infinitum. Atque hoc est iri flerium revolutionis , de quo vide, quae dicta sunt supra cap. q.
ID Ostquam jam explicuimus , quaenam fuerint Psyche, spiritus & Mens Κaini, & quo 1 ordine ipsis contigerit revolutio; jam superaddemus aliud quid, luod pertineret ad
cap. 29. Nempe cum peccarent Adam, Nain& Hcbel, non satis erat, quod exhinc resultaret mixtio mali cum bono: sed ipsum quoque bonum confundebatur atque turbabatur: & omncs scintillae animarum perinlinebantur invicem. Unde datur mixtura scintillarum Adami in Κaino, & Κaini in Adamo : Adami in Hebele, &Hebetis in Adamor item Κaini in Hebele, & Hebetis in Kaino, atque sic similiter: ita ut in homine quodam unico saepe sit Psyche una, constans e scintilla Κaini, & e scintilla Hebetis, & se deinceps
quoque in caeteris. g. r. Res autem ita se habet: Cum homo perfecit Psychen suam, in eum venire potest spiritus de radice alia, si quoad gradum & naturam correspondeat cum Psyche eius, quamvis non sint de genere uno & de radice una, prout supra quoque cap. II. diei n est. Unde quasi plurima animarum pars, imo veluti omnes hoc modo mixturam pati-Hntur. Hinc etiam diximus cap.rs, quod in omnibus Kainiticis nemo fuerit,qui omnes tres gradus animae inferioris habuerit a Kaino; praeter unicum Abbajam, sicut pluribus dicemus volente Deo. g. 3. Et haec sic permanebunt & continuabuntur usque ad adventum Messae: deinde autem quaelibet anima redibit ad radicem suam,omnesque Psychae abibunt ad Mentes &spiritus suae radicis. Atque hoc esscietur per Eliam Prophetam bonae memoriae,sicut dicitur: Mai. q. v. c. Et convertet cor Patrum ad Os. c. quia jam etiam patres & filii non omnes sunt de radice una , ita ut quandoque pater sit Κainita,& filius Hebelita, S sic deinceps.Tunc autem omnes animae rcssibunt ad radicem suam veram. Et quia etiam Elias talis erat, ut Psyche ejus de radice una, & spiritus de alia radice esset; hine per ibium restituentur omnia.
f. q. Unde patet, quod istae revolutiones,de quibus diximus in Naino,tantum intelligendae sint de Psyche : de Mente enim nihil memini. Atque ita res se habet in omnibus radicibus. l. s. Jamque revertemur ad naturam Κami: quamplurimi enim sunt &quasi insi- niti, qui ortum habent de genere spiritus Κaini. Nam spiritus ejus revolutus cst in N dab&Abibit,&Scbmuel Propheta: &Psyche ejus in Jissasthar.Sed spiritus ejus de genere mali erat in Korach. Quamvis enim Koracli fundamentaliter esset ab Hebele; tamen propter conrasonem animarum spiritus Κaini de genere mali sese immiscuit Κoraclio. Unde dicitur: Num.16. v. l. Et accepit Grachtae. Ubi dixerunt Magistri nostri
380쪽
bonae memoriae: quod ipse sibi as in serit malum. Quod recte dictumscias : quia per odium istud, quo invidebat Morsi super quo pax, properabatque ad statum inquinatum, aperiebantur ipsi portae, eique immiscebatur spiritus Katiar de genere mali : non auic mcst accestio pcjor, quam talis, quia itcrum rixari incipiebat cum Mose Magistro nostro super quo pax, sicutica in cum Hcbcle: quod paulo latius diducemus.
f. 6. Nam quia Norach erat Levita, nimirum de genere severitatum , praesertim quod sibi attrali rei spiritum Kaliai malum; hinc cog batur radere caput: quia mysterium capillorum denotatas p icationem externorum ad judicia, sicut notum est: unde abradendi fuerunt, sicut dictum est in Sohar, sci'. Tasriali fol. 48. & 9. ad locum: Levit. is. v. o. Si viro cuidam decapillatum erit caput ejus ricalvus est. Dixcruntque Magistri nostri bonae memoriae, quod Korach princeps fuerit omnium Levitaruin, Prout etiam videmus, quod rixari ausus fuerit, Mosesque cum timuerit, nisi Dominuuipsi adstitisscta sicut etiam ducenti & quinquaginta assc stores Synedrii partes ejus secuti sunt, ipsiq; adhaeserunt: sicut dicitur: v. s. Et loquebatur cv v Koracho, ct cum Synagoga ejus. Unde nullum est dubium, quin homo praeclarus fuerit admodum : cx hac nempe ratione, quod esset degenere Katui, qui fuerat primogenitus: unde aspirabat ad sacerdotium, quod est annexum primogeniturae : quamvis tantum cset de genere mali Κainitici. Putabat ergo Κorach ,Κainum in se restitutum iri: atque hinc ad se pertinere jus primogeniturae & sacerdotii: quam ob causam adversabatur Moysi. Errabat autem ; quia tantum malum erat Κaini, quod in se traxerat. Bonum autem non fuit restitutum, nisi per Schmuel Prophetam, qui ortum habuit ab eo a semine ejus. Unde dixerunt Magistri nostri bonae memoriae Corachum vaticinatum c se, & tamen nescivisse, quid vaticinatus fuerit: item vidisse eum, quod ignis prodiret de membro suo genitali, per quem indigitatus sit Schmuel nepos ejus. Et quia dixerunt Magistri notastri bonae memoriae, illum vaticinatum fuisse, hinc etiam cognoscitur, quod vir fuerit ,
excellens admodum. f. 7. Sicut igitur cum Κain occidisset Hebetem, Gen. q. v. H. Maledicta dictatur terra, qua aperuerit os suum, &c. Sic jam eadem terra resarcivit, quod primo corruperat: unde dicitur de Koraclio: Num.16.v. 32. Et terra aperuit os serum, &c: quoniam erat malum Κaini, unde punitus fuit apertione terrae, quod notandum.
6.8. Scito ctiam, quod &Dathan & Abiram fuerint de ista radice Taini ὀ genere mali : unde Sips adversabantur Mosi; crantque filii primogeniti Rubenis. Lini si fuissent viri insignes, non nominati essent in Scriptura: nec Moses eos timuissct.Lc-gimus enim,quod Mosses abierit illos dc hortaturus; illi autem ascendere noluerint, nec ipsum curaverint. Et sic quoque in AEgypto eosdem timuit, donec dicatur: Exod. q. vers. 19. Mortuistini viri isit,&c. id cst , Dathan & Abiran. Ubi sensus cst , illo, bonis suis cessisse. Atque bideinceps revoluti sunt in Doeg&Achitophel, omnesque fuerunt linguae maledicae; omnesque a duc Sati sunt justis Mosi&Davidi. & hic pariter viri erant magni, sicut dicit David: Ps. 7. v. . Anima mea est in medio te tum, dic. Et Achitophelem David vocat, Dominu u m cr amicum sucum Psal IIJ.iq.