장음표시 사용
391쪽
. Postquam autem restitutae essent penitus, iterum secesserunt ab eo. sie enim seri solet in embryonatu, cum quis alterum impraegnat ad observandum praeceptum aliquod, ut is acquisita restitutione iterum discedat. Quare Elias post factum illud mori desiderabat; dicebatque r. Rcgum Is Vers q. Non sum melior quam patin mei,
qui erant Nadab& Abihu: quoniam enim isti a me discesserunt, quid ego Miutius in
8. Hinc etiam intelligi potest, cur Elisthali dixerit a. Regum a. v. s. Sit quas plex portis de Spiritu tuo penci me. Quomodo enim desiderare potuit rem impossi bilem λ Rem istam autem declarant duae literae vocis quae sunt Nadab&Abihu: &qui, hi sunt duo ; hinc dicit: Sit mihi duplex portis de Spiritu tuo. Quasi innueret . ut duo illi, qui Eliam impraegnaverant, ejusque Spiritum , venirent & impraegnarent ipsum. Unde etiam dicit: Super me. Idque propterea desiderabat, ut iidem in adjutorium ipsi adessent, pro cultu Divino illo porro persciendo. Elias autem respondebat ibid. v. io. Si videbis me, quando a te auferar; id eveniet. Cum enim attolluntur justi,in occursiim ipsis prodeunt animae ipsis cognatae, ut eosdem comitentur et sique quis dignus sit easdem videre, tunc fieri potest, ut irradient in eum. Cumque sic elatificatur anima ejus, porro fieri potest, ut eadem illas sibi attrahat, eaeq; ipsum impraegnent ; unde magnum ipsi adjutorium pro cultu Divino.
Dorro & haec inveni se ipta: Audivi,quod nomen reserat numerum fr. iuxta A numerum Tetragrammati duplicatum. Haec autem simpliciter saltem audivi. r. Jam vero eandem petitionem juxta hunc sensum explicabo : simulque responsionem petitum ejus subsecutam. Notum enim est, quod s Tetragrammaton bis ponatur, unum pertineat ad Microprosopum , & alterum ad Macroprosopum. Elisebasi igitur, cum duplicem portionem de spiritu eius expeteret, id volebat, ut duo haec lumina & ipsum illuminarent. Ubi responsum accipiebat: Si viderume &c. Cum enim iustus quidam ex hoc mundo dissolvitur, tota illa lex atque praecepta ab ipso observata,&omnes actus unitivi invita sua exerciti eadem hora omnes scintillant, radiosque emittunt : atque hinc inserius magna existit unio atque insignis, quas haec omnia fierent lux una quam maxima & quas inunita Lumen igitur, quod ad M acropros pum refertur, sub mysterio faciei supernae duarumque genarum, quae dicuntur duae areolae aromatum, dividitur in 37o. lumina, sicut exponitur in Idra. Et ista 37o. lumina distri buuntur in Microprosopum & uxorem ejus: ita ut aro influant in Microprosopum: reliqua autem Iso, Hebr. Ip, quae vox & nidum denotat, in uxorem.Quo pertinci illud Ps 8 , . Etiam avis invenit domum: ubi vox 'lax continet 37o & avis libertina ni
dum , pro ea, id est, Uxore Microprosopi, Adeoque haec 37o lumina influunt &
392쪽
manifestantur in Microprosopo & uxore ejus, quatenus & quando in copuIa uniti sunt 3. Et se quoq; , eum justi e mundo tolluntur, eosdem irradiant omnes illi aetiis unitivi, quos exercuerunt, dum adhuc in hoc mundo existerent: & tunc etiam radii illi Maciopro sopi affulgent Microprosopo & uxori ejus, sicut dictum est. Idem ergo est, ac si dixisset Elias: Si anima tua tam erit clarificata, tunc assequi poteris illa lumina, quae sunt lumen Macro prosopi, & lumen Microprosopi, quorum summa est 3 o. Atque sic factum est animae Elisthae, ut tam esset clara, quo eum viderct,& in se susciperet omnia ista lumina 37o, quae irradiabant in faciem brevem Microprosopi: ita ut abhinc eadem quoque longa fieret, R pariter vocaretur Macroprosopus, propter 3 o. lumina illa in se suscepta, sicut dicitur in Idra. Et propterea Elischali dignus fiebat, ut fulgeret facies ejus: sicut dicunt Magistri nostri piae memoriae,quod coactus fuerit sese abscondere in speluncas montium, quoniam nulla mulier facultatem haberet luci dissimam cjus faciem intuendi. Et quia sic dignus sebat accipere lumen faciei regis vitatarum: hinc virtutem habebat bis resust itare mortuos. Et si quis accurate omnia ob servet, patebit, quod virtutem habuerit influentiam in mundum derivandi liberorum, vitae, & alimentorum et quae omnia pertinent ad Binali seu matrem intelligendi, ubi manifestatur Macroprosopus, sicut notum est. Exemplum autem liberorum est filius Sunamithidis: Vitae; resuscitatio ejusdem et & alimentorum, quod aleret uxorem Obadiae, unde udicitur, quasi, id est, Deus meus, &vis, id est,ue o.
D Orro scriptum reperi, quod sequitur. Adam in se contici & praeterea multas species pilorum, qui quasi infiniti ei
se continebat omnia et g membra,
- - T v a d l- a finiti erant. Et ab omnibus isti,
speciebus descendunt species animarum specialiores: &istae species specialiores deinde communicatae sunt iisdem, quos progenerabat, qui erant radices animarum. Merito igitur sciendum est, quomodo mutatae sintullae radices, speciesque specialiores meo brorum atque animarum, quomodo singulae a singulis descendant, & e quo quilibet
r. Jam vero notum est, quod plurima pars animarum si de radice Mini&Hebetis, a quibus deinde porro subaividuntur. Ubi rem exemplo declarabo imirum si v. gr. He Isuisset caput animarum; dicendum cssct, omnes animas speciales ad caput pertinentes, esse de genere Hebetis. Sic quoque si Abraham est brachium dextrum: dicendum erit, omnes scintillas sive radios animarum speciales brachii hujus esse de gesnece Abrahami. Et sic deinceps. Iuxta omnia membra 2 8. Ubi multae sane occurrunt species: me autem exponere prius oportet species poenitentiae: ex quibus intelligentur&illae
393쪽
SCriptum extat in scriptis nostris, quae Druschim seu commentationes dicimus,
quare judicia Legis tribus locis tradita sint. Prima vice nimirum in Marali: sicut dicunt Magistri nostriplae memoriae,mandata de Sabbatho &de judiciis in Marali tradita esse. Secunda vice in sicctione Misci patinari & tertia vice inscctione I thro: Ubi quaeritur, quare non omnia judicia legis tradita sint simul & semes 3 Res autem e sequentibus patebit. r. Scito, quod Adam in illis Iso annis, quibus in divortio erat cum Chau valigenuerit Laemones & plagas filios Adami. Verum enim vero omnes illi Daemones& Spiritus ab ipso generati, radii erant & scintillae de sanctitate: modo quod involutae essent corticibus.Imo quandoque majores sunt animabus caeteriS:sicut dixerunt Magistri nostri piae meinoriae de decem illis gutis estii sis a Josepho. Quoniam guttae illae, quae amasculo solo prodeunt, praestantiores sunt illis, quae proveniunt per copulam maris&kominae, ita ut in iis, quae proveniunt e libidine solius masculi, saepe magna sit anima. Omnes igitur illi radii seu scintillae, chias Adam depressi tempore
illorum iso annorum, necessario ab eodem restituendae fuerunt: eo quod essent animae sublimes, vestitae intra cortices. r. Jam vero notum est, omnem animam corticibus immixtam revolvendam esse
multis revolutionibus, pro purificandis sordibus suis, sicut argentum purificatur in cu-pella aliquoties, donec aboleantur scoriae ejus. . Istae ergo plagae filii Adami revolvebantur aetate diluviana: unde tam rebelles erant Deo sanctimino, ob nimiam spurcitiem in ipsis latentem. Et Deus tamen cogitationes habebat, ne plane repellerentur, ab ipso repulsi hi, juxta a. Sam. 34.v. I 4. In ista igitur revolutione mala multa perpetrabant. Et hoc ipsum est, quod dicitur: Gen. 6. v. 6. Et solamini erat Deo, quodfecisset Adamώm in terra. Quae dicta sunt de generatione diluviana , quae erat revolutio filiorum Adami Protoplastae , eorum nempe, quos generaverat in 13o illis annis. Et porro dicitur: Gen. 6. v. s. Et
midebat Deus,quo muhipi carentur mala Adami in terra.Notum autem jam est,
quod scriptum est in Sohar ; eum qui frustra effundit semen; vocari x, malum. Quo refertur illud; Psalm. s. v. s. Non habitabit tecum v fi femini us. Unde istae plagae
filii Adami vocantur mali filii Adami : quos nempe Adam produxerat in mundum. Unde porro dicitur: Gc n. c. v. 7. Delebo Adamum, quem creavi. Ubi intclliguntur ipsius Adami filii, quum DeusBenedictus manibus creaverat propriis. Atque huc etiam pertinet illud ibid. v. 3: Et omne sigmentum cogitationum cordis ejus tantum est v,
394쪽
388 De Revolutionibus Animarum
perdebant semen suum super terra: sςut dixerunt Magistri nostri piae memoriae per illa verba: Gen. 6. v. n. Perdidit omnis caro viamsuam super terra : intelligi mastupro
s. Poenitentia enim Adami id quidem fiebat, ut venIrent in mundum: sed dAdam etficere non poterat, ut restituerentur, donec puriscarentur & emundaremur sepius. 6. Namque &in Kain immixti erant isti filii Adami: quare & ipse supplicium sustinebat cum iptis. Unde dicitur: Gen. . v. . Deleboque quicquid habet subsisteia tiam. Ubi intelligiturΚain: cum & vocula up numero fere aequipolleat voci , p adjecto scilicet quaternario literarum. 7. Respectu igitur loci illius,unde venerant, nempe e Gonorrhaea,cui & ipsi se rant addicti, sicut patres ipsorum; supplicium quoq; passi sunt, peccato illi simile, ita ut sus carentur aquis serventibus diluvianis: quemadmodum gutta frustra effusi seminis
fervens e siluit. 8. Deinde autem vice altera revoluti sunt in generatione turris Babylonicae. Sed& isti iterum peccabant vice altera. Unde scriptum est: Gen. II. v. s. Descendisse D minum , ut videret urbem atque turrim, quam extruxerantsilii Adami Quod in Sohar explicatur de genuinis filiis Adaini Protoplastae, quos generat illis Iso. annis. . Tertia autem vice revolvebantur in Sodomitis. Unde dicitur, Gen. 13. v. . D Sodomitae erant mali, id est, descenderant ab illo maloGonorrhaeae primae,de quo Scria plura dicit; Psalm. s. v. s. Non habitabit tecum malus. io. Cum igitur tertia jam vice mali suissent, tribus nempe revolutionibus: de quia bus dicitur: Job. 33. v. 29. Omnia ista Deus operatur, bis vel ter cum viro: videretque Altissimus, quod corrigi nollent, porro eosdem transplantabat in Egyptum vice qua
ta. Atque isti erant Iisraelitae in AEgypto. Iam vero a nobis & alibi dictum est, quod
Jisraelitae in AEgypto viventes Mosque coaevi, omnes ortum habuerint E mysterio Daath seu cognitionis: unde& Moses exortus erat. Dictumque est etiam paulo supra, quod animae a solis masculis provenientes sublimiores sint, quam quae proveniaunt beuescio maris & foeminae: quia tales ab ipsa radice cognitionis oriuntur.Omnes illi igitur radii erant Mosis depressi intra cortices: illoque tempore in AEgypto restituebantur per Mosen: istumque oportebat ex AEgypto eosdem educere, eosque alere; quoniam ipsi incumbebat restaurare radicem suam. ii. Ubi quoque sciendum, quod Jocbebed mater Mosis suerit revolutio Evae uxoris Adami Protoplastae: & Amrain esset revolutio Adami ipsius: quare hic etiam non moriebatur propter peccatum aliquod actuale; sed propter consilium serpentis. Et sicut Adam in divortio suo cum Eva uxore per Iso annos generabat daemones&spiritus : sic& iste a Jochebed uxore sua abstinebat iso annis, ut in istis iso annis e Gonori hara ejus nocturna adduceremur istae plagae filii Adami, sur-
395쪽
De Revolutionibus Animarum. 389
sumque emergerent. Et postquam omnes emersissent venissentque in mundum: tunc demum scnerabat Mosen,ut restitueret istos radios suos: quemadmodum generabatur Scheth,postquam Adam iterum consuesceret cum Chavvan. Scheth autem est revolutio Mosis ut notum ; denotaturque per Schin nominis r u . Atque hinc patet, qua ra tione omnes viae Domini in bonum dirigamur finem. ar. Hinc quoque intelliges, quare antecessores nostri virique clarissimi tantopere scrutati sint,quare contigerit exilium AEgyptiacum. Nunc autem intelliges magnam illam analogiam. Quoniam enim Jisraelitae hi in AEgypto sidem erant, qui diluvio perierant: hinc Pharao praecipiebat, ut omnis puellus projiceretur in flumen: quo innuitur poena illa diluviana : porro idem servitutem ipsis imponebat operandi in luto de lateribus,eo quod essent revolutio generationis turris Babylonicae, ubi lateres quoque
Armabant cxtructuri turrim ; cujus respectu nunccondere cogebantur urbem Pitoinde Menasses.
13. Porro etiam colluvies illa plebeia, quae cum Jisra elitis ex AEgypto exibat, ex
iisdem revolutionibus ortum habebat: modo quod hi nondum essent re stituti. Unde Moses tanto conabatur studio & hos restaurare: quamvis in vanum.1 . Sicut ergo Moses erat mysterium cognitionis supernae, de prodeunt guttae seminalestidemque erat mysterium Hebetis filii Adami : ita colluvies haec magna erant filii Bileam, sicut in Sohar traditur. Bileam autem oppostus erat Mosi in cognitione partis impurae. Et hoc erat illud ipsum, quod separatum erat in purificatione i starum
animarum: Ubi cortex relictus erat solus, quas scoria, quae erat anima Bileami:quamvis&in ipso superstites remanserint aliquae scintillae animarum sanctarum, prout internos vulgatum est. Unde Deus generationem hanc magnae hujus colluviei vocabat populum Mosis: sicut dictum est: Deut. s. v. Ir. Populus tuus rem perdidit. Item: Exod. 34. v. Io. Populus illi, in ejus medio tu es. Ipse enim in medio illorum erat, scut antima in corpore; co quod ipsius radii de scintillae essent. Porro dicitur de murmurantiabus: Num. H. v. L. tima, uisse in auribus Domini. Quoniam erant de genere mali illius Gonorrha alis, de quo dictum est: Psalm. s. v. 3. Non habitabit tecum malus. Unde & alibi dicitur: Nucrier. ii. v. io. 'Atque id malum erat in oculis Mosis. Moses enim jam vid crat, quodd scendissent de mysterio mali istius. Ipse autem erat pars ipsorum selectissima : quoniam jam pronatis omnibus illis animabus egressisque e malo , S cessantibus i cvolutionibus prioribus, nascebatur Moses, qui erat bonum illud & purum, quod in illis delituerat. Quare Scriptura dicit: Exod. r. v. a. Et videbat eum, quo bonus esset. Jam enim cessabat omne illud malum ulterius revolvi. Unde etiam dixerunt Magistri nostri piae memoriae: Eadem die, qua natus esset Moses , infractum esse praeceptum Pharaonis, ne pueri ulterius projicerentur in flumen. Quoniam jam cessabat malum ipsum : dc quia portio ejusdem bona veniebat in mundum : ulterius non opus erat praecepto hoc. Unde Mosen quoque oportuit redemtorem illorum eia se in deserto.
i . Videor mihi aurem audivisse, Adamum Protoplasten triplici laborasse Go
396쪽
3 o De Revolutionibus Animarum.
norrhaea. Istorum tamen probe memini, quae sequuntur: quod Adam plura commi scrit peccata. Nimirum, quod sicut dixerunt Magistri nostri piae memoriae,suspectus fuerit rapinae: eo quod scriptum sit: Genes. 2.vers i7. de arbore cognitionis boni 2 mali Non comedes. Ipse vero furtim de illa comedebat. Quare filiis Noach talia d bantur praecepta , quae omnia transgressus erat Adam Protoplastes.Deinde Gonorrha am admiserat: cujus respectu homines quoque diluviani corruptores seminis sui erant. Quamvis fundamentaliter puniti sint propter rapinas conformes peccato Adami. Porro quoque reperimus, quod Adam abnegaverit radicem omnium, Deum, factusquest Idololatra. Cuius respectu generatio turris Babelicae Idololatrica erat&athea. Si- . militer invenimus praeceptum fuisse Adamo de iudicio administrando ; quod pariter sit transgressus. Unde inter septem praecepta Noachica unum etiam occurrit de reine judicando, sicut notum est. Et quia Adam praecepto hoc abnegaveratDeum, hinc ejusdem respectu Sodomitet erant mali & peccatores corruptoresque judicii: quoniam judices Sodomitae mali erant, ita ut potissima Sodomitarum pravitas in hoc consistat, quod Judices constituerint mendaces atque corruptos.16. Cum igiturJisraelitae consisterent ad montem Sinai, cessaretque impuritas
eorum: hinc primo tradenda quoque ipsis fuerunt praecepta de judiciis. Et propterea tribus vicibus illis praecepta ipsis promulgata sunt de judiciis.17. Respectu enim generationis Babelicae,quae athea erat sicutAdam,datum ipsis est praeceptum de Sabbatho & de iudiciis in Marati, Exod. I s. v. et s. Quoniam qui Sabbathum admittit, idem praestat ac si totam legem admitteret. Unde dixerunt Magistri nostri bonae memoriae: Quicunque Sabbathum rite observat, etiamsi Idololatra esset, sicut Enoscit, remisionem tamen habet omni u peccatorum suorum. Ut igitur expiaretur hoc ipsorum peccatum, abnegatio nimirum Dei; pri md praecepta acceperunt de Sabbatho & ritibus ejus: unde intelligitur hoc ipso condonatum iis fuisse peccatum hoc. 18. Deinde respectu Sodomitarum,qui judicia corrumpebant,sicut Adam Protoplastes, data est ipsis sectio de judicibus Exod. 18. v. 1r. ante promulgationem Decalogi. Ubi intentio sundamentalis erat de judicibus constituendis. Quare cumJisraelitae istos in se susciperent iudices, iisdem remittebatur peccatum illud Sodomitarum. Et huc spectat intentio Moysis, de qua scriptum est: Exod. I8.v. Is. Stabat autemPop Ius circa Actsima diluculo usque adu peram: Atimquesedebat judicans populum. Putabat enim Moses, se restiturum totam hanc generationem Sodomiticam hoc ipso,quod ipse solus esset populi iudex, atque sic expiatum iri sperabat peccatum istud. Cum enim ipse praesideret ut judex populi, scintillae illae animarumSodomiticarum in ipsum venisbant per modum impraegnationis; quod illis imputabatur, ac ii ipsae fuissent judices:praesertim si causa quaedam offerreturMoysi, quae iam ante quoque occurrerat iudicibus Sodomitarum. Ipse igitur putabat haec sufficere. Jethro autem respondebat ipsi: Non
succedet resista; quamvis enim tu sic agas, attamen tu solus omnes illas animas impraegnationem in te facturas sustinere non poteris,sed nimium defatigaberis: si autem plures constitueris judicchqui ouus tecum serant,teq;adjuvent, uaelius succedet:peccata enim Sodomi-
397쪽
De Revolutionibus Animarum. 3 91
Sodomitarum levia, expiabuntur per illos:negotia autem gravia in te devenient,& in ea.dem restitues. 9. Quanqtiam&aliastratio consilii hujus: quod nempe anima illaecssent degenere Kaini, nec restitui possent per Moysen, sed aliquis requirercetur, qui ciri de radico Nilni : binc consitu in hoc e thronis de constituendis judicibus multis bonum erat,&hoc modo rcstituebantur omnesqethro enim crat revolutio Κaini ; unde ab hoc promanare debebat consilium istud consentiente Moyse. 2o. Rc spectu autem generationis diluvianae atque rapinarum . Scriptura dicit: Exod. et t. v. i. Et istasunt judicia,&c. Primuinque de iudiciis praeceptum cst de servo Hebraeo emto, annisque servituti scius: ubi inici igitur H braeus talis, qui venditus esta judicibus ob commissum furtum et in quem finem Moses praeceptum hoc d suribus promulgavit: quod cum in se suscip etent, ipsis imputabatur, ac si ipsi venditi cssint, uti virost sexennium demum liberandi.
FActum illud Usae Regis, qui leprosiissebat, quod sussitum offerre vellet; 2.Paral as. v. i6. ita se habet: quod Ulia eis t revolutio illius Usae, de quo scriptum cst in libro
Samuelis Prophetaer a. Sam. s. v. q. 8. GUsor Achio ducebant currum et Unde literae nominis utri usque plane sunt similes. a. Venerat autem in mundum, ut expiaret peccatum istud primum, quod applicuisset manum suam ad arcam Dei, & propterea csset mortuus :& tamen nonrcstituebatur,sed redibat ad vitium prius , ut mynum suam admoveret ad rem quandalia illicitam. Anima amen ejus f iebat, quodantea suisnt sacerdos: hinc sacerdotium iturum appetebat :lla hoc tamen errans, eo quod jam sacerdos non essit.
SCriptura dicit Exod. 2s. v. ror Et aream de lignis Sitim compingito, εα. eamque deaurabis intus cst foris. Ubi dixerunt Magistri nostri bonae memoriar: Mos n fecisse
tres arcas, unam ligneam,& duas aureas, intcrnam atque externam. Ubi quaeritur,quoniam praeceptum est, ut arca intus&extussiat aurea; quare notatota ficta si aurea . &ouare in medio ejusdem collocatum fuerit lignum λ Ubi sciendum, inhoinine ess Ph cnen, Spirituin&Mentem,&animae anima in et ita ut Psyche in hepate; spiritus in corde; mens in cerebro habitet; mentis autem mens hominem ambiat extrinsecus. Quicunque ergo non habet quatuor hos gradus , in illo recondi non possunt mysteria ligis. Quo pertinet illud Jobii 8. v. 37. Et cui nulluri 'es' nomen, ipse foris. Ubi notandum. quod literae mediae vocis r civa i. e. mentis, ut ει gradus in '- pdives cim ς ει- ciunt vocem 'stra sive nomen, ut sensus sit: Eum qui nondum habct nomin sve mentem & mentis mentem,quamvis hiscat Psychen & Spiritum; tamen adhuc css: ddd ruisecus.
398쪽
3 2 De Revolutionibus Animarum.
rinsecus. Vel etiam: virum talem ibi descriptum non habere mentem, quae est foras. i. e. quae eundem eYtrinsecus ambiat: ubi intelligitur animae anim/1. Hinc ergo intelligi poterit mysterium hujus arcae. Corpus enim hominis vocatur lignum juxta illud: quod homo dicatur lignum Agri. Intus autem habet Psychen, Spiritum & Mentem: & extra Mentis Mentem. Quare praecepit Deus Benedictus, ut fierent tres arcae,& media quidem de lignis Si itim, qua denotatur corpus humanum : duae autem aureae; una respectu Psyches, Spiritus & Mentis; & altera respectu Luminis ambientis: quo facto illuc imponenda erat Lex: ut denotetur, eum qui obtinuerit gradus istos, assecuturum quoque cognitionem Legis, nec aliter. 3. Inque hoc casu porro etiam dantur gradus, ita ut quis tantopere purificare
rueat corpus suum,ut hoc ascendat in gradum Psyches. Ex quo intelliges illud, quodixerunt Magistri nostri piae memoriae; in duplicibus his appellationibus,v. g. Abraham;
AbrahamJacob; Jaacob, intercedere accentum. Cum autem dicitur Moschel, ; Moscheli, nullum intercedere accentum. Ubi haec sit intentio, quod primum horum n minum denotet Mentem; & alterum Mentis Mentem. Mosis autem materiam clarificatam fuisse septies, ita ut invita sua in coelum ascendere&descendere potuerit : quas corpus ejus, inter gradus illos non intercederet. Hinc duo illa nomina;Moscheli Moscheli nullo distingui accentu. Abraham & Jacob autem, quamvis Patriarcha fuerint, corpora tamen non habuisse adeo emundata, ut distinctio ista non observaretur: atque hinc duo illorum nomina accentu separari.
Uat itur, cum Angeli non minus quam animae humanae ortum suum habeant e con- dgressit quodam superno; quare Angeli manserint Spirituales, &incorporei:hombnes autem tali opus habeant corpore;& quis hoc causatus sitΘItem quaenam sit differentia inter homines N A ngelos, Unde character iste distinctivus inter eos intercedat λα. Nimirum jam saepius a nobis expositum est, quod duplex si copula congres. sua: una superior & spiritualis atque incorporea, altera vero corporea: quodque copula superior fiat osculis, prout alibi declaratum est, quod halitus ex ore prodiens sit spirituale quid, ad tres supremas numerationes pertinens. Copula autem inserio concubitus, magis est corporea cum vera gutta seminali conjuncta. 3. At vero alibi explicuimus tibi, quod sundamentum horum omnium dependeat e mysterio septem regum primorum, qui mortui sunt,& deinceps restituti. Omnes enim quatuor mundi Emanativus, Creativus, Formativus & Factivus ortum habent Eselectione in septem istis Raegibus facta: ita ut, quod excellentii simum esset inter illos, secretum sit pro mundo Emanativo: quod autem paulo diminutius esset, selectum sit pro mundo Creativo;&vilius iterum pro sormativo: quodque adhue vilius pro FaG-vo. Et vilissimum tandem vocatum sit nomine scoriarum auri fusione purificati, cujus nullus
399쪽
nullus plane sit usus: unde & putaminum nomine dicitur ; eo quod non amplius queat emundari. Et haec sunt judicia illa rigorosissima, ipsique cortices. Quamvis, ut alibi quoque dictum, necessario & in his minimae quaedam in sint scintillae, quae indigitantur
per mysterium undecim specierum sussimenti:quae futuro tempore etiam separabuntur , ita ut tunc dici queat :Jes. 23. v. 8. Absorpta est morsin aeternum. Prout inter nos vulgatum est.
4. Quemadmodum autem iam dictum est de mundis istis quatuor; ita eo dc plane modo processum est in mundis singulis. Utque, exempli gratia, initium faciamus a mundo Emanativo: in hoc, quod excellentissimum fuit, selectum est pro Scire decrepito : diminutius paulo pro Macro prosopo; quod adhuc in serius pro Patre & Matre,&quod imum hujus gradus, pro Micro prosopo & uxore ejus. Idque sic etiam in Systematibus tribus inferioribus. Idemque plane & in decem numerationibus singularum personarum deprchenditur: ita ut non sit opus diutius his immorari. s. Porro sciendum, eo tempore,quo facta est cicctio si stematis Emanativi,creativum, plane nondum fuisse disquisitum. Quod etiam eodem modo intelligendum de systematibus reliquis. 6. Quin & in ipso mundo Emanativo eo tempore,cum secerneretur Senex,nullam adhuc factam esse selectionem ullius degradibus inferioribus. Atque sic deinceps. Unde patet,omnes quatuor mundos esse selectionem illam e septem hisRegibus factam: α hoc est fundamentum totius hujus scientiae. 7. Non licet autem sermonem instituere de copula illa , quae facta est ante P trem & Matrem: sed de iis, quae supra Patrem & Matrem sunt,diciturJes s i. v. 2. Quia
unum vocavi eum: i. e. non assumta societate secundi. Non enim cognoscitur , nec
commemoratur aliquid de illa copula: sed uxor prima, quae in mundo est, Matris nomine dicitur: unde a Patre & Matre, & porro deorsum mentio copulae incipit. Postquam igitur selecti essent Pater & Mater; inter hos instituenda fuit copula, ut secerni quoque posset natura Microprosopi & uxoris ejus. Jam enim praesuppositum est, nihil secerni posse penitus, nisi mediante copula; ita ut scintillae illa: sive radii ascendant de loco illo inferiore, in quem delapsae sunt; intrentque in uterum mulieris cujusdam ; ibidemque expectent toto tempore, quo gestari solet uterus, & mitigentur adco , ut inde fiat notio personae cujusdam.
8. In utero igitur Matris supernae secreti sunt Micropro pus & uxor ejus nihiliaque praeterea. Et in utero uxoris Micro prosopi secretum est initium mundi Creati Viusque ad Patrem & Matrem. Et quia jam dixi, non posse exprimi copulam supra Patrem& Matrem; hinc omnes tres superiores mundi Creativi simul comprehendo,quod nempe simul sint selecta,quod sapienti satis est.
. A matre autem mundi Creativi secreti sunt Microprosopus & uxor in cre tione. Et sic porro etiam quoad inferiora, ad finem usque mundi Factivi. io. Quod autem diximus, Patrem & Matrem non secernere omne id , quod in
400쪽
39. De RevoIutionibus Animarum.
non omnes scintilli, sint aequales : unde quicquid pertinet ad notionem Microprosopiti uxoris eius, ab iisdem emundari potest,&ascendere usque ad Matrem. Quod autem inferius est Microprosopo& uxore ejus, sursum ascendere nequit usque ad Matrem ;eo quod gradus ejus diminutior sit. Si enim ascendere posset usque ad Matrem. omnia voca rentur Microprosopus & Uxor eius. Adeoq; nihil secerni potest, nisi a gradu uno proxime sese superiore, nec ultra. Sed de his satis.
IAm ergo dicemus de natura copularum; & deinde exponemus disserentiam quae est inter Angelos & homines. Antequam enim conderentur Micro pro pus & uxor ejus, Pater sano&Mater non abstinuerunt a copula: quoniam simul prodierunt; nec ulla inter ipsos datur separatio vel unico temporis momento in omnem perpetuitatem. 2. Quoniam autem ratio fundamentalis copulae alia non est, nisi selectionis tantum gratia, ut notum cst: hinc copula inferiore ipsis non fuit opus : sed copulatitantum fuerunt copula superiore, quae osculorum dicitur.
ter opus habuerunt copula inferiore ; ut Microprosopus & uxor ejus allegerentur in uterum Matris superioris.
pro sopias cum Uxbre bis gestatus sit utero. Primum ergo conceptionis tempus hoc est, quando Micropro pus ternos artus ternis habuit insertos, ita ut prodiret ad instar infantis modo nati.AIterum autem conceptionis tempus institutum suit, ut acciperet cerebra; quod est mysterium adolescendi. Ita ut duplici specie congressus opus habuerint Pater &Materpro secernendo Microprosopo & uxore ejus: siquidem nulla est impraegnatio sine praecedaneo congressit.
opus fuit Patri & Matri, ut copularentur, sicut prius. Sed tertia quaedam datur notio copulae post statum adultum Micropro sopi & uxoris ejus instituendae nimirum pro necessitate continuandet vitae Micro prosopi & uxoris ejus omniumque trium mundorum: ita ut tres sint copularum species in Patre&Matre&non plures et duae pro corpore Mi-eroprosopi;&una pro vita ejus continuanda, & alimentis. Et tria haec tempora pertianent ad copulam inferiorem congressivam.
r. TAm autem porro dicemus de copula oscularum, quorum sunt quatuor species,&1 subdividuntur in septem. Cum enim nulla in mundo fiat copula, quam non praecedant amplexus & osculum; hinc necesse est, ut tres modo dictas copulas, tres quoque praecesserint species osculorum. Et